[ { "file": "khalil/12 Years Old_ Mohammad Khalil D__a497fUY_eKY&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750227994.opus", "text": [ "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي جعل في السماء نار فلوجا وجعل فيها سراج وقمر مهرا", "ومن نوار حلفة لمن أراد أن يذكر أو أرد شكورا فعباد الرحمن الذين ينسون على الأرض جواها فإذا خاطبه الجاللون قالوا سلاما", "والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما فالذين يا قولون ربنا صرف عنا عذاب جمالنا إن عذابة ما كان براما" ] }, { "file": "khalil/a beautiful azhan by_ Mohammad Khalil from Philipp_d5j6UpmrVOk&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750229129.opus", "text": [] }, { "file": "khalil/AZAN BY MOHAMMAD KHALIL _azan_osZSuC-kSrE&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750216045.opus", "text": [ "سوى اللهم الله ينفذ بها جوابك ويسير من خلاله" ] }, { "file": "khalil/beautiful azan by Mohammad khalil from Philippine_eWL0XsfR4m4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750216658.opus", "text": [] }, { "file": "khalil/Dr_ Mohammad Hassan Khalil - Islam _ New Atheism -_WW7M1a0N_AA&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750233366.opus", "text": [ "Good evening. It's nice to see you all I'd like to begin by thanking all the organizers especially Ramin Sinanovic and thank you for that generous introduction it's an honor to be here The late Ismail Al Farouqi and the late Louis Lamiaa Al Faruqi left indelible marks", "indelible marks on their respective fields. Their contributions were numerous and their tragic murder is a stark reminder that we live in a turbulent world. May they rest in peace, Rahimahmullah. In the midst of a lively televised exchange between journalist Fareed Zakaria as it's pronounced", "on the topic of jihad, Zakaria declared, The problem is you and Husayn bin Laden agree. After all, you're saying his interpretation of Islam is correct. Well, Harris responded, His interpretation, this is the problem. His interpretation of Islamic very straightforward and honest and you really have to split hairs and do some interpretive acrobatics in order to get it to look non-canonical.", "This change took place a little more than 13 years after the September 11, 2001 attacks. In the years following the 9-11 tragedy, various individuals known as New Atheists have produced influential anti-theistic and anti-religious works. Much of the focus of these works has been on Islam. In case of the prominent ex-Muslim writer Ayaan Hirsi Ali for instance, her doubts about", "found it impossible to discount bin Laden's claims that the murderous destruction of innocent lives is consistent with the Quran. As for Harris, he reportedly began writing his landmark book The End of Faith on September 12th 2001. In this New York Times bestseller, Harris writes that the feature of Islam most troubling to non-Muslims is the very principle Bin Laden invoked to justify 9-11.", "11. Jihad And as the English evolutionary biologist Richard Dawkins would have it, it was belief in the literal truth of the Quran that led 19 well-educated middle class men to kill thousands of people in New York, Washington and Pennsylvania. Tonight's presentation I intend to scrutinize some especially influential new atheist claims regarding violence in Islam. Now, some might ask why talk about the new atheists", "the new atheists in the age of Trump. Some might ask why talk about them at all? Isn't this giving them undue attention? I've chosen to focus on the new Atheists largely because of their unique and ostensibly significant influence on popular intellectual discourse. Having taught in the humanities, at two public research universities in the American Midwest, I have found that many professors", "than, say, polemical works by far-right religiously affiliated critics of Islam whose impact is more obvious in other contexts. Notwithstanding their numerous detractors what the new atheists say about jihad and Islam more broadly has had ramifications within academia to say nothing of the political and cultural spheres. As such I don't think it makes much sense to ignore them.", "my most recent book, Jihad Radicalism and the New Atheism. In this book I look at various new atheist claims regarding the Quran, the Prophet, Islamic law, jihad, Muslim terrorism, and polling data. All in all, this was a dark project quite unlike my first book on salvation and divine mercy. I have images working on this book at 2 in", "ISIS documents and Sam Harris. It was a very depressing project. Now, it was not my intention to offer an exhaustive analysis of jihad, violent radicalism or the new atheism. Rather I was interested in the intersection of the three. This evening I'd like to focus on the popular New Atheist claim that Muslim terrorism can be best explained by Islamic scripture. And of course this claim is not unique", "And in the brief time I have, I'd like to pay special attention to the ever influential writings of Sam Harris. Though critical of all monotheistic traditions, Harris has much to say about what he calls the problem with Islam, the title of one of the chapters of The End of Faith. Indeed from the very beginning of this book, Harris casts a light on this particular problem.", "in which a suicide bomber detonates himself in a crowded bus. Harris tells us that the bomber's parents are sad when they hear the news, but they also feel tremendous pride because they know he has gone to heaven and sent his victims to hell for eternity. It is a double-edged sword. Assuming we know nothing else about the bomber—such as his past, economic status, intelligence, educational background or profession—Harris rhetorically asks,", "so trivially easy, you could almost bet your life on it easy to guess the young man's religion. Harris' point here is clear. Religious beliefs, in this case Islamic ones can be dangerous and I'll say more about this point later. Inspired as he was by 9-11 to compose The End of Faith, Harris devotes much of his attention", "it is Islamic ideology, and not as political scientist Robert Paik maintains specific nationalist goals that best explains this phenomenon. After all Muslim terrorists define themselves in religious terms. Of course the same is true for many of their Muslim opponents a much larger group. For Harris however the exception often proves the rule and his efforts to cast", "For sufficient explanations for Muslim terrorism, he highlights the case of a Palestinian man named Zaydan Zeydan. Harris writes,", "Mr. Zaydan, the would-be martyr, conceded that his Jewish captors were better than many, many Arabs. With regard to the suffering that his death would have inflicted upon his family, he reminded his interviewer that a martyr gets to pick 70 people to join him in paradise. He would have been sure to invite his family along. So, he just wanted to be a martyr.", "of a broader phenomenon of faith leading directly to destruction, is suggested by the fact that this quoted passage appears in the introductory chapter of The End of Faith. Harris does not tell us anything else about Zayden. But there is, in fact, more to his story. When discussing and quoting Zaydan, Harris cites a June 8th 2002 New York Times article. So naturally I took a look at it.", "side to the would-be suicide bomber. To quote the article,", "Then he happened to watch a religious lesson on television that convinced him he was wasting his time. In what he called his life's turning point, he quit billiards and began going to the mosque regularly. Eventually, he stopped smoking. He insisted that he was drawn to martyrdom by what he read in books, not by anything he heard from his imam. It continues. After Israel first raided Janine's refugee camp at the beginning of March,", "March, Mr. Zayden said he began to think seriously about becoming a suicide bomber. With regard to his planned attack, he insisted that he had sought to kill only soldiers whom he described as overwhelming adversaries. The author of this article, James Bennett, informs us that his two-plus hour conversation with Zaydan—then 18 years old—took place in an Israeli hospital shortly after the failed", "while Zadai was expecting to be prosecuted. Guarded by two Israeli police officers and manacled by a wrist and an ankle to his bed, he said bitterly that he knew he would be jailed for life and remembered only as a terrorist. I feel sorry because it was a mistake, he says, but as a human being I should live like others! The way there is in the Israeli state, there are people living in this state enjoying", "the obvious political dimensions of his actions, his limited education and the circumstances of his conversation with Bennett, the author of the article, with Israeli police officers nearby in a trial looming. Incidentally, Bennett himself calls into question Zayden's trustworthiness.", "just details. Remember, all Harris tells us about Zaydan's motivation to attack Israelis is that he was driven by a love of martyrdom. Furthermore, Harris never conveys Zayden's criticisms of the Israeli army. Instead, Harris simply tells us that Zaydin conceded that his Israeli captors were better than many, many Arabs. This is called cherry-picking. And Harris does", "various translated Qur'anic passages on warfare without giving due consideration to their respective contexts, the surrounding passages and other more precise translations. And here I think an effective antidote would be Professor Asmaa Afsaruddin's Striving in the Path of God. Here, Prof. Afsardin examines Qur'anic passages on jihad and warfare and presents the various ways that Muslim commentators have interpreted these passages.", "When talking about jihad, Harris' sources are limited as he relies heavily on the late Bernard Lewis and his discussions of aggressive jihad. And I'll say more about Professor Lewis in just a moment. Muslim scholarly works on Islam are noticeably absent from Harris's bibliography.", "Suicide bombing is contrary to the tenets of Islam. Where are these jurists, by the way? By the way, he's writing in 2004. Where ARE these jurist, by-the-way? And that suicide bombers are therefore not martyrs but fresh denizens of hell. Such a minority opinion, if it exists, cannot change the fact that suicide bombings have been rationalized by much of the Muslim world.\" Of course, the reality is that when Harris was writing this, multitudes", "not all of course, but multitudes of prominent clerics and scholars had publicly and explicitly condemned suicide missions and terrorism more broadly. At one point Harris remarks, One can only marvel that suicide bombing is now more widespread. With his focus firmly on Muslim terrorism, Harris neglects the broader Islamic landscape. He was apparently unaware for instance", "in the Sunni tradition claimed by Sunni terrorists. And of course it's also uncommon in 12-bar Shia history. Interestingly, the very authority Harris relies on when discussing jihad, Professor Bernard Lewis who was hardly an apologist for Islam had this to say in a 2009 co-authored work", "of the 20th century. It has no antecedents in Islamic history and no justification in terms of Islamic theology, law or tradition. It is a pity that those who practice this form of terrorism are not better acquainted with their own religion and with the culture that grew up under the auspices of that religion. Recall that Harris opens The End of Faith by depicting", "and then asking the reader, why is it so easy to guess his religion? You know if I could go back in time take a copy of The End of Faith and go back into that to the 70s. And even meet a young Sam Harris and show him this passage It's likely he wouldn't be able to guess because there was no such thing as a Muslim suicide bomber until the early 1980s. Even after them there was not one case of suicide bombing", "Soviet-Afghan war, which by the way involved the so called Mujahideen and foreign fighters like a man named Hussein bin Laden. Nevertheless as Harris would have it Muslims have not found anything of substance to say against suicide terrorism including the actions of September 11 hijackers. This is an unfortunate myth. The reality is that targeting", "condemnations issued by countless scholars and clerics. But not only does Harris seem aloof to the major currents of Islamic thought, he also fails to maintain a consistent line of reasoning. Twice in The End of Faith, Harris contrasts Islam with the pacifist Jain religion. First, he states that there is a reason we must now confront Muslims rather than Jain terrorists", "the nature of Islam. Now, to place this statement in perspective, the entire Jain population amounts to no more than one-half of 1% of the worldwide Muslim population and is mostly concentrated in India. Second, Harris asserts that in contrast with Islamic fundamentalism a rise of Jain fundamentalism would endanger no one because observant Janes generally will not kill anything including insects so yay for pacifists", "So yay for pacifism, right? And yet just a few pages earlier and in the context of defending the use of military technology Harris describes pacifist as quote", "Shortly after defending the limited use of torture when dealing with terrorists, he elaborates on the false choice of pacifism and explains why we must accept the fact that violence or its threat is often an ethical necessity. But let's get back to Harris' main argument. As he sees it, what makes Muslim extremists extreme is their devotion to the literal word", "believe are monsters precisely because of their close adherence to the letter of scripture. This is a point Harris makes in various writings, including The End of Faith and his 2015 co-authored book Islam and the Future of Tolerance. Ayaan Hirsi Ali and Richard Dawkins make similar claims in their respective works. In her popular 2015 book Heretic, Ali remarks that since 9-11 she has been making", "in response to Muslim terrorism. It is foolish to insist, as our leaders habitually do, that the violent acts of radical Islamists can be divorced from the religious ideals that inspire them. Thus those who maintain that Muslim terrorism is actually a problem of poverty, insufficient education or any other social precondition are offering, as she puts it, facile explanations. This is because Islamic violence", "foundational texts of Islam itself. Dawkins makes similar claims in his 2006 New York Times bestseller, The God Delusion. But in blaming Islam's foundational texts for contemporary terrorism while downplaying other factors, Harris, Ali and Dawkins present explanations that are just as facile as those of the apologists they criticize. In evaluating", "can be best explained by scriptural literalism, let us consider two cases. The first is the justifications for terrorism presented in a 2017 ISIS publication. The second has been led into justifications of the killing of innocents on 9-11. Now there's a lot to say about ISIS but in the interest of time I'd like to focus", "of the online ISIS magazine Rumia. The article entitled, Collateral Carnage presents a justification for terrorism and the killing of innocents in general. According to this anonymous article, although Muslims may not exclusively target non-threatening, non-Muslim women and children who are neither under Muslim rule nor protected by a truce such innocence", "if they are not distinctly isolated or easily distinguishable from enemy non-Muslim men. This, by the way, according to this particular article, all such men would be considered combatants. And this actually contradicts the May 2017 issue of Rumeya which notes that some categories of non-muslim men are not to be treated as combatants so we have an obvious contradiction within just a few months in the same publication", "In any case, to justify the collateral killing of innocent women and children, the Rumayyad author points to two reported prophetic precedents. One is the Prophet permitting the use of mangonels or catapults which the author claims were common in siege warfare even during the life of the Prophet. The anonymous author's assumption", "the Prophet used a weapon of mass destruction that led to the deaths of innocents. The careful examination of the various authoritative hadith collections and biographies of the Prophet seems to undermine this assumption. Some biographys do not bother to mention the use of mangonels at all, others mention it in passing, and the detailed account we have paints a picture quite different from those seeking to legitimize massive collateral killings.", "account we have, we read that the Prophet's Persian companion Salman al-Farisi who often conveniently appears to offer military advice suggested the use of a mangano to breach the walls of the fortress of the enemy Thaqif tribe. Accordingly the Muslims constructed a manganon but they never actually put it to use as the individuals who were attempting to operate it were killed when the forces of Thaqi attack them with hot iron and arrows. The Muslim army subsequently continued", "continued to lay siege to Saif without the use of manganels, and the Thaqeef eventually surrendered. Thus according to this account,", "and at killing whosoever be on beyond. The author also controversially compares manganols to most missiles and explosives of today, even though many scholars historically distinguished between attacking fortifications with manganol and using fire. Another invoked precedent comes from a hadith recorded by al-Bukhari and Muslim in which the prophet is queried as to whether it would be permissible", "And he responds in the affirmative, indicating that any non-combatants harmed collaterally are of the combatants. We can call this the they-are-of-them hadith. By the way, some scholars hold that this hadith was abrogated, but this is clearly not the view of the Rumayya author. In fact, the author asserts,", "while the enemy is asleep. And no light shines, and an adult male is not easily distinguishable from women and children. Why is it best to attack in the dark while the Enemy is sleeping? Well, the author points to the example of God. For the Qur'an states that God destroyed many towns at night or while people were sleeping in the afternoon. This represents a remarkable conflation of the human with the divine.", "divine. As for the normative example of the Prophet, the Rumayya author makes no reference to and demonstrates no awareness of the well-known hadith recorded by al-Bukhari that states that whenever the Prophet reached a people by night he never started an attack until it was morning. Various hadits including reports recorded by Al-Buhari and Muslim tell us this is precisely what happened when the Prophet", "He did not enter the city until his inhabitants were awake. So we would expect the Rumayya author to take these hadiths seriously because of where they appear, the collections of al-Bukhari and Muslim. But again, the author seems oblivious to all this. In any case, the noncombatant killings that the Rumaya author attempts to justify are far more intentional than what is suggested in the", "as commonly understood, as the author calls for the targeting of the so-called kafir masses using highly destructive technology and weaponry including again the missiles and explosives of today. As such, the Rumia author can hardly be described as a strict literalist especially when one considers that one of the most widely accepted hadiths states", "women and children. And of course there are other reputedly authoritative hadiths that prohibit the killing of various categories of non-combatant men. As for bin Laden, I realize he's no longer alive and it's been some years since 9-11, and yet as we saw earlier in the exchange between Fareed Zakaria and Sam Harris, the latter has fairly recently pointed to bin Laden as a model Muslim, one whose interpretation is honest and straightforward.", "and straightforward. But consider some of the interpretive acrobatics bin Laden performed in his generally unsuccessful attempt to convince Muslim clerics and Islamists, including many who already held anti-American sentiments that the killing of innocents on 9 11 could be justified. First, recognizing that he was neither a state authority nor a certified scholar of Islam", "Muslims in a war that would employ extreme tactics, bin Laden attempted to demonstrate that the manifestly aggressive attacks of 9-11 were in fact part of a defensive jihad. Second, in making the case for a defensive Jihad, Bin Laden went to great lengths to present the US as a bona fide threat to Muslims worldwide. He pointed to various American actions and sanctions while oversimplifying", "As bin Laden saw, his war against the United States could be justified on the basis of reason. What is wrong with resisting those who attack you? All religious communities have such a principle. For example these Buddhists, both North Koreans and Vietnamese who fought America. And with regard to the US presence in its Saudi homeland he remarked", "the pagan age would not have let these people come either. And third, recognizing the Prophet's explicit prohibition against the killing of innocents most notably women and children, bin Laden argued that al-Qaeda's tactics against the U.S. were necessary and served the common good, notwithstanding indications to the contrary. And although the 9 11 attacks were directed mostly at civilians many busy", "not targeting innocents, but rather the symbol of a threatening enemy and that collateral casualties were therefore acceptable—an assertion widely regarded as disingenuous. For good measure however he also attempted to make an obviously modern argument that American adult civilians could be treated as combatants because both the taxes they paid, and the decisions made by their government officials who", "elected nor unanimously supported, helped shape U.S. foreign policy. And finally, now withstanding his superficial claim that he was not targeting innocents, he endeavored to advance and defend an expansive conception of retaliation in order to justify the intentional killing of American noncombatants. I'd like to spend some time on this last point.", "by the well-known Al Jazeera reporter, Tayseer Al Luni. An interview that was not aired until January 2002. In this conversation which is said to be the most revealing exchange with bin Laden on record, Bin Laden responded to the claim that the 9 11 hijackers had killed innocents. He remarked, it's very strange for Americans and other educated people to talk about the killing of innocent civilians. I mean who said", "and civilians are not innocents, and that the shedding of their blood is permissible. Whenever we kill their civilians, the whole world yells at us from east to west, and America starts putting pressure on its allies and puppets. Who said that our blood isn't blood and that their blood IS blood? What about the people who have been killed in our lands for decades?\" He would go on to declare that his people", "Here the interviewer Al-Luni interjected, so you say that this is an eye for an eye. They kill our innocents, so we kill theirs. Bin Laden replied, yes, so he killed their innocence. This is valid both religiously and logically. But some of the people who talked about this issue, he's talking now about the people criticized him, but some of them talk about this issues discuss it from a religious point of view.", "Bin Laden answered, they say that the killing of innocents is wrong and invalid. And for proof, they said that the Prophet forbade the killing children and women. And that is true! It is valid and has been laid down by the Prophet in an authentic tradition. Al-Luni responded, this is precisely what I'm talking about. This is exactly what I am asking you about.", "in stone and there are other writings that uphold it bin Laden proceeded to quote the Quranic injunction if you believers respond to an attack make your response proportionate actually the message continues it reads but it is best to stand fast so profit be steadfast your steadfastness comes only from God do not grieve over them do not be distressed by their scheming for", "of him and do good.\" According to most of the well-known commentaries on the Quran, this passage was revealed after the Meccan polytheist had killed and mutilated many Muslims including the Prophet's beloved uncle Hamza in the battle of Uhud. In a moment of anger, the prophet is said to have made an oath to kill and mutilate many of the polytheists. Some of his followers make similar oaths. It", "This passage was reportedly revealed. It was intended both to limit any possible retaliation so that it would be proportionate, and to encourage the Prophet to be patient so that he would refrain from revenge altogether. Indeed, the Prophet subsequently atoned for his oath and even forgave Hamza's killer. In any case, bin Laden continued,", "and many others, and Al-Qurtubi may God bless him in his Quran commentary say that if the disbelievers were to kill our children and women then we should not feel ashamed to do the same to them mainly to deter them from trying to kill OUR children and woman again. The reality however is that while various scholars legitimized in cases of necessity", "in response to an enemy's use of such methods, they generally did not condone the intentional killing of innocents as a means of retaliation. In fact, the Qur'an commentator bin Laden invoked to justify this practice explicitly rejected it in his exegetical writings. He stated that even if enemy forces killed our women and children", "not permissible for us to kill them intentionally in a manner similar, in a similar manner, to cause them to grieve and be sad. This dayma comes from al-Qurtubi's commentary on the Quranic directive, do not let hatred of others lead you away from justice but adhere to justice so that it is closer to awareness of God. Surah 5 verse 8. The available writings", "revealed no obvious departure from al-Qurtubi on this matter. Now, there's a lot more one could say about bin Laden's various ostensibly contradictory justifications for the 9-11 attacks. Suffice it to say that he was by no means a strict literalist. Of course, the same can be said about Muslims in general. And yet, it is critical to recognize that the attempts of Al-Qaeda and ISIS", "typically require the abandonment of both strict literalism and historically prevailing interpretations of Islamic thought. The interpretations of such radicals, those violent radicals are hardly straightforward. They are their own thing. But now we cannot simply leave it at that. We must ask the larger question what motivated the 9-11 hijackers to kill thousands of civilians", "themselves. How can we explain the various acts of self-sacrificial terrorism committed by ISIS members and other Muslims? Various prominent new atheist authors explained such phenomena by pointing to Islam, not idiosyncratic interpretations of their religion but the core of the religion itself, and downplaying other factors. While the worldwide Muslim scholarly and clerical condemnations", "Al-Qaeda, ISIS and other violent radicals are on the fringes of the jihad tradition, Harris places them firmly in the center. And Ayaan Hirsi Ali suggests that such radicals aren't a lunatic fringe of extremists. As Richard Dawkins sees it, the matter is fairly simple. Suicide bombers do what they do because they really believe what they were taught in their religious schools—that duty to God exceeds all other priorities", "and that martyrdom in his service will be rewarded in the gardens of paradise. Now, compare such assessments with a more incisive analysis offered by terrorism specialist Jessica Stern. Based on her research, Professor Stern finds that terrorists are typically motivated by multiple factors, and that terrorist movements often arise in reaction to an injustice, real or imagined, that they feel must be corrected. Terrorism, she adds,", "terrorism, she adds, spreads in part through bad ideas. The most dangerous and seductive bad idea spreading around the globe today is a distorted and destructive interpretation of Islam which asserts that killing innocents is a way to worship God. Part of the solution must come from within Islam and Islamic scholars who can refute this ideology with arguments based on theology and ethics. But bad ideas are only part", "vulnerable populations, people who feel humiliated or victimized, or who find their identities by joining extremist movements. And of course we could have a long discussion about how it got to this point. Professor Stern goes on to offer suggestions for how to strengthen such vulnerable populations. Now there can be little doubt that religious faith is indeed a critical motivating factor", "in important ways from the broader and historical Islamic traditions. I can understand why, as a journalist, Graham Wood of The Atlantic would characterize ISIS members as being Islamic. They identify as such, and they invoke Islamic traditions What is problematic is the added emphasis – very Islamic. Now I'd like to return to Sam Harris.", "Less than a month before his aforementioned interview with Fareed Zakaria, Harris had appeared on Real Time with Bill Maher. In the midst of a heated exchange with actor Ben Affleck on the subject of Islam, Harris having stated that he was actually well-educated on the topic proclaimed, We have to be able to criticize bad ideas and Islam is the motherlode of bad ideas.", "center of Muslim communities. He added, we're misled to think that the fundamentalists are the fringe, to which host Bill Maher chimed in, that's the key point. The Islam that Harris portrays in his writings does indeed appear to be a mother load of bad ideas, but it is an Islam that the vast majority of Muslims, whether scholars or lay people, would likely not recognize,", "than bin Laden's Islam. This is because Harris draws a nearly straight line from the Islamic tradition to 9-11. He erroneously downplays the significance of nonreligious factors when assessing the al-Qaeda leader, asserting that bin Laden grievances were purely theological. Bin Laden's islam however was not that simple. His views on jihad were formed through convoluted reasoning and guided by warped perception", "reality. Notwithstanding their profound differences, the same is generally true for ISIS. As such, Zakaria missed the mark when he told Harris that the problem was that he—Harris—was in agreement with Osama bin Laden's interpretation of Islam. Although Bin Laden and Harris both envisioned a civilizational clash, Harris' interpretation of", "I told you all this was a dark project. Thank you all for listening" ] }, { "file": "khalil/Dr_ Mohammad Hassan Khalil keynote speech at the 2_5n_P0DokLOE&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750221427.opus", "text": [ "Just by registering for a course of FEDS at NSU, you won't get paid to register for it year-round. And I know that personally because my own son tried to register and it was both up for the year. So, I'm here to introduce to you the gem we talked about, Dr. Muhammad, Professor Muhammad Hassan Khalil. He is a professor of religious studies and adjunct professor of law in the directorate of system studies program", "Studies program at Michigan State University. Before returning to his hometown of East Lansing, Michigan he was an assistant professor of religion and visiting professor of law at the University of Illinois Urbana-Champaign. He specializes in Islamic thought and is an author of two books Islam and The Faith of Others, The Salvation Question with Oxford University Press and Jihad Radicalism and the New Atheism with Cambridge University Press.", "He wrote a literature of two books, Between Heaven and Hell, Islam's Salvation and the Fate of Others with Oxford University Press. And Muslims and News Politics Today, A Defining Moment by Ilex and Harvard University Press A few years ago he was the lead investigator of the Muslims of the Midwest Digital Archive at Michigan State University", "He has been a member of the school committee of the greater Lansing Islamic School. And surely he's been such a valuable member of our community and it is very humbling to see how we saw him as a Sunday school student at our Islamic center, and now he goes on to raise a family and be such a distinguished professor at Michigan State University. Please join me in welcoming Dr. Mohamed Hassan Khan.", "In the name of God, Allah and Herodic, all praise is due to God.", "Many thanks to my dear brother with another mother, Tahseen Sardar for that very generous introduction. Many thanks also to our hosts, our mayors, Mayor Schor and Mayor Bacon Our master of ceremonies Dr. Farhan Bhatti The city of Lansing office manager who graciously answered all my questions about tonight's event Don Kerowitz", "every single person involved in this important event. I'm actually going to start by taking us back to the 1950s. The renowned Oxford linguistic philosopher J.L. Austin, a big shot, was invited to give a public lecture at Columbia University. He began by boldly and confidently declaring without qualification that although", "negative in English implies a positive meaning, like if you say I will not NOT play that means what? I WILL play. So Professor Austin claimed that although a double negative in english implies a POSITIVE meaning there is no language on this planet in which a double positive implies a NEGATIVE meaning. To this the American philosopher Sidney Borgenwesser sarcastically", "sarcastically responded, yeah, yeah. Thereby seemingly undermining the entire lecture from the very beginning. According to another account we responded, Yeah right! Now you could argue that was a cheap shot but this anecdote and others like it teach us", "going to make any major claims instead please consider what I say this evening to be a gentle reminder to us all myself included so with that out of the way and we'll really begin many of us know the opening words of the preamble to the US Constitution we need the people of the United States in order to form one", "establish justice, ensure domestic tranquility and so on. But I'm stuck on a more perfect union. Now, I consider myself an optimist but folks, I don't have to tell you that we're facing many challenges in this country today. Challenges that left unresolved can undermine any notion of a perfect union", "I'd like for us all to reflect on one of these challenges, and it is one that was exacerbated by the pandemic. And that is the problem of food insecurity. Our nation is the wealthiest on the planet by net worth. And yet according to a USDA report from September over 34 million of our fellow Americans are food insecure. They don't have reliable access", "safe, healthy food. Over 34 million. As a point of comparison the entire population of Michigan is around 10 million. Again over 34 million, over ten percent of the U.S. population is food insecure and out those thirty four million nine million are children. And by the way there", "roughly 1.2 million Michiganders are food insecure. That's one out of every nine Michigander and among our children here in Michigan, one out seven are food-insecure. Say that again. One out of seven of our children are food insecurity. In mid-Michigan it was reported", "of our neighbors face food insecurity. Of the 94,000 close to 20,000 are children and now with federal assistance programs coming to an end the Greater Lansing Food Bank is seeing a major increase in demand for help this is happening right here this is our reality and again all this is occurring", "Someone had no idea about our history. The fact that this problem would even exist in our country might seem perplexing. After all, although we are a people of many religions and ideologies, one of the common features of these religions and ideology is a notion for caring for others and helping them as best we can. Indeed there are numerous secular ideologies", "In Hinduism, Buddhism, Jainism and Sikhism there's a concept called Dana which is the practice of being generous often by giving to those in need and distress. And we find similar concepts in the religions that honor Abraham peace be upon him. In the Torah of the Hebrew Bible Moses peace be", "some of the harvest of the land. And Moses instructs his people to give generously and to do so without a grudging heart. In the New Testament, Jesus, peace be upon him, teaches that it is more blessed to give than to receive. And he repeatedly instructs His followers to give and to share. And in the Islamic holy book, the Quran, we find first of all", "all, passages presenting Moses and Jesus as important prophets of God. Peace be upon them both. We also find in the Quran numerous exhortations to give to those in need with many passages praising those who give and rebuking those who are miserly and refuse to give. And in a prophetic tradition or hadith that is widely considered authentic", "The Prophet Muhammad is quoted as saying that if one eats their full while their neighbor goes hungry, then that person is not truly a believer. In short, do unto others as you would have them do unto you and all the better if you take into account the different needs of one another.", "that so many of our fellow Americans are food insecure when today we the people comprise many diverse groups that affirm and even celebrate the virtue of giving and sharing. Now I'm not a politician, not a sociologist, and I'm sure as heck not an economist but I know enough to know that there are systemic problems causing what", "that we can't sit around and wait for these systemic problems to be addressed and redressed. If my own daughters were in need, I would do everything in my ability to help them right now, this instant. I wouldn't wait. I couldn't wait! So I'd like to challenge all of us, myself included,", "when it comes to our neighbors who are food insecure. And if you need some motivation, if you're looking for role models, you don't have to look very far. Some of the organizers of this very event are individuals who are devoted to helping their neighbors. Of course we have public servants like our hosts for this event. You have Michelle Lance and leadership of the Greater Lansing Food Bank.", "I had to show a picture of the Great Atlantic movement. Yes, in action! You have the organizers of the fairly recent Kids Against Hunger campaign involving individuals from the University Lutheran Church, The Islamic Center of Islantze and Michigan State University. And by the way, I only recently realized my beloved wife Suzanne is in this...", "who go out of their way to provide critical medical care to those who would not otherwise be able to access that care. Dr. Farhan Bhatti is a great example. You have the selfless volunteers, who have devoted their lives to serving others, not expecting anything in return. Taksim Sardar, the one person who was just standing there. You had the clergy like the Mems Who Hail and the list goes on. I want to add one more name,", "to look at, to consider. And that is an individual named Mati Sissoko. If you're into college basketball and by the way there's a rumor that Jeremy Langford is here, is that true? Yeah I think it's true yeah but if you're in to college basketball you may recognize the name of Mati sissoko he's the starting center for the MSU basketball team. He really wanted to be here this evening but he has got a work group for another semester project so he couldn't make it.", "wanted to be here. And while watching Mahdi dunk and block is fun, there's actually something truly inspirational about him. And you don't have to be a basketball fan to appreciate it. Here is a young man who was originally from Bafulabek, a village in Mali that has no running water or has had no running", "When Omari went to school, he literally walked an hour without shoes. Now you may know that college athletes today can earn money. Omari is donating every single dollar he receives to support his village, to support", "The nation is building a school in his village. The school has running water, and it has electricity, and two clinics attached to it. This is all happening through the good intentions of one person, and this one person is inspiring and positively impacting many others. This what Mahdi is doing to help his longtime neighbors. He's giving it his all. Now we're all different. We have different capabilities", "But let's reflect on what we are doing or not doing to help our many neighbors. If we're not necessarily giving it our all, are we at least seriously trying, trying to help? I told you that if my own daughters were in need, I would do everything in my ability to help them and help them right now, this instant.", "I may not feel that sense of urgency. But if I got to know them, I almost certainly would feel at least some urgency. And this, in my mind, is one of the great challenges we face. It may not seem we have much in common with at least SOME of our neighbors. For instance, we may see the world very differently.", "mysterious other. So there is a proverbial barrier between us. This concept of otherness, of seeing certain people as the distinct other, is central to my own research. Otherness is the basis for all my work and it's something that has fascinated me for as long as I can remember. And for me this is personal. I was born down the street in Sparrow Hospital. I'm a child of Egyptian Muslim immigrants", "I got my parents here. I attended East Lansing public schools at a time when its student body was not nearly as diverse as it is today. I remember, as an elementary school student in my grade, I was the only Muslim and only person with Egyptian roots being called weird because of my name, because of the lunch my family packed for me. It was a little weird. With all due respect, love you guys.", "And yet, over time I made friends at school and not before. Notwithstanding my uniqueness, I felt like I belonged. Flash forward to the early 2000s when some of the people I considered friends began to treat me and my family differently. In some people's eyes we were not just the others but potential enemies.", "dental student at the University of Michigan. I felt compelled to talk and write about my religion, the religion that was now under the spotlight, and this eventually led me to quit dental school altogether and pursue my real passion in religious studies. Today,", "misconceptions in the hope that we can collectively arrive at a more honest and more reasonable understanding of one another. We're not all the same, but to quote the late Maya Angelou, I note the obvious differences between each sort and type, but we are more alike my friends than we are unalike.", "more alike than we are unalike. And we can break down some of the proverbial barriers between us if we're able to recognize our shared humanity and indeed, our shared history. In the case of US Muslims I want my fellow Americans", "that Muslims have a rich history in this country. Muslims have long been part of the American fabric. Hundreds of years ago, countless African Muslims were enslaved and forcibly transported to the shores of this country We don't know what percentage of enslaved Africans were Muslim but we know there were many And they included people like the individual pictured here", "Omar ibn Said was a scholar from West Africa who was enslaved and eventually became a well-known figure in his lifetime. When we look at the names of soldiers who fought with George Washington in the Revolutionary War,", "In the 1800s, many Muslims began migrating to this country. And we begin to see prominent converts like the writer and American consul to the Philippines Alexander Russell Webb. And Webb was so influential that he found an audience with many including incidentally Samuel Clemens aka Mark Twain.", "Sawyer abroad, Twain seems to make an inside joke with Webb by referring to Missouri Muslims or Moslems. Missouri Moslemes. Webb was from Missouri. In the 1900s we see more immigration and the establishment of numerous mosques including the 1921 Highland Park mosque here in Michigan a mosque that no longer exists but", "copies of their newsletter, as well as the so-called Mother Mosque of Cedar Rapids, Iowa which does still exist. And here is an image of the early congregation. We also see in the 1900s even more prominent converts like Lansing's own Malcolm X, Hajj Malik El Shabazz.", "I'm going to play the same one by him in a moment. He who floats like a butterfly and stings like a bee, the peerless Muhammad Ali. And no this is not a pilot named Roger Murdock, this is the captain Kareem Abdul Jabbar. And the list goes on. These are people who played an important role in shaping American culture.", "By the way, just a historical tidbit, fun fact. You know that song that's played at probably most American weddings? Celebration? Celebrate good times come. Well, the song is by who? Kool and the Gang, right. Kool & The Gang, well, the lead singer, Kool or Robert Bell or Muhammad Bayan is Muslim", "And so was his brother, who passed away a few years ago, the late Ronald Bell or Chávez Bayan. And Chávez or Ronald Bell is the one who wrote Celebration and he wrote it after reading that translation of the Qur'an. If you don't believe me I get it. I thought this is fake news. There is no way! Let me go to Snopes. Let me look it up.", "Please look it up. This is actually how Ronald himself describes how he wrote the song, Celebration. He says,", "Everyone around the world, come on! I'm not really a pet singer. But celebration, right? So that's how he got the idea. That's how it all started and then as he continued writing, the song took, shall we say another direction, and that's now at the end. Just a fun fact. Today there are numerous mosques and Muslim institutions including right here in Michigan", "possibly the most diverse population of Muslims on the planet. Possibly. And these are individuals who are contributing to society in just about every way and in just abut every profession. Why is this information so important? Well, I'll tell you why using an extreme example. Just a few years ago,", "Vanguard or Vanguard America, both names are used, created this poster which appeared on numerous college campuses throughout the country. And the message was imagine a Muslim free American and in the background you could see an image of the World Trade Center. The message", "have ruined things for us here in America. Needless to say, this demonstrates bigotry but it also demonstrates profound ignorance. It demonstrates ignorance of the critical historical role played by enslaved Muslims establishing our country and it demonstrates ignorance", "case it even demonstrates ignorance about the World Trade Center itself now I'm not going to tell you that it was a Muslim who designed the World trade center, it was not. But what I will tell you is that the framed tube design that was used to make the world trade center", "I'm here referring to the famous structural engineer, Fazlur Rahman Khan. Khan was originally from Bangladesh and he moved to the US and would eventually be considered the Einstein of structural engineering. Now in addition to coming up with a frame tube design, he himself did design the Sears Tower also known as, now called Willis Tower but we're all going to call it Sears tower", "in Chicago, the John Hancock Center in Chicago and outside the U.S., the Hajj Terminal at the Jeddah Airport for people performing the pilgrimage to Mecca so pretty Muslim-y So now if we go back to the poster it's easy to appreciate just how absurd it is And this is precisely what happens when people fall into", "of intellectual laziness, when people begin to imagine others in simplistic ways. And I cannot help but think that the people who designed this poster had minimal if any meaningful interactions, meaningful interactions with Muslims. Indeed, meaningful", "interact with Muslims are more likely to have a positive view of them. And the same surely applies for how Muslims view those who are not Muslim. And this, of course, applies not just to religion but to other things as well. Malcolm X revised some of his views on race when he interacted", "travels overseas, including his Hajj pilgrimage to Mecca. As he wrote in his famous letter from Mecca during the past 11 days here in the Muslim world, I have eaten from the same plate, drunk from the glass, slept on the same rug while praying to the same God with fellow Muslims whose eyes were the bluest of blue, whose hair was the blondest of blonde and whose skin was the whitest of white", "of white, and in the words and the deeds of the white Muslims I felt the same sincerity that I felt among the black African Muslims of Nigeria, Sudan, and Ghana. Malcolm X, of course, continued to be very critical of racial injustice but he was able to do so while adapting a more inclusive", "of his meaningful interactions with others. Now, let's extend this logic to food insecurity. If we don't feel a sense of urgency when it comes to the problem of food insecurity among our neighbors, our fellow mid-Michiganders, many of whom are children, then let us challenge ourselves.", "to reach out to others, to reach across the proverbial aisle, to break down some of the barriers that separate us and have as many meaningful interactions as we can so that when there's a need for helping hand we will be not just ready but eager to offer it. And here I'm reminded", "that states that God made humanity into races and tribes so that you may come to know one another. So that you make come to KNOW one another I'll conclude with this We are gathered here this evening for an event that celebrates Ramadan, the month of fasting which recently concluded.", "an overview of Ramadan. The Quran states, you who believe fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you so that you may be mindful of God. In a way, fasting connects Muslims to others. How so? Well first", "the world's major religions, have some kind of fast. And so by fasting, Muslims partake in a ritual that is familiar to others in a general sense even if the details are quite different. Many people don't know this but Moses peace be upon him is actually the most often mentioned human name in the Qur'an.", "Muslims follow in the footsteps of someone who is the Bible's first recorded faster. As we read in the Torah of the Hebrew Bible, Moses, peace be upon him, abstained from food and drink for 40 days followed by another 40 days. By making a connection however tenuous with members of other religious traditions", "And with some, just some of the hunger and thirst felt by people of every race and ethnicity living in every region of the world we find that Ramadan is a time for reflecting on our collective humanity.", "but also the hundreds of millions of our fellow human beings around the world who are facing food insecurity. What is more, if we can condition ourselves to see some of the self in the other then we will also surely contribute to spreading peace and", "a famous prophetic report or hadith that is widely considered authentic. The Prophet Muhammad, peace be upon him, stated, Shall I not inform you of something better in degree than fasting, praying and almsgiving? Making peace between one another. Peace be upon you all. Thank you." ] }, { "file": "khalil/Dr_ Mohammad Khalil_ Exploring the History of Musl_kusBm76pDoc&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750277414.opus", "text": [ "You can't really understand the world without understanding religion. I think there's a misconception that religious studies is theological studies or it's some kind of devotional approach to religion. Actually, we're not here to promote you know particular worldview. We are here to learn about worldviews. We're talking about a force that affects many people's lives even if someone is an atheist, religion affects his or her life", "The primary goal of my research is to highlight differences of opinion. I want students and readers, professors, colleagues to challenge our assumptions and see what's actually out there. We're currently working on a project called Muslims in the Midwest, an oral history project. Muslims have played a big role in the midwest historically.", "who designed the Sears Tower, now called the Willis Tower. The so-called Mother Mosque of the United States is in Cedar Rapids, Iowa. The desired outcome is to produce a digital archive documenting the history of Muslims in the heartland. I myself am interviewing the founders of the Islamic Center of East Lansing, African American Muslims who knew Malcolm X. I'm just excited about this idea", "and challenging one-dimensional portrayals of Muslims in America. There's a rich history, and we just want to tell these stories, share these stories with the broader public. I was honored to receive the MSU Teacher Scholar Award. What it says is that my students appreciate my abilities to teach. In the classroom you have this collaborative experience where I might say something,", "a question, I begin to think about something from a different angle. The end result is extraordinary impact. Michigan State University has been extremely supportive of my research, of my teaching, of service and I feel welcome here." ] }, { "file": "khalil/Dr_ Mohammad Khalil _Understanding Islam_ pt_ 1_PuF4f1i-RYc&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750233764.opus", "text": [ "Welcome to the Deconstructionist Podcast. I'm your host, John Williamson, and we're back with a brand new guest this week. But before we jump into that, don't forget, if you like what", "As an independent podcast, that's the best way for us to get in front of new listeners. Also, for all things Deconstructionist, check out our website at www.thedeconstructionists.com. There you'll find links to our social media, blog, web store, Patreon and our entire back catalog of episodes that you can stream for free from the website. This week's guest is Dr. Muhammad Khalil.", "and adjunct professor in the College of Law at Michigan State University. His specialty is Islamic thought, and much of his research revolves around Muslim conceptions of and interactions with non-Muslims. He's also the author of several books, including Islam and the Fate of Others, The Salvation Question, and Jihad, Radicalism, and the New Atheism. And an all-around awesome guy.", "becoming a religion professor and hopefully this is just overall, just a very educational episode and way that just points at how we could all be better to one another. And just in general like dispelling a lot of the misconceptions between religions. So without further ado I give you Dr. Muhammad Khalil", "All right, welcome to the podcast. I'm very excited of my guest on today. Welcome Dr. Muhammad Khalil Thank you so much for having me. I appreciate it Absolutely now we should probably take a second To make sure that we differentiate between you and some other other individuals at the same name You work well, I mean, I guess we can kind of tie this in your intro tell people a little bit about your work", "your work and what you do for a living. Sure, sure so my full name is Muhammad Hassan Khalil or in Arabic Muhammad Hassin Khalil and I am a professor of religious studies at Michigan State University and i also direct the Muslim Studies program at Michigan state and I'm also an affiliated faculty on the College of Law", "I was born and raised in this part of Michigan. And I was Born in Lansing, Raised in East Lansing. My father was a professor of electrical engineering at Michigan State. My mother has had various jobs. She also has a degree from Michigan State in business. So I am kind of back to kind of where I started. And yeah, my life path was an interesting one in the sense that I actually spent some time", "And because of 9-11, I ultimately left dental school and went into my current field. Wow, that's actually something I was going to comment on. Part of the reason why I asked you to come on, obviously listeners who have been around for a little while know that we've done a series in the past, years and years back, trying to bring representation on from other faith traditions, other religions, to largely kind of educate and dispel certain misnomers", "And I remember, my undergrad, I was in college when 9-11 occurred. And you know, I just recall there being a lot of obviously news coverage and anytime something like that happens the easy reaction is to demonize find the bad guy, find somebody to demonise while we're just in our feelings in the moment but some of the negative impact", "is that there are a lot of innocent people who get wrongly accused of things that have nothing to do with them. And so I think that's really interesting. So what kind of drove you to make that career change? What were you seeing, I guess, that made you... Yeah, well, 9-11 was such a challenging moment because I was born and raised here. I'm American, but I also have family in Egypt. And I was", "you know, just kind of you felt like you were being pulled in a lot of different directions. And, you know you on the one hand you have your fellow, my fellow Americans that I grew up with, my friends that I grow up with and they're looking at people who look like me in a very negative way. And then I'm also, you now remember before 9-11 I'd be really embarrassed if there was some negative news story about Muslims because I knew people are going to be talking about it", "going to be talking about it. And 9-11 was the ultimate bad thing to happen in an American context on American soils, you know, at that point. And so it was really challenging trying to navigate through that. And ultimately I was always interested in religious studies. I was interested in the big questions of life,", "field to go into. That's not a real career path because it's so hard to find a job and so but when I was in dental school, I was really only in it for the money. My orthodontist retired at 39 making three million dollars a year and I was like okay that's perfect. I can retire early and then study Islam and religion and philosophy and all that stuff but ultimately I just couldn't take", "philosophy, a lecture on the life of Jesus, a lecturer on Islamic thought. And I just could not sit there and look at teeth all day with all due respect to dentists. So yeah, my undergraduate degree was actually in Arabic and Islamic studies. So you know, I just took the courses to fulfill the prerequisites for dental school.", "natural actually for me to go into religious studies after that. And you know, it got to... I was at a point where when I finally got a job as a professor, I was surprised! You're gonna pay me to do this? I mean, this is what I love to do. This is great. So ultimately, I'm glad I made the very difficult decision. So obviously there was some motivation behind switching career fields and", "I would assume part of that motivation was, you know, to educate people because of the way that you were sort of interacting with society and the way in which they were kind of looking at you like, I don't know about this guy. You know, and all this weird backlash that happened. And we've seen this again, by the way. We saw this after the pandemic with Asian-Americans kind of taking the brunt of that frustration over the fact that this virus, they think, came from China. Yes.", "And so what was kind of your intent? What was your goal, I guess? Yeah, good question. Well, part of it is – yeah, part if it is I wanted to educate. I wanted us to provide correctives to what I saw as clearly misinformation but you know, part also was I wanted too know. I want to understand what is going on because there was this narrative that Osama bin Laden he's a real Muslim", "Muslim. And all you other Muslims are wishy-washy, apologetic, liberal Muslims who don't really understand the religion. And so I wanted to take that claim and interrogate it and really grapple with it. And I wanted", "actually in Islamic law, to be precise, from an Islamic university. So and we were always, you know, there's nothing unusual about us. So I didn't, you did we get it wrong? Did he did Bin Laden get it right? Wrong. I wanted to understand. And that's, I think why 9-11 ends up being on the first page of both of the books that I've authored.", "about the fate of non-Muslims in the afterlife. And the other issue is the issue of jihad and extremism, and looking at how some, in this case new atheist writers talk about Islam and jihad. And so 9-11 is right there on the first page in both books just as I was reflecting on this recently, I noticed that. And I just made a documentary on 9- 11. I'm finishing a documentary with two other filmmakers, looking at an US Muslim", "Muslim named Salman Hamdani, who went out of his way to try to save people's lives on 9-11. And initially there was suspicion that maybe he was a terrorist himself because he was missing, but then they found his body next to like a first aid kit. And so it's something that has really shaped my life.", "obviously, you know, it was, it's a day that remains to this moment very devastating. But it's also a motivator. It motivated me to understand what's going on, if there's misinformation, I want to correct that misinformation. And actually, what was interesting is in doing research, I was able to see clear examples of someone like Osama bin Laden twisting the tradition.", "But they were suspicions. I had to be very careful, right? Because you don't want to have your suspicons guide your research. You want to be as objective as is humanly possible, recognizing that it's ultimately impossible. But I was able to identify moments where he twists the narrative and that I think was actually – it was eye-opening. It was kind of what I had always been wanting to look into and understand.", "that a little bit. What were some of the things that you, as you did the research started to uncover about just the way in which he was twisting it? As you said? Absolutely. Well, first let me say it was a very disturbing research project. I mean, imagine it's two in the morning, my family is sleeping and I'm sitting here looking at ISIS magazines and Bin Laden statements. It was a", "9-11. Bin Laden has an interview with Al Jazeera, and the interview was shortly after the attacks, but they were, the interview aired a couple of months later, I believe. And in that interview, bin Laden is trying to justify the attacks. He says, I know in our religion we're not supposed to kill innocent people. And by the way, he never out and out says,", "So he says, I know we're not supposed to kill innocent people. However, if an enemy kills our innocent people and he uses the term women and children. If an enemy targets our women and then we can target their women and And this is based on the views of, and he goes on to mention four Islamic scholars. I'll mention their names very briefly.", "Both are from the 14th century CE. You have al-Shawkani, who is close I think in the 19th century and then you have Al-Qurtubi And I want to say 14th Century roughly? And he mentions that Al-qurtubi and he actually takes a moment to praise Al-qurtuby. Al-Qurutbi is a very famous exegete or commentator on the Quran", "justify his claim that if somebody targets women and children in your community, you can now target their women and Children. And what was remarkable about that is that I remember thinking, wow, I've studied these four scholars. I don't remember them ever saying this. And What was truly remarkable is not only did they not say it, the one that Bin Laden took a moment to praise or actually he asked for God's mercy. It's something that one commonly says", "commonly says for somebody who's passed away, like rest in peace basically. The person he took a moment to highlight Al-Qurtubi explicitly says the exact opposite in his commentary on Surah 5 or Chapter 5 of the Quran verse 8 Al-Quartubi Explicitly says and he even uses the same terminology if some if somebody targets our women and children We are not allowed to target their women and", "Cause does great harm. And when I saw this, I couldn't believe it because usually you don't find something this clear cut, this obvious. You know, usually you find something that you could dispute and no, this was like clearly the exact opposite of what bin Laden was claiming. So that's, that's I think the best example I can come up with actually. Yeah, that is pretty good. Wow! Okay so in it and you know there are certainly clear parallels", "examples that I could find within Christianity where someone twists a scholar's interpretation of Christian scripture as well to use it for some nefarious means. So, I mean, we see this—we're certainly guilty of that too. If you want to see more companies make things in America, consider buying more things from companies who are already doing that very thing. Companies like American Giant. These guys have been making t-shirts, sweatshirts, flannels,", "So one of the things that, you know, I mentioned at the top is obviously, you", "traditions, obviously Judaism, Christianity and Islam. So talk a little bit about the history of Islam and sort of where we sort of branched off at some point. Yeah, absolutely. Absolutely. So as we know in the Bible, Abraham has two very famous sons, Ishmael and Isaac, and presumably other children as well. But these are", "is going to be a father of a great nation and so on, but it's not sort of celebrated like Isaac. Isaac, of course, has Jacob and Jacob, of force, has Joseph and then you go down the line, you get Moses and then of course down the lane you get Jesus. Moses and Aaron and then down the land you get jesus. But on the Ishmael side, the Muslim belief is that one of his descendants is Muhammad. And for all of these prophets", "of these prophets, Muslims typically say peace be upon that person. So peace be in this case Muhammad, peace be on him. Jesus, peace by upon him. So Muslims believe that all of these individuals that I just mentioned are prophets of God including Jesus actually. Jesus is a very special prophet and the mother of Jesus Mary or Meriam in Arabic is actually", "times than in the entire New Testament. And, in fact, there's even a whole chapter called Maryam or Mary which is Chapter 19 or Surah 19 of the Qur'an and the Qur-an even talks about how Mary was basically the best among all women and as a role model for those who are conscious of God whatever their gender. But with Mary in particular", "particular, you know, she's so special. And it's probably not a coincidence that Maryam, which is Mary in Arabic, is such a popular name. Actually my first daughter is Maryam. She's in high school now. And so that's my first daughte,r you know and It's such a beautiful name and the story is so beautiful, Mary and Jesus. And actually I even know some families where like I know a family where the oldest...the first kid is a", "they named him Isa, which is Jesus in the Quranic Arabic. That's remarkable. Yeah. So and Jesus is also a very special prophet, a very individual. And actually, the Quran even depicts him doing all kinds of amazing miracles and uses certain terminology that it does not use with other prophets.", "prevailing Muslim belief, not that all Muslims believe this but the vast majority of Muslims believe that Jesus is the one figure who will return before the end of time, believe it or not. And we'll even confront a kind of anti-Christ figure was called the Dajjal in Arabic. So now Muhammad, Muhammad is very special seal of the prophets mercy to the worlds but Jesus is", "time. And so, according to again the vast majority of Muslims I have to clarify this point because this point is never explicitly stated in the Quran but it's in the statements attributed to Muhammad. It's explicit there. So yeah that's one very special connection and there's even a reference if I'm not mistaken to The Last Supper you know there's a surah", "a surah, Surah 5 called Al-Ma'idah which is like reference to presumably a reference to that meal. So a lot of similarities now, of course also we have to be honest major differences as well. One major difference is that Muslims do not believe Jesus is divine or the son of God so that's of course an obvious major difference. Another major difference", "throw in a similarity first. Most Muslims, like most but not all Christians I understand, believe in a virgin birth. And even among Muslims, I'm not going to say 100% believe in the virgin birth, but certainly the vast majority do based on how they read the Quran. So that's another similarity at least looking at the majority of Christians and again I realize some Christians don't believe them.", "Now, going back to another major difference. The issue I think of the crucifixion stands out. And this is a very, very complicated issue. And I say that because of all the verses in the Quran. The one that I find to be the most challenging to interpret is the verse about the crucIFIXION. That passage", "that passage. So it says that, it's referring to some of the members of the Jewish community who are saying that they killed Jesus and the Quran is responding to them and it says they did not kill Jesus nor did they crucify him but it was made to appear like that to them. And then it goes on", "require a lot of investigation and contemplation. But in any case, this statement is interesting. Now, is that denying the crucifixion? Or is it simply saying that they did not crucify him? This particular Jewish community. That is the subject of some interesting debate and discussion. There are actually some Muslims for example, some Ismaili Shia Muslims who believe he was actually crucified", "And that they, you know, and then there even are some Sunnis who will speak of a crucifixion. Like Jesus physically being the body is on the cross, but they didn't get his spirit. Because there's another verse in the Quran that talks about the martyrs don't say that they're dead. They're alive. You just don't perceive it. And so based on that logic, Jesus is alive. He's not dead.", "not dead, even if physically they got the body. That's one interpretation. Now there are other interpretations and some even talk about substitutions like somebody is in Jesus' place on the cross. One very fascinating theory out there is that it's Judas of all people. So you get a wide range of claims but ultimately these are claims that are not easy to resolve. And so", "why I say it's one of the most, if not the most challenging passage to my mind in the Quran. And it's fascinating too because you know, the crucifixion and subsequent resurrection is such an important part of Christianity. And yet here is the Quran just mentioning it in passing in this one verse. And so now, you know it's just, it's a lot of investigating and I'm still in the process", "you know, with many places within the Christian Bible. There's still a lot of debate obviously over a lot components within there so definitely can identify with that. So talk a little bit more about some of the I think misconceptions. I think that would be an interesting thing to dive into. You know, I'll throw out one day to get us started but like I think", "religion came kind of to the forefront in a way that it hadn't prior to 9-11. I'll be honest, I didn't really know much. I knew probably – I feel like in a lot of ways even less after because I didn' t know what was true and what wasn't but one of things that kept coming up you kept hearing oh well the Quran is just this very violent book and I'm like have you read the Old Testament?", "world religion studies. And I don't think that's true, obviously. But talk a little bit about that. Yeah. This is the question I was grappling with after 9-11. So you talk about misconceptions. The issue of violence is obviously right there because of not just 9-1-1 but 9-2-3.", "So, yeah, the issue of violence is complicated because first of all there are passages in the Quran that talk about peace and restraining yourself and passages that talk warfare. And what I'll say here at the outset is that I would not remain Muslim if I thought that Islam was promoting wanton violence.", "I can say from my studies, I do not believe Islam is calling for wanton violence. I believe what Islam is doing is... And I have to be careful with the way I speak when I say Islam is during. My colleagues in religious studies will go after me. What do you mean by Islam? What exactly does that mean? But I'll say this, The Quran as I read it is not calling for wants and violence.", "is promoting wanton violence. And what I would just say is, I would encourage those individuals who are saying this and others who are just interested in the subject to take the time to read these passages carefully. You know, one of the challenges is you'll have someone... Okay, they'll show you a verse from the Quran. For example, Surah 2, verse 191.", "And it says, kill them wherever you find them. Clearly a violent passage. But now the question is, did we take the time to read the verses before and after? And keep in mind there are other verses that clearly are promoting peace and restraint and so on. So now what's going on here too? We have to think about the context. What is the context?", "who are dealing with an antagonistic community primarily in Mecca that has previously attempted to assassinate Muhammad. It has actually killed some Muslims who were pacifists. For example, the first martyr most would say is a woman named Sumayya who was killed simply for her faith. And so the community actually has to leave Mecca", "and go to another city called, well later it's going to be called Medina or Yathrib. And so you have these tensions and you have what seems to be a state of war. I mean that's the way I interpret it. And", "fight those who fight you, but do not transgress limits. So and actually if you look at the Arabic root so the word is you are fighting those who are already in a state of warfare with you they're already fighting you whereas before when they were in Mecca Muslims were not allowed to fight they had to be pacifists but now that they're in Medina and now that", "the Quran says how can you not in another passage, how can You not Defend basically these men women and children who are looking for to you for protection So the Quran is not calling for absolute pacifism Although it was doing it was calling for pacifist when Muslims were just individuals in Mecca. So as an individual Yes I restrain I hold back but now that I am responsible for a community", "dealing with people who are already antagonistic, okay now we have this violent passage but even this violent message is preceded by fight those who fight you but do not transgress limits. And what are the limits? This is now where you get into all kinds of statements like you know do not kill women, do not children. Actually this statement do not killed women and children is considered one of the 500 most reliable statements attributed to the Prophet that we have", "we have. And then the Prophet Muhammad, and then we have other statements like do not kill the farmer or the monk or the person who's there on the battlefield just doing you know just like a servant who's just doing paid labor. So you have all these qualifications basically. Then you have other passages that say even late in Muhammad's life that for example it talks", "It talks, there's a passage Surah 8 verses 60 to 61. There's a message about fighting but then it goes on to say, But if they incline toward peace you incline towards peace. In other words the default is peace. You want there to be peace but if they are already in a state of antagonism then at that point you are now responsible for community so now it's okay to defend yourselves. Now having said that", "Now, having said that, I should also point out that the tensions with the Meccan polytheists of Mecca, the polytheist of Mecco specifically reached a point where conquest was basically what ended the conflict. And it was a kind of fairly nonviolent conquest actually relatively we'll say relatively", "now, we're going to see a lot of debate as to how should Muslim communities function after this period, after the death of the Prophet. Should Muslims conquer lands and spread? Certainly we saw a lot that after Muhammad dies but keep in mind there are Muslims who disagree with us, who think this should not have happened this way. But even those who talk about spreading and conquering, even these Muslims", "These Muslims, you know, they're living in a pre-United Nations world where the assumed state of relations between nations is one of war unless you have a truce or a treaty. And so even those who speak of conquest, they will in many cases modify their views when thinking about the modern context.", "with terrorism. So the complicated thing, I think is when it comes to this issue of conquest and the spread, political spread you'll find a lot of interesting debates there but as for targeting innocent civilians this is where you will find historically Muslims across the board overwhelmingly opposed to what we see basically with ISIS", "Al-Qaeda or al Qaeda, those kinds of attacks clearly rejected by the majority. And when we actually look at polling data, we see that Muslims overwhelmingly rejected 9-11. Now having said that I'll also say and this is a long winded answer but I'll just throw in one more thing here there's a poll that was taken by Gallup", "And in that poll, they asked Muslims and I think dozens of countries, tens of thousands of Muslims. The biggest poll ever taken after 9-11. What do you think about the 9- 11 attacks? And overwhelmingly people were opposed to it either completely opposed or maybe they were partially opposed but in general there was not acceptance of what happened. Having said that", "7% in the poll thought the attacks were justifiable. That's an alarming number when you think about the population of Muslims. I mean, Muslims are almost 2 billion people now. So 7% is a lot of people. That is very alarming. But here's what I think is interesting. When Gallup went a step further and asked why do you think it's justifiable? So they did this in Indonesia, for example, the country with the largest Muslim population on the planet.", "on the planet, right? Many people think it's Saudi Arabia or Iran but it's Indonesia. And what was interesting is the people who condemned the attacks often gave religious reasons. Those who justified the attacks, often gave political or non-religious reasons. In fact not one person cited the Quran", "that to justify the 9-11 attacks in Indonesia when they did this poll. And the last thing I'll say, because every time I say something, I'm imagining people now responding, well what about this? What about that? One more thing I will say. This is not to deny the role of religion in what happened on 9- 11. Bin Laden,", "in a particular interpretation of Islam. I believe that. What I would also say, though, is that it was not the Islam, the historical Islam or the prevailing, you know, interpretation or understanding of Islam today. It was a kind of aberrant, strange Islam predicated on well, just to give like the example I mentioned earlier, misinformation. You know, twisting", "you know, twisting of the sources. So there is a religious component. It's just not a religion that's representative of the vast majority of Muslims.", "Is God even here? Does she care that I doubt, does she care That I fear? Something tells me God will survive So take a breath, breathe it in", "If God has a face his face must look like", "Did God kill his kid? Did he have to have blood before He would forgive? Maybe we made a god that looks like us", "Does God know my name? Is the ache in my soul just confined to my brain? Even so, does that mean it's not real? So take a breath, breathe it in", "The mystery that is this A universe we don't know But I think the truth is If God has a face, her face must look like yours", "A face like a Tina, an Ahmed or Mildred. Russ and his husband, Gus and their children. Face like a Kim, Ted or Tyrone. Lucy born with an extra chromosome.", "A Pablo with legs, he can't move by himself. A girl born a Daniel who now is Danielle. A Bill H and Eve and white guys named Todd If you have a heartbeat, you are the face of God", "Take a breath, breathe it in A mystery that is this", "Wait on the hope that I think the truth is If God has a face, her face must look If God had a face this face must love If God have a face the face it must be" ] }, { "file": "khalil/Dr_ Mohammad Khalil _Understanding Islam_ pt_ 2_y-K5d7XLRH0&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750273138.opus", "text": [ "Welcome to the Deconstructionist Podcast. I'm your host, John Williamson, and we're back with part two of my conversation with Dr. Muhammad Khalil, professor of religious studies and director", "Michigan State University. Hopefully you enjoyed the first part, if you haven't listened to it yet press pause go back and listen to that part first and then come back and Listen to this part. If you've already listened to the first Part then welcome to part two before we get into it don't forget if You enjoy what we're doing here to give us a nice five star rating review And share with a friend again as an independent podcast It's tough for us to get out there so it helps us get in front of new listeners", "things deconstructionist, check out our website at www. Did I give enough W's there? There's three W's you guys know this the deconstructionists.com for links to our social media blog, web store, Patreon and our entire back catalog of episodes that you can stream for free from the website. So welcome back to part two. This will conclude our two episode series with Dr. Khalil and then we'll be back next week with an all new guest but until then enjoy and without further ado", "Without further ado, here is part two with Dr. Muhammad Khalil. This is not to deny the role of religion in what happened on 9-11. Bin Laden, I believe, did believe in religion.", "in religion, did believe in a particular interpretation of Islam. I believe that. What I would also say though is that it was not the Islam, the historical Islam or the prevailing you know, interpretation or understanding of Islam today. It was a kind of aberrant strange Islam predicated on well just to give like the example I mentioned earlier misinformation", "You know, twisting of the sources. So there is a religious component. It's just not a religion that's representative of the vast majority of Muslims. That's a really good answer. And that's fascinating too, the fact that there is distinction between their religious beliefs and sort of their personal political beliefs.", "the folks who supported it were more inclined to lean into sort of the political socioeconomic beliefs there versus what they actually believe from a religious standpoint. So that's really interesting. That's right, and actually I have a Christian friend who taught in Indonesia for a few years after 9-11, and he—I remember he mentioned", "for political reasons. So, you know, it's interesting because I think this is important to keep in mind is that yes, bin Laden claimed to have been motivated by religion but also when you look at the response and the people who accept what happened sometimes it's more because of anti-American sentiments and political reasons rather than let's say their reading of the Quran. Yeah, that's really interesting.", "thread to continue going down. But before we do that, I think it's probably important also to note that I'm sure this is the case with Islam as it is with Christianity. We have obviously tens of thousands at least in North America different sort of interpretations of Christianity.", "I'm assuming that it's similar within Islam as well. There's probably different interpretations and schools of thought as well Yes, absolutely Sometimes I'll tell my students maybe facetiously that if there are two billion Muslims, there are 2 billion interpretations of a staff And actually I tell my student I want you to be frustrated by the end of the semester Because we like to simplify we like say okay. Well Muslims they believe this", "is that Muslims are very, very diverse. Much like Christians are. And so you will find... I mean first of all of course you have the big two Sunnis and Shi'is or Shias but then you also have by the way other groups like Ibadi's and others. But even within these groups so much diversity. I mean among the Shia or the Shi'i's you have", "the Zaydis, and within these groups you have a lot of division. You have this, the 12 Rishi'is in Iran who believe in the authority of the supreme ruler of Iran and others who disagree and they don't believe in it. And there's still 12 Rishis or Shias. You Have the Sunnis, you know different schools of thought. There are four big ones but that pertains to law", "In theology, you have at least three schools of thought, three big schools of thoughts. And then within these schools so much diversity and then of course you have modernist movements. So there is an incredible amount of diversity among Muslims. There are some things though that unite Muslims for example if I were to summarize what unites Muslims belief in one God, one supreme being That's I think pretty safe to say", "safe to say. The idea of worshipping God, the idea of giving to those in need that's a big thing that's stressed in the Qur'an, a big theme in the Quran and avoiding harming others you know not stealing, not murdering,", "not harming those who are traveling and so on and so forth. So there are some things that unite Muslims generally, but then once you get into the details like what does it mean to pray? How often do you pray? Most Muslims who are practicing Muslims will say five times a day or five prayers a day. And then some will say three times, five prayers but in three times of the day.", "or just one prayer, or maybe I don't have to pray this particular way as long as I'm kind of thinking of God. I mean you might get some of that but again the majority will say probably five prayers a day so yeah long story short a lot of diversity. I think that's important to note. I i think uh you know folks who are listening who come from sort of a Christian background full well know", "within our streams of thought. And that's been going on for, you know, generations and generations. So what are some... And sometimes these intra-religious fights can be more intense than the inter-religious disputes. Yeah, absolutely. So tell me, talk about a little bit more about some of the misconceptions that as you kind of dove into this new career to,", "and understanding. What are some of the other things that you discovered maybe that, uh, you weren't aware of before? Yeah. Well, so when I tell, when I discuss misconceptions, I usually mention violence and gender. Uh, yes. And when it comes to gender, uh there are many, many, MANY misconceptions. And, you know again, I think we have to...the key thing to keep in mind is diversity. I think that's, I", "when we think about for example dress how does a muslim dress well there are so many ways that muslims address and i will say that most muslim who are practicing muslim do have a notion of modesty that one should be modest in their dress regardless of gender um", "like is it a woman wearing hijab covering her hair and neck usually um is it man wearing some kind of a cap on his head uh or maybe a turban um or and then beyond that i mean I'm just talking about headgear here but even just the rest of you know sometimes you'll see you can have somebody in shorts and tank top or whatever and then somebody's fully covered", "And so you'll see a lot of different things there. So dress is an area where we see a lotta diversity, but there are many other issues pertaining to gender. For example, let's think about a marriage where you have a husband and wife. When we think about gender norms and rules,", "this conception of let's say a man who works outside the home, comes home and the woman is—the wife in this case is cooking and preparing and cleaning and so on. You get these kinds of narratives but when you actually go and look at Muslim majority countries you see that this narrative is often not what's occurring right? So many cases you'll have women who are working,", "cases, high positions. In fact I'll just mention here that there actually have been quite a few Muslim women heads of state while we still wait to see if America will have a woman head of state. So there've been numerous and Bangladesh has had two. And Bangladesh is the country with the fourth largest Muslim population. You should go down the list. Actually if you Google Muslim women", "actually. So, and then you have when it comes to the men or the husbands, and again a kind of sort of traditional family model, you will see often men who are doing, who are cooking and cleaning and so on, and in so doing they're actually following the example of Muhammad because there is a well-known hadith that speaks of Muhammad", "hadith or report that says that when he was at home, he only served his family. So these kinds of things are important because even if that's not common in some contexts it is common in others and people will point to religious sources even to justify what they're doing in challenging maybe certain gender norms.", "So, yeah. That's another area and there is actually one more area but I'll just pause here in case you had any follow-up questions about gender. No, I think that was going to be my next one. There is this kind of misconception across the board and we like to simplify everything as human beings and boil things down. That should allow for nuance and yet we try to simplify it by painting broad brush strokes", "And so there's this misnomer out there that, well, in Islam women are – they're in a lowly position and that sort of thing. And I think that's fascinating that – and again, I love that example because I've heard that before, that we're still waiting on our first female president. That's right. You know? That's great. That' s right. I mean, you know, I want to be very clear here because whenever I do these interviews", "And so I have to clarify, yeah there are of course unfortunate examples where you have for example women who are repressed. It's true but when you take a step back and you think about the population of Muslims is almost two billion your example is very limited right? But then there are so many counter-examples to that and that's the point I always like to stress and I want my students to know that even if we think about dress codes", "Okay, like Iran was all over the news for requiring the covering of the hair. Right? And still it requires this. But Iran is really one of only two maybe three countries that has such a rule. I mean Afghanistan is the other. Afghanistan actually even goes a step further now and as recently is also requiring a kind of half face veil as well which is unusual in the history of Afghanistan but that's something", "are really outliers though. The vast majority, even Saudi Arabia right now has no such dress code and yet many women choose to cover their hair nonetheless. I mean I'll tell you right now my own mother coming out of Egypt she was never required to cover her hair in fact some members of her family clearly looked down upon it", "often male members of the family and yet she in spite of these men in her life chose to cover her hair. So you know we just have to be careful with our assumptions. I think that's the lesson here. Yeah talk about some of the other misconceptions. Well, well the big one for the other big one I was going to mention is", "you know, I think many people have this impression of Muslims being new to the country. And the fact of the matter is that Muslims have been here a long, long time. Actually there were enslaved Africans, many of them who are Muslim. What percentage is up for debate? But certainly a significant number and we have accounts, for example, there's a famous one of a scholar named Omar ibn Sa'id", "And he was somebody who was enslaved, brought to America and lived here for a long time. And so we have many enslaved Africans who helped build this country. We have as you get into the 19th century, you begin to see many immigrants already coming to this country and also converts. There's one individual who is very interesting named Alexander Russell Webb,", "And he was also, so he was a writer, journalist but he was the American consul to the Philippines. And he converts to Islam and he actually has an audience, many people will listen to him including Samuel Clemens aka Mark Twain. And in his novel Tom Sawyer Abroad not to be confused with the original Tom Sawyers", "but he seems to make an inside joke with Webb by referring to Missouri Muslims or Moslems, you know, because Webb was from Missouri. And so there's like a whole reference, there's a whole segment there on Missouri Mosleoms. So you have Mark Twain making this reference. And then as we get into the—actually I'll just even mention back in the 1700s,", "If you look at the names of people who fought alongside George Washington, you will see some Muslim names like Bampat Muhammad and Yusuf bin Ali. So even back during the period of the Revolutionary War we see Muslims are fighting with George Washington. And now it could be I have to be careful here too. It could be that these were people converted to Christianity. I don't know but they had Muslim names at least", "Then as we get into, so I mentioned the 19th century. As we get in to the 20th century, we see all kinds of mosques being built. 1921 Highland Park, Michigan there's a mosque that's built. It doesn't last very long but you have a mosque there. Cedar Rapids Iowa has what is sometimes called The Mother Mosque which was built in 1934.", "existence today. It's still used today and it's in Cedar Rapids, Iowa we have other mosques we hear about in like Ross North Dakota and just places you wouldn't maybe expect I didn't expect and then um we also see some prominent converts like Malcolm X Muhammad Ali Kareem Abdul-Jabbar You know the song that's played at most American weddings probably Celebration by Cool and The Gang yeah celebrate good times come on", "So cool is Muslim. He actually has a Muslim name even, Muhammad. And his brother, Ronald Bell, he also converted to Islam, has a muslim name. He's the one who wrote the song. He began writing the song and this is the thing that I just find absolutely shocking. What got him thinking about the song was reading the Quran,", "believe me, I get it. I did not believe this at all until i looked it up and so I would encourage folks to go look up celebration and look at the origin story of celebration because Ronald Bell says he's reading a translation of the Quran and there's a verse that talks about the angels celebrating Adam and that's what got him that's", "But that's what got him thinking about it. And then, what's interesting is... Now the song of course took another direction as he continued writing it but I just find it so interesting that it began with him reading a translation of the Qur'an because that's the last thing I expected to be the source for that song. So there's so much there that many people don't even realize and the reason this is so important", "that history, not you specifically but if people are not aware of that history then it's very easy to demonize Muslims. And I'll give you a great example in 2017 at Rutgers University i think the campus in New Brunswick and some other college campuses there was a poster developed by a white supremacist group called either America Vanguard or Vanguard America", "And the poster, the message was imagine a Muslim free America. And it had a picture of the Twin Towers of the World Trade Center. And at first blush, it seems very compelling. Like, imagine no Muslims, we'd still have the Twin towers, the World trade center, everything would be great. But what's interesting is I mean obviously this demonstrates bigotry", "But it also demonstrates profound ignorance. Ignorance because, first of all, it's ignoring the role that Muslims have played historically, whether they're enslaved African Muslims or others. But it even demonstrates ignorance about the World Trade Center itself. I'm not going to tell you that it was a Muslim who actually designed the World", "hosted by a white supremacist group. But it was designed by a Japanese-American, but I will say this. The design was based on or utilized something called tubed frame design. And who, pray tell, came up with tubed", "the U.S., studied at the University of Illinois, became known as the Einstein of structural engineering and in addition to coming up with tube frame design he did actually design the Sears Tower or Willis tower which was the tallest building in the world for a while and also the John Hancock Center and for people performing the pilgrimage to Mecca", "Jeddah airport. So pretty Muslim-y. Yeah, no kidding! Yeah so you know imagine these people who came up with this poster obviously they had no idea about any of this but I also think it's important to reflect and think about this. I think if these people, who made the poster, had had meaningful interactions with Muslims, meaningful interactions not just you see somebody talk briefly", "they would definitely not be doing this. They would definitely, not be, doing this because when you have meaningful interactions with people it's very easy to see how similar we are. We're very similar and this is something I can appreciate as someone who was raised as a Muslim with most of my classmates being Christian", "It's easy for me to appreciate that, but maybe it's not easy for others to appreciate. And that's why I think it's important to just have meaningful interactions with people, to see our shared humanity because we really are more similar than we are different. Yeah, I could not agree more and I've said something similar in the past. You know, I was having a conversation with someone I went to high school with and it wasn't somebody particularly close with, but you end up Facebook friends somehow some way", "And we were having a conversation, and he had posted something I was irritated about. And I typically don't get into Facebook arguments. But in this instance, I had just finished up a graduate school class on world religions, and I had a little bit more of a base knowledge I'd like to think of Islam. And he was posting something that was just blatantly wrong. And", "I said, regardless of the points that we're debating here. I said at the very end of the day ultimately he still lives in a small town I grew up in surrounded by the same type of people who think the same things look the same way and do the same thing you know? And I said I moved to a larger city. I started myself with people who don't think like me, don't look like me. And I got to know them and became friends with them and I love them.", "that maybe I once did. I'd like to think I never did, but point being that you're right. I got to know people who weren't like me and realized that we have a ton of common ground and ultimately at the end of the day, I'm not interested in holding that worldview anymore. They're my friends and that's all that matters. And so I wholeheartedly agree with you on that. Yeah, absolutely.", "oh, well yeah, all non-Muslims go to hell. And I would be like, man, I mean, Tim seems like a good guy. You know? And then in contrast you got Muhammad over here who's doing all kinds of nonsense. That guy is going to heaven and this guy is gonna hell? So that was something that I really grappled with and struggled with. And so that also played into the 9 11 discourse too right?", "idea that Muslims, they look down on non-Muslims and so that's what made it so easy to kill so many non-Muslims on 9-11. Never mind the fact that many Muslims were actually killed too, innocent Muslims who just happened to be working there. But in any case, I began to explore and look into this question and I was surprised to see some of the most famous theologians in the history of Islam speaking of the possibility of non-muslims going to heaven.", "going to heaven and i was just shocked because i was like really that scholar said this that was not what i expected at all i was expecting the exact opposite based on what i was taught um so um so that's that that that's something that goes back to this issue that this idea that we're so similar that and you know if you're born into a particular religious tradition there's", "continue being in that religious tradition, if you are going to continue practicing religion, then you're going to be continuing in that same tradition. There's a pretty good chance. Of course it is not absolute but there's a good chance so how could it be that God in God's justice and mercy and love would just send everyone else to hell forever? That was something that was always a challenge and so that's what led me to spend six years on that book", "um just to kind of think through some of these things yeah that's that's remarkable and we see similar again we see similarities in christianity you know multiple different scholars sort of trying to wrestle with well is there a way in which non-christians can also get into heaven so talk a little bit about that though because i think that's probably some people's ears probably perked up", "beliefs within Islam in terms of what that looks like. Yeah, so well there's a prevailing belief in heaven and hell that is the prevailing believe and also prior to that a period of judgment where one's faith and deeds are all considered and measured so to speak and I want to be careful here because I think some people have a misconception that Muslims", "they get into heaven. And the fact of the matter is that it's more complicated than that. Basically what one needs to reach heaven, is to have faith and to do good but still you know things are... It ultimately comes down to what kind of person are you becoming? That's maybe", "Muhammad the prophet peace be upon him he's quoted as depicting scenes of sinners who you know their whole lives they're sinners but at the end of their lives they see like a starving dog, a thirsty starving dog and so they provide water to the dog. And then they pass away and then they go to heaven actually because they ended on in a state where they had reached a higher state", "state in the end. So it wasn't about weighing their deeds, it was really more about what kind of person are you becoming in the End? And then in contrast there's a report of someone who is always good, always praying but at the end of that person's life they tortured an animal and so clearly they had reached a low state right at the End and then they're punished for it in Hell. But the concept of Hell", "Because one could spend some time in hell and then leave hell and go to heaven. So, hell is not necessarily always permanent or everlasting. This is now where we get into one of the controversial issues that I discuss in my book because there's a prevailing view,", "but they'll leave hell and go to heaven. But some people will remain in hell forever. If you were to do a poll, that's probably what the majority of Muslims would say, that there are some people who will remain for the rest of time. But here's what's interesting. In doing the research for my book, I found one of the most influential, shall we say conservative scholars, Ibn Taymiyyah,", "of the 14th century, who in the last thing he writes before his pen is confiscated, he was imprisoned. The last thing that he writes is a treatise in which he argues that one day every single person will leave hell and go to heaven. So hell functions more as a kind of purgatory then. And this is a traditionalist scholar", "scholar who, you know, likes to ground all his opinions on early reports of early Muslims and so on. And so it was, to my mind, it was remarkable that this scholar of all people, his name is Ibn Taymiyyah, that he would be saying this. Hmm. Um, and what's interesting is that today, Ibn Tatamiyya's books are really popular in countries like Saudi Arabia. And but what's", "this but these are all modern denials. Nobody back then denied it and actually his own student, another famous traditionalist scholar named Ibn Qayyim al-Jawziya would quote it and expand on it in three works and even has a statement like to paraphrase that if you if the light of God shines upon you you'll see that this makes sense", "scholars who have a reputation of being pretty conservative and traditionalist. So that was one of the eye-opening discoveries for me, and I remember I presented this at a conference in Jordan in 2005, and immediately afterwards a Christian woman came up to me and said that her priest had told her the same thing but that it wasn't supposed to be—it's supposed to", "So that's one of the interesting things. And then, the other interesting thing is okay well what about non-Muslims? Right like so somebody doesn't believe in Muhammad as a prophet. What happens to that person? And you know the same scholar I just mentioned Ibn Taymiyyah he would be kind of strict in this area. He would say well if somebody received the revelation they heard about Muhammad and then they didn't study and look into it well then yeah there they would be going to hell according to Ibn", "scholar who has this view of everybody leaving hell. But then when you look at other scholars, for example there's a scholar named Al-Ghazali maybe the most influential theologian in the history of Islam. He dies in 1111 so easy to remember 1111 of the common era. Al-ghazali says that there are different categories of non Muslims. So he makes distinctions and he says actually most non Muslims will go to heaven", "But the ones that will go to hell are the ones who heard about Muhammad and then rejected him, completely rejected him or ignored him. But if they at least investigate, maybe they don't convert, but they investigate sincerely and then death overtakes them, then they would also be excused according to Al-Ghazali. Excuse me. Then you have others. I'll mention one more example. You have Ibn Arabi", "Ibn Arabi, a famous Sufi thinker. And Ibn-Arabi says that it really just comes down to do you see Muhammad as a prophet or not? That's for him the key criterion so if one does not see Muhammad is a prophet since like sincerely then they're not to be culpable. They're not culpable for that excuse me. So yeah that's the range of views. That's fascinating um what are the", "One of the things I want to make sure that we cover today is, because we haven't really talked about it before. It's just the idea of major holidays within religions and obviously Christianity, the big two, Christmas and Easter. So what are sort of the Islamic kind of equivalents? You know, if you could. Oh, I think your microphone's off. How about now?", "How about now? Yeah, there we go. I began coughing uncontrollably. Anyway, so Islam also has two big ones. The first one is called Eid al-Fitr. Eid Al-Fitra which means the festival of breaking the fast. This is after a month of fasting in the month of Ramadan. So Ramadan is a month in the Islamic calendar", "It actually is completely detached from the solar calendar. So Ramadan this year was in mid-March to mid-April roughly, or late March to late April. Next year, early March to early April somewhere. It shifts about 11 days every year.", "a holiday where people will first of all they'll actually get to eat and drink during the day that's huge because in ramadan muslims abstain from eating and drinking those who are able to i should say if you're able to you abstain form eating and drnking during the day and the purpose is to attain god consciousness", "holiday, people will usually if they're practicing Muslims even if they are not so practicing They'll go to a huge Eid service prayer service and sometimes they'll hold it outside of the mosque maybe in some big venue for example here in Lansing they hold at the Lansing Center not the Mosque and you have thousands of people people maybe you've never seen before that you see them now at this event And the other major holiday", "major holiday is Eid al-Adha, which is the festival of the sacrifice. And this overlaps, it takes place about two months and nine to ten days after that first festival I just mentioned, Eid ul-Fitr. So Eid Al-Adhah they both have the word Eid in them by the way, Eids just means", "the festival of sacrifice, this occurs in the 12th month on day 10. And this overlaps with the pilgrimage to Mecca. So during this time you have people performing the once-in-a-lifetime if they're able to, pilgrimage to mecca and the pilgrimage, you know, if you go any time of the year it's like a lesser pilgrimage but if you do it during this", "That's what's expected of all able-bodied Muslims who can afford it at least once in their lifetime. And because only maybe, what, 3 million people go out of 2 billion? So most Muslims in their life time will probably not get a chance to do the Hajj actually. But for those who do go, it's often a transformative experience. Not always but certainly was for me and certainly was from my wife. Transformative experience", "And so that overlaps with this festival. And the Festival of Sacrifice, why is it called sacrifice? Well, it alludes to the biblical narrative of Abraham and the sacrifice of his own son, this very disturbing moment where he's commanded to sacrifice his own", "narrative, the Islamic version. The Qur'an never explicitly says which son is to be sacrificed. Many assume it's Ishmael because later in the same chapter there's reference to Isaac in a way that makes you think oh this is a different son but it's never explicit so actually there were some early Muslims who thought it was Isaac just as in the Bible. In any case", "has a vision, most say a dream that he is to sacrifice his own son. He goes to his son and he asks him, hey look I had this vision what do you think? And his son says well if that's what God is commanding you then I submit. So this is an interesting aspect of the narrative and of course in the end", "And instead, you know, you have some kind of animal sacrifice instead. So that's something that we'll see during this period as well. Oh, that's really neat. And again, one of those little references where we have this sort of intersection between Islam and Christianity. I think that's realy neat. Yeah, actually if I may add, one thing I forgot to mention, during the pilgrimage there are all kinds of things that one does", "does that alludes to reports about Abraham and Hagar and Ishmael. In fact, after so the whole the Kaaba in Mecca, the hole that sanctuary, that cubic structure in Meccan is usually covered with some kind of black cloth although by the way historically the color changed over time. Excuse me sorry. You're okay.", "Of course, now suddenly I have to cough when I'm doing an interview. So what's interesting is that there's this general belief that this site was devoted by Abraham and Ishmael, that there was some kind of holy site established there. Not that the Kaaba we see today was originally built by Abraham", "us of Abraham and Ishmael. And then after one goes around the Kaaba seven times as part of the rituals of the pilgrimage, one also kind of walks quickly between two mountains or small hills we'll say called Safa and Marwa. And in doing this, one is recalling Hagar running between two hills desperate for water for her son Ishma'il.", "And so you go down the list of rituals, you see oh this refers to something Abraham did or Ishmael did or Hagar did. Of course these are things that are not found in the Bible necessarily maybe some aspects but from the Muslim perspective the whole narrative. Of Course from the Christian perspective these would be additions to the narrative. So that's another interesting thing is that you're thinking about Abraham, Hagar and Ishmaeal during the pilgrimage", "the pilgrimage. Oh, that's fascinating. This was a really interesting conversation and I know we're running short on time but if you could leave folks with...I think it'd be kind of neat to tell us what are some of your favorite verses that you find beauty and inspiration in the Quran? I think there would be a cool way to end. Yes well there's a verse I want to say in Surah 49, the 49th surah or chapter", "God made us into races and tribes so that you may come to know one another. So, that you make them to know what another like God made this have this diversity so that's you may......come to know on another so that we learn from one another we exchange information we I just think it's a very beautiful idea. Oh man! I love that. That's the perfect way to end. Thank you so much is absolutely fascinating", "I know the listeners are going to love it. You know, I just appreciate you taking some time out of your day to spend with us. It was my pleasure. Thank you for a great interview. I appreciate it.", "Even here Does she care that I doubt? Does she can't hear something?", "If God has a face his face must look like", "Did God kill his kid? Did he have to have blood before He would forgive? Maybe we made a god that looks like us. Does God know my name?", "Is the ache in my soul just confined to my brain? Even so, does that mean it's not real? So take a breath, breathe it in The mystery that is this", "The universe, we don't know But I think the truth is If God has a face Her face must look like yours", "A face like a Tina, an Ahmed or Mildred. Russ and his husband, Gus and their children. Face like a Kim, Ted or Tyrone. Lucy born with an extra chromosome. Pablo with legs he can't move by himself.", "A girl born a Daniel, who now is Danielle. A Bill H and Eve in white guys named Todd If you have a heartbeat, you are the face of God", "Take a breath, breathe it in A mystery that is this Universe we don't know", "The truth is If God has a face, her face must look If God had a face His face must love If God have a face The face it must be Yours" ] }, { "file": "khalil/enjoy Mohammad Khalil Okarvi __-___1750274072.opus", "text": [ "गम कैसे रहे तिराँ घम तेरे जाने के" ] }, { "file": "khalil/Ep_ 7_ Mohammad Khalil on Muslim thought about sal_UczpPRHjWa4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750228120.opus", "text": [ "First of all, there's a verse in the Qur'an that says we created you into nations and tribes so that you may get to know one another. So right there we see that diversity was intended by God and the purpose is to get to different kinds of people. And you also have the golden rule in Islam, right? There's a famous hadith or statement attributed to the Prophet Muhammad", "And of course many Muslims here will say peace be upon him in Arabic or in English. And the hadith, the statement is that none of you truly has faith until you wish for your brother what you wish yourself. And one of the most famous commentators on the Qur'an a scholar named al-Nawawi who is known as maybe a fairly conservative scholar you could say he said", "that this is not referring to brothers and sisters in Islam. This is referring to Brothers and Sisters in Humanity. And for many Muslims, there's something spiritual and meaningful about listening to the Qur'an, reciting the Qur-an, reading the Qur-'an. Usually the verses that really touch people are the verses", "and God's mercy, loving mercy. In fact, almost every chapter of the Quran begins with in the name of God, the Lord of mercy, the bestower of mercy. And of course there are different translations, the beneficent, the merciful, etc. And so this concept of mercy you find it before reading almost every", "loving mercy. Actually, the term comes from rahmah in Arabic, which is related to the term rahim, which has the womb of the mother, the center of love and mercy. And so one feels a sense of peace when thinking about this, when thinking God's nature. I think for many Muslims that's what gives them a sense", "you are in a context, universe established by this loving, this merciful and loving being. This is God Unites! Finding Spiritual Unity in Religious Diversity Welcome to God Unite!, where we find spiritual kinship across religious faiths and explore topics of common interest.", "common interest, such as in our last episode which was about freedom of religion. Today I am especially pleased to be joined by my good friend Muhammad Khalil. Muhammad is Professor of Religious Studies, Director of the Muslim Studies Program and Adjunct Professor in the College of Law at Michigan State University. His specialty", "revolves around Muslim conceptions of and interactions with non-Muslims. We first met when he was an assistant professor of religion and visiting professor of law at the University of Illinois in Urbana. After we got acquainted, I sat in on a class that he taught at the Law School on Islamic law. He's the author of several books,", "Islam and the Fate of Others, The Salvation Question, which was published by Oxford University Press. And he has another project of interest to us today, what he calls Muslims in the Midwest, which is an oral and visual history project with the aim of documenting", "but I've always felt a sense of brotherhood with Muhammad. I'll embarrass him here, but he seems to glow with an inner light that makes him an ideal guest for this program. Muhammad, welcome to God Unites. Thank you so much, David. It's a pleasure to be with you and yeah, like you said there's a feeling of brotherhip that I feel when I'm with you, and I appreciate you inviting me. Well one of the reasons I thought of you and wanted to have this conversation with you", "with you in a episode arises out of what I see as widespread misconceptions about Islam and Muslims. Speaking as I am, as a person who lived and worked over five years in predominantly Muslim countries in the Arab Middle East, including the better part of a year in Iraq and later four and a half years in Egypt. And for that matter, even people", "to focus primarily on the legalistic dimension of Islamic law rather than the spirit of the religion and the spirituality of devote Muslims, which is what I'd like to start off discussing with you today. So why don't we start off talking about some misconceptions including about what it is that makes the religion work for so many people? Yeah, that's a great question.", "Well, as you pointed out there is a legal dimension and there are other dimensions to Islam. And I think for many Muslims when they think of Islam the first thing they think about is perhaps not law but maybe the spirit of the religion. For instance, the recitation of the Qur'an and the meaning and the message of the Quran. The Quran has according to the usual count 6236 verses.", "Of those, the vast majority are non-legal. In fact, the number of verses that are legal depends on who you ask and how they're counting, but it could be 500 to 600, and that's a very generous count. I mean, now you're counting verses that talk about prayer. But if you look at what we think of when we think", "out of 6,236 verses. So the bulk of the Qur'an is actually non-legal. And for many Muslims there's something spiritual and meaningful about listening to the Qur', reciting the Qur'. Reading the Qur.' And usually the verses that really touch people are the verses", "In fact, almost every chapter of the Qur'an begins with in the name of God, the Lord of mercy, the bestower of mercy. And of course there are different translations, the beneficent, the merciful, etc. And so this concept of mercy you find it before reading almost every", "It comes from rahmah in Arabic, which is related to the term rahim, which has the womb of the mother. The center of love and mercy. And so one feels a sense of peace when thinking about this, when thinking God's nature. I think for many Muslims that's what gives them a sense", "universe established by this loving, this merciful and loving being. And so I think that's a great point to point out is that it's not just about the law. The law is a means to an end. Islamic law is", "sharia as there are Muslims. And like any path, there are rules of the road so to speak, to be on the path and signs and things of that sort to govern so people aren't bumping into each other. You can navigate this large masses of people on our highways without in an orderly manner moving forward all headed toward their destination", "And that's essentially what you're talking about. Am I right? Yes, absolutely.", "the month of Ramadan, giving alms or zakah to those in need and so on. So there are some basic things that Muslims agree on but then once you get into the details, once you go beyond those basic things, you will find a lot of diversity. And that's kind of inherent in any time speaking as a lawyer that we talk about legalistic sorts", "And we talk, when we think about misconceptions of Islam, I think it's a fairly widespread misconception that Muslims believe in mercy for Muslims. But not for other people, non-Muslims. Now this is, we'll talk more about this when we talk about your book, which directly relates to that.", "What is the attitude of Islam as a religion and Muslims as a people, which varies toward non-Muslims? Yeah. It's a great question. First of all, there's a verse in the Qur'an that says we created you into nations and tribes so that you may get to know one another. So right there we see that diversity was intended by God", "to get to know different kinds of people. And you also have the golden rule in Islam, right? There's a famous hadith or statement attributed to the Prophet Muhammad and of course many Muslims here will say peace be upon him in Arabic or in English. And the hadith, the statement is that none of you truly has faith until you wish for your brother what you wish", "And one of the most famous commentators on the Qur'an, a scholar named al-Nawawi who is known as maybe a fairly conservative scholar you could say. He said that this does not... This is not referring to brothers and sisters in Islam. This is referring to Brothers and Sisters in Humanity.", "centuries after the Prophet dies, it's a conservative well-respected scholar making this declaration. And I think that is something many people miss and I think part of the challenge is there are verses in the Qur'an that condemn a group called the Kuffar or the Kafirun and how we choose to interpret", "if you look at it linguistically, it's referring to those who cover the truth, who conceal the truth. Who reject the truth and If somebody chooses to translate that as non-muslim which is by the way what happens in Islamic law So here's the challenge too is this is the challenge of terminology I always tell my students that one of the biggest challenges when talking about Islam is the Challenge of Terminology In the Quran the Quran talks about Muslims people who submit to God", "people who submit to God, and mu'mins, people who have faith, who believe. But in Islamic law, a Muslim is just anybody who says I'm a Muslim publicly. But it's understood that in the eyes of God, that person might not really be a Muslim. That person could be a hypocrite. That personally might not have true faith. Similarly, the term kafir in the Qur'an again as somebody who rejects faith,", "In Islamic law, it's just anybody who is not Muslim. That's how they use the term in Islamic law. So now the challenge is if I take that legal understanding and apply it to the Quran, now that means anybody who's not Muslim is condemned in the strongest possible terms. And this is... And I don't want to jump ahead here but this is kind of what I look at my book", "Not contemporary Muslims who are living in America like myself. Muslims living at a time when Muslims are the majority, they represent the dominant culture in their respective societies. What do they say about the fate of non-Muslims? Because they don't feel the pressures I feel. I grew up surrounded by non-Muslims. My school – I'm the only maybe Mohammed in my elementary school and middle school.", "I have certain pressures and certain feelings that they wouldn't have. So, that's what I was interested to see. What did they say about this issue? And I think once we look at it that way, we see, oh wait a minute, it's much more nuanced and complicated than we thought. Well one of the things that's impressed me about your choice of topics to devote yourself to with all the considerable enormous amount of work that's involved in writing a book", "book, you haven't shied away from topics that go right to the heart of what we're talking about right now. Now I'll mention another book that you've written. Let me grab this one. Okay. Jihad radicalism and the new atheism. Now in this one, you directly confront a misconception not only by non-Muslims but also", "but also many Muslims about the essence of the religion, of Islam. And one of the things that I experienced when I was in Iraq first which was back during the time of this Saddam trial there was a legal advisor to the Iraqi high tribunal helping them with investigations that they were conducting and in the course of that", "who were Muslim, and I was impressed by the spirit that I felt from them. And later in Egypt, as I lived there for four-and-a-half years, I just felt a sense of spiritual kinship. I felt at home there. It was easy to talk about things of religion and then come back to the United States and hear what people think about Islam and Muslims", "and Muslims. And the gap is enormous. It's almost like the difference between day and night. They're almost diametrically opposed. Now, later as a federal prosecutor I was assigned to work with counterterrorism and in fact prosecuted a couple of terrorism cases including a case against an Al-Qaeda sleeper agent. Now in the course of that you get exposed", "than what I experienced in either Iraq or Egypt and in my associations with Muslims, including you. Now, what accounts for that gap among these radicalized Muslims? And then the commentators who seem to think that these radicals, these terrorists have it right. And people like you are the ones who are wrong, who are deceived because you can't read your own scriptures, so to speak.", "so to speak. And so you've directly dealt with those. I mean, if anybody wants a scholarly and credible view, this book that you wrote about jihad radicalism and the new atheism directly confronts that. Now we don't want to get off onto that right now.", "with Islam and Muslims. Take it from somebody who is a devout Christian, who has lived in the Arab Middle East in predominantly Muslim countries, and who was surrounded where I was the opposite of you. I'd be the only non-Muslim in many situations that I felt so at home, so comfortable here. And it was alarming to come back", "and find such prejudices, such misconceptions about Islam. I have considerable library on Islamic law. My wife can attest to that. And my wife and I share this love for the Muslim people and for Islam as a religion. So you surrounded by all of these misconceptions have one academically gone straight at it", "at it. But you also, along the way, not just intellectually up here, but you've had your own personal journey. We would love to hear about that, your own", "of Islam and Muslim. Tell us about your own personal journey. Yeah, well it begins in East Lansing Michigan which is where I am today so I haven't gone very far and you know being the one of just a few Muslims in my schooling especially at my high school we had a few", "But we would spend many summers in Egypt, in Cairo specifically. So I would get to experience being part of the majority when it comes to religion. Of course, I was never really accepted in either context because in Egypt I'm Americanized and here I'm the Egyptian, right? But on the other hand, you can also look at it from the positive side which is you get to be connected to two cultures now instead of just one.", "Because, I mean, I remember being a five-year-old and asking my father, why do we believe – why are we Muslim? Like, why don't we believe this? Because everybody around me doesn't believe this. So I've always grappled with belief. And especially by the time I got to high school and college, it was the question of God's existence that I really grappled With.", "and depression, and panic all at once. Because the idea that what if God does not exist? That really bothered me because related to that is also the idea of no life after death. So it means that there's no plan, there's control, and when you die, that's it, it's the end. And as a second year college student—of course I had thought about", "hit me hard that year in particular. And I grappled with the questions of God's existence, I would take philosophy courses, I have all kinds of conversations with people, I'd buy books like for example the book Why I am Not a Muslim and I wanted to see what are people saying who reject what I believe in? What do they say?", "what I think is a stronger belief in God after all of these struggles, after all these debates and going back and forth internally. The end result is a strong faith in God. I'm not going to say that there aren't moments of doubt. Of course there are. But certainly... Like I said, I'm at the point now where I can't imagine not believing in God You know it's so ingrained in me now And related to that is the belief in Islam. And with regard to Islam you know for me", "You know, for me, I was always fascinated by religion. I decided, you know, maybe I could become a professor of religious studies. That's what I was thinking as a high schooler. But the message I got was that no, that's not a realistic career option. And, you now, maybe you should think about something else like medicine or, you kno, something else. Well, I saw my orthodontist was making $3 million dollars a year. He retired at 39. So I thought perfect! That's", "I want because you know, I'll be retired at 39. By the way, I'm in my 40s now and I'm not going to retire anytime soon but I'm happy and I'll tell you why in a second. So anyway, I am in dental school 9-11 happens and 9- 11 also shook me that's a moment that really shook me and because here you have people who are claiming", "in my own religion to justify what was clearly one of the most disturbing, if not the most", "So I applied to graduate programs, and I got accepted to a couple. But the message that I was getting was hold off – finish dental school first. Finish dental school. Okay. So I deferred my admission, and said okay, I'm just going to continue with dental school but I defer just in case I change my mind later. Well second year toward the end of my second year of dental school I finally quit and went into Islamic studies. And 9-11 kind of – I mean", "I mean the fact that I would quit dental school – and by the way, I'm still in debt from those – almost two years of dental school. Still in debt for those two years at dental school but I quit and I told myself I don't care what happens to me from here on out. I need to do what I'm interested in. I have to pursue. I had to study what drives me, what gives me – what I am passionate about which is religious studies. It was a difficult – oh, by the", "Right before dental school, I got married. So you can imagine at my wedding, my father-in-law saying he's going to be a future dentist. And so you can image how hard it was to quit because now it's not just my family, it's her family and... Okay, I have a question here. Looking back at this, can you see the hand of God in that? I do. I do, to be honest. There were just these things along the way moments where something, if one thing is off", "thing is off, I couldn't have ended up where I am today. Everything had to kind of fall in place. It would probably take a little bit too long to get into all the details but I'll just say that I was very fortunate to take the path that I took. It worked out perfectly for me because first of all my field you know it just so happens", "So that worked out nicely. And then – so I – my first position was at the University of Illinois, Urbana-Champaign and was there for four years, four great years. But then there was a position that opened up in my hometown. It's interesting because when I first – when I was in dental school, the message I was getting was you're not going to forget working where you want to work. You could end up anywhere if you're lucky to have a job to begin with.", "And I have to say, that is...I don't take this for granted because I know I've many colleagues and friends. I know it's not easy. It's a difficult field to be in. So what's interesting is that 9-11 appears on the first page of the two books you just mentioned. You know, the second one I can understand, Jihad Radicalism and The New Atheism, and boy did I pick every hot button word you could imagine for that title! But even the first one, looking at the fate of non-Muslims, 9- 11 appears on", "that book too. And I find that 9-11 has really, it's kind of been the thing that has driven me trying to understand what happened that day because many people will look to Osama bin Laden and say, look he is a devout Muslim. He is quoting things most Muslims are not familiar with. And when Muslims disagree and say Islam is peace they are a bunch of wishy washy apologetic westernized Muslims. Or liars.", "Exactly, yeah. Or liars. They're doing taqiyah and we can't trust them. Taqiyyah is dissimulation when you pretend that you are one way but you're really another which I always tell – I always say if that's the case then that's incredible that you have a bunch of people lying simultaneously without cracking a smile or like just really good liars apparently. But anyway … All with the same story. The same story, absolutely, yeah, yeah! How did they do that? How did all get together?", "they latch onto this. They say, that's true Islam. Like what Bin Laden is doing and what ISIS is doing, that' s literal. That's if you take the scripture literally. Right? And yeah there are moments where there are examples where they are literalists but not when it comes to terrorism. And that's the part...that's the discovery that I found...this is what I found to be very interesting", "where bin Laden clearly doesn't understand basics of the tradition, and this is not some kind of apologetic dismissal of bin Laden. I'll give you a very simple example. Right after 9-11 he is interviewed by Al Jazeera and in this interview he says that in our religion we're not supposed to kill innocent people but if", "their women and children, we can target their women. This is not collateral even though in the same interview he kind of contradicts himself but anyway we can't target them and this is not bin Laden says this is my opinion. He gives four names for major scholars Muslim scholars who supposedly said this. Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyya these are scholars from the 14th century CE", "and then he mentions a couple of others, al-Qurtubi and al-Shawkani. And al-Qurtubi is a pre-modern commentator of the Qur'an, and bin Laden even takes a moment to praise al-QURTUBI in particular. He says, al-'QURTUBI may God bless him in his commentary on the Qurraan. This is what he says, if the enemy targets our women and children we can target their women and Children. And I remember reading this and thinking huh, I don't remember those scholars saying that.", "I don't remember Ibn Taymiyyah having some views that, you know, he makes it clear if anybody attacks you in any way, yeah okay then you can fight them. But the idea of targeting women and children because the enemy targeted your women and your children, I don t remember them saying that. And what was fascinating was to see that Al-Qurtubi, that scholar that bin Laden took a moment to praise says the exact opposite in his commentary on the fifth chapter", "verse 8, Surah 5 verse 8. He explicitly says if the enemy targets our women and children that's how they worded it. If they target our women in children we are not permitted to target their women and even if it caused us great anger. And I remember reading it and my jaw just dropped because bin Laden was quoting somebody invoking somebody who said", "That's the thing. Most people don't even know al-Qurtubi even exists. So when he cites this, people are like, oh, he knows his stuff. But he doesn't.", "opposed legitimizing ideology. Terrorists almost always have a legitimizing ideolog, and they seize upon instrumentally one ideology or another and turn it to in their minds justify what they are inclined to do anyway. They're angry about something, they're disaffected individuals. And so the combination of a disaffect individuals", "some sort of legitimizing ideology that convinces them that to do something horrific is right. And that, I mean, my goodness, if God approves of doing something so evil, then they've completely twisted their concept of God around backwards. Now what they found as a study the psychology of people who are engaged in terrorism, different types of terrorism, including domestic terrorism", "find that in the case of those who use Islam as their legitimizing ideology, supposedly. There's an inverse relationship between their radicalism and their understanding of the religion. Meaning, the more people understand about Islam, the less likely they are to be a terrorist. And the more likely they", "They can pull off what bin Laden pulls off. They quote things that most people are not familiar with, and so then it seems compelling. And so you really have to be a scholar to begin to see how they're misusing the sources, and that requires a lot of time to study these things. So I can understand why it's not easy to dismiss these people, whether it's – Yeah. You know, you and I could probably continue to talk about this for a long time. Yes.", "I want to loop back to where you were at 9-11. And here, I mean, in a lot of ways this impacted not only personally but professionally as you've been discussing. But let's talk about the personal side of that if you'd pick up. Yeah. Well, as I mentioned in college, I was grappling with the existence of God, the question of the existence", "And I finally began grad school the fall of 2003 in Islamic studies. And even then, I remember actually that year, that first year, I grappled with the question a lot, actually. But at some point, some things begin to make more and more sense to you. For me, there were a couple of things that –", "that kind of helped me to increase my faith in God. The first was, as an undergraduate even, just the recognition of consciousness, the fact that I know I exist. I'm not going to tell you I can prove anything with that philosophically. No, I cannot. But just the", "was the first kind of indicator that, no, no there's something here. There's something special and I can't put my finger on it. I don't know what it is. I can prove anything with this but there's some thing going on here. And then as I began to think about how did we get here? Again, I can not... This is not a proof. Just an indicator or something to signify that this is special", "We're just thinking about how we got here and why is there something rather than nothing? And could there be an infinite regression of causes in the past? There's something about this that when you remove God from the picture, something doesn't make sense about our existence. So it's just kind of thinking through it that way. And then the third thing would be just something that's hard to describe. It's something more spiritual, something that I can't describe.", "Just a feeling, a connection. And it's nothing that I could even begin to describe. It's just... I'll say this. In 2007, I performed the Hajj, the pilgrimage to Mecca. And there were things that I experienced there, moments. I'd rather not get into them, but they were just moments that I just felt a connection", "And it was, it just, I felt there was, you know, and I know from the other side one could say well confirmation bias right? You had an experience and oh this is confirmed what you already believed but no I feel there was something more. But I can't prove it. It's just, it's something that's indescribable and I just leave it at that. Well this is the sort of thing I think that people of faith can relate to because", "Because God put us down on earth in a lot of different religious environments and traditions. He knows that, and just as you were saying, there's a purpose for that. And personally I think part of that is to learn to see the face of God in all of his children. That we are literally spirit brothers and sisters.", "because he is our father, the father of our spirits. We're drawn there. Now somebody tries to explain love. I mean you can have some biological rationale for why love exists or something like that but love can be quite biologically irrational with some of the things it can lead you to and protecting and even well everybody knows what I'm talking about", "about that you can do crazy things in the name of love. Well, when you feel the love of God drawing you to him, that's just really hard to explain to somebody who hasn't experienced it and yet to someone who has experienced it they know exactly what you're talking about as do I. Yes, yes absolutely. Now as an example of that when I was in Iraq I had I became very close friends", "friends with one of the investigators for the investigative judge that I was working, that I", "understand, you know, that there's somebody on the staff who brings tea. Chai or chai. And anyway, in my religion we don't drink tea and so we had a discussion earlier about this and he respected that and so he would always make sure that there was some form of, you", "something like that. But this day I was fasting and because in my church, in my religion we fast once a month the first Sunday of each month is a general rule and fast for 24 hours no approximately no food or drink and so I was explaining to him that this day it was a Sunday and I was", "And I said, well, yes. And she said, why? And as I started to explain, Saad would jump in and the two of us, two different religions explained the spirit of the purpose and the spirit fasting to this young lady. And there was a spiritual kinship. We spoke the same language of the Spirit even though our languages or religious traditions", "traditions were different. And fasting was something that brought us closer to God. That's fascinating, and I just learned something new. I didn't know about this fast, so that's good to know. Well, you've probably had in the course of worship and study of the Quran,", "feel this experience in less dramatic settings than the hajj. Yes, I think when I'm reading a verse or listening, usually for me, I like to listen to the Qur'an while reading it. That for me is the ultimate because I'm experiencing intellectually and spiritually but I think that's greatness and vastness and majesty you just feel overwhelmed", "feel overwhelmed. I just feel overwhelmed when I come to these passages or verses that talk about God's loving mercy, they move me. These kinds of passages and there is a beautiful verse that refers to God as the light of the heavens and earth. Just passages like those", "depending on how you translate it. So, you also feel very secure in that regard. So I think verses that describe God are very moving and of course there are stories in the Quran that are also very moving. The story of Joseph, Yusuf, the prophet Joseph, of course also a biblical figure. The", "And so there are stories that are also very moving where lessons are learned. And those are beautiful moments also because, you know, there are little subtleties in the story. And if you catch those subtletys, it's like you've uncovered something that's beautiful, a hidden message, a beautiful message there. And I find that to be very beautiful as well.", "of awe or deep feeling. You've used the word mercy, about the word Mercy. You referred to mercy several times in the course of this conversation and that brings us to the topic of your book Islam and The Fate of Others, the salvation question. All right now this is an interesting question I know when", "I told you at the time, I have got to read this book because this is really an interesting topic. Because there is this idea among many religions that there's only one way to God and that's our way. And yet, and you directly went at that in your fashion just as you do in this book. What drew you to that topic?", "pursuing that topic lead you? Yeah. Well, this was my dissertation topic and what's interesting is that it wasn't my original dissertation topic. My original dissertation was going to be—it was going have something to do with Islamic intellectual history and specifically I was going look at the Maturidi school of Islamic theology and its view on ethics. But at one point I kind of just stopped myself and said wait a minute, I just quit dental", "what I have a passion for. So why don't I pursue a topic that I find to be genuinely interesting, that's really driving me? Why limit myself to what they want me to study at the university? So I came up with this proposal. I want to know what do Muslim scholars say about the fate of non-Muslims? Can a non-muslim go to heaven? And not just a non muslim could non-Muslims many non-mussims potentially possibly", "potentially, possibly go to heaven? And what are their justifications? Is it just wishful thinking or do they actually have something there scriptural that they can point to? And then in addition to this, there's the question of hell. What is the purpose of hell? What is duration of hell these are questions with philosophical implications also because it tells us something about God. What", "nature of God. And so I finally put forward this proposal to my dissertation committee and they approved. Of course, I was going to look at it historically as a historian. I was", "maybe arguably the most influential Islamic thinker of all time, maybe. Number two was Ibn Arabi, the famous Sufi thinker, again extremely influential. Number three was Ibt Taymiyyah, again, extremely influential and of course very different from Ibn A'rabi. Ibn Araby is a Sufi mystic. Ibtaymiyya has a reputation of being rather conservative as the word we could use. His writings are", "His writings are often cited in the context of, let's say, Saudi Arabia today among scholars of Islamic law and, of course, in many other contexts. And then the fourth scholar I looked at was a modern scholar, and that was Rashid Ridha, who is a student of Muhammad Abduh. These are famous early 20th century figures. And so I looked up what they had to say, and it was just fascinating because what they said completely shocked me.", "me. It was unlike what I was expecting in the sense that al-Ghazali says that most of humanity will go to heaven, most of", "goes to heaven, and that it will be rare for somebody to remain in hell. And I thought that was shocking. That's unlike what I was taught growing up. And if they did, as I read your book, it would be because they've insisted on it. Not because God insisted on but they insisted on. Yes, great point. So for Al-Ghazali, are you a non-Muslim or Muslim? It's how do you react to the revelation when you receive it?", "And if someone, first of all they've never received it properly or you know if they haven't received it at all they would not be culpable. But even if they receive it properly and they actively investigate it for al-Ghazali that's sufficient to excuse that individual for not becoming Muslim. So he still, to be clear, he's still insisting that you should people don't, he still believes in Islamic supersession", "Islamic supersessionism. He's not like many modern pluralists in that regard. He is still insisting on conversion to Islam, but only if all these things have to be in place. In other words you have to receive it properly. You have to recieve it and then you completely reject or ignore even though its compelling to you. That kind of thing.", "Now, and for Ghazali he has an expectation that if somebody hears about this aspect of revelation and this aspect the Prophet Muhammad ﷺ would naturally be compelling. Then you have Ibn Arabi, the mystic, the Sufi thinker. And Ibn Abi says that if someone doesn't find the Prophet to be a messenger they don't see him as a messenger then they could not be held accountable,", "before God. So that opens the door quite a bit and he actually even speaks of there being, if I remember correctly 5,000 what is it? I forget the exact number now but 5,00 something degrees of paradise and only 10 or 12 are for Muslims meaning there are the overwhelming majority of the so-called degrees of people in heaven", "of the Prophet Muhammad. And presumably that would include many people who lived after the era of Muhammad. So you have that, and then he even says that the people who go to hell will actually begin to, and this is going to sound strange, but they'll begin to enjoy hell. Why? Because God is a God of overwhelming mercy. And there are statements attributed", "mercy overwhelms his wrath, or in another version, overcomes his wrath. And so in the end, even the people in the fires of hell, the mercy overcomes them and now they're not tortured anymore. They actually find contentment. So that's interesting. And then you have a Netemiah. Netemiahu, again as I say, somebody who is influential, has a kind", "controversial and conservative reputation, at least that's kind of how he is known. And it's by the way often invoked by extremists, of course wrongfully incorrectly but as often like I mentioned with bin Laden earlier, he quoted ibn Taymiyyah as one of his justifications for killing targeting innocent people. Ibn Taymyyya says well yeah if somebody wants to hear about Islam they have to become Muslim so he's pretty", "pretty strict in that area. There's no wiggle room there, but what's interesting and peculiar and interesting about Ibn Taymiyyah is that he says that the last thing he wrote it would seem before his pen was confiscated when he was imprisoned in the citadel of Damascus. He writes a treatise in which he argues that eventually hell exists people will spend time in hell", "time in hell, but eventually all of humanity will leave hell and go to heaven. And that really shocked me because first of all I had never heard of a Muslim scholar holding that view, a pre-modern Muslim scholar, holding that viewpoint. And then to find out of all people, Ibn Taymiyyah? In the last thing he writes? I mean that was...I was shocked by that", "by that. And then his student Ibn Qayyim al-Jawziyyah would expand, would build on this argument in three works, expand on it and so on. Now, I should mention because there are going to be people who will Google this and will look online. There are people who deny Ibn Taymiyyah said this or they say he said it and changed his mind. Well no, these are modern apologetics. We have no evidence of anybody back then denying this. And as I've said, his own student builds on it", "expands on it. And it was probably the last thing Ibn Taymiyyah wrote before he dies. So that was shocking, and then Rashid Rida as we get into the modern period you have Rashid who kind of takes from in some sense all three of these scholars their views at least kinda builds on the three views so he says yeah most of humanity goes to heaven the only people who are condemned are those who don't find it compelling who just don't see it as possibly being", "Tamiya's idea of everybody going to heaven in the end. He doesn't insist on it, but he seems to lean toward it and so that was Rashid Rida's idea. And then of course I look at other people's views and responses and so on, but what was fascinating to me was that I was expecting that the vast majority of pre-modern Muslims would be exclusivists who would say that anybody who is not Muslim goes to hell but what I found actually", "was that there was always room, or almost always room for some non-Muslims to go to heaven. Usually they would say at the minimum, well if they didn't hear about the religion they're excused and then you have others who go beyond that as I've said before. So it was eye opening for me. The last line of that book, at the end of that", "to the question of what does Islam say, if we can speak of Islam in this way, what does Muslim say about the fate of non-Muslims? None of them offers a definitive solution but all of them, the scholars I look at give us a good reason to take a hermeneutic leap of mercy. To go beyond what is explicit in the text without contradicting it. Without necessarily contradicting", "of the Quran compels this leap of mercy, then what you're left with is a positive ambiguity. The kind of ambiguity that leaves believers with a deep sense of humility and hope for humanity. And for me, when I wrote that sentence, that last sentence of the book, it felt like a very spiritual moment. And I can't even describe it. But it's just", "Yeah, God is great. That was my feeling. As I read it, as I listen to you, I am struck by what they were probably experiencing. These views are rooted in the Quran and in religious tradition, Hadith. I mean these are towering scholars. They're not just saying this is my personal philosophy.", "They're saying, this is what I get out of these authoritative sources. That's right. And there's a common theme. And I suspect that there's the hand of God, a revelatory process that's involved in the formation of these ideas and the directions that they take.", "Church of Jesus Christ, of Latter-day Saints. But I wasn't always and I went through kind of a process of asking many of the same questions as you. And one of the things that has never made any sense to me is that there were only two rewards, heaven or hell. And that somebody who got, as I used to say, only half in jest, somebody who's got one too many traffic tickets went to hell and the other person who's just almost virtually identical", "it made no sense to me. And I know people would say, well that's not really the way it works and I understand that but in our tradition there's not just one heaven or hell. I mean there are extremes but that there is a spectrum we even speak of three degrees of glory and then there's outer darkness which is not a degree of glory", "the work to get there. And the vast majority would go to one of these degrees, and there's degrees within the degrees. And this is as a result of modern-day revelation that we accept, but that everyone will be in a place where they are comfortable, and that our Heavenly Father is our loving Father once all of His children return to live with Him, but not everybody's going", "and merciful. And that it doesn't matter, I mean there's people coming from all sorts of religious traditions he wants to draw them all to him each on their own paths. That doesn't mean that all paths lead to God. Actually most of them don't but God draws people along many paths individualized to Him. And I think that that's the spirit", "see that resonates with me from two very different religious traditions, one Christian, one Muslim. And I, that's really what God unites is all about is that he does unite us as we draw closer to him. We draw closer together because the paths start to get closer and converge. Yes. You know, as you're saying this,", "I gave in Amman, Jordan in 2005. It was the second World Congress of Middle East Studies and I was presenting what I just presented just now, the views of these scholars and I presented Inetemia's view of hell everybody leaving hell and going to heaven and right after the panel a woman who belonged to a Dominican Catholic group came up", "that this is what her, I forget what term she used but this is why her teacher told her as well. But said don't tell others it's a secret and I was what I thought was fascinating is that that's kind of what Ibn Taymiyyah says as well haha and I just it was interesting to see this parallel this over this commonality among a minority within these larger groups right in other words the idea", "the idea that everybody goes to heaven or that most of humanity or whatever could go to heaven, this is not the prevailing view among Muslims today. It's not the prevalent view among Christians I don't think. I could be wrong but I would think if you know... No, you're right. Yeah so it was fascinating to see this connection here within these again different groups Muslim Christian but to see", "for people is they get out of their own bubbles because uh people can become very tribal in religion and i've been exposed to the tribal mentality in the course of my professional career in the middle east and part of that is anything that makes", "And anything, conversely, anything that makes competing tribes look good is false. And anything that make them look bad is true. Yes. And you think okay, that's the tribal mentality. Then I come back to the United States and I think oh my goodness if I hadn't been exposed to this in a different context, particularly in Iraq which is quite tribal,", "in the United States. But then lo and behold, it dawned on me the same is true religiously that we become tribal in our religious views. Now there is such a thing as spiritual truth. There is such thing as God. And as I said not all paths lead to God but there is a spirit that draws us to God and that spirit we find in common with each other when we're on our own paths", "our own paths, whatever they may be. And I think people need to get out more. They'll find that. So I really appreciate Muhammad you sharing these things with us. This feels like this is the beginning of a great discussion but time-wise we need to be drawing it to a close. Now if you were to kind of wrap things up and share just one thing or one", "thought or theme with the people who are listening, what would it be? What would you want to share with them? Well, that's a good question. I don't know why but the first thing that popped into my mind is the very technically second verse of the first chapter of the Quran. So the first", "All praise and thanks is due to God, Lord of the worlds in the plural. And so you get this sense of one God over the great diversity of creation and this vast creation with all its diversity, with all the different kinds of people and so on, and creatures and so", "comes to mind. There's a God over this great vastness with a lot of diversity overseeing it all, and all praise and thanks is due to that God. Amen. Alhamdulillah. On that note, I think we can conclude. This is God Unites! Finding Spiritual Unity in Religious Diversity" ] }, { "file": "khalil/Fida mohammad khalil - Totay howay khawab_lhT-1ECiCsw&list=RDlhT-1ECiCsw&start_radio=1&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbKAHAQ%3D%3D_1750223380.opus", "text": [ "ٹھوٹے ہوئے بابوں میں ہم کو کیا سکھایا ہے دل نے جسے پایا", "آنکھوں نے گوایا ہے ٹوٹے ہوئے آنگھوں میں ساپ کو یہ دیتا ہے پلنی پل نیز سے ہوایا تھا", "हम तून्दते हैं उनको, को मिलते नहीं मिरते,", "नहनाव मेरे दिलके, शास्त कमी ताकि, चासा मुलाया है।", "लोटाई कदाने नी, तकराया जस्तारों से।", "अपने हर अक्य सड़तना भी । मुझे चामनाया नैं।", "آنکھوں نے کوایا ہے سوچے اندر شاہ پر دل آنسوں میں کوايا ہے", "ये दिल्वे की सिरीता, की माना है।", "ये लह किसीका अजीताना, अर्धिताणा।", "आएगा कोई मिलने क्यों दिले, दृतकमन्नेके निलै," ] }, { "file": "khalil/Hassan Khalil and Muhammad Khalil mukbang_MeYiYCRh1LQ&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750218227.opus", "text": [ "اسلام علیکم و رحمت اللہ و برکاتہو", "ہم فورٹ منڈرو گئے تھے ٹرپ میں سارے ہمارے کزن گئی تھے محمد بھائی میری ویڈیو کوئی لیڑ نہیں آ رہا ہے وی ڈو ٹائم پہ جائے گی میں نے ایک ویجو ډال دی تھی بتا دیں کہ ہم لوگ گئي تھے ہاں وہ ٹرب میں گئتے ہیں فورط منڎرو اور یہ اپنا ٹوئسٹر رول ہے اور یہ نوابی پیزا ہے حسان بھایا آپ کی طرف سے جانا شروع کریں گے؟", "بھائی یہ روز کیسا تھا؟ مجھے مزہ کا لگا ہے آپ کو پہلے کہاں پتہ چلیں میں ٹرائے کر دوں محمد بھئی کو تو مزے کا لڑ گیا امیر بھارے برگر اب امبری کیسے ٹیسٹ آئے سوا؟ اچھا ٹیکسٹ ہے بھای میری صحیحت نہیں تاتے میں صحي طور پر کھانا نہ پا رہا", "اگر آپ کھانے کے لئے بہتر پیجا دیں گے تو میں بھی بہنوں کو پیش کردارہوں گا", "ایک سلائز محمد بھائی پہ دو سلاس لیں", "یہ بہت مزیدار ہے اور میرچو کا بھی مزا رہا ہے", "भाई मैं आपको तूरी रेमा भी दिखानी सकता है, बाद में देखोंगा, मैसेज कहा लेता था इसको. यह बहुत मज़ा रहा हुआ", "یہ بہت سوست ہے ، چیزیں گرتے ہیں", "... ਤੁੰਹੋਂ ਆਮੇਲੀ ਜੈਦ੍ਸ੆ ਹਾਨ, ਮਾਹ ਭਾ ਇਵਰੂ ਸਿਕੱ਼ਣ੏. ਅਪਾ। ਚ੉ਮ ਛੌਡਾ, ੫ ਬਾదਾ. ੰਤਾ भਿ੩ਾ! ਦਿ ਵ੃ਧਿ, আਪ ਗ੊ਣ ਕਾ" ] }, { "file": "khalil/Hussein Khalil Hassan Mohammad_ also known as Sham_MrqMdyF0BGU&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750274955.opus", "text": [ "Good evening, welcome to X4 News with the latest news. Let's watch todays news reports", "This is Sison from Fitness Expo Dubai. We would like to welcome you, so tell me a little bit more about your brand. Shamshoon Youehi is a strong man who has God-given power and built in stamina that his abilities can be pulling trucks and cars with his hair, eating glass, pulling weights with his teeth, breaking rocks on his head and body. He's basically a man that puts us all humans in awe.", "Find more news reports of this event, log on to exponews.com.pk" ] }, { "file": "khalil/Islamic Nasheed by Mohammad khalil_YJOLGlWAWRw&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750218195.opus", "text": [ "الحجرة رحلة هادينا حمل الإسلام لنا دينا فسلام الله على الهادي", "والكون يردد آمنا رحل الصديق عن الدار بصحبة خير الأبرار رحلا الصديقة عن الدهار" ] }, { "file": "khalil/Khatab Hazrat sahibzada Muhammad Khalil ur Rehman _yYGtQPHFmbo&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750275915.opus", "text": [ "اللہ پانچ میں حضورؐ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ محسوس کرے گا۔", "رحمت اچھا دی رب مطالعہ بینی پنحلو پردسی وریور تو مپینیا" ] }, { "file": "khalil/Meet faces behind eMOOCs2016_ Mohammad Khalil_hGVFp8ghTSo&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750278537.opus", "text": [ "I'm a co-chair in the eMOOCs 2016 conference. I am also responsible for the Flipped Mood MOOC as well as organising the authors' contributions using the conference tool.", "Massive open online courses are the next generation for distance learning. It's also an important part in education and technology as well as it is a driver to understand the behaviour and pedagogy of online learners.", "researchers who are specialized in MOOCs and second the availability of open discussions and workshops. And three it is happening in a beautiful city of Austria which is Kratz. Learn anything anywhere" ] }, { "file": "khalil/Meet Hussain Khalil Hassan Mohammad the Samson of _FrMYCtXSv8E&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750224450.opus", "text": [ "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبعاً معكم حسين خليل حسن محمد شمشون الإمارات", "و بعدين أنا طبعاً خذيت نفس الحذو أني حسيت أني عندي قوة خارقة وبتغيث أدرب عم يدرب لي في البداية و من سنة تسعين وأنا في هذا المجال والله شوف خلان هكون واقعيين", "هذا المجال كثير صعب ودربه أبدًا مما فروش والورود يعني يبقى لك جهد وقت تعب يبقي له أسرار يبغي له تبرين أنت تفرض نفسك في المجالم أنك تكون موجود بين تصوير بين اللقاءات بين عروض ووايد أشياء يعني بل تحدّى نفسكم مع هالعروض لأن دربها مما", "يمكنك أن تذهب ويشاهد قدراتك في الاتحاد بعد ذلك يمكن أن تخوض المجال حتى تصبح محترفا لكن مجالنا صعب جدا ومجالها كتدريب أنا اليوم أعتقد أنني سأدرب لأنني أطوب السيارات على يدي الصعوبة تكمن في الناس الذين يطوفون السيّارات علي يدي عندي مثلا تقسير، أنا أضع صخر على راسي وأقسمه بالهمر", "مجهود جبار ونحنا طبعاً كفريق موجود في دولة الإمارات من سنين بالأكثر ندعم المواهب بس يكون واحد في صدق أنه يصبر في هذا المجال أنا في مجالي تحت قليل نحو 25 سنة ما شفت ناس عندهم جدية أن يكون في العروض العرواض لها والله جداً متعبة يعني اليوم نوم انت على الشوق وإيلك جاهز اليوم طبعةً مصال اجتماعي راوت كل شي الناس تشوفك مثلاً أنت عزجاج", "يتحرم انك عزجات جبت الصخر هاي على بطنك تنسيق يتعرضون وانتو شوفون الشوم لأنكم ما يشوفون التعب اللي فيه الشوم مننا استحمال مننا قوة حتى اليوم اللي انتو تروح تجي في الصخر هذا بروحة قصة اليوم تختار نوعية الحديد هذا قصه اليوم عندك مثلاً انت ماذا انت استعدتما تسحب شاحنة كبيرة التدريب تشوف المكان الامكانيات كلها الأشياء مترتبة عشان اقولك هذا المجال كثير صعب", "ونحنا بإذن الله نأمل أن كل التحاد يكون كياناً وكلها دعاء طبعاً" ] }, { "file": "khalil/mehfil e milad Sharif _Mohammad Khalil attari__byeBqKnBOk0&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750222813.opus", "text": [ "نعروں کا جواب دیجئے گا انشاءاللہ", "سب سے یا رسول اللہؑ حضرت جمال تبصر بابا", "अपने समयों की आपरल्ताबनाया, चंदिते हैं शायवसालाहा, समसुधाजिकैनू साथु जानौ त्याराह, मुस्तवधिति सुनिषादा," ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil__1750222366.opus", "text": [ "जिसे इतना तूट के प्यार किया हो, उसे मुलाना सांही नहीं होता। मूला पाते हैं क्योंकि हम कभी? या झूत कह देते खुछ से कि मृत्यु बुरा दियें?" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil__1750225974.opus", "text": [ "ओ हाजी बिल्कुल प्यार करेंगे सिता दिल बार वारण करैंडे डार्लिंघ टोन्ट वरी हो जाओ ना कभी दील से बहुत बस" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil__1750274899.opus", "text": [ "मेरी तो सारी सवेरें, बहुने तेरि चहरे, मेری तु साली शाम्य, तिरे साथ हर रही है. थोड़ा सा भी षक न करना, दुमसे मेला जी न मरने, आप तब चल रखे हो तत्व सांसें मेटे से चाल गई हैं. ओ हम सफर" ] }, { "file": "khalil/Mohammad khalil and Hasan Saad_KLE8lBauUz0&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750276368.opus", "text": [ "الحلقة الأولى اليوم الحلقه عن دكتور سكران فلا بد من قبل المقطع نرجو لكم ورحمة الله وتفضيل الجرس الإشارات ينصلكم كل جديد تلعبوا اليوم مع ربي محمد يا أهو سنبدأ اللعبة بها 3 2 1", "Pata! Nå er vi va? Kada var du nere, ma?" ] }, { "file": "khalil/Mohammad khalil barvi_Tz39nvuozcg&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750224110.opus", "text": [ "زندگی ਕੇਡ ਗਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੁਨਾ ਪਂਝ ਤਨ ਨ੍ਲ ਬੋਯਾਰ ਣੱਿ", "پنج تندہ لنگر مکدہ نہیں کنا درتو سائل بھلتا نہیں جڑا ایک واری منگے پنچ تندوں والمنگ دادو چھیبار نہیں", "دیکھیں کہ ایڑے کم ہے دیئے جنہاں پانچ تندال پیار نہیں رحمت ہیں تارے تین باق سکا سردلے دی دھڑکن دی ہے صدا", "جائیں دل پچھ بوگن سے علی ہوئے اندھی نسال تک کوئی اتبار نہیں اندھے زندگی کیڑے کم دی ہے جہاں پانج تن نال پیار نہیں" ] }, { "file": "khalil/mohammad khalil ka Nikah pir syed Naseer ud din RA_oD5IKpBhfcI&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750234484.opus", "text": [ "ان کے چچا شمس الحق، تارک، شکیل الحق اور چچہ", "اور شبیل الحق کیونکہ یہ ویڈیو دیکھیں گے برینٹ فولڈ میں تو میں ان دونوں بھائیوں کو بھی اپنے بھتیجے کی اس شادی پر تیرا بندی پا اور استغریف پر مبارک بات دیتا ہوں اللہ تعالیٰ اس کو مبابر رکھے بحلے پھولیں خوشی سے آواد رہیں سب لوگ بارگاہ قاضی الہاجات میں ہاتھ اٹھائیں اور دعا کریں اپنا مرادے بھی اس کی باراغاہ میں بیش کریں", "بیش کریں اور اس مجلس کی مناسبت سے اللہ تعالیٰ ان کو ترقی دے اور یہ آباد رہیں اس منالبت میں سے بھی دعا کریں", "یا رب تو چنوکم کہ پریشان شوہ محتاج برادر آن خیشان نشوہ چیزیں کی دہی گے دہ میراز درخیش تازد دوبرد رئیشاں نشواں یا لب زقنا تم طونگر کردا وضنور یفین تن منفر کردام روزی من سخت احسر کردم دے منت مخلوق مجسر گردام", "برسالتِ رسولُ السقلین وزبہرِ غذا کنندے بدروحنین اسیانِ مرا دو حصہ تندر عرصات نیمِ بَحْثاً بِبخشو نیما بَهُسین الٰہی عبدک العاسی اطاع کا مكرم بالذنوبِ وقت دعا کا", "فَإِن تَرْحَمْ فَأَنتَ لِزَاكَ أَحْلٌ وَإن تَّتْرُدْ فُمَن يَرَمُ سِبَاقَ رَبَّنَا لَا تُعَاخِذْنَٰ اِن نَسِيْنہَا وَخْطَانَا رَضَّنًا وِلا تَحَملْ عَلَيْنا إِسْرًا كَمَا حَمِلْتَهُ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَارِ" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil ki Shadi par hazrat pir Nasir ud d_wI2FFo6yBeY&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750222754.opus", "text": [ "جو اسادزہ کے کلام پر مشتمل تھی اس میں شیخ مصر الدین صادی بابا غدل جن کو جہان استاد کا لقب حاصل ہے", "ان کا کلام بھی اس میں پڑا گیا دوسری غزل مشہور ناتگو فارسی کے قدسی محمد جان قدیسی", "تو کچھ چیزیں میں نے ان کو اصلاح کر کے دی ہیں یہ طبقہ قوالوں کا بھی ماشاء اللہ اپنی طرف سے بہت کچh لگاتا ہے جو لوگ فارسی سمجھتے ہیں آج کل تو فارثی سامجھنے والے بھی دو ختم ہو گئے رہ گئی کم عربی شعر سماجھنی والے", "بہرحال پھر بھی جتنی کوئی بات ہے تو میں دیکھ رہا تھا اشاروں سے بھی سمجھاتا رہा یہ مصرہ ہے من جن سے اسیاں دربغل روزے حساب ہر کسے", "ہر کسے اس کا مطلب یہ ہے کہ قیامت کے دن جو قرآن میں ارشاد ہوئے ہیں نا کہ جو اچھے لوگ ہیں ان کو دائیں ہاتھ میں ان کا نام عمال دیا جائے گا اور جو گناہکار ہیں جو جہنمی ہیں پائیں هاتھ نے ان کو ان کا آماع عمالم دیاجائے تو قدسی کہتا ہے کہ کیامت", "مرقد میں جو فرشتوں نے جو تقریر نکالی ہم نے بھی بغل تھے تیری تصویر نیکالی", "یہ وہی قدسی نے بات کی کہ مرقد میں فرشتوں نے جو تقریب نکالی انہوں نے تقرير شروع کر دی اور ہم نے بھی بغن سے تیری تصویر نکلی تو یہی محبت کی نسبت کی باتیں ہیں اصل میں یہی اسادزا کا استادوں کا کلام ہے جس پر صوفیاء سارے عمر چھومتے رہے یہ بڑے بڈے اولیاء اللہ جو صالحین امت ہیں یہ انہی کلاموں پر ان کی جان نکلایا ہے یہ لوگ مر گئے کلام کو", "تو آج چونکہ دنیا ہے مادیت کا دور دورا ہے ہر طرف حفظ و حوص کا غلبہ ہے تعلیم کی کمی ہے تالیم عام اتنی ہو گئی ہے کہ عام لوگ بھی بتعالیل ہو گے اتنا عام ہوئی کہ خاص لوگ", "کہ ہماری یہ غزہ ہے ہم جو پچھلے دور کے لوگ رہ گئے ہیں یہ ہمیں لئے غزا ہے ہما آج کل کے گانے نہیں سنتے میں تو ٹی وی بند رکھتا ہوں خبروں کیلئے صرف چلاتا ہوا کلام نہیں رہا بذرگوں کا کلام، صوفیاء کا کلم یہ ڈس کو ناچ اور یہ آجکال پاپ میزیک جو گناہ ہے، پاٹ کا معنی گنا ہوتا ہے اندھی میں پاک گنا کہتے ہیں", "یہ پاپ میزک ہے چاہے ٹاپ کا ہو لیکن پاٹھ ہم اسی نہیں قبول کرتے ہیں ہم اپنی تحضیر کو وہیں چیزیں جو ہماری روحانی چل ہی آ رہی ہیں تو اللہ تعالیٰ اس مبالک محفل کو جو بذرگوں کا کلام یہاں پڑھا گیا تلاوتِ کلامِ پاک سے اس کا آغاز ہوا اور اختتامی دعائیہ کلمات اس وقت کہ اللہ" ] }, { "file": "khalil/Mohammad khalil mirasi_ca1b1ei_ij4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750216102.opus", "text": [ "सिन्सावन महीने दि खंडे लदनी । दू ल देना उठान्दा पारमन्ता ॥ त्रिय बैठके मुरक्षिनु मत दैनी", "चोथे छुडे दादेना उधार मंदा, पञ्मनीच दे नालेन खंगत करियेचे मा कड़ेते लंबना", "मैरं शामियां गल्लाँ से बुरियं, सत्मा इस तीरी दा ईतिबार मन्दा", "गोलीन क्या काटे करना, जिसदे कहरी विच चारी ।", "जेदै होतो पक्हेरू तमें उड़े आतो, फरिलागै उने उடम किसना।" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil _ Muslims in the Midwest_7YumNsECg9Q&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750218325.opus", "text": [ "All right. Well, good afternoon. It's a pleasure to be with you all and many thanks to Sean Pugh and all the organizers of this conference. In the brief time that I have, I'd like to tell you about a digital archive that I and other scholars including Professor Salah Hassan and various other scholars are working to create called Muslims of the Midwest an oral history project. This was actually Professor Salas Hassan's idea so I'll give him the credit for that", "him the credit for that. This venture involves 10 researchers at multiple universities, namely Michigan State University, Purdue University, Indiana University, The University of Illinois at Urbana-Champaign and the University of illinois at Chicago. At a time when a significant percentage of Americans view Muslims as the foreign other we intend to show", "and that Muslims actually have a rich history right here in the heartland. Indeed, the United States Midwest has been home to Muslims for well over a century. Aside from African American Muslim slaves or former slaves who may have at some point settled in the Midwest, Muslims have immigrated to the region from the Middle East, Asia, Africa, and Eastern Europe from the late 19th century to the present.", "African-American Muslim movements such as the Moorish Science Temple of America and The Nation of Islam developed in the early 20th century primarily in the Midwestern cities of Chicago and Detroit. Today, Illinois is the state with a largest Muslim population and Dearborn Michigan is the city with the largest concentration of Muslims in the US.", "mosque in the US was erected in Highland Park, Michigan in 1921 and the so-called Mother Mosque of the United States was built in Cedar Rapids Iowa in the 1930s. Today Illinois and Michigan are among the states with the highest number or largest number of mosques in the U.S., and Plainfield Indiana is home to the largest North American Muslim organization", "To be sure, many important Muslim figures are linked to the Midwest from Malcolm X who was raised right here in the greater Lansing area to Fazlur Rahman Khan a structural engineer who designed this year's tower now called Willis Tower. Now more than ever scholars are cognizant of the fact that there is a need for more detailed and elaborate research that looks at the particularities", "in the Midwest. Especially important in this regard are the various lines of communication that link Muslims across the Midwest, for example, the historic connections among Arab American Muslims along the corridor of Dearborn Toledo and Cedar Rapids or the crucial connection for black Muslim movements linking Chicago and Detroit. Equally", "Muslim communities serve as an important node because of the significant institutional presence and commercial activities of Muslims throughout the region. Our project, Muslims of the Midwest is conceived as a multifaceted oral and visual history project with a substantial research component. The primary goal of the project is to establish", "experiences of American Muslims in the Midwest through testimonies across generational, gendered, geographical socioeconomic and ethnic differences. Building on the work of other projects some of you might have heard of building Islam in Detroit which was launched by the University of Michigan we hope to provide a rich record of the history of a minority religious community that has a long and important institutional presence throughout", "throughout the region and has served as a central reference point for American Muslims more generally. The earliest generation of Muslims to settle in the Midwest, that number is growing smaller every year and there's an urgent need to record the voices of those remaining elders who are living records of the past. Also important are the more recent experiences of American born and immigrant", "attention on Islam in the US media. This project problematizes or hopes to problematize, the post 9-11 myopia that conditions perception representation and self-representation of Muslims. It also offers opportunities to build connections between scholars students and communities. So what's the desired outcome? First we'd like to produce primary source material for scholarly research I mean already", "I've interviewed a few people who knew Malcolm X personally and some of the information they told me, I know will be very useful for scholars who study Malcolm X's life. We also... The purpose of this is also to provide material for instructional use for schools and colleges. So what have we done thus far? Our team first came together in the summer of 2014", "under the auspices of the Humanities Without Walls grant which you've heard about. We applied for and were fortunate to receive a $45,000 Humanities without Walls Grant and we are now in the final stages of conducting interviews and hope to edit them and post them on an accessible website in the near future. Thus far we have interviewed a wide variety of individuals. For example, Imam Qazwini", "a very prominent Shi'i Imam from Iraq who resides in Dearborn and incidentally was the only Muslim leader that then Senator Barack Obama met with while running for president, in 2008. We interviewed various former members of the Nation of Islam who knew Malcolm X. I knew him very well actually. One person would refer to him as father. She viewed him as her father", "her father. I personally interviewed Omar Subani, the founder of the Islamic Center of East Lansing here has a very interesting life story had reached the number three position in the Department Ministry of Education and Jordan decided to leave it all and come to the United States and start fresh and he established the mosque here and the mosque", "Our team has interviewed Senegalese Sufis in the Detroit area, various Lebanese and Palestinian immigrants in Dearborn, Toledo, and Cedar Rapids, and various South Asian immigrants in Chicago. We have one member, team member who interviewed three generations, a Turkish grandmother who only spoke Turkish by the way, we're going to have to translate her interview,", "her daughter and then her granddaughter. So we have three generations, and by the way you know we're not looking at just people who founded mosques, we're looking at all kinds of Muslims in this case we're talking about Muslims who are you could say secular Muslims right or cultural Muslims. We had one person interview various Muslim women working at a Muslim women's organization and these women actually preferred to do audio only interviews they didn't want", "here on film so that's a little interesting, that's going to be a little bit different. But we have so we have a wide variety of interviews and the end result, the hope is that will produce a map, a digital map unlike some other ideas and the idea is that you would move the cursor over parts of the Midwest, you would see various individuals in their interviews and then also we would include pictures and pictures of old mosques and so on", "and so on. So this is still an early phase, an early stage in the project. And I guess for the sake of time, I'll end there. Thank you." ] }, { "file": "khalil/Mohammad khalil pardesi song_TrSP74qrDiQ&list=RDTrSP74qrDiQ&start_radio=1&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbKAHAQ%3D%3D_1750216144.opus", "text": [ "जिदी चम्मा चातेरा मैं जारे तूना सुक्या, क्यन भामेता पहलिया छोड़ जल्ला रुद्धिय.", "जानों कमेटा तरैया चौरोलिकास्ते या,", "प्रदिया तस्तीनों आकेल मान कस्चियो॥", "जातने आशियां दागामी पिक्रैली कड़ी।", "गोडियाना बार्जान रोदी साली के खळी,", "पूर्णाना जरिखा दोग्यामु, सल्कते तेरी आसंधन्यौ", "रोज्यूराम सुतकेन्ना छोचै, लोदियों कुण्झी मारा यूण मालियान्यो", "जब तेरी हक्तियां दड़मा भी कैरंगना," ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil__ profile php id 1138879693_yD2VXdrxOcE&list=RDyD2VXdrxOcE&start_radio=1&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbKAHAQ%3D%3D_1750280147.opus", "text": [ "حبيبي ضحيات عيونك ما بنساك انت قطع من قلبي قلدي مابيخفق لولا", "انت الفرحة بعمري و عمري عم يحلى بهوا حبيب لايك احساسياي مجنون بحبه روحك يدياى انت وحدى مشتقلك تبعد لحظة بحمل الله بحياتك عندي اني جوت علاء", "احتاج زيان هالجنون يتغفر روحي بين دهار انت وحدة بشتاقلك تبعد لحظة في حلم الله وحياتك عندي اني تموت تعلا", "تكون هونو حد يصير حبيبي طور شي سهرة فوق الغاية تاخذنا كل سنين نفرم هالكون مشاوي حبيبيني احلامي", "نغفر على صوت الهمس نصحى مع ضو الشمس عينيك علي وعيوني آلاء" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil - Program - April 29_ckFEZ14c-J4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750231732.opus", "text": [ "نمبر ہے 01902 972150 اور ویٹس اپ کے لئے ہمارا نمبر ہے ٹیکس کے لیے استعمال کر دیکھتے ہیں 0744 0420432 آج کا ہمرا جو پروگرام ہے یہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حوالے سے ہے اور میں", "کہ رب العالمین نے مجھے یہ توفیق عطا فرمائی کہ میں یہ پروگرام آپ کے خدمت میں پیش کر رہا ہوں اور میں تمام ولوہ احمد کی ٹیم کا بہت مشکور و ممنون احسان ہوں جنہوں نے یہ ریڈیو سیٹ اپ کیا اور ہمارے لئے یہ ایک ذریعہ بنایا کہ ہم آپ تک پہنچ سکیں تو جہاں تک صحت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا تعلق ہے آپ جانتے ہیں کہ یہ اک بہوت وسی طابق ہے", "مختصر وقت میں اس کو کور کرنا بہت مشکل ہے اور پھر مجھ جیسے کم علم شخص کے لئے اس کو قما حق کا پورا کرنا یہ اور زیادہ مشکال کام ہے لیکن انشاء اللہ دعا بھی ہیں اور کوشش بھی رہے گی کہ جس تک ہم اس کو نباز سکیں نبائیں گے چونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کا حق ادا کرنا کسی شخاص کے بس کی بات نہیں ہے", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شخصیت جو ہے اس کے بے شمار پہلوں ہیں اور جو پہلا ہماری سمجھ میں آسکتا ہے وہ نبी کریム صلو اللہ عزیز بحثیت انسان ہے اور اسی حوالے سے ہم کچھ اس پر روشنی ڈالیں گے آپ سے ایک گزارش ہے کہ آپ ہمائی سپورٹ کریں ہماؤں مدد کریں", "اور جہاں تک ہماری آواز پہنچ رہی ہے آپ سے گزارش ہے کہ ہمائی آگ آواظ کو آگے بھر چائیں تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جہان تک تعریف کا تعلق ہے وہ ہم کس حد تک سمجھ سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ جس نے بھی کوشش کی وہ کبھی بھی اس میں کامیاب اور پورا نہیں اتر سکا", "بڑے بڈے لوگ جو تعلیم میدان میں جنہوں نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کے حوالے سے لکھنے کی کوشش کی انہوں نہیں بے شمار لکھیا اور وہ مجھے اس بات پر سب متفق نظر آ رہے ہیں", "بعد از خدا بزرگ توی قصہ مختصر کہاں صاحب جمال اے انسانوں کے سردار آپ کے روحِ انور سے چاند چمکتا تھا آپ کی صناع کا حق ادا کرنا ممکن ہی نہیں ہے اور قصة مختصل یہ ہے کہ آپ کی مدد صرف اگر کوئی کر سکتा ہے تو وہ رب العالمین کی ذاتی کرسکتی ہے بعد اذ خدا", "کہ رب العالمین کی ذات کے بعد اگر کوئی بلند مرتبہ شخصیت ہے تو وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاعت یکدس ہے اور غالب کو میں پڑھ رہا تھا تو غالبد نے بھی بڑا عجیب شعر کا ہے", "یعنی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مدھت کو اللہ رب العالمین پر چھوڑ دیا ہے کیونکہ صرف وہی ذات ہے جو نبی کریم صلو اللہ کے مرتبہ کو شان کو پہچان سکتی ہے نبी کریム صلالہ علیکم کے مرطبہ", "ہے وہ یہ اس سے جو بہتر کام کرنے والا ہے اس کو پہچان سکتا ہے مثلا ایک ڈاکٹر ہے تو اس ڑاکڈر کو آپ کو کوئی سمجھنا چاہے کہ ڡاکپر کس مرتبہ ہے کس کتنا بڑھا ڏاک ٹر ہے", "دنیا کی آپ بیشمار شعبے ہیں، بیس مر پیشیں ہیں، ہم کو گنتے جائیں اور اس پیچھے کو اس شعوبے سے جو سب سے بڑا ہوگا جو اس سے اوپر ہوگہ صرف وہی جو ہے اس پیکشے کو سمجھ سکے گا۔", "اور پھر یہ بھی نہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مرتبے کو نبوی کرین صلو اللہ عزیز کی شان کو سمجھنے کے لئے کوئی نبا بھی کوئیں صحابی کیا کوئیکونبی بھیسکتا اس لیے کہ نبي کریماں سے اوپر کسی کا درجہ ہے ہی نہیں اب جب نبیاکریم صالح السلام سے اوبرا کسیکادرجہ ہی نے تو پھرو غالب کی باتی صادق آتی ہے کہ غالبد", "کہ غالب ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف رب العالمین کے سپرد کرتے ہیں ان کی مدد نبوی اللاہ رب عالمین سے سپرت کرتیں ہیں چونکہ راب العالمين کی وہ ذات یا قدس ہے جو حضور نبے کریماں صلو اللہ اسلام کے اس مرتبہ کو پہچان سکتی ہے تو نبیاں کری ماں صلاح الصلی واللہ علیکم کے مرتبة کو پیش آنے کے لئے سرب رب الاعامین کی ذات ہے تو اس کے لیے قرآنِ کریمرجو ہے یہ بڑا پڑھا ہے", "حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف ملتی ہے آپ شروع سے لے کے آخر تک پڑھتے جائیں جو سمجھتی ہیں قرآن وہ یہ جانتے ہیں کہ جا بجا حضור نبी کریム صلو اللہ عزیز کی تعرف", "مکرمہ میں ہم نے اس طرح کہا ہے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے اوائل دن جو مکہ مکربہ میں حضור نبी کریム صلو اللہ عزیز کی زدگی کا اوئل ہے اس میں حاضور نبي کریם صلے اللہ سلام کا خاندان کا کچھ بیک گرونڈ ہے پھر حضوع نبین کریما صلہ اللہ تعالیٰ کی جو ولادت ہے پھیر حاضرت نبوی کرسلیم کے والدین اسی طرحت ہم یہ سفر تیع کریں گے انشاء اللہ حضرت نابی کرم صلاة", "ایزان رسالت سے پہلے اس کے بعد جو دوسرا ہمارا پروگرام ہو گا وہ اعلان رسم کی بات چلے گا انشاء اللہ اور پھر وہ بعد میں انشائاللہ ہم چلتے جائیں گے تو وہ دوسرے پروغرام یعنی ہم نے اس کو دو حصوں میں تبدیل تقسیم کیا ہے کہ ایک حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا مکہ کا ابتدائی حصہ اور دوسра حصة جو ہے حضור نبी کریム صلو اللہ عزیز", "اعلان نبوت سے حجرت تک پھر آ جاتا ہے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا مدنی دور تو مدینی دوار کے لئے ہم نے حضור نبیکریم صالح صلو اللہ کی زندگی کے ابتدائی حالات ہیں حضOR نبے کریما صل اللہ صلہ و سلام کے مدينے میں جو ابتداعی جنگیں ہیں حاضور نابی کرسل اللٰہ صلاہ و السلام نے جو مدینا میں جتنے جو بنیادی طور پر پہنچ کر کام کیے ہیں ان کو گنوانا ہے اور اس کے بعد جو ہے وہ", "فتح مکہ تک جانا ہے تو یہ کچھ جو ہے اس پروگرام کا جو آپ کو پیٹن ہیں وہ بتاتے چلیں اس طرح کا ہوگا اس کے علاوہ انشاءاللہ ہم کوشش کریں گے کہ اس پرورگرم میں آپ کو ناتیں بھی سنائی جائیں اچھے اچھی کلام سناؤں اور جہاں تک ہو سکا انشالللہ اس پریورم کو مفید بنانے کوشاش کریں", "کسی قسم کا آپ ہمیں فیڈ بیک دینا چاہتے ہیں تو پلیز ضرور دیجئے گا ہمارا جو ٹیلی فون نمبر ہے وہ میں آپ کو پھر ایک مدد بتائی دیتا ہوں اور اگر آپ ٹینی فن کرنا چाہیں ٹائلی φون کے ذریعے سٹوڈیو پر رابطہ کرنا شاہیں تو اس کے لیے جو ہمرا سٹولیو کا نمبر ہے وہ ہے 01902 972150 اور واتس ایپ پر اگर آپ ہमیں میسج کرنا", "ایک نات کے ساتھ پروگرام کا آغاز کرتے ہیں", "جب آنکھ کھلے گمبدِ خزرہ پہ نظر ہو ایسے ہی گزر جائے گر عمرِ خضر ہو تیبہ کا سفر زیست میں سو بار اگر ہو اللہ کرے بارے دگر باریں دگری ہو ہر شام درِ شاہِ مدینہ پے بصر ہو ہرج صبح یہی متلاعِ انوارِ سخر ہو", "ازہار تمنان بھی ہو ازهار علم بھی ہر سانس میں تقریب مگر مد نظر ہو ایک سائل بے نام تیرے در پہ کھڑا ہے اے سرو رکون انعائت کی نظرت ہو", "تک پانچ منٹ ہیں اور پان چھ منٹ کے بعد ایک بریک ہوگی تو اس کے بعد انشاءاللہ جو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ابتدائی حالات ہیں اس کی طرف ہم آپ کو لے جائیں گے حضור نبी کریム صلوٰیہ سلام کا شجرہ نسب بیان کہہ جائے گا ان کا سلسلہ نصب بیار کیا جائی گا کہ حضOR نبY قریم صلاة والسلام کیا سلثہ جوا ہے وہ کہاں تک تھا کس طرح تھا اور یہ بات جو ہے یہ تیع ہے کہ حاضور نبي کری", "نصب تھے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات سب سے عالی تھی تو جب حضור نبیکرین صلوٰیہ", "سحی بخاری باب مبسل نبی صلی اللہ علیہ وسلم میں یہیں دکھ ہے", "لیکن امام بخاری رحمت اللہ علی نے اپنی تاریخ میں کچھ اور نام بھی گنوائے ہیں اور وہ نام کچh اس طرح ہیں انہوں نے عدنان سے لے کر جو ہے نا اوپر تک نام گنایا ہے کہ عدنا بن عدد بن المقوم بن تارخ بن یشجب بن یارب بن نابد بن اسماعیل اور بن ابراہیم علیہ السلام", "اور سیرت کے کتابوں میں یہ آیا ہے کہ حضرت اسمائیل علیہ السلام کے بارہ بیٹے تھے جن کا ذکر تورات میں بھی ملتا ہے ان میں سے ایک کا نام قدار تھا قدر کی اولاد جو ہے وہ ہجاز میں آکے عباد ہوئی اور یہ بہت پھیلی انہیں کی اُلاڈ میں سے عدنان ہوئے اور عدناں ہی", "نصب ہے یہ عرب اپنے نصبر کو بڑا یاد رکھتے تھے لیکن اس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ تمام پشتوں کو محفوظ نہیں رکhtے تھیں وہ صرف جو نامور لوگ ہوتے تھئے ان کے نام لیتے اور پھر وہاں سے آگے گزر جائے کرتے تھی اس لیے جو ادنام تک جو ہے وہ شجرہ نصر جو ہیں وہ اس پہ سارے تقریب متفق ہیں لیکون اس کے علاوہ جو", "کی ہے وہ حضرت آدم علیہ السلام تک گنواتے ہیں جن میں مولانا طارق جمیل کا نام جو ہے وہ سر فریست ہے کہ وہ حاضور نبی کریم صلی اللہ علیه وسلم کا جو پورا شجرہ نصب ہے وہ", "باتیں ہوتی رہتی ہیں مختلف جو ہے لوگوں کے اپنے کوششیں ہутی ہیں اپنا اپری research ہوتا ہے اور اس کے مطابق وہ لوگ چلتے ہیں تو حضرت عسیٰ علیہ السلام کے بیٹوں نے جو وہاں قدار تھے ان کی نسل جو کہ وہ خوب پھیلی اور وہی جو ہیں انہی میں سے حضور نبی کریم صلی اللہ علیه وسلم انہیں کے پشت میں سے آئے", "لیکن آزاد صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان میں اور بھی بڑے بڈے معزوز لوگ ہوئے حضور نبی کریم صلو اللہ عزیز کی خانندان میں جن کا انامی آئے گا وہ ان کے بعد آئیں گے وہ جو زیادہ معذر ہوئی قریش میں وہ نظر بن کنانا تھے", "تیس سیکنڈ باقی ہیں تو تیز سیکینڈ کے بعد انشاءاللہ ایک چھوٹا سا وقفہ ہوگا اس چھوتے سے وقعے کے بعد ہم آپ سے پھر ملیں گے آپ سے یہ گزارش ہے کہ آپ ہمارے ساتھ جڑے رہیں میں آپ کو پھروتاتا چلوں کہ رمضان ریڈیو ولور ہیمپٹن ہے 87.9 ایف ایم اور اس کا ٹیلی فون نمر ہے 01902", "نصب کے حوالے سے بات ہو رہی تھی تو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے جو شجرہ نصبر ہے وہ ہم یہ جاننا چاہیں گے کہ یہ قریش کا جو قبیلہ ہے یہ کس طرح بناؤں تو آنزد سلیم کا خاندان جو تھا وہ بڑا مشہور تھا", "لیکن جس شخص نے اس خاندان کو قریش کا لقب دیا اور ممتاز ہوئے وہ نظر بن کنانا تھے۔", "قابعہ کے متولی تھے کرسائی نے حلال کی سابزادی سے شادی کر لی تھی ان کا نام حبی بتایا جاتا ہے اس تعلق سے جب حلالم کا وقت بھی سال قریب آیا تو انہوں نے وسیعت کی کہ حرم کی جو خدمت ہے وہ کرسئی کے خوالے کر دی جائے اس طرح یہ جو منصف تھا حر میں پاک", "وہ بھی قصی کے حوالے آ گیا قصہ جو ہیں انہوں نے بڑے بڈے کام کیئے انہیں ایک دو بژے بچھے جو کام کئے ہیں ان میں سے ہے کہ انہین ایک ڈار المشورہ قائم کیا جس کا بعد میں نامدار الندوا رکھا گیا اور قریش جب کسی جلسہ کی تیاری کرتے تو اسی عمارت میں کرتे کافلے جاتے تو یہیں سے جاتы کافलے واپس آتے", "مختلف قسم کی جو رسوم ہوتی تھی مختلی قسم کے تقریب ہوتے تھیں وہ اسی جگہ پر ہوتا تھی اور کسائی نے جو بڑے نمائیاں کام کی ہیں وہ مدت تک یاد رکھے گئے ان میں سے ہے سکایا اور رفاتہ سکاعہ کہتے ہیں آبِ زمزم حاجیوں کو پلانا اور رفسات کہتی ہیں جو خدا میں ان کو کھانا کھلانے", "اس حوالے سے انہوں نے بڑا کام کیا وہ یہ ہے کہ قریش کو جمع کیا قریš کو جما کر کے ان کی ایک تقریر کی بہت بڈی تقرير کی کہا دیکھو لوگو یعنی قریخ یہ لوگ سینکڑو کوس چل کے ہمارے پاس آتے ہیں دور دراز سے یہ بچارے یہ لوغ ہم ہمیں پاس", "بنتا ہے کہ ہم ان کی خدمت کریں ہم", "حجاج کی خدمت کی جاتی تھی ان کو پانی بھر بھڑ کے ان کو بلایا جاتا تھا اسی طرح ان کی ایک اور ایجاد ہے معاشرِ حرام معاشری حرم اس میں حج کے دنوں میں چراوے جلائے جاتے تھے اور یہ انہی کا طریقہ کار تھا اور انہیں کے بارے میں کہا جاتा کہ قریش کا لکب انہین کو ملا ہے اس لئے کہ انہوں نے قریš کو جمع کیا ہے", "نہیں چونکہ جمع کرنے کے ہوتے ہیں اس بنا پر جو قریش کا لقب جو ملنا چاہیے یا جو میلا ہے وہ کسائی کو میلا ہیں چونkہ انہوں نے ہی قریš کو جمعت کیا ہے لہذا یہی اس کے زیادہ حقدار ہیں ان کے بعد ان کے بیٹے ہوئے ہیں حاشم ان کے از چھے اولاد ہوئی", "عبدالعزہ عبد بن قسی تخمر برہ اور قسائی نے مرتے وقت حرم کی جو خدمات تھیں حرام کے جو مناصب تھے وہ سب سے بڑے بیٹے عبددار کو دے دئیے اگرچہ وہ بائیوں میں اتنے قابل نہیں تھے لیکن چونکہ وہ", "عبد المناف نے حاصل کی اور انہی عبد مناف کی اولاد سے حضور نبی کریم صل اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے اب حاشم جو تھے ان میں انتہائی باسر انسان تھے", "اور اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ سکابل نہیں ہیں یہ صحیح طریقے سے جو ہے وہ مناسب جو ہیں وہ صحيح طرح سے ادا نہیں کر رہے اس لئے ہماری ذمہ داری بنتی ہے کہ ہم ان سے یہ مناسب واپس لے لیں اور ہم اپنے پاس رکھیں چنانچہ جب انہوں نے یہ بات پیش کی تو عبددار والے جو تھے انہیں کہا جی نہیں ہم تو یہ کرنے کے لئیے تیار نہیں ہیں", "سلسلہ شروع ہو گیا لڑائی کی تیاریاں ہو گئیں لیکن بلاخر اس بات پر صدا ہو گی کہ سقایہ اور رفاتہ واپس لے کر حاشم کو دے دیا جائے اور پھر جو کتب سیرت میں آتا ہے کہ حاشם نے اپنے فرائض کو انتہائی خوبی کے ساتھ انجام دیا", "تھے ان میں پانی بربر کے زمزم اور دوسرا پاني برتے اور مناہ میں سبینیں رکھتے تجارت کو نہائی ترقی دی کیسر روم کے ساتھ خطو کتابت کی اور ان سے فرمان لکھوایا کہ قریش جب ان کے ملک میں اسباب تجاورت کے لئے جائیں تو ان سے کسی قسم کا کوئی ٹیکس نہ دیا جائے حبش کے جو بادشاہ تھا نجاشی", "اور اسے بھی خط لکھا کہ تو اس سے بھی اس طرح کی جو ہے مرات حاصل کی آپ جانتے ہیں کہ اس وقت جوہ وہ بہت زیادہ حالات خراب تھے راستے اتنے زیدہ محفوظ نہیں تھے", "اور قبیلوں کے سرداروں سے ملے اور ان سے روابد بڑھائیں اور انسے کہا کہ دیکھو جو ہمارے کافلے آتے ہیں ان سے آپ چھیڑ خانی نہ کریں ان کو آپ لوٹا نہ کرے تو اس طرح ان کے جو ہے وہ آنا جانا بڈا محفوظ ہو گیا اب یہ جہاں کہیں بھی جاتے ان کو کوئی چھیچھار نہیں کرتا تھا", "وہ رنگ لائیں ادھر کیسری روم کے ساتھ ادھیر نجاشی کے ساہت ادڑ جو عرض گرد کے قبیلے تھے ان کے ساإ انہوں نے بہت چھے روابط قائم کئے اور بہش تعلقات قام کئی ہے ان کے اس پناہ پر باقی جتنے بھی کافلے جاتے تھیں وہ لوٹ لیے جانتے تھ ہیں ان کو لوٹ", "کافلہ ہوتا تھا جو اس قسم کی تمام پریشانیوں سے بالاتر تھا اس کی وجہ سے ان کی تجارتی ترقی بھی بہت بڑی اب یہ جب سرجیوں کا موسم آتا تھа تو یہ یمن کی طرف چلے جاتے تھے اور جب گرمیوں کو موتم آتی تھا تو شام اور ایشیا کوچک کی طرح اور یہاں جو ہے انکرا تک پہنچ جاتی تھے", "دفعہ مکہ مقرمہ میں قیحت پڑ گیا جب قیعت پڈا تو حاشم نے اس قیط کے دوران شوربہ تیار کروایا اور روٹنے چورا کروائی اور روتنے", "یہ ایک پر تجارت کی گرز سے شام گئے راستہ مدینہ ٹھہرے وہاں سال ہا سال بازار لگتا تھا بازар میں گئی تو ایک خاتون پہ ان کی جنس پڑی", "السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ", "آپ شام کے لیے جا رہے تھے شام کا سفر تجارت کی قرض سے شام جا רہے تو راستے میں مدینہ منورہ جب پہنچے تو مدينہ منوورہ میں ان کا سالانہ اس وقت میلہ لگا ہوا تھا اور سالنا میلے میں آپ کی نظر ایک خوبصورت خاتون پہ پڑی", "اور فراست کا مجموعہ ہیں اور اس کے ساتھ ساتح حسین اور جمیل بھی تھی دریافت سے معلوم ہوا کہ خاندان بنی نجار رسے ہیں اور سلمہ نام ہے ان کا تو چنانچہ انہوں نے حاشم نے ان سے شادی کی درخواست کی اور انہیں قبول کر لی غرض آپ کی شادیاں ان سے ہو گئی نکاح ہو گیا کچھ عصا و مدینہ مروورہ رہے", "اس کے بعد آپ نے اپنا سفر جاری رکھا اور شام کو چلے گئے۔ شام چلیں گے اور وہاں جا کے کچھ بیمار ہوگئے اور پھر وہیں ان کا غزہ میں انتقال ہو گیا۔ اب سلمان جو ہیں ان کو ہمیں رہ گیا تھا اس لیے وجہ سے ان کے ایک بچہ پیدا ہوا اور اس بچے کا نام شیبہ رکھیا گیا。", "ورہ میں پروش پائی آٹھ سال کی جب ہوئے تو اس وقت حاشم کے باہر جن کا نام متلیب تھا ان کو معلوم ہوا تو وہ فوراں مدینہ روانہ ہوئیں اپنے بتیجے کو لینے کے لیے وہ مدينہ آگئے وہاں پہنچ کر بتیزے کی جستجو کی سلمہ نے ان کے آنے کا حال سنا تو بلوا بھیجا کہا کہ میری پاس تشریف لائی", "اور چوتھے دن شیبہ کو ان کے ساتھ کر دیا اور وہ چوتھی دن", "انہوں نے چونکہ پروش وغیرہ کی تھی اس لئے انہیں ان کو شیبا کی بجائے عبد المطلب کہنا شروع کر دیا اور یہی وجہ ہے یعنی مطلب کا غلام اب مطلوب کے غلام کی وجہ سے آپ مشہور ہوگئے شیوہ نام جو ہے وہ بہت کم جانتے ہیں جو تاریخ کی کتابوں میں یہ تک پڑھتے ہیں اس طرح ان کو معلوم پڈھ جاتا ہے", "بہت مشہور ہے اور سارے جس نام سے آپ کو جانتے ہیں وہ عبد المطلب ہی ہے اور عبدالمطلب کا اصل نام جو تھا وہ شیبہ تھا تو اس حوالے سے چونکہ انہوں نے ان کی پروش کی تھی ان کا نام وجہ تسمیع مشہر اب عبدلمطلب کے زندگی کے جو بڑے کارنامے ہیں ان میں سے جو", "زمزم کا جو چشمہ ہے وہ اٹ گیا تھا اور کافی عرصے سے وہ مندن ہو گیا تھی اس کا کوئی پتہ بھی نہیں تھا کہ کہاں ہیں کہاً نہیں ہیں اور انہوں نے پھر اس کی کوشش کی جستجو کی پتا کروایا کہ کہان ہے جب ان کو پتح چلا تو انہیں پھर اسر نو اس کو درست کرنے کے کوشš کی", "میں یہ آتا ہے کہ انہوں نے یہ مند مانی کہ دس بیٹھوں کو اپنے سامنے جب جوان دیکھ لیں گے تو ان میں سے ایک کو اللہ کی رامے قربان کر دیں گی لیکن بعض جگہ اور روایات میں یوں بھی ملتا ہیں کہ ان نے جب چکے خدوائی شروع کی تھی زمزم کے کموئے کی تو زمζم کے", "اس کی خدائی جو میرے لئے آسان ہو جائے اگر میں کامیاب ہو جاؤں تو میں اپنے ایک بیٹھے کو اللہ کی راہ میں قربان کر دوں گا تو رب العالمین نے ان کی سن لی تو جب رب علالمین ان کی یہ عارض پوری کر دی تو یہ اپनے بیتوں کو حرمِ کعوا میں لے کے آئے اور کچھ اور روایات میں ملتا ہے کہ جب یہ وقت گزرتا گیا اور عبد المطلب کو یہ بات بھول گئی", "بھول گئی کہ انہوں نے جو منت مانی تھی وہ کافی عرصہ گزر کے بھل گئے تو پھر انہیں خواب میں بتایا گیا کہ اپنی منت پوری کرو تو کہا جاتا ہے کہ آپ نے میڈا زبا کیا اور لوگوں کو کھلایا دوسری رات کو پھرا خوابد میں آیا کہ نہیں کوئی اس سے بڑی چیز پھاراپ نے بیل زبع کیا", "اس سے بڑی چیز جو زبا کی وہ اونٹ تھا اونط زبہ کر دیا لیکن اس کے بعد جو خواب آیا اور اس میں اشارہ کیا کہ نہیں تمہاری منت جو تھی وہ یہ تھی انہیں یاد دلایا گیا کہ منت تھی بیٹوں میں سے ایک بی�ا جو ہے وہ قربان کرنا ہے اب ان کو یاد آیا ہاں میں نے یہ دعا کی تھی میں نے", "تھا جو یہ کہتا کہ مجھے زبا کر دیا جائے کس میں اتنی حمد تھی کس نے اتنا لیکن آخر کون سامنے آتا ہے آپ کے بیٹے حضرت عبداللہ جو ہیں وہ سامانے آئے گا والد محترم میں حاضر ہوں اور اسی طرح نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے کہ میں دو ضبیعوں میری اس کے پیچھے", "ایک ہے حضرت عبداللہ اب جب ان کو قربان کرنے لگے تو حضرت عبد اللہ کو لے کے جانے ل گئے تو پھر ان کی بہن نے ان کو چھڑا لیا کہ نہیں اس طرح نہ کرو تو انہوں نے کہا بھر ٹھیک ہے یہیں کر دی تو پھیر ایک کو تو اللہ کے راہ میں قربار کرنا ہی پڑے گا تو پہر انہونے ایک طریقہ نکالا", "اسی کو زیبا کیا جائے گا اب جب قرآن دازی جو ہے وہ اس کے ذریعے جس کا نام نکلے گیا اس کو اس کے لئے آپ پجار سے کہا کہ ٹھیک ہیں قراءہ اندازی کیجئے اب جگہ قراؤں انداذی کرتے ہیں تو پھر عبداللہ کا نم نکلا ہے جب عبد اللہ کا رنان پھینک لا ہے تو ان کو لے کر پھنک رونے لگیں", "کہ نہیں اس کے بدلے میں اونٹوں کی قربانی دیجئے میرے بائی کو چھوڑ دی جئے اور کہا جاتا ہے کہ اس وقت تک دستور تھا کہ ایک شخص کا خون بہاجہ تھا وہ دس اونت دیا کردی تو انہوں نے کہا کہ آپ ان کے بدالے میں دس", "ایک طرف عبداللہ کا نام رکھتے ہیں، ایک دس اونٹوں کا نمبر رکھی تو دس ہنڈ کرنا چاہئیں یا عبد اللہ کی قربانی لگنا چائے تو جب بھی قرآن نکلتا تھا وہ حضرت عبد الہ کے نام نکلا تا تو پہلے شروع دس انٹوں سے ہوا اور یہ سلسلہ چلتے چلاتے نوے پہ چلا گیا نو بار نکرا اور جب دستین دفعہ کیا تو", "قربان کر کے حضرت عبداللہ کی جان بچائے گی", "سیون پوئنٹ نائن ایف ایم سے میں آپ سے مخاطب ہوں سٹوڈیو کا ٹیلی فون نمبر ہے زیرو ون نائین زیرو ٹو نائیں سیوان ٹول ون فائیو زیرا اور اگر آپ واتس اپ پہ ٹیکس کرنا چاہیں تو نمبر نوٹ کر لیجئے گا زیو سیمن ڈبل فور زیریو فور ٹوسزیرو فور تھری ٹھو تو بریک پہ جانے سے پہلے ہماری جو بات چلی تھی وہ یہاں تک پہنچی تھیں کہ حاشم جو تھے ان کے حوالے سے بات", "یہ تھا بلکہ آپ بہت خوبصورت بھی تھی حسین و جمیل بھی تھیں اور آپ نے پتا کروایا ان سے پوچھا کہ یہ خاتون کون ہے تو پتہ چلا کہ یہ ان کا نام سلمہ ہے تو چنانچہ اور یہ سردار کی بیٹی آپ نے شادی کی درخواست کی تو حضرت سلمة نے وہ شادے کی درواز کو قبول کر لی", "ان سے نکاح ہو گیا نکاہ ہونے کے بعد آپ کچھ عرصہ وہاں ٹھیرے اور اس کے بعد کیونکہ آپ سفر میں تھے شام جاننا چاہتے تھے تو شام کا سفری جاری رکھا شام کے طرف تشریف لے گئے اور وہاं جا کے بیمار ہوئے", "شیبا رکھا اس نے قریباً چھ آٹھ سال تک مدینہ منورہ میں پرورش بائی حاشم کے بائے جن کا نام متلب تھا ان کو ان کے حالات معلوم ہوئے تو وہ مدينہ منوورہ روانہ ہوئیں انہیں پتا چلا کہ ان کا بتیجہ ہے وہاں مدونہ منعورہ", "جب آپ مدینہ پہنچے تو ان کو پتا چلا کہ وہ کہاں رہتے ہیں ان کا پتہ کروائے وہاں پہونچیں", "ان کے پاس آپ تین دن مہمان رہے اور ان نے بڑے پرتفاق انداز میں ان کا خیر مقدم کیا۔", "مکہ مقرمہ پہنچے تو آپ کو معلوم ہے کہ اس وقت عربو میں جو طریقہ کار تھا وہ غلامی کا دور چل رہا تھا اور جب کوئی بڑے لوگ باہر جاتے تھے تو کوئینے کوئیں غلام خرید کے لے آتے تھे تو ان لوگوں کو اس بات کا شک ہوا شبہ ہوا کہ شاید یہ ان کا غلام ہے آپ نے ان لو گو بتایا کہ نہیں دیکھو یہ میرا غلام نہیں ہے یہ میرے", "لیکن ان لوگوں نے اس بات کو اتنا زیادہ نہیں مانا اور عبد المطلب ہی ان کو کہتے رہے اور اسی نام سے آپ بہت مشہور ہوئے اور یہ سارا سلسلہ چلتا رہا اور آج تک ہم ان کو عبدالمطلب کے نام صحیح جانتے ہیں اب حضرت عبدلمطلب جو ہے ان کی زندگی کا جو سب سے بڑا کارنامہ ہے وہ چاہے زمزم جو ایک مدت سے اٹ گیا تھا", "تھا انہوں نے اس کا پتہ لگوایا اور خدوائی کرائے نیس رئے سے اس کو درست کروایا چاہے زمزم یعنی زم زم کا کون جہاں ہم حج کے لیے عمرے کے لئے جاتے ہیں تو وہ کون تو آج کل نہیں ہے وہ سارا کچھ شو ہے وہ زیر زمین ہو گیا ہے لیکن پہلے یہاں کون ہوتا تھا لیکر اس کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا تھа کہ جب ان کو اس بات کا پतہ", "ماننے کے لئے تیار نہیں جس بات کا مجھے حکم دیا گیا ہے میں وہ کر کے رہوں گا آپ کو یہ چیز اچھی لگے یا بری لگیں مجھی اس سے کوئی لینہ دینے نہیں تو چنانچہ انہوں نے وہ کونہ نکالنا شروع کیا اب یہاں انہو نے ایک منت مانی اب اس کی دو طرح سے روایت آتی ہیں کتب کے اندر ایک ہی ہے کہ آپ نے یہ منت", "جب کونکہ خدوائی آسان ہو گیا میرے لئے تو میں یہاں اپنا ایک بیٹا جو ہے وہ قربان کروں گا اللہ کے نام پہ اب اللہ کی نام سے اپنے ایک دوسری مطمئن کہ اگر میں اپ نے دس بیتوں کو اپ سامنے جوان ہوتا دیکھوں گے تو ان میں سے ایک کو قربن کر دیں رب العالمین نے ان کی عارضہ پوری کر دی اور دسوں کے دس", "جوان بھی ہوئے آپ کے سامنے بڑے ہوگئے اب آپ ان کو کعبہ کے اندر لیا ایک روایت یہ ملتی ہے اور دوسری روايت یہ میلتا ہے کہ یہ منت جو آپ نے مانی تو کچھ عرصہ کے بعد ظاہر ہے عرثہ کافی گزر گیا تھا اور آپ بھول گئے جب آپ بول گے تو خواہ میں آپ کو یاد کروایا گیا کہ آپ اپنی منت پوری کرو تو آپ نے ایک میڈا زبا کروایہ", "لوگوں میں تقسیم کیا لیکن پھر آپ کو اطلاع ملی کہ نہیں نہیں اس سے بڑا اس سے کوئی بڈی چیز جو ہے وہ قربان کی جائے آپ نے بیال زبا کیا پھرا کہا نہیں اسے بژی چيز تو پھرو آپ نے اونٹ زبہ کروایا لیکر پھری آپ کو اس کے بعد پھ رخاب آیا اور اس میں جو ہی اس طرف اشارہ کیا گیا کہ آپ کی منت جو تھی وہ یہ نہیں تھی کہ بیل زبه کروانا", "یا کوئی اور جنور اللہ کی راہ میں قربان کرنا ہے بلکہ آپ نے منت یہ مانی تھی کہ اگر آپ کی جو مراد پوری ہو گئی تو آپ اللہ کے راے میں اپنا ایک بیٹا قربار کریں گے اب یہ دیکھیں سلسلہ جو بیچوں کی قربائی کا سلطلہ ہے یہ اس سے پہلے بھی تاریخ میں ملتا ہے حضرت عبراعیم علیہ السلام نے اپنے بیت حضر اسماعیل کو قربا کرنے کے لئے", "قربانی کا جو ہے اس کا ذکر یہاں آگے چلے گا تو کہا جاتا ہے کہ جب ان کو اس بات کا پتہ چلا تو انہوں نے اپنے بیٹوں سے پوچھا کہ بیتو میری یہ خواہش تھی میری منت تھی تو اس کے لئے میں تم میں سے کسی کو زبا کرنا چاہتا ہوں تو اب کس کو حمد ہوتی کس", "حضرت عبداللہ سامنے آئے اور ارز کیا کہ والد محترم میں حاضر ہوں مجھے آپ زبا کرنا چاہیں تو کر لی جائیں تو چنانچہ جب حضرة عبد اللہ کو زبع کرنے کے لیے کہ چلے تو ان کی بہین رونے لگی اس نے کہا کہ ان کے بدلے میں دس اونٹ قربان کر دیا جائے اور اس وقت تک عرب کے اندر خون بہا تھا", "کسی کا جو فدیہ تھا کسے انسانی جان کا جوں بدلہ تھے وہ دس اونٹ دس اور حضرت عبداللہ کو ان کی جان بخشی کر دیجئے عبدالمطلم نے پجاری سے کہا کہ عبد اللہ پر اور دس", "اور دس اونٹوں پہ کررا ڈالو، اور دیکھو کس کا نام نکلتا ہے۔ اتفاق سے حضرت عبداللہ کا نمبر نکلا۔ ابد المطلب نے دس انٹ اور بڑھا دیئے۔ دوسری مرتبہ کیا، بیس ہنٹ ہو گئے تو پھر اونچوں پے نکنا، سوری عبد اللہ پے لگا آپ نے اور ہنچ ب�ڑھیے اس طرح بات چلتے چل تے نوے پہ پہنچ گئی", "اور نوے پہ جب پہنچ گئی نو بار ہو گیا تو نام حضرت عبداللہ کا ہی نکلا اب دس اونٹ اور بڑھائیں ایک طرف سو اونط رکھیں اگر آپ کو کہتے ہیں تو یہ قانون بن گیا اس سے پہلے میں نے ارض کیا کہ پہرے یہ قานون تھا", "اس کے بعد انسانی جان کی جو قیمت تھی انسάνی جن کا جو فیدیا تھا انسائی جین کا جوں بدلہ تھا وہ سو اونٹ کر دئے گئے اب یہ ایک نیا قانون وہاں بن گیا تھے حضرت عبد المطلب کے دس یا بارہ بیٹوں میں سے پانچ شخصوں نے اسلام یا کفر کی خصوصیت سے بہت شورت حاصل کی", "حضرت عباس عام طور پر مشہور ہے کہ ابو لاب کا اصلی نام یہی ہے آنس اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں صحابہ نے بتایا کہ لیکن یہ غلطی ہے کہ ابن سعد نے تبقات میں تصریح کی ہے کہ یہ لکب خود عبد المطلب نے دیا تھا جس کے وجہ یہ تھی کہ ابوب لاب نہائیت حسین اور جمیل تھا اور عرب میں گورے چہرے والے کو شولہ آتش کہتے تھے فارسی بھی آتچین رخصار اس کو کہتی ہیں", "اب جب حضرت عبداللہ قربانی سے بچ جاتے ہیں تو اس کے بعد ان کی شادی کی فکر ہوتی ہے اور قبیلہ زہرا میں وحاب بن عبد المنافقی ساپزادی جن کا نام آمنہ تھا قریش کے تمام خاندانوں میں بہت ممتاز تھی وہ اس وقت اپنے چچا وحب کے ہاں ٹھہری ہوئی تھی عبدالمطلب وحаб کے پاس پہنچے اور اپनے بیٹے عبد اللہ کی شاڈی کا پیغام دیا", "کا پیغام دیا انہوں نے منظور کر لیا اور آپ کا عقد حضرت عبداللہ خورد عزت آمنہ کا نکاح ہو گیا پھر اس کے بارے میں یہ کہا ہے کہ عبد الوحب نے وہاں جو عبد المطلب انہیں عبد العوحاب کی جو بیٹی تھی اس کے ساتھ انہین ہالہ کے سائے شادی کر دی اور انہی ہالة سے ان کے یہاں بیڑا ہوا جن کو حمزہ کہتی ہے رضی اللہ تعالی عنہ", "حالہ رشتہ سے آنزو صلی اللہ علیہ وسلم کی خالہ ہوئیں اور اس بنا پر حضرت حمدہ آنازو صالح علیه وسلم کے خالے زاد بھائی بھی ہیں دستور جو تھا اس زمانے میں ہوئی تھا کہ جو نو شادی شدہ لوگ ہوتے تھے وہ تین روز تک اپنے سسرال میں رہتے تھे اور اس کے بعد وہ گروہ میں واپس آتے تھی", "آپ کی عمر تقریباً سترہ برس سے کچھ زیادہ بجائے دیں عبداللہ تجارت کے لئے شام کو گئے واپس آتے ہوئے مدینہ میں ٹھہرے اور بیمار ہوگئے اور یہیں ٹھیر گئی عبد المطلب کو ان کا حال معلوم ہوا تو اپنے بڑے بیٹے حارث کو خبر لانے کے لیے بھیجا وہ مدينہ پہنچے تو عبد اللہ کا اس وقت انتقال ہو چکا تھا", "چنانچہ خاندان میں سب سے زیادہ محبوب تھے، خانندان کو اس بات کا انتخائی صدمہ ہوا۔ حضرت عبداللہ نے ترک میں اونٹھ بکریوں اور لونڈی چھوڑی جن کا نام امِ آئمن ہے وہ بعد میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ترقا میں ملے۔ ام ایمن کا اصل نام جو ہے وہ برکہ ہے۔ اب یہ بات تو مشہور ہے کہ حضر نبیکرین صلو اللہ", "صحابت آپ کے والد محترم کی وفات کے بعد ہوئی حضرت اباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ حضور نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم اس زمانہ میں تشریف لائے جب آپ کی پیداعش ہوئیں تو آپ صلو اللہ علیه وسلم کی نافقی آنچ جذی کٹی ہوئے تھے بالکل ساف ستھرے پیدہ ہوئئے", "عبدالمطلب یہ دیکھ کے بڑے خوش ہوئے اور بہت احران بھی ہوئی لیکن ان میں خوšی زیادہ تھی حیرانگی سے خوשی زيادہ تھی اور کہتے تھے کہ میرا بیٹا نرالی شان والا ہے میرا اب کی پیدائش سے پہلے مکہ کے لوگ خوشر سالی اور قہد کا شکار تھے", "خوشکسالی جو تھی وہ خوشرحالی میں بدل گئی درخت ہرے بڑے ہوگئے اور پھلوں سے لدے ہو گئے زمین پر سبزہ ہی سبζہ ہو گیا پیدا شک کے وقت آپ اپنے ہاتھوں پر جھک گئیں اور آسمان کی طرف سر جو تھا آپ کو اس آسمán کی طریف تھا ایک روایت کے الفاظ ہیں کہ گٹنوں کے بال جھكے اس کا مطلب یہ ہوا کہ آپ نے سجدہ کیا تو پیداش کے فوراں بعد", "کہ جب آپ فرماتے ہیں کہ جنہوں نے", "ایک روایت میں یہ الفاظ بھی آتے ہیں کہ اللہ اکبر کبیرہ والحمدللہ کثیره وسبحاناللہ بقرتم وعطیلا اللہ تعالی سب سے بڑا ہے اللہ کی بہت تاریف ہے اور میں صبح شام اللہ کا پاکی بیان کرتا ہوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کس دن ہوئی اس کے بارے میں کچھ اختلاف موجود ہیں", "جو کتب جن میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت بیان کی گئی ہے یہ تو تاریخ جو ہے اس پر تھوڑا اختلاف ہے لیکن عام طور پر جو کہا جاتا ہے جو راجع ہے کہ وہ بارہ رب العالمین ہیں بارے رب الاول کو ہی پیدا ہوئے لیکر کچھ روایت یہ ہے کہ آٹھ کو پھر دو کی روايت بھی ملتی ہے اس سلسلے میں ورخین کا خیال آٹھی بھی ہے اور پھرا نو بھی بتایا جاتے ہیں", "لیکن سب کا اس بات پر اتفاق ہے کہ یہ ربی الاول کا مہینہ تھا لیکν اس وقت جو عام اس وقط پوری دنیا میں جو راجے ہیں وہ بارہ رب یل اول ہی ہے باران رب يل اوال کے حوالے سے اور اس طرح جو مہينہ ہے وہ اس میں سب کو ات فاک ہے کہ رب کی ال اول کا ماہینة تھا اور دن جو تھا وہ پیر کا تھا", "پیر کے روز ہی آپ نے مدینہ منورہ کی طرف حجت فرمائی پیروز ہاں آپ کی وفات ہوئی اور اس لیے آپ پیرا روضہ بھی رکھا کر دیتے ہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیداش عام الفیل میں گئی یعنی ہاتھیوں والے سال میں گیا اس ہاتھیوں والا سال اس لئے کہا جاتا ہے کہ ابرا نے ہاتحوں کے ساتھ مکہ تول مقرمہ پر چڑھائی کی تھی", "ایمن کا بادشاہ تھا عیسائی تھا واقعہ کچھ یوں ہے کہ ابرا کو پتا چلا اس نے پوچھا کہ حج کے دنوں میں دیکھا لوگ جو ہیں بیت اللہ کی طرف جا رہے ہیں اس نے اپنے لوگوں سے پوٹھا یہ لوگ کہاں جارہے تو جواب ملا کہ بیوتلاللہ حج کیلئے جا", "اچھا تو کہا کہ یہ جو لوگ ہیں وہ جہاں جو جاتے ہیں وہ لباس کون سا پینتے ہیں تو اس نے بتایا کہ ہمارے آن سے یہ دہاریدار کپڑا جو تیار ہوتا ہے اور جاتا ہے اس کی پشاکیں تیар ہوتی ہیں یہ وہی کپٹا پینتے ہیں", "آر کروائیں گے اور لوگ ہمارے ہاں آیا کریں گی وہاں نہیں جایا کرے گی حج کے لئے عمرہ کے لیے یہاں", "چنانچہ عبرہ نے ایک امارت تیار کروا لی اور اس میں لوگوں کو طرح طرق سولتیں دی اور کچھ عرصہ یہ کام چلتا رہا بلاخر عرب کے ایک نوجوان کو یہ بات پسند نہ آئی اور انہوں نے اس میں کچھی گندگی پھینکی اور چپکے سے چلے گئے", "یقین ہو گیا کہ یہ یمن کا رہنے والا یہاں قریبی کوئی نہیں ہوسکتا اگر یہ کی حرکت تو عرب کے کسی بشندے نے ہی کی چنانچہ اس نے سوچا کہ اچھا ایک یہ معاملہ ہے تو پھر ہم اس کعابہ کو ہی گرا دیتے ہیں اس کاغبہ کو گرا", "لکھے اور ہاتھی کٹھے کی ان میں سے ایک ہاتھی جو بہت بڑا ہاتhee تھا اس وقت روح زمین پر اس سے بڈا ہوا ہاتhی نہیں تھا وہ بھی لائیں اور اس کا نام محمود بتایا جاتا ہے ابرا نے یہ ہاتhiوں کے لشکر تیار کیا جب مکہ والوں کو ابرا کے اس لش کر کی تیعری کی خبر ملی ان کو پتا چلا کہ ابرا اتنے بڡے لشقر کے ساتھ آ رہا ہے اور یہ ایک نئی چیز تھی ان کے لیے کبھی انہوں نے ہاتهیوں کا مقابلہ کیا نہیں تھے", "پہلے اور پھر اس کے علاوہ یہ تھا کہ وہ ایک اس کے پاس جو تھی وہ آرمی تھی. وہ اسلا سے لیس تھی اس لیے ان کے پas ساز و سامان نہیں تھا تو ان نے سوچا کہ یہ ہمارے لئے بہت مشکل ہو جائے گا ان کے ساتھ مقابلہ کرنا تو چنانچہ وہ ان سے مقاؤبلا نہیں کر سکی تو حضرت عبد المطلب نے لوگوں سے", "ابراہ آ رہا ہے تو اس لیے ہماری ذمہ داری اس لئے ہमیں چاہیے کہ پادوں میں چلے جائیں ہم ان کا مقابلہ نہیں کر سکیں گے چنانچہ وہ پادو کی طرف چلیں گئے اور ابراھ جب آیا اور اس نے مکہ تل مقرمہ کے قریب پہنچا تو ایک واقعہ بتایا جاتا ہے کہ حضرت عبد المطلب کے اونٹ جو تھے وہ چرتے چرتتے ادھر گئی تو ابراح نے وہ پکڑ لی", "تو آپ گئے اور ان نے درخواست کی کہ دیکھو میری اونٹ تم لوگوں نے پکڑ لیے اب جب حضرت عبد المطلب بڑی شان و شوقت کے ساتھ وہاں پہنچے تو عبرہ پہ اس کا بڈا اثر ہوا تو آنے کی وجہ پوچھی کہ آپ کیوں تشریف لائیں تو آپ نے فرمایا کہ میری", "مکہ پر چڑھائی کرنے آیا ہوں آپ اس کی فکر نہیں ہے آپ کو اپنی اونٹوں کی پڑھی ہوئی ہے تو حضرت عبد المطلب اس وقت جلال میں آگئے جلالمیں آگے اور کہا دیکھو یہ میرے اونت تھے میں ان کا مالک ہوں میں ان کو لینے آ گیا ہوا اب رہا یاد رکھو", "پاش پاش ہو جائے گا مجھے میرے اونٹ واپس کر دو اور وہ بیت اللہ ہے اس کا ایک مالک ہے وہ افاظت اس کے خود کرے گа ان کو اونڈ واپاس مل گئے آپ مکہ تل مقرمہ واپस آئے اور لوگوں سے کہا کہ دیکھو ہم ان کا مقابلہ نہیں کر سکتے اس لیے آپ پاڑیوں پر چڑھ جاؤں پاďیوں میں آپ چڡھیں گے اور", "انتظار کرتے رہے کہ کوئی لشکر آئے گا انتزار کردے ریکھو لشگر آیا گا لیکن کافی دیر ہوئی کوئیں لشقر نہیں آیا اس کے درمیان رب العالمین نے اپنا ایک لشكر بھیجا جس کا سورة الفیل میں ذکر ہے ابابیل بھیڑے اور وہ چھوٹے چھوتے پرندے جو تھے وہ اپنے چونچ میں چھوںٹا سا کنکر لے کے آتے اور", "کے اندر سے ہوتا ہوا ہاتھی کے ان در ہوتے ہوئے سب کو وہ ختم کر دیتا تھا اور ان کو سب کون تباہ کر دیا چھوٹے چھوں پرندوں نے ان کو تباع و بربراود کر کے رکھ دیا یہ رب العالمین کی طرف سے ایک بہت پڑا لشکر تھا ابابیلوں سے چھوتے چڑے پرنندوں سے رب علامین نے ہاتھیں کو تواہ کر واگر رکھی ہے اور وہ سارے وہاں تباؤں برواد ہو گئے عبرہ کے بارے میں کہا جاتا", "باگتا تھا جب اس نے باہرنا شروع کیا تو اس کے اُس جسم سے آہستہ آہیستہ ایک اک کر کے گرنا", "انشاءاللہ کل آئندہ ہفتے انشالللہ جس کو پورا کر دیا جائے گا ہمارا یہ پروگرام ہر ہفته میں ایک دفعہ وہ کرے گی مانڈے اور پھر اس منڈہ کو سوری مونگل کے دن ہمرا یہ پرورام ہے پھرا آئیندہ مونغل کے", "مکہ کے زندگی کی کچھ اوائل اور انشاءاللہ کوشش کریں گے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مکah کی جو زندقی ہے اس پر اگلے ہفتے تک اس پہ بات مکمل کر لی جائے اس کے بعد ہمارے پاس دو ہفته بچیں گی اور ان شاء اللہ دو وقتوں میں ہم جو ہیں حضור نبیکریم صلاة والسلام کی بدنی حالات پہ آہ باٹ کریںگے وقت چو ہے اس کا عصاس ہی نہیں ہوتا وقت اتنا جلدی گزر جاتا ہے آہ اللہ رب العالمین سے" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil Rum Surah 26-27__1750224849.opus", "text": [ "وله من في السماوات والأرض كل له قانتون وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السواوات و الأرض وهو العزيز الحكيم" ] }, { "file": "khalil/Mohammad khalil sanjrani__1750272348.opus", "text": [ "I ਤੇਨੋ ਚੌਂਦਾ ਹਾਂ, ਥੈਨु ਕ੍ਯੂ ਖਵਰ ਨਿਹੀ, ਸ਼ਾੰ ਬੱਡਾ" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil - Program - May 5 - Seerat Un Nabi_tNKhAiih3vU&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750216392.opus", "text": [ "سیرت کے حوالے سے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اباؤ اجداد کے بارے میں جاننے کی کوشش کی تھی حضור نبी کریム صلح اللہ عزیز وآلہ محترم والدہ مہترمہ کے باری میں کچھ جاننا کی کو شکی تھیں اور ہماری بات چلتے چلٹے حضOR نبیکریم ڈس کی ولادت باسعادت پہ پہنچی تھی اور وقت چونکہ ختم ہو گیا تھا اس لئے ہم آپ کو اپنی باعت کو آگے نہیں", "اگر آپ سٹوڈیو میں ہمارے ساتھ رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو مارا ٹیلی فون نمبر نوٹ کر لیجئے 01902 972150 ویس اپ کے لئے ٹیکس کر سکتے ہو", "آج ہماری بات کا سلسلہ شروع ہوگا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رزاعت کے حوالے سے", "اس کے بعد سوبیا ندود پلایا اور یہ سوبیہ ابو لاحب کی ازاد کردہ لونڈی تھی پھر اس کے باہر یہ صحادت حضرت علیمہ سعدیہ کو انصیب ہوئی اور علی مہ سعید رضات کے دوران عظیم ربی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی برکت کے ایسے مرازد دیکھے کہ وہ سراپہ حیرت ہو گئی", "سادیہ رضی اللہ تعالیٰ نہ فرماتی ہیں کہ وہ اپنے شور کے ساتھ اپنا چھوٹا بیٹا دود پیتا بھی لے کر مکہ آئیں اور ان دنوں میں آپ کو یہ بتاتے جلیں کہ اس وقت کا یہ اصول تھا یہ طریقہ کار تھا کہ عرب کے شرفاء اور عمرہ", "کسبات میں بھیجتے تھے دودھ پلانے کے لیے تو اسی سلسلے میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کیلئے بھی یہی طریقہ اختیار کیا گیا اور اس کی وجہ یہ تھی کہ عرب جو ان کی خصوصیات تھی ان کو برقرار رکھنا چاہتے تھی اور اس کے ساتھ ساتح جو فساد و بلاغت ہے اس کو ببرقراء رکڑا رکنے چاگتے", "یہاں تک کہ بنو امیہ نے دمشق میں جا کے اپنا پائے تخت قائم کیا اور بڑی شہانہ زندگیاں گزارنا شروع کر دی شان و شوقت کا یہ عالم کہ کسر و کسرا کی ہم سری کرتے تھے لیکن اس کے باوجود اتنی شahana زندجی گزانے کے بابجود انہوں نے اپنی اس رسم کو برقرار رکھا اور اپनے بچوں کو سہراؤں میں بدبون کے گروہ میں پالتے", "ان میں سے ایک شخص ولید بن عبد الملک کسی خاص وجوہات کی بناپ یہ وہاں نہیں جا سکا اس کی پروش جو ہے وہ شانہ طریقے سے ہوئی اور بنو امعیا میں یہ واحد شخ صحبت کے لئے", "ان کو برقرار رکھنے کے لیے یہ ہمیشہ اپنے بچوں کو انبادیا نشینوں میں بھیجتے تھے تو علیمہ سعدیہ رضی اللہ تعالیٰ فرماتی ہیں کہ یہ قید سالی کے دن تھے اور قیד نے کچھ باقی نہیں چھوڑا تھا ہر چیز جو ہے وہ پریشانی کا عالم تھا", "خدا اس سے ایک کترہ دودھ کا نہیں نکلتا تھا۔", "کہ وہ بچے کو پلا سکیں اور کہتی ہیں کہ نہ ہی میرے سینے میں اتنا دودھ تھا کہ میں اپنے بچوں کو پلاتا ہوں اور رات وہ آرام سے سوخ سکے اونٹنی کو خوراک دینے کے لئے بھی کچھ نہیں تھا بارش کی منتظر تھے خوشحالی کے منتذر تھे پس آس لگائے بیٹھے تھے لیکن بار شہری وغیرہ نہیں آ رہی تھی اس سے کوئی خواشحال نیا رہے", "تو کہتی ہے کہ ہم اس اپنے خچر پہ جو انتہائی سست رفتار تھا ہم مکہ کی طرف چلے اور وہ استلاش میں چلیں کہ وہاں سے بچے لے آئیں گے عربوں کے رواج کے مطابق ہر سال میں دو دفعہ یہ دیاتی لوگ آتے تھے اور جو شیرخار بچھے ہوتے تھे وہ لے کے یہ خواتین چلی جاتی تھی اور ان کو دودھ بلایا کرتی تی", "چونکہ مریل سا خچر ہے کمزور ساخچر اس میں چلنے کی حیمت نہیں ہے تو اس کے صرف طرف تاری کی وجہ سے قافلہ تانگ آ گیا اور براخر انہوں نے ان کو چھوڑ دیا اور وہ خود قافلا آگے نکل گیا کہتی ہیں کہ خدا خدا کر کے کسی نہ کسी طریقے سے ہم وہاں پہنچے اور وہا جب پہنتے تھے تو جتنی بھی عورتیں تھیں سب عورتم کو کوئی نہ کوئي بچہ اس وقت تک مل گئی تھا", "مل گیا تھا حریمہ سادیہ کہتی ہے کہ ہم جب وہاں پہنچے کافی دیر ہو چکی تھی تو اب ادھری جتنی بھی ہماری عورتیں تھی سب کو کوئی نہ کوئو بچہ ملگیا ہے اگر بچا نہیں ملا تو پھر صرف ہم میں نہیں مرا تھا جب واپسی کی باری آئی تو میں نے اپنے شو سے کہا خدا کی قسم مجھے اچھا نہیں لگتا کہ میری ساری سہیلیاں تو بچے لے کر چلی جائیں اور میں تنہا کوئے بچات دی کے بغیر واپست جاؤں", "واپس جاؤ مجھے اچھا نہیں لگتا تو انہوں نے کہا ٹھیک ہے اگر تمہیں اچھیا نہیں", "انہیں لینے سے انکار کر دیا تو ان کے شور نے کہا دیکھیں کوئی حرج نہیں ہے ممکن ہے کہ اللہ رب العالمین ہمارے لئے اس بچے میں کوئو برکت ڈالے اور اسے ہم لے لیتے ہیں چلتے ہوں سو وہ میز اس بنا پر اس بٹشے کو لے کے چل پڑے خلیمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتی ہیں کہ جب بچہ کو لे کر اپنی لیڑہ پر واپس آئیں", "دونوں جو میرا سینہ تھا اس میں دودھ اس قدر امٹ کر آیا کہ اس کی مثال نہیں ملتی اس کے ساتھ اس کے بائی نے بھی شکم سہر ہو کے دود پیا حالانکہ اس سے پہلے بچے کے سátھ سو بھی نہیں سکتی تھی لیکن آج چونکہ بچہ جو ہے وہ دوسرے دود بیا اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دودh پیا", "علیہ السلام یہ فرماتے ہیں کہ میں نے دودھ پیش کیا تو انہوں نے صرف دائیں طرف سے پیچھ کیا اور میں نے ان کو دودھی بائیںطرف سے دینے کی کوشش کی لیکن انہیں نہیں پیا کہتی ہے کہ جب یہ سلسلہ ہو گیا اور پھر ہمارا وقت آگیا واپس جانے کا علی مہدی کہتے ہیں", "خچر پہ بچے کو لے کر بیٹھی لیکن اب وہی خچھر جو تھا خدا کی قسم پورے کافلے کو کاٹ کر اس طرح آگے نکل گیا کہ کافله والوں کا کوئی گدہ یا کافलے والوں", "ذرا ہم پر بھی مہربانی کیجئے تو وہ کہتی ہیں کہ میں نے کہا یہ بخدا یہ وہی ہے اس کا یقین کو خاص معاملہ ہے ہم بنو سعاد میں پہنچے جب بنو صحاد میں ہم فونچے تو مجھے معلوم نہیں تھا کہ اللہ کی روح زمین کا کوئی خطہ ہمارے علاقے سے زیادہ قیزدہ ہو لیکن ہم", "ہماری بکریں چرنے جاتی اور جہاں چرnے جتی بڑی اسودہ ہو کے واپس آتی اتنا دودھ وہ لے کے آتھی کہ اس سے پہلے کبھی ہم نے اترا دود نہیں دیکھا تھا اس بچے کے ہمائے گھر میں آنے سے جو خوشحالی ہمیں اوپر آئی اس سے اتری خواش حالی نی تھی اس سے سب سے پیلے ایک قطعہ بھی نصیب نہیں ہوتا تھے ان جنوروں کے تھنوں میں اب دود بہت زیادہ آگیا تھا", "ہماری قوم کے شہری اپنے چرواحوں سے کہتے کمبختو جنور وہیں چرا کر لیا کرو جہاں ابو زہیب کی بیٹی کے جنوار چرتے ہیں لیکن تب بھی ان کی بکرییں بھوک کی واپس آتی ہیں ان کے اندر کطرہ دودھ تک نہ ہوتا لیکν ہمाری بکریاں بڑی آرام سے دود پیتی تو اس طرح کے بیش مار انہوں نے جو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی موجزہ دیکھے", "کی عمر مبارک دو سال کی ہو گئی تو انہوں نے اپنے بچے کو واپس لے جانا چاہا لیکن چونکہ وہ انہیں خیر و برکت دیکھے تھی اس کی وجہ سے ان کی خواہش تھی کہ وہ اس بچہ کو کسی طریقہ اپनے پاس رکھیں چنانچہ کہتی ہیں کہ ہم نے ان کی ماں سے گفتگو کی میں نے کہا کیوں نہ آپ اپنا بچه کو ہمارے پas کچھ اور وقت کے لیے لینے دیں یہ ذرا مضبوط ہو جائے گا", "ہو جائے گا اور مجھے اس کے متعلق مکہ کی وباؤں کبھی خطرہ ہے غرض ہمارے مسلسل اسرار پہ انہوں نے بچو ہمیں واپس دے دیا اس طرح حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدت رزاد جو تھی وہ ختم ہونے کے بعد پھر بنو حاشم میں رہے یہاں تک کہ ولادت کے چوتھے یا پانچ میں اور ابن عصاق نے لکھا ہے", "لیکن حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب حضرت حلیمہ سادیا کے پاس تھے تو اس وقت ایک واقعہ پیش آئی شک کہ صدر کا واقعت پیچھا", "پھر دل سے ایک لو تھوڑا نکال کر فرمایا یہ تم سے شیطان کا حصہ ہے پھर دل کو ایک تشت میں زمزم کے ساتھ دھویا اور پھرا اسے جوڈ کر جیسا پہلے تھا اسی طرح رکھ لیا", "سے لوگ دوڑتے ہوئے گئے دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ اترا ہوا تھا اس واقع کے بعد حضرت علی مصادیہ کو خطرہ محسوس ہوا اور انہوں نے کہا کہ نہیں اب ہم اس بچے کو اپنے پاس زیادہ نہیں رکھنا چاہتے اور یہ ڈر گئیں اور وہ بچہ کو واپس لے کے مکہ تل مقرمہ", "تو اس حوالے سے ایک نات بھی سنتے ہیں اس کے بعد انشاء اللہ آپ سے ملاقات ہوگی ایک بریک بھی آ جائے گا اس کے درمیان تو اس کے پاس ہماری گفتگو کا سلسلہ جاری رہے گی تو آئیے پہلے سنتیں یہ نات اور اس کے لئے ہمیں ملاقت ہوتی ہے ایک ورک کے بعد", "ਨੀ ਸੋਣੇ ਦਾ ਮੁਖਡਾ, ਨूਰਾਣਿ, ਹੱਲਾ.", "ਤੁ ਤਕਦੀ ਟਰੇ ਚੂਮੈ ਦਿਵੋ ਸ੆ਨ੍, ਹਲ੃ ਮਾਂ ਇਤ ਏਰ ਉਕੱਦ ਰਾ ਥੌ ੰਦुਖ਼ਕ ।", "ਤੁਮ ਦੀਨੇ ਜੋਲਾ ਝੂਲੈਂ ਧ੃ਵੱ ਹੌ ਸ੆ਂ", "ੇ ਉੰਗਲੀ ਨ ਪਾਕੈ ਤੁ ਵ੆ਡੋ ਦ੍ਹੱਂਦਰ ਖੂਡਾ ਧ੏ ਸਜਣ ਕुਕਂ ਟ੊ਰੑਂ", "ਤੇਰੈ ਮੁਕਦਰਾਂ ਤौ ਸਦੀਕ੆, ਦूਮਦ ਨੋਦা ਜੂਲਾ ਹੱਣ੍ਯਿਵ੃ ੰਹ਼ਓ �੊ਸ੏.", "तू ਸे ਬੇ ਮੀਸਲ ਨੂ ਖੁਡੈਂ ద�ी ਵੋ ਹ੉ ੰੱ੿", "حਲੀ ਮਾਂ ਤੇਰੋ ਕਦਿਰਾ ਸਦ੍ਖੈ ਜੁਨ੆ ਦিਵ੼ੱ ਸ੃", "اسلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ ایک بار پھر ریڈیو رمضان ولو ہیمٹن سے آپ کو خوش شامدید کہتے ہیں", "پروگرام کے پہلے حصے میں ہم نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے رزاعت کے حوالے سے بات کی، حضור نبیک کریما صلو اللہ عیسیٰ کو آپ کی والدہ مخترمہ نے دودھ پلایا، پھر حضرت سعوبیہ نے ڈودھپلایا、 پھری حلیمہ سعدیہؑ نے ۔ تو اس کے بعد پروغرام کا اس حصہ میں ہن حضر نبکرم صَلی", "حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر مبارک جب چھ سال ہوئی اب حضור نبوی کرین صلو اللہ الرحمن الرحیم کی والدہ موت یہاں ایک بات اس کا ذکر کرتے چلیں کہ عبد المطلب کی وفاد کے بعد بنو حاشم کا جو مرتبہ تھا دفعہ دن کم ہو گیا", "بڑی شان و شوکت تھی لیکن اس میں کافی کمی آگئی سیاسی طور پہ آپ کو جو مکہ میں جو برتری حاصل تھی عبد المطلب کے جانے کے بعد اس میں", "اور بنو امیہ کا نامدر فرزند جو تھا وہ اس کو لینے میں لینا چاہتے تھے حرب ان کا نám تھا تو حرب جو ہے وہ متبقن ہو گیا مناسب ریاست میں صرف جو سکایا تھا یعنی ہاجیوں کو پانی پلانا یہ صرف بنو خاشم کے زمیں رہ گیا", "اس کے علاوہ جو باقی تمام ذمہ داریاں جو تھیں وہ ختم ہو گئے تو سیاسی طور پر پولٹسی کلاپ کا جو ہے وہ بہت بڑا نقصان ہوا اب حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی کفالت کا جوسلسلہ ہے وہ حضرت ابو طالب کے پاس ہے اور یہ بات تاریخ سے سیرت کی کتابوں سے ہمیں ملتی ہے کہ حضرة ابوطالب نے حضור نبیکریم صالح السلام کی کافالت", "طریقے سے آپ کی کفالت کی اور اس کفاولت کا بیشمار جو ہیں واقعات ملتے ہیں آپ کے ابو طالب کے بیٹے تھے آپ کی اپنی اولاد بھی تھی لیکن آپ نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس قدر محبت دی اس قڈر اپनے قریب رکھتے تھे کہ اس کے مقابلے میں آپ نے اپنا", "صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے ساتھ لے کر سوتے تھے اگر باہر کہیں جانا ہو تو حضور نبی کریم صلو اللہ عزیز کو اتنا ساتھی", "کاروبار کرتے تھے اور قریش کا دستور تھا کہ سال میں ایک دفعہ تجارت کی غرض سے شام کو جائے کرتی تھے آنزو صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر مبارک اس وقت دس بارہ سال ہوئی تو باراں برس بتائی جاتی ہے زیادہ طرح ابو طالب حسب دستود تجانت کے لی جانا چاہے لیکن سفر کی تقلیف کی وجہ سے انہوں نے حضور نبی کریم صلو اللہ", "نہ لے جانا چاہا وہ نہیں چاहتے تھے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جائیں آپ جانتے ہیں کہ سفر ہے گرمی کا موسم ہے سہرا ہے اور دس بارہ سال کا بچہ اس کو ساتھی لے", "چلنے لگے تو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ابو طالب سے لپٹ گئے اب ابوطالب کے پاس کوئی شارع نہیں تھا کہ آپ کو نہ لے جائیں اب ان کی دلشکنی نہیں کرنا چاہتے تھے اب انہوں نے ان کی", "اسی سفر میں پہنچایا اس واقعے کی تفصیل اس طرح بیان کی گئی ہے کہ جب ابو طالب بسرا پہونچے تو ایک عیسائی راہب کی خانکہ پہ اترے جس کا نام بحیرہ کہا جاتا ہے اس نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا اور کہا کہ یہی سید المرسلین صل اللہ الرہی وسلم ہیں لوگوں نے پوچھا کہ تمہیں کس طرحت پتا چلا", "اس نے کہا کہ جب تم لوگ پہاڑی سے اتر رہے تھے تو آپ جس طرف بھی جا رہे تھے درخت جتنے بھی تھے وہ آپ کو سجدہ کر رہی تھے اس کے علاوہ یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ بحیرہ دیکھ رہا تھا کہ ایک کافلہ آ رہा ہے اور اس کافलے پہ ایک بادل جو ہے وہ صیف گن ہے", "ساتھ ساتھی چل رہا ہے اور یہ اس کے لیے ایک بڑی عجیب سی بات محسوس ہوئی", "تو رات اور زبور کی جو پیشنگوئیاں ہیں اس کے مطابق اس بچے کو یتیم ہونا چاہیے اس بٹے میں یہ میرا بتیجہ ہے میرے بائی کا بیٹا ہے اس نسبت سے میں نے کہا ہے کہ یہ میرا بیڑا ہے لیکن یہ میра بتیزہ ہے تو اس نے مشورہ دیا کہ آپ ان کو واپس لے جائیں اس کو شاید کوئی تکلیف ہونچائے", "سفر میں جو عام طور پہ جو کہا جاتا ہے یہ جو واقعہ پیش آیا ہے یہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر دس یا بارہ سال تھی تو یہ واقعت پی شائے اس کے بعد حضור نبیکریم صالح علیٰ سے زندگی میں ایک اور واقعة پیشر ہے جس کو کہتے ہیں ہرب فجار عرب میں اسلام کے آغاز تک لڑائیوں کا ایک بہت سلسلہ تھا متواہتہ", "چھوٹی بات پر لڑائی ہوتی تھی جس کو حالی نے اس طرح بیان کیا ہے کہ کبھی پانی پینے پلانے پہ جگڑا کبھئی گوڑہ آگے دڑانے", "تھے عورتیں بیوہ ہو جاتی تھی بچے یتیم ہو جا رہا ہے اب یہاں ایک لڑائی پیش آئی ہے جس کو حرب فجار کے نام سے جانا جاتا ہے یہ جنگ جو ہے یہ بڑی خطرناک تھے یہ لڈائی قریش اور کیس کے قبیلہ", "کے درمیان ہوئے قریش کے تمام خاندانوں نے اس مارکہ میں اپنی اپني الگ فوجیں تیار کی آل حاشم کے علم بردار زبائر بن عبداللہ تھے اور اسی صفحے میں جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی شامل تھے بڑے زور کا ماركہ ہوا اول قیس پر قریš نے غلبا پا لیا لیکن بعد میں", "بالاخر بات جو تھی وہ صلح پہ ختم ہو گئی اس لڑائی میں قریش کا رائس سالار عاظم حرب بن امیاء تھا جو ابو صفیان کا باپ اور امین معاویہ کا دادا ہے رضی اللہ عنہ تو یہ لڡائی کا سلسلہ جو ہے یہ بہت دیر تک چلتا رہا حضور نبی کریم صلی اللهم اس لرائی", "لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کو نہیں مارا آپ صالح سلام کی وجہ سے کسी کو کوئی تکلیف نہیں پہنچی آپ صلاح السلام نے کसی کو گزند نہیں بچائی ہاں البتہ اس جنگ میں اپنے چچوں کے کہنے پر اپनے خاندان کے وجہ سے جو ہے وہ آپ کو اس میں شامل ہونا پڑا اور آپ نے اس لڑائی میں جنج اس لیے نہیں کی حالانکہ آپ صلى الله علیه وسلم کی عمر اس وقت لڈائی کی پہونچ چکی تھی", "اور اس کی وجہ یہ تھی کہ لڑائی کے ایام جو ہیں یہ الحرام میں ہوئے ایم الحرارم میں جن دنوں میں لڈائی کی ممانعت ہوتی تھی ان دنیں میں ہوگئے نیز یہ وجہ تھی تھا کہ فریقین جو تھے وہ کافر تھے مسلمانوں کو ل�ڑاؤ کا حکم صرف اللہ رب العالمين کی طرف سے دیا جاتا ہے", "میں پیش آئی جن میں لڑائی کرنا ممنوع قرار دیا جاتا ہے تو یہ جو ہے اس کو خرب الفجار کہتے ہیں ہم اپنی گفتگو کا سلسلہ جاری رکھیں گے تھوڑا سا آپ کو ایک نات سناتے ہوں نات کی طرف چلتے ہو اور یہ نات ہے جناب فصیدین سور وردی کے آواز میں کہ حضور ایسا کوئی انتظام ہو جائے" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil_s Memorial Service_lNJBHemJr98&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750224883.opus", "text": [ "...the Quran and we...we say that prayer, and it's called the Al-Fatiha. The second of the holding of the hands of God is the greatest", "We pray for our dear Holy Crossman. That God prays to venerate Muhammad as did Lord have him, venerated Abraham and the two followers of Abraham. And the third thing that we raise hands, God is the greatest", "We pray for our dear brother who has left us, Brother Muhammad Khalil. We pray that God grant him paradise of special high rank position in the heavens. For God will bless the rivers flow", "We pray for our dear brother that the Lord will have a special place in heaven for him. And in the form of God's grace, we pray for you, the living.", "that may God restore His grace and mercy on each and every one, the even not even presently today. So the prayer is a universal prayer. And God restored his mercy and his grace for the whole of mankind. Following that prayer", "From that prayer, the prayer is to do. And that is the conclusion of the prayer. It's called Jemassi. This is very important because we all are aware that when the Lord calls us it only in the Lord hands following our transition", "So the prayer is very important. And that's basically what we salute our dear brother, and we pray to the family that are fighting with you. We pray that he will keep all of them who were wronged and be able to support you in the way that we can", "I was told that there's a member of the school here who is part of my dear brother. Right beside him, working in the ranks. Got to know him pretty well. So that's a good spirit. That's a beautiful spirit.", "That's a beautiful spirit. So let us, the family of the members, let us keep close contact with the family and there is a lot of love here that will always be loved because we must come together and engage one another to connect or support and that's the first important obligation", "and support one another. Because the love, and the destiny is more important than anything else. Because we all have to travel as well. Thank you. I appreciate the opportunity. May God always be with you, and keep you strong. And we are with you. This is man. Again, peace be upon you.", "The most important part of the headstone is a dash. The dash represents life we live on Earth. Today, we are here not to mourn. We're here to pay respects to the life that LF2 Bahamilir lived.", "How did he live his life? His God, family, friends", "What did he eat to live his life? He was very fond of his family and friends. He thought that even though he was a farmer, he would still be the one who would feed him.", "His family was everything to him. You could see in his eyes and how they glow as he talked about his family, his wife, his kids, his father, mother, and siblings. He was committed to each of them in different ways. You can see the love as he talks about his families.", "I want to say thank the family and friends. As to the leave, always go sailors and friends first.", "The leadership, professional integrity made him a model 21st century sailor who embodies the core attributes we look for in ISA's Navy. Always willing to help fulfill the mission and improve the route we want to go back.", "In closing, what is life? Life is reflected memories of everyone we lost. We hold on to a legacy among family and friends. To that end I want you to see as every", "If you want to be ready. I want you to dance if you want me to see you. I Want you to love like we know up in earth. This represents the life of LS2 Muhammad Khalid", "He was proud to serve his new country in the Navy and had dreams of becoming an officer, who had in fact enrolled in January this year in an online MBA program at St. Louis University in Florida preparing for this political atoll.", "He was a gentleman who had high aspirations and worked for the United States with a lot of hope. Unfortunately, his end came too soon. Not only was he good husband to his wife Shakri but also good father to his sons Antum and Ayah. For those who do not know, Khalil was an avid gardener", "in the backyard of his house, tending to his robust, vegetative garden. I'm going to borrow a quote from an unknown source and it goes like this, Brother Khalid, In life we loved you dearly, in death we love you still, in our hearts you hold a place no one else could ever fill. Mr. Khalid belongs to the religion of Islam and was a practicing Muslim. I am going to spend the next few minutes discussing a little bit about Islam", "The principle of Islam. In many religions including Christianity and Islam as well, it is believed that death is not the end but only the beginning. Death is only a transformation from here now to the life hereafter. Islamic Christianity both have the same basic beliefs in life after death. They both give the same conclusion which is to have faith and believe in God, believe", "about the steps you take in life. In Islamic culture, death is accepted and viewed as a natural part of life. The belief that the deceased has moved on to a pleasant afterlife is an important belief and helps the bereaved cope with their suffering. Muslims view death as a transition from one state of being to another not as an end. They believe that actions follow due to the life they are after.", "So if you follow the law of the Quran, our holy book and live a good life, you will be rewarded in the afterlife. In death, you'll be separated from the ugliness in this world but if you leave an dishonest and bad life, You'll be separate from all the beauty of the world that we're after. Steve Jobs once said No one wants to die Even people who want to go to heaven don't want to die, they are dead", "Your youth before your old age, your health before your sickness, your wealth before your poverty, your spare time before you're being busy and your life before your death. In Islam, according to the teachings of Prophet Muhammad when Mr Khalil died he left behind everything in this world except for three things. Number one, blessings come from the charity given during one's life", "which has definitely helped many in the past and is perhaps continuing to help others now, and in the future. Number two, blessings come from the knowledge that one has either authored or imparted to others in this world far and wide. And lastly, blessings comes from the prayers to Allah for the deceased by once righteous children.", "The most sagacious one from among you is he who remembers death the most, and the most prudent one from amongst you is the one who's the most prepared for it. This beautiful tradition of Haggai's components was not taking our bounties for granted. It is only when they are removed that we will appreciate their significance. So seek forgiveness with your Lord and repent to Him as is written in the Quran in chapter 11 verse 3", "I would like to recite another verse for you from the Holy Quran, Chapter 2, Verse 201. Our Lord give us good in this world and good in the hereafter. And save us from the chastisement of the fire. We all have good things in life but as humans and Muslims we should not forget about our life after death.", "You should want to have good times in the hereafter too. So this prayer we are asking Allah and God, to give us good in both the worlds, Good in this life and good in the afterlife too.", "and the rest of the Qunean family with sadness. When sadness fills your heart, and tears flow in your eyes always remember the following three things God is with you still with you and will always be with you Turn to Allah and He'll grant His mercy in every aching part of your heart and soul Allah will guide you And He will bring clarity to your eyes make soft your heart", "May God shower his blessings to Mr. Khalid, may God pardon his sins and reward him with handsome before all these good deeds he has done in this world and may God grant him the highest paradise in the life where after.", "peace of mind and a strengthening heart for this unbearable loss. Thank you.", "from the loss of a member of our Navy family in February when pay off for Mohammed Khalil was taken from us in a car accident in Northern Virginia. The losses felt throughout the command that she was a very active and involved sailor known throughout FLC Northland.", "Mohammed came to America from Bangladesh and joined the Navy in 2011. Friends said he came here for a better life. I say that he gave his adopted country, our Navy more than he received helping him make their lives better for people that he touched through his time in the Navy", "Khloe came to America from Bangladesh in 2001 and joined the Navy. Her friends say that she had come here for a better life, but this country has given her more than what she could give to the people of India.", "after serving aboard the cruiser Bella Golf. From his first days on board, he strived to make the command and community a better place. He was a committed member of the Command Resiliency Team in the Morale and Welfare and Recreation Team. His efforts helped cultivate a professional and positive atmosphere in the command helping ensure that everyone is treated with respect and dignity.", "He also gave his time freely to the community by serving as a guide and educator at Nauticus in USS Wisconsin, who did other volunteer work in the community.", "All these collateral duties were in addition to his main job, where he was responsible for ordering and expediting special material requirements in support of Mid-Atlantic Regional Marine Center and the ships here at Norfolk. He was known as a professional logistics specialist who did his job very well.", "His leading chief payoffs were said best. His leadership, professionalism and integrity made him a model 21st century sailor who embodied the core attributes we look for in our Navy.", "The friendship between the Khalil and his father, and the love of his father and his mother, has been a part of our life. Payoffs for Khalil was many things. He was a son, a husband, and a father. He as friend, co-worker, sailor, and shipmate. Our Shipmates' payoffs from Mahan Khalil will be missed by all who knew him.", "We will remember. Thank you. Master, bow now inside the water.", "Six years. This should be a good watch.", "When we were children, this shipmate stood to watch. While some of us were in school learning our trade, his shipmate...stood to watch Yes", "Yes, before our generation, the sun was shining on us like a big light.", "This shipmate still stood to watch. Often times, he would cast an eye short. See his family standing there. Needing his guidance. Needy his help.", "Many times he returned to the village where he had been for years. He was there in search of a solution, but at that time he was not able to reach his hand. But he still stood on the mountain.", "After six years, he stood to watch so that we our families and our fellow countrymen could sleep safe and sound each and every night knowing that a shipmate stood to", "Today, we are here to say Shipmate, the watch stands relieved Relieved by those that you have trained guided and led Logistics specialists Second class panty officers", "Today we are here to tell you, Nabi's friend, that today is the day of the new moon. You have brought a new moon for those who you wanted to be famous with. Nabi friend Muhammad Khalil", "Ladies and gentlemen, the dictates will be provided for running military operations. Fire! Fire! Revolve!", "I'm happy that you have saved me. Please accept this flag as a symbol of our appreciation for your loved ones and honorable and faithful service.", "We say fair lines and vows to each other. Till we meet again, in the memory of your logistics specialists, second class Amon Cleo, at the better times by the reign of the two Vethas.", "Second. One step forward. Side step march", "One step forward. Forward march Sideways sister", "I need to go and take a sign of this. I'm going to go on the side of this, and it's going to bite me." ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil - Surah al Hashr 19__1750440121.opus", "text": [ "ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون" ] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil Version____54E7UCFmW-o&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750274606.opus", "text": [] }, { "file": "khalil/Mohammad Khalil Wasyat_ Pagtitimpi part 1_gYjE2NpVAg4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750224142.opus", "text": [ "Ibu Allah sa Quran. Dua tima na aya at ibu Allah, kagadangirun na", "Ang mga kapatid na mag-aaral sa araw ng pagkakataon ay ang mga pangalanan at makikita.", "So, imam Mujahid rahimahullah. Adik si Ibnul Mubarak. Ha? Si Ibnül Mubarat rahimahlah.", "na tigilang sulamon ng umapyang agalabak si ko isa sa katuro, natigil nasukibagat ang puralan. Ha? So atigil susubibagatan po. Okay naman. Kagyan kayo ararangit pag inayroon na galabakasepan. Ay hirap kararangitan tanong nakinanglan naming tinanong di makakatamunggaw ka kailangan tanu-tunog.", "Pagkakataon ng mga kapatid na mayroong kayaan sa aking pagsasama.", "Pagkakataon na nila, hindi ka magpapokos sa pag-aaralan ng mga islam.", "Tunga na yan, bibig po ka sa bibig pa ito lang. Bisa ba gusto? Ranangin. Ugi naman pasadyak. Dibuti sa iyo. Ngayon itong, et namaskan mo ito. Namaskan mong ito ngayon. Itusunan mo siya. Ha? Nakinawala ka. Makontrol tayo. Laman na. Tingnan natin sa Mga Halawas Sallam.", "Tignan niya na ginawa niya ang tigas.", "Kaya naman, di na lang makontrol ka sa mga pipya.", "It will never be a relationship without argument.", "hindi, hindi kailanman matatawag na relasyon kung hindi ka mag-aaway. Bakit? Kahit the more na nag-aawe kayo, nagaargumento kayo sa isang bagay, nakutukawan niyo, so dapat alisuan siya yung manisa. Di akong naisuan kahit karata mo sa ginawa pagalala. Di ako naisuwan kaging iyon. Di ko napuparamanan. Ha? Scientifically proven, o ginapin ang mismo sesla.", "Pag-arig ko, di ka din damang atong sakro na ibang damang amin. Dahil uwi naman galing damang ang mga... Natanong din kakakna ba niyong kamoy akikapakamulok yun? Di niyo kaboya! Kaino to?", "Pag-ibig na ka sa mga tao, hindi mo maging malabog.", "Magamit ka niyan sana. Mga nilubo kasama rata, kaya diyan magamit sa... Gitanong din yung suko ina-dinuwala si Adam. So kung miya adunin si Adam, hadap na niyawani yan, na upang makusas senaryo, kami i-displace kanila pa. Napsigod ang bunuh mga malarika. May didisplay pa. Hadapan maumaso uras, asutiwala usduduli", "Pagkakataon sa iyo, hindi ka makikita.", "Pagkatapos nila, nakinawala na siya sa abo niya. Kaya ito ay magkakataon ng mga iblis. Ang mga mga mahala na naginulang ang isang space. At kung mayroong iblisan, ah! Mayroong space na kumain ako rin. Kasi ano ang gano'n? Nakuha pa tayo sa aking pag-asa." ] }, { "file": "khalil/Mohammed Khalils wedding_30RZKaTsVPY&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750276857.opus", "text": [] }, { "file": "khalil/Mufti mohammad khalil_ZlwGIqKFpSs&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750224075.opus", "text": [ "ایسا ہے جی آج کل جو خواتین کے لئے میموگرام احتیاط کی طور پہ استعمال کیا جاتا ہے کیا وہ استعمالمانہ جائز ہے؟ کیونکہ اس میں غیر مسلم مورتوں کے سامنے سطر کھولنا پڑتا ہے", "اوپر کا حصہ ہے یہ ایک خاتون دوسری کے لیے سطر ہے نہیں اس کو دیکھ سکتی ہے تو اس صورت میں اگر یہ ضروری قرار پائے اور خاتوں ہی اس کو ڈیل کرے تو اس کی گنجائش ہے" ] }, { "file": "khalil/Pakistan Day With Mohammad Khalil_BNzwCKmSPeQ&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750229744.opus", "text": [ "جوش و جذبے کے ساتھ قومی جو شجعہ بے کےساتھ یوم پاکستان منایا اور تمام زندہ قومیں اپنے جو چوچوں جذبحی کے ساعت اپ نے کمی دین منايا کرتی ہے اسی طرح پاقستان نبی ما شاء اللہ بہت خوبصورت میں ریکھ رہا تھا رات کو کہ کس طرحت سبز اور صفید بتیاں سجائے گئی تھی اور پاكستان کا دن منایگیا تھا آج یہاں ہم سٹوڈیو میں بھی انشاءاللہ پا کیستان کے حوالے سے گثری کریں گے اس وقت میرے ساتھی تشریف رکھتے ہیں", "دکٹر ریزوان صاحب ان کو خشامدہ کہتا ہوں اسلام علیکم اور جناب یوسف صافی صاحپ اسلام الیکبر پروگرام جو ہے اس کا آغاز کرتے ہیں ناتِ رسول مقبوت صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دکڑر صاحاب نات رسالہ مقبل صلو اللہ عنہ پیش کیجئے اور پھر بعد گفتگو ان شاء اللہ بسم اللہ الرحمن الرحیم", "His rank is greater than the great ones He is the Imam of the white prophets His rank has increased from the greats All the progeny of the prophets are great", "My master's position is separate. All the prophets have great achievements. My master has a different position.", "You have heard the name of heaven. I have seen it.", "जिसकी हर सुबहों शम्सों का है जेसके हर शाम बदरूत तो जाहर मुस्तकल उनकी चौखट अता हो", "इल्तेजा है मुस्तकिल उनकी चोखट आता हो मेरे माबूद यह इंतिज जाहे कोई पूंछे तो ये कह सकूम मैं बावे जिबरील मेड़ा पता", "کوئی پوچھے تو یہ کہہ سکوں میں باب جبریل میرا پتا ہے سارے نبیوں کے احدے بڑے ہیں میرے آقا کا منصب جدا ہے وہ امام صفحہ انبیاء", "جہاں وظیفہ خیر الانام ہوتا ہے رحمتوں کا وہاں احتمال ہوتے ہیں فراز عرش سے ہوتہ ہے رخمتوں کر نزول جہنبی پی درود والسلام ہوتھا ہے بہت خوبصورت کلام بہات خوب صدو آواز میں ڈاکٹر صاحب نے پیش کیا اللہ حضرت علیہ السلام آپ کو عجر عظیم عطا فرمائیں", "You will understand, InshaAllah.", "اپنی اپنا خوش رہا ہے اور اس کی موقع پر ہمارے ساتھ بھی حضور ڈالیں گے۔", "ذرا تھوڑی سی نظر ڈالیں اپنے پاکستان کے دنوں پہ کہ آپ کس طرح جو ہے پاكستان صلیب پاقستان میں جب تھے تو یوں میں پاकستان کسطورہ صلائی بیٹھ کرتے تھے آہ جی بالکل آپ نے صحیح کہا میں نے آہ علامہ اقبال میڈیکل کالج سے پڑھا اور علامة اقبل حضرت اقابل جو ہیں وہ مفخر پاگستان ہیں آہ تصور پا گستان دینے والے ہیں آه اور جو بھی آہ نظریہ کی", "اندر اس کے خالق اور اس کو مسلمانوں کے لیے رہنمائی دینے والے جناب حضرت علامہ محمد اکبال کی ذات ہے اور جہاں تک سوال ہے کہ پاکستان میں جشنِ ازادی تو ہم پچھلے پروگرام میں بھی یہی بات کر رہے تھے کہ جب بھی جشعہ ازعدی آتی ہے وہ آپ کو آپ کے بچپن میں واپس لے کے چلا جاتا ہے وہ جو مجھے آج بھی یاد ہے کہ کبھی یہ ہوتا تھا", "पर हमारे बच्चा पार्टी होती थी, उसका यह aim हो ता था कि हमने ये जंडिया लगानी हैं", "ہوتے ہیں نیچرل رسوسز وہ بڑی اہم ہوتا ہے پاکستان جو ہے ان سے مالا مال ہے آپ ما شاء اللہ بڈی گہری نظر رکھتے ہیں میں اب سی پوچھنا چاہوں گا کہ پاكستان کے پاس قدرتی وسائل ما شائع اللہ", "Pakistan. This is our Pakistan that is going to the peak of progress.", "where we have the mineral waters coming through, all the way down to the Indus Valley in Sindh. As you go along that route of the river, on either side of the bank, you've got some of the most fertile soils on the planet. Not just in Asia but in the whole planet. The other key asset which Pakistan has is from Balochistan and the natural resources of oil and gas. And then if you go into Khyber Pakhtunkhwa", "you will find an immense mineral resource there. Now, these minerals, these gold, rubies, diamonds, oil and gas in Balochistan and the fertile soils of Punjab and Sindh, it could have been one of the most richest parts of the planet. You are also then blessed with the most beautiful weather. And from the point of view of Kashmir and from the", "Felly mae y gallu gweithio ar ddysgu a chyfrifon, a theimloedd ffisigol ac enghreifftur yn ymwneud â'r bobl. Mae pobl ifanc sydd wedi eu cyflogi, os ydych chi'n eu cynnal i fynd yn rhan o datblygiadau diwylliannau, a phrosiectau i gefnogi eu datblygu mewn y maes hynny, efallai y byddwch yn cael llawer enfawr o'r poblogaeth honno. Felly, yn sicr, nid yw'r bôn yr Arlwydd yn golygu ein llwyddiant.", "What we have in Pakistan, if we utilize it properly, could be amazing. However I think what has been a number of issues politically has caused Pakistan to be kept behind and the word is kept beyond. It wasn't an active policy of certain agencies to keep it under military rule, keep it deprived and not be able to use these resources. And of course the biggest issue is corruption.", "لہذا جب ہم پاکستان کو عمر کرتے ہیں تو اسی وقت ہمیں ایک محسوس کی تصور کرنا چاہئے کہ وہ کامیابی کا خوبصورت اور قدرت کے بارے میں ہے۔", "لے کے جاتا ہے یہاں کی بات کرتے ہیں اب یہاً ورکشپ میں لے", "وہ اس کی ریڈ کی ہڈی کی حیثیت رکھتے بہت اہمیت ہوتی ہے تو اس کے حوالے سے آپ کیا فرمایے گی دیکھیں میں یہ کہتا ہوں کہ جو انسان ہے اللہ تعالیٰ نے اس کو ایسے بنایا ہے کہ ہار آرکی آف نیڑ ایک کونسپٹ ہے ماسلوس نے ہار", "آتی ہیں جو کہ آہستہ آہسٹہ آپ کو اس مقام تک لے جاتی ہیں", "आप कहें बगाहे देखेंगे कि आत्मको मिलेगी कि सुपरस्टार क्रिक्डर है जो एक घान से भी रहे हैं और वहां पर बिगयार नियुक्त किट के प्रैक्रेस करते रखते हो औष तुनिया के साथ बहुत बेहतरीन क्वेश्चन लगते", "اس کے باوجود وہ ان تمام مصیبتوں سے گزرتا ہوا جب پہنچتا ہے تو کہتے ہیں نا کہ جب لوحہ گرم ہوتا ہے اور پھر کندن بنتا ہے", "اگر میں بھی دکیت صاحب نے کہا، اگلے فقط ایک مثال لیں جو پاکستان کی اچھا تعلق کا مطلب ہے۔", "Indian film industry and take it from the 1930s up to the 1960s or 70s. The major players and the people who developed that had an origin in Pakistan so the film industry started in Lahore and people like Muhammad Rafi and Nur Jahan were based in Lahor, the film producers, the", "Dilip Kumar and Rajkumar are from Peshawar. Shah Rukh Khan is from Pesahwar.", "ہندی فلکنگ انڈسٹری کیا تھا؟ اور اس کے بعد جو نے ہندین فلانڈنج سپورٹمیں کیا ہے؟ یہ ایک بات نہیں ہے لیکن یہ اردو لنگوجہ تھی۔ اور اب سے دیتے ہیں کہ وہ ہندو کہتے رہتے ہو گئے لیکر یہ حقیقت میں اردا ہے۔ کیونکہ ارادو لینگوجھ تو ایک لنجوجھ تھا جو مطابق پاس کچھ لوگوں کے ساتھ محبوب کرتے تھے، بارے میں اور خلاف نظام نظر آخری کو بھی محلول ہو گیا تھا۔", "ہمارے مولا ماہ اور لوگوں کے دل میں جو ایک خیر رکھتے ہیں، وہ بھی کہیں گے کہ یہ کچھ نہیں ہے جس سے سب کو شکریہ کرنا چاہئے۔ لیکن اگر آپ صرف اس ایک آسپیکٹ کی تصور پڑھیں گی تو اس کا نظام اندازہ ہوتا ہے۔ یہ اندزار منطقے سے بھی لوگ ہونے والے ہیں۔ یہ ہندوستانی قسم میں بھی نہیں ہے۔", "آپ کو اس quality کی شاعری کسی بھی زبان میں نہیں ملے گی جو یہ لوگ لکھ گئے ہیں اور جو لوگ یہ لوغ اردو زباں کو دواں بخش گئیں ہیں۔ یہ انہی کا طور رہا ہے امتحان۔ یہ اُن ہی کاطور راہ ام تیار ہے۔ آپ تو ما شاء اللہ اردا کے شاعری کی پروامی کرتے ہیں، اس لئے ما شااللہ بلا شبا سو اور ایک اور مجھے بات یاد آتا ہے کہ جو ہمارے صحت دوست ہے وہ ہمیشہ جب ہم ملتے بادشیت کرتی ہو کہتے ہوں آپ کو پتا ہیا ہمرا گرو نانڈر چوتھا پاکستانی تھا", "بہت زیادہ ہے، پاکستان میں بہوت زیدہ ہے۔ اور مجھے یاد ہے کچھ عرصہ پہلے ہمارے ووٹر لو مسجد کے قریب ایک بزرگ کھڑے تھے سیخ بزرج کھا رہے تھیں تو مجھی کہہ رہا ہے کہ یہاں سے مجحے اردو کی کتاب لینی ہے دیکھا وہ ان کو پرانی ہوئی دل چکی ہے، میں نے کہا اردا کی کلاپ، کہتے ہیں مجی ارودو کی پہلا کی کواپ چاہیے تو میں نے پوشیا کیوں چایے؟ کہتا ہے مجہ اردة سیکھنے کا مجے شوق ہے، کسی عرضے میں سیکرا تھا کسے بھی جیسے نہیں سیک پائے اب مج٪ے تھوڑا وقت ہے میرے پاس تو میں چاٹا وہ سیکوں", "پاکستان کے مادنی قدرتی وسائل کے حوالے سے بات ہو رہی تھا اور میں دیکھ رہا تھا کہ جہاں پاكستان کا قدرتی وسئل کی بات ہوتی ہے کہتے ہیں کہ پاقستان بنیادی طور پر ایک زراعی ملک ہے اور سارا خرچہ جو ہے وہ زراعت پر ہو جاتا ہے اس لیے ہمارے پاس اتنے وسائλ نہیں ہیں کہ جو ہمарے پس چیزیں ہیں قدری مادنات ہیں ہم ان کو کھود سکیں کان کنی کا جو یہ بڑا مسئلہ", "اور اس میں یہ ہوتا ہے کہ جو سنت ہوتی ہے وہ اس کے قریب ہو تو پھر آسانی ہوتے ہیں اگر فرض کیا کہ سنت کہیں پنجاب میں ہے یا پشاور میں ہے تو آپ کا سفر ہے سارا وقت آپ کا صفر میں گزر جائے گا تو اس پہ جو ہے اور پھर جب ہم ذری ملک عوالے سے دیکھتے ہیں تو میرا خیال ہے کہ ایوب خان کے بعد اس زراعت پہ بھی کوئی خاص کام نہیں ہو رہا ہے", "उसी जगा पे उत्सी era में खड़ा होना रहना सकते है क्यूंकि दुनिया agriculture era से निकल कर industrial era मैं गई और industrial area से कर technology के era मा आई, तो वो अपना infrastructure साथ develop करती रखी औओ उम्मीद इन फ्रास्ट्रक्चर की base पर उन्हें adwāar बदले लेकिन हमारी बतकिस्मती", "آپ نے کہا کانکنی کو ہے یا آہ development of technology ہے اس کا نہ تو ہماری آہ priority میں شامل ہے اور نہ ہی ہم اس کے لیے کوئی infrastructure develop کرنا چاہتے ہیں. تو یہ ایک وجہ ہے کہ ہم آج تک ذری ملک ہی کہلانا چاٹے ہیں۔ ہمم بالکل. تو میرا یہ خیال ہے کہ", "ایون نیشنل اسیمبلی میں جو ہے وہ تمام زمیندار لائے گئے سارے لوگیں لائیں گے لیکن اس کے باوجود جو کام ایوان زراد کو زرعد کے اوپر بھی صحیح طریقے سے زرہ دیجئے بڑی چیز ہے اس میں بڈا کام ہو سکتا ہے لیکر اس پہ بھی کوئی خاص میرا خیال ہے کام نہیں ہوا جو ہوا ہے پرانے کسی دور میں ہوا", "ہوا ہے. نیتا ٹائم شاہد شورٹ آگر بری کو آنے والی ہے تو یہ ہے کہ جو فرتلائزر یوز ہوئے ہیں پاکستان میں. نینی. کپس کی خاص کر کے جو انکریز پیداوار کرنے کے لیے اور جو ہماری گندم ہے وغیرہ اس کی انکروز کو یلڈ کرنی کے لئے جو ایک فرتالائزرایز کیا گیا وہ اس نے زمین کو خراب کر دیا اس نے بالکلی جو تیوب ویلز ہیں انہوں نے بہت زیادہ پانی نکالا ہوا", "پیداوار ہوتی ہے وہ اس کو غراب ہو جاتے ہیں وہ اچھی طریقے سے پیدائیں نہیں ہوتے تو جو اگریکلٹرل مس یوس ہویا یا ابیوس ہوا ہے نا وہ بھی ایک بہت بڑا مسئلہ ہے تو نائنٹین ففٹیز میں سکٹیس میں جرمن جرمانی سے اور امریکہ سے آ گئے تھے سب فیٹلائزز اور انڈسٹریال وہاں پر اگری کلچر زراعت میں بھی انډسٹرالائزیشن ہو گئی تھی جس کا اثر یہ ہوا کہ پیاداوار ففتیز سکھٹیج میں تو انکریز ہوئی جس وجہ سے موقع بھی کافی باعث پیسہ بننا وغیرہ ایکسپورٹ ہو گی", "لیکن سیونٹیز میں آپ کو اگلے کارکردار کے بارے میں بہت زیادہ تقریب کیا تھا۔ کیونکہ پولوٹیڈ کا مطابق ہوا تھا، پستیسائید اور انسیکٹیسئید کا استعمال ہوئی ہے جو صرف پانچ دوسرا نمبر سے گھر رہے ہیں۔ ابھی پاکستان کے بہنوں میں بڑے بژیں ہیں جو اس مسئلے کی وجہ سے سلینٹی سے بات کر رہی ہیں۔ اور اب آپ نے وہاں آگر کلچر کے لئے نہیں استعمل کر سکتے ہیں。 تو غیر حاضرت یہ بھی اپنا کامیابی وقت کیا ہے۔", "ہمارے پاس بریک کے جانے سے پہلے تو سامین محترم اب جہاں کہیں ہم ایسے جڑے رہے بڑی خوبصورت باتیں ہو نئے ہیں ما شاء اللہ بڈی خبزرت بات ہے دونوں دوست جو ہیں فرما رہی ہیں پاکستان کے حوالے سے یوم پا کستان منائی جا رہا ہے پوری دنیا میں آج انشاء اللah تو برے کا وقت ہوا چاہتا ہے ایک چھوٹا سا وقفہ لیں گے تو آپ ہمیں ساتھ رہیں تھوڑا دیر میں انشاللہ ہم واپس آئیں گی تو انش اللہ آپ سے ملاقات ہوتی ہے اک وقع کے بعد ہم ہم ساتھی رہئے گا بہت شکریہ السلام علیکم", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "جن لوگوں نے پاکستان منایا پاقستان کے لیے محنت کی پاكستان", "ہمیں منظر عام پہ نظر آئے جن میں بڑے بڈے نام ہیں حضرت علامہ محمد اقبال ہے اور بانی پاکستان قائد اعزم محمود علی جناح ہے لیکن ایسے بہت سے ہزاروں اور لاکھوں لوگ ہیں جو گمنام شہید ہیں اور یہ وہ گمναم شهید", "ہجرت ہوئی ہے انیس سو سنتالیس میں تو آپ کو پتہ ہے کہ لوگوں نے اپنے کتنے پیارے کوئیں ہیں اور نہ صرف یہ کہ لوغ اپني جان سے گئے بلکہ بچھڑ گئی خاندانوں کے خانداں بچھی والدین سے آہ والدائن اپنا رشتہ داروں سے اپ نے بہن بھائیوں سے", "جا کے ہمارے ان لوگوں سے ملے جو ان کے دوست تھے اب یقین جانی ہے جیسے آپ فرما رہے تھے یقين جانئے کہ وہ لوگ ان دوشتوں کو یاد کر کرکے اس طرح رو رہे تھے اسطرح برس رہی تھے کہتے تھیں کہ یار ایک دن پہلے ہم دوسٹ تھے ایک", "اسمت دری اور بہت پڑی درینگی بھی ہوئی ہے تو بس یہ وہی بات ہے کہ میں سمجھتا ہوں کہ وہ لوگ وہ گمنام شہید جن کا خون اس کی بنیادوں میں شامل ہے ہمیں ان کے لئے دعا کرنی ہے اور ہمےں ان کو یاد رکھنا ہے اور ان کے درجات کی بلندی", "جنہوں نے صرف اس بات کے لیے کہ پاکستان کا مطلب کیا لا الہ الا اللہ اور اس کے لئے اپنی جینیں دے دیں تو ہمارے نزدیک وہ شہید ہیں ہماؤں رے نظر دیکھو", "ہے پاکستان کے لیے اگر آپ کہیں تو میں پیش کرتا ہوں کیونکہ وہ لکھتے ہیں", "اور گھنی گھٹائیں یہاں ایسی بارشیں برسائیں کہ پتھروں سے بھی روئیدگی محال نہ ہو اور خدا کرے کہ نہ ہو خم سر وکار وطن", "تحسین ہو گیا میں یہ پوچھنا چاہوں گا کہ کیا ہم اس کو سیلیبریٹ کرتے رہیں گے بس یہ کافی ہے کہ پاکستان کا دن آیا ایک سال میں ایک دن", "Because it's with the celebration that we can acknowledge what we have achieved. And mashallah, we have a lot. There is a lot in Pakistan which is positive. Mashallah. And there is a lots of excellent national feeling which over time will create a nation which will be amongst the best in the world because the potential exists. Potential exists yes. But you are right, what you can't do is every 14th August to be a proud Pakistani and for", "level of 0 to 90, we are supporting every individual in the country to develop themselves, to learn sciences, learn maths, learn engineering, learn Urdu, learn arts. These are equally as important and not just all about science and engineering it's also the arts. To focus people's talent towards that, to create opportunity. And unfortunately", "which is very, very much deprived. The state schools are hardly running if they are running and when they're running they don't have the teachers in place. The private education is from amongst the best in the world so you've got people who can leave the private education and compete with the top American doctors and the top engineers without any issues. So there's nothing in the people that holds them back. Those same people", "of the country and so they can go to anywhere on the planet and they can compete. But we really need to create systems in Pakistan which cause ease of access for education, and alhamdulillah we are blessed, we've come into an era as Dr Sarp was mentioning, we have come into the information technology era where it is now easy to disseminate and distribute education through tablets,", "a chyfleoedd eraill sydd ar gael i alluogi pobl i gyflawni hynny ac iddyn nhw ddarllen gwybodaeth cyhoeddus, dealltwriaeth cyhwynol o bob math o wahanol ffermydd o ddylunio. Ac adeiladu'r hynna. Mae hyn yn ymgynghoriad, ond nid yw heddiw'n dydd i ymgysylltu. Rydw i bob amser yn teimlo bod un o'n anghymeriau, o'r dechrau, o ddechrau ym 1947,", "Dyna lle gallwn ni gyflawni. Ac os allwn ni ein cymryd ein hunain i ddysgu iaith cyfrifiadur a dysgu gwybodaeth arferol ac yn canolbwyntio ar ddatblygu academiau IT mewn pob ffordd, nid yng nghymru, ond mewn bob fforddd. Mae'r Brif Pakistanwyr yn rôl yn hynny. Gall y Prif Pakistanwi roi chanda, gallan nhw roi zakat, gallant nhw rhoi saddiqa. Gallant eu cynnal argyfwng IT o fewn yr adran. A dyma bopeth sy'n digwydd yn y 21st ac 22nd oed.", "میرا خیال ہے اسی بات کو نظر رکھتے ہوئے سارسید محمد خان نے جو ہے اور باقی لوگوں نے کوشش کی تھی اور پھر یونیورسٹیز گار بنی انگلیش کو جو ہیں انہیں پرموٹ کیا تھا یہ جو ہوا یہ واقعی طور پر آپ کے بات سے میں اتفاق کرتا ہوں لیکن میرا کہنے کا مطلب یہ ہے کہ ایک آرگومنٹ یہ بھی ہے کہ کچھ لوگ یہ چاہتے تھے کہ اگر عربی ہماری ہوتی زبان تو اس میں چونکہ پاکستان ایک اسلامی ریاست بنا تھا", "بس لیں ایک عام آدمی کا جو ہے دین سیکھنا اس کی طرف وہ جا رہے ہیں بارال وہ ایک لمبی بیعث ہے ہم اس میں نہیں پڑھنے چاہتے ہمارے پاس اتنا وقت بھی نہیں پندرہ منٹ سارے باقی ہیں ڈکٹر صاحب ایجوکیشن سسٹم پاکستان کا آپ اس پورے محول سے گزر کے جو", "ہیں اور پھر دوسری ملکوں کے حوالے کر دیتے ہیں. جی بالکل یہ علمیہ ہے اور یہ آج سے نہیں ہے یہ بہت دیر سے ہے. اہ اور اس پہ بھی بہات باتیں ہوئیں بہوت سیمنار ہوئے بہوٹ کانفرنسز بھی اٹینڈ کی ہم لوگوں نے. آہ پاکستان کے اندر education government level کی priority کبھی نہیں رہا. دونوں یہ چیزیں صحت اور تعلیم. اگر آپ ان کا budget میں حصہ", "کے نزدیک اس کی کتنی اہمیت ہے. اس کا حجم کیا ہے? اس کا ہوجم کی ہے تو وہ ہمارے ہاں ظاہرہ کچھ قربت کی وجہ سے بھی آہ کم تعلیم ڈرائیو ہوئی کیونکہ آہ چھوٹی سی عمر سے لوگوں کو پیسے کمانے ہوتے ہیں تا کہ وہ اپنے گھر والوں کو سپورٹ کر سکیں وہ ایک element رہا لیکن اس کی promotion کبھی بھی نہیں ہوئیا اور جو abuse ہے state schools کا خاص طور پہ آپ تھوڑا سا شہروں", "تیس پرسنٹ آبادی بستی ہے ستر پرزنٹ", "ہماری ٹرینیں جو ہے دیر سے آنے والوں کو انتظار نہیں کرتے اور لوگ گڑیاں دیکھتے تھے اس لئے نہیں کہ ٹرین وقت پہ ہے اس لیے کہ ہمाری گڈی وقت", "پی آئی اے جو تھا ہمارا پرائڈ تھا یہ پاکستان کا بہت بڑا پریڈ تھی پی ای ایں نے میرا خلا یہ کہنا آپ کا جو آج کل امرٹس ہے اس کو چلانے میں پی عین تو پاكستان جو ہے پاقستان کے پاس بہوت کچھ ہے پاغستان نے بہات کچوں دیا ہے دنیا کو چائنہ کو پاگستان لے کے گیا یونیٹی نیشنز میں", "چلانے والا کوئی احساس چاہیے جو اس کو صحیح دائریکشن پر لے کے جائے جیسے کہ آپ نے کہا کہ ہر چیز وہاں موجود ہے کم ہی نہیں ہے لیکن صرف اس کو رائٹ ڈائرکشن چاहیے رائ ٹائپ ایف پیپول چاھیں آپ جو ہیں آور سیز پاکستانی اور آپ جوں ہیں سیکنڈ جینریشن یہاں سے ہم جو آور", "I think there are three things that British Pakistanis should and could do. The first is they should get to learn about Pakistan, and make a connection again with Pakistan because as time is going by what is happening is increasingly we are becoming distant from Pakistan. We often will not describe ourselves as Pakistanis, we might call ourselves Asian but most British", "of investment by British Pakistanis, people who are active in working in business. They should learn and find ways of actually importing and exporting to Pakistan. They shall go back there they should think about industries they can set up. You see one of the things that's really developed again because of the information age is you can very easily now do any trade in Pakistan and through the internet you can sell it around the whole world. And of course cost of labour in Pakistan", "So where we find is that the Chinese have learned about this. The Chinese are very active now in investing in Pakistan because they know cost of labor is very cheap here and they can make those raw products and they sell them anywhere on the planet. Now, those Chinese are having to learn Urdu when they'll just do it or using English to do it but British Pakistanis have the advantage of having homes there, having relatives there, links to their... Having been able to speak the local languages. As long as the land there is fertile", "they are not affected by corruption. As long as when they get off the airport, somebody doesn't want to take their handbag. As soon as these issues are sorted, I am sure British Pakistanis are able to go and invest in Pakistan and would be willing to go invest in pakistan and you will see a massive development as a result of that. At the moment, I think in housing we have had a big investment. So if you go to Mirpur for example then it is some", "Some of the best houses in Asia are found in Mirpur because of the fact that the investment is there, the people have put dollars and pounds into those massive Havelis and Korties and everything else. So that is done but there is a need to do the same with hospitals. Hospitals make money for people they are private businesses so we need to build hospitals in Pakistan, we need clinics, we needs to build commerce, we needed develop agriculture and there's no reason why British Pakistanis can't be involved", "لیکن آپ کو اس اندازہ کیا ہے جو وہ اپنا بھرکتی ہوگئے ہیں۔ تو یہ دوسرا چیز ہے، میں فرق ہوں کہ پاکستانیات کے ساتھ کچھ تجربہ کرنے والے محبوبی طور پر رہنے کی ضرورت ہے کہ وہ دعا کریں اور ان کے خود کا حصہ کریں گے کیونکہ ان کے صرف خود کے نام سے بھی قابل نہیں ہیں اور انہیں اپنے محتمل سمارٹ نہیں آتی ہے۔", "دیکھنا چاہتے ہیں تو اگر اور ہمارا یہ فرض بنتا ہے کہ ہم تصویر کے اچھے رخ کو اور امید کے رخ", "اگر آپ اسی کو پیچھے لے جائیں تو جب حضرت علامہ اقبال نے نظریہ پاکستان پیش کیا تھا تو ان کو بہت زیادہ مزامت کا سامنا کرنا پڑا تھو اور اگرا وہ بھی دل چھوٹا کر کے بیٹھ جاتے اور جس طرح قائد عظم محمد علی جنان صرف باقی کے جو غیر مسلم لوگ تھے ان کے ساتھ مقابلہ نہیں کیا ان کے خلاف کھڑے ہونے والے بہوت سے ان کے اپنے بھی تھے", "تو اس میں لیکن جس طرح حضرت علامہ اقبال نے مسلمانوں کے لئے ایک شعر میں پورا نظریہ بند کر دیا کہ کی محمد سے وفات انہیں تو ہم تیرے ہیں یہ جہاں چیز ہے کیا لوہو کلم تیرا ہے اسی طرحت قادر ذا محمود علی جناہ نے مسلماں پاکستان کے لوگوں کے", "यह सिर्फ तीन लफसों को अपने मनशूर का हिस्सा बना लें, unity, faith, discipline. You will go back to your success. तो ये है कि कामयाबी उस जगह पे जैसे हमने बात की कि हर तरह के वसायल मौझूद हैं, youth मुझओद", "One of the things I would want to add from what Dr. Sahib said is that, the energy you put into development in Pakistan is going to be more valuable than the energy and time you put in any development you make in the UK even. You see it is the land of opportunity. If you just think about tourism in Pakistan, it is totally undeveloped.", "to go there and set up a hotel in the right place, and have facilities. You will make more money than your hotel in a lot of other places on the planet. So it is just about having that confidence to say I'm willing to go to Pakistan, I'm going to spend some of my time and investment there. And you can develop all sorts of different industries and develop also whether you're making watches or whether you want to travel tourism or whether", "The resources are there, the people are there. There was a time when people used to worry about we haven't got electricity, but even those days have gone now. Alhamdulillah, the power supplies are safe and there is development on that. Transport networks are there and with Gwadar and CPAC you can internationally transport your goods all over the planet so it will in time become a global hub", "پاکستانیوں کو اتنا مدد کرنے کے لئے بہترین کی ضرورت ہے اس سے پاچھاتا ہوں اور اس کے ساتھ وہ کس طرف دیکھ سکتے ہیں کہ وہ پاٹی آج میں بہنیں گے", "والیکم السلام کیا حال ہے ٹھیک ہیں ان کا؟ جی الحمدللہ میں ٹھیپ ہوں آپ خیری سے ہیں؟ جے میرے بھی ٹڑک میں فوائدہ ایسا بات کر رہا ہوں۔ جی فوئیدہ بات کرا رہے ہیں بہت شکریہ تین منٹ ہمارے پاس باقی ہیں صرف تو آپ تھوڑی دیر میں کول کر سکتے ہیں ڈس منٹ بعد انشاء اللہ جی میں تھوٹ دیبہ کر لوں گا ٹچھیک ہے پھر آپ سے ناد سنیں گے انشالاللہ ٹحیک ہے جزاک اللہ خیرے", "تو ابھی تازہ مثالوں میں عبد السطار ایدی صاحب مرحوم اللہ ان کے درجات بلند کرے کیا بھائی ہوتا چھئے کوئی وسائل نہیں کوئیں بیک اپ نہیں تھا صرف ایک چیز تھی وہ تھا جنون اور ایک گاڑی لے کر ایشیا کی سب سے بڑھی امبلنس سرویس بنانے والا جس کا کوئین سر پرست نہیں ہے جس کے اوپر پاکستان میں بھی کوئں انگلی اٹھانے", "ایک مدت کے بعد آپ کو کسی نے نیشنل گارڈ آف آونر جاں بالکل ملا ہے آپ ان کی داستان حیات اٹھا کے تو دیکھیں اور وہ دیکھی کہ کہاں سے وہ سفر شروع ہوا ہے اور کہا تک وہ سپر چلایا تو وسائے ہماری قوم کو جنون کی ضرورت ہے اور کسے جیز کی ضراورت نہیں اور جس طرح پاکستان بنانے میں جو جذبہ تھا جی بالکر جو پاكستان جس وقت بنانا میں جذبح تھا لے کر رہے ہیں کہ پاقستان", "ایک منٹ کے اندر آپ کیا پیغام دانا چاہیں گے؟", "You could look at the GDP and argue against that, and you could look maybe education devils and argue with them. But what you have in the natural resources of Pakistan, you won't find in the Middle East. You won't found in Turkey, you wont' find in Malaysia. So we need to understand this. We need to as Muslims occupy our status as being Pakistani leaders of the Muslim world. And so my message is first of all to all Muslims who are listening", "ہم سب سے اہل اللہ کے لئے دیکھتے ہیں کہ وہ نیشن جو عمرہ ۱۹۷ اور عمرآکبال پر تھی اس وقت میں کام کرنا چاہئے۔", "اپنے آپ پر یقین کریں اور جنون کے ساتھ کام کریں آپ کو دنیا کی کوئی طاقت آگے بڑھنے سے نہیں روک سکتی آمین", "تو پاکستان کی لوکیشن جو ہے جب مقام خرید کرتے ہیں لوکیکشن لوکائشن تین چیزیں ضروری ہوتی ہیں تو پاغسطان لوکئشن کے حوالے سے بھی بہت خوبصورت جگہ پہ ہے آپ دونوں کا بہہ شکریہ کہ آپ نے امارے پروگرام کو حصہ بنائے اور وقت دیا ڈاکٹر صاحب آپ کو بھی شکر یوسف بھائی آپ کو شکرا اللہ رب العالمین آپ کو خوش رکھے تو انشاءاللہ پروغرام کا سلسلہ جاری رہے گا انشاللah اگلے گیٹ میں انشาاللAH کچھ غرمی معامولوں کے ساتھ آپ سے ملاقات ہوتے ہیں تو ہماری ساتح رہی گا آپ معاملوں کا", "Jag menar inte alla tror det. Men det beror på vad som är.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use lamp.", "بات ہوئی پاکستان کے نوجوانوں کے حوالے سے بات", "السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ", "جو ہے ہمارا خوبصورت وطن ہے اس لیے کہ تم جو آپس میں لڑو گے تو بکھر جاؤگے تم جہاں ملک کی نہ رہا تو پھر کدھر", "بہت شکریہ آپ نے فون کیا ناتی رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم", "کدھے دلوں کھول کے ویکت سے ارمان حسینؑ تیبوں ہیں", "اے لادلہ بے آیا نہیں انہیں وسیس کٹایا نہیں", "حیدرؑ دی حطابت دست دئے اس رب نال محمدؑ پہ ہاتھ محبت دس دئیے", "ہوگے مکمل تو بات یہ ہے کہ پاکستان کے حوالے سے بات کرتے جبار بھائی آپ سے میں نے گزارش کی تھی کہ آج کے دن کے حوالے سے آپ کیا فرماتے ہیں چودہ اغسط کے حراولے سے پہلے چھوٹا تھا ایک طرح نا ویس کروں جی وقت کا خیال رکھتے ہوئے میمان کافی ہیں میمام کافیں گفتگو کرتे بعد بھی طرانہ کرتی ہیں انشاء اللہ", "بات نہ بن پائی تو انہوں نے تین جون کو آزادی کے منصوبے کا اعلان کیا اور میں جو آپ کو بتاتا چلوں کہ ذاتی طور پر لارڈ ماؤنٹ بیٹن قائد عظم کو پسند نہیں کرتے تھے وہ انہیں نیگیکٹ کرنا چاہتے", "نے قائد عاظم رحمت اللہ علیہ کے ساتھ مذاکرات کرنا پڑے قائד عا�ظم نے اس وطن کی ازادی", "کرتا تھا اور ان کو پیچھے ہٹانا چاہتا", "رہ کے دیکھا کہ ہندو ہمیشہ ڈامیننٹ چاہتا ہے اور وہ مسلمانوں کو ضبانا چاहتا", "تو میں ایک چھوٹی سی بات کروں گا کہ قائد عظم رحمت اللہ علیہ کو جب اس وقت کے جو لوگ نگشئیٹ کر رہے تھے اب بات کو آگے بڑھا رہی تھے کہ کس طرح اس خطے کو ازادی دی جائے کیا ایک ملک بنائے جائیں یا ڈیوائٹ کر دیا جائی", "بنا رہے تھے اس کے آپ گورنجر بن جائیں اور آپ جو ایک علیدہ وطن کا مطالبہ کر رہे ہیں اس کو چھوڑ دیں تو قاعدہ آزار حمد اللہ علیہ نے فرمایا کہ یہ کچھ جگہ کی یا کسی ایک ٹکڑے کی لڑائی نہیں ہے دو علیدا تحذیبوں کی لٹائی ہے دونہ", "بھی لے کے وطن بنانا پڑا تو میں ہر صورت میں بناوں گا جہاں پہ ایک علیدہ مسلمانوں کا وطん ہو اس کا تشخص ہو تو اسی لئے پھر یہ کہا گیا کہ پاکستان کا مطلب کیا لا الہ الا اللہ آج آپ کہیں", "عارض کر کے بات تو ختم کروں گا کہ میں آج ہی یہ پڑھ رہا تھا کہ جب انگریس سامراج پاکستان اور اندوستان سے قابض تھا اور ان کی حکومت تھی تو مری سے امارے اباؤ ازداد ننگے پاؤں ان کی فوج کا سوان اٹھا کے راولپنڈی لاتے تھے میں نے یہ آج واقعہ اس لئے select کیا کہ ہم جتنے participant ہیں ہم", "تو انہیں ننگے پاؤں وہ باری سمان اٹھا کے لاتے تھے یعنی میں یہ واضح کرنا چاہتا ہوں کہ غلامی کس چیز کا نام ہے اور اپنے گھر سے وہ سوکھی خشک روٹی ساتھ لاتی تھے اور انہوں نے پانی دیا جاتا تھا جس کے ساتh وہ اپنتے پیٹ کا چھوٹا موٹہ گزارہ کرتے اور صرف ایک روپیہ دیا", "امراض کے ملازم تھے جیسے ان کی فوج تھی عددار تھے ایک سپائی انگریز کی تنہا at that time was 700 روپیز صلی اللہ علیہ وسلم بھئی تو جو مسلمان لوگ تھے ان کو ایک رو پیا دیا جاتا تھا اور پھر یہ بھی دیکھیں کہ وہ رائٹر لکھتا ہے کہ وہ ایک", "بانیاں دی ہیں آج ہم اس ملک میں آزادی کی جو ہے وہ نعمت کو انجوائے کر رہے ہیں اور اپنے مذہب کا صحیح ہم جو", "اور اپنے بچوں کو مبارک بعد پیش کرتا ہوں", "ازاد کشمیر کے اندر میرا تعلق کیوں کہ زلا پنچ ازاڈ کشمر کے زلاپنچ سے میرا", "سمجھا لیکن وہ ہمیں علم نہیں تھا بچے تھے ہم خوشی بناتے تھे لیکر ہم یہ نہیں پتہ تھا کہ ہمارا ہمانے وجود کا ایک حصہ وہ اس طرف ہے اور وہ ظلم و صتم کی چکی میں پیس رہا ہے بلالتا شعور میڈیا نہیں تھа لیکہ آج بے شک 14 آگست اللہ کا شکر عدا کرتے ہیں اللہ کو بہت بہات شکریہ دا کرتا ہے کہ ہमیں یہ آزادی محاصر ہوئی", "میں یسر ہوئی اب گھائے کے زبا کرنے پہ وہ جماعت کے مسلمانوں سے پوچھیں آزادی کا مطلب کیا ہے بالکل صحیح بات ہے میں یقین کریں کہ آج خوشی کے ساتھ ساتھی مجھے دکھ بھی ہو رہا ہے کہ کاش ہمارے وہ کشمیری بھائی بھی ہمарے ساتh شامل ہوتے اس آزدادی میں اصل میں اس وقت تک وہ حالتیں جنگ میں ہیں اور تکمیل پاکستان", "میں ان کو ایک ہی پیغام دیتا ہوں کہ عظم راسخ ہو تو صدا دی تھی ہے خود منزل عظ م؟ راسکھو تو صدہ دیٹی ہے خوج منزال حمد ہو تو کوئی بھی راض دشوار نہیں ان شاء اللہ ان شائع اللہ", "چیزیں موجود ہیں اس کو مزید بہتر بنانے کے لئے کون سے اناثریں کون سی چیζیں کہاں سے لوگ آئیں گے ہم ہی کریں گی کچھ یا کوئی اور قوم آئے گی", "جانا نماز کا احتمام عیدین کے تہوار اور انفرادی سطح پہ دین پر عمل پیرا ہونے میں کوئی دشواری نہیں ہے آزادی یقیناً اللہ تعالیٰ کی بہت بڑی نعمت ہے اور اس نعمة کی قدر و قیمت جیسے دوستوں نے ابھی فرمایا کہ ان لوگوں کو صحیح طور پر معلوم ہے جو آج بھی غلامی", "مختلف مقامات پر جبر اور استحصال کا نشانہ بنے گئے ہیں بے شک ہندوستان میں آپ دیکھ لیں مسلمانوں کے کہاں شرافی انبائی نے کہ صرف گائز عبا کرنے پہ ان کو کس قدر جو ہے نہ وہ ظلم و تشادوت کا نشرانہ", "پر لاغڈ آن کر رکھا ہے اور اتنی نو لا کے قریب فوج ان پہ جو ہے نو وہ مسلط کی گئی ہے برما میں آپ دیکھ لیں کہ مسلمانوں کی حالت ذات تو صحیح طور پر ان لوگوں کو آزادی کی جو", "ہم اس حد تک نہیں کر سکے جس طرح سے آہ ہمیں ملک ملا تھا جسطرح", "دیکھیں ہمارے پرائیمنسٹ بھی اکثر باتیں کرتے رہتے ہیں کہ جناب چندہ دینے میں ڈونیشن دینे میں وہ قوم سب سے آگئے ہے چندا بلکل بلد اس میں کوئی شک نہیں ہو تو آپ پاکستان بے شک لوگ غریب ہیں ان کے پاس روزگار نہیں ہے اور کوئے ذریعہ معاش نہیں ہے لیکن جہاں بھی ہوں گے", "ملک کی خاطر تیار ہو جاتے ہیں انشاءاللہ اور الحمدللہ ہمیں اس بات پر فضل کرنا چاہئے جو اچھی چیزیں ہیں ان کو ہائل آئٹ کرنا", "ہوں یا ہندوستان میں جو اس وقت ظلم و جبر کا شکار ہیں انشاء اللہ یہ پاکستان اٹھے گا اور ان کو بھی ازادی دلوایگا. انشاللہ کشمیر کو بلکہ ہندسطان کے مسلمان کو بھئی انشائاللح آپ سے آپ سے بات بھی ہوگی مزید بات ابھی ہو گی انچالللہ اور آپ سے ترانہ بھی سنیں گے انشاؤں تھوڑی دیر میں زیاب زیااب طرانا بہت اچھا پڑتے ہیں قومی طرعنا جو ہے پاكستان کی دن ہے سٹوڈیو میں واپس آتے", "مہربان ہے شکریہ اس کے ساتھ ہی میں بیک صاحب تشریف فرمائے ہیں باقی زوم پر جو ہمارے دوست ہیں ان کو اور ہمیں ناظرین سامین اور نا�ظرین", "مرض وجود میں نہیں آیا اس کے پیچھے ایک نظریہ تھا اور اس نظریہ کے تحت یہ جو ہمارا ملک ہے پاکستان اس کو عزادی ملی ہے اور خالصتن اسلامی نظريہ تھа جس کی بنیاد دو قومی نذریہ جس کو کہتے ہیں اس کے تعت قائد عاظم محمد علی جناح ڈاکٹر سار علامہ اقبال صاحب", "دگر بہت ساری شخصیات ہیں جن کے اس میں سٹرگل ہے لیکن قائد عظم محمد علی جناح تھے جنہوں نے لیڈ کیا وہ اس کے بنی ہیں اور میں سمجھتا ہوں کہ بات ہوئی تھی کہ ازادی کی قدر ازعدی ایک نعمت ہے یقین کرو کہ یہ ان سے پوچھیں جن", "مقبوضہ کشمیر کے مسلمانوں سے پوچھو بلکہ اندستان کے اندر جو مسلمن ہیں شاید اس وقت کچھ مسلمین ایسے تھے جو قائد عاظم کے اس نظریہ کے خلاف تھے آج وہ بھی پشتا رہے ہیں کہ کاش ہم اس وقع اختلاف نہ کرتے اور شاہد وہ بی آج آزاد ہوتے بارال ہماری دعا ہے کہ اللہ تعالیٰ کشمریوں کو بھی مقابوضة کش میر کے", "جس طرح آزادی بنا رہے ہیں اور ان کی یاد میں آ رہی ہے ہم مکمل اور ملجل کا آزدادی کا دن بنائیں", "سجائی ہے. بہت شکریہ صاحب. داد کے اور آ اس کی celebration کے مستقل ہیں. اللہ پاک آپ کو اسی طرح قائم و دائم رکھے اور سب کو اللہ حیاتیں یہ جعودان عطا فرمائے. آمین. تاکہ next year اور سے next year بھی یہ گلدستہ ہے جو studio ہے یہ سجا آمين آمین. آمن. آملے گفتگوں سے پہلے آپ کی اجازت سے نا ڈاکٹر راحت اندوری کی ایک ناحد ناپ پیش کرنا چاہتا ہے.", "میں جانتا ہوں عدالت جو فیصلہ دے گی میں جارتا ہو وقالت میرے رسول کی ہے صل اللہ علیہ وسلم تو سعودی عربیا میں پاک سوری جی جیں ماف کیجئے گا جو حکمران بنے پھرتے ہیں کوئی ان سے کہے زمین خدا کی حکومت میری رسوع کی ہے", "کھاتے کیا ہو کوئی اور سنو دہان مجھے میری نظر میں شریعت میرے رسول کی ہے صل اللہ علیہ وسلم صلی اللہ", "اور گزشتہ رات کو میں نے جبار صاحب کو ایک شیر کیا تھا جدہ کے ایک علاقے عزیزیا تو گو کہ یہاں روڈ پہ کوئی بندہ سیلیبریشن یا اس طرح کی نعرے بازی نہیں کر سکتا لیکن ہمارے نوجوان جو اُدھر فیملیز کے ساتھ رہ رہے ہیں ہم بیسی سکول کے سٹوڑنٹ ہیں ان سے تھوڡی بڑی عمر کے ہیں", "ایک سیلیبریشن کیا ہے اور ان کے ساتھ پھر لوکل جو عبادتھی انہوں نے بارپور خوشی کا ظاہر کیا", "جماعت اپنے اپ نے پلیٹ فارم سے ایک پروگرام ترتیب دیا کرتی تھی لیکن آہ پچھلے دو سال سے الحمدللہ سمع الحمدم اللہ ساری جماعةیں پاکستان کونسلیڈ جدہ میں اکٹھی ہوتی ہیں اور متفق اور متحد ہوکار اس دن کو بارپور طریقے سے جوش و جذبے سے اور اس کی حقیقی روح کے مطابق اس کا انعقاد", "ماشاءاللہ بہت شکریہ سر زیاہ بھائی اگر آپ تیار ہیں تو سننا چاہیں گے آپ سے نغمہ سننے جاتے ہیں میرے وطن پیارے واطن", "تو اس سے بڑھ کر نہیں ہے خواہش کیا بات تیری محبت میں موت آئے تو اس سے بڈھ کر", "وسائل ہیں اس میں کوئی شک نہیں ہے لیکن ان کی یوٹیلائزیشن میں سمجھتا ہوں کہ اب بھی صحیح طریقے سے نہیں ہو پا رہی تو اس کے لیے ایک بڑی جس طرح وطن کو اور قوم کو آزادی ہے ایک آزاز قیادت کی بھی بڈی ضرورت ہے", "گے کشمیری and then پاکستانی یہ سمجھتا ہوں کہ کچھ رقابتیں موجود ہیں جس کی وجہ سے خلیل بھائی اصل جو talent ہے وہ سامنے نہیں آرہا and when talent is not coming at the absent level تو پھر وہ ملک اس طرح ترقی نہیں کر پارا جس طرحت ہمارے ملٹ کے وسائل ہیں ان کو صحیح utilize نہیں کیا جاتا", "جبار بھائی اگر میں آپ کو یہاں روک کے بات ہی کہنا چاہوں ہوں کہ وہ جیسے کہا جاتا ہے کہ ٹیلنڈ سرکو پر الٹا پھرتا ہے اور قسمت جو ہے محالات میں آرام فرما رہی ہے بھی شک نہیں اس بات سے کوئی شک نیست بات ہے اور دیکھیں کہ چاے وہ ہمارے سیاسی فیصلے ہوں یا اور مختلف عداروں میں جو لوگ ہوں", "میں آج ہے میں تین باتیں لیتا ہوں جو پلٹیکل ہیں جو بڑے بڈے اداروں میں لوگ ہیں اور جو سپورٹس میں ہیں وہ میرٹ پہ فیصلہ نہیں کیا جاتا جس کی وجہ سے ابھی بھی ہمارا ملک جو ہے جو", "اس پہ نہیں پہنچ بھارا کیونکہ جو میرٹ ہے وہ قائمی کے دار اور اگر میں ایک ہی نقصے پہ زور دوں کہ ٹاب سے لے کے باؤٹم تک اگर میرڈ کو قائม کیا جائے تو یقین کریں یہ ملک دن دگنی اور رات دگني ترقی کرے اور دنیا کے نقشے پر ایک عظیم سلطنت بن گیا", "جو پاور کی کنجی ہے وہ اگر یہ ہی کام کر دیں کہ اس میں میریٹ کا انکارنا ہے اور کچھ نہیں کرنا تو یقین کریں یہ ملک بہت آگے جائے اور میری دعا بھی ہے کہ آج کے دن جو ہم یہ سیونٹی تھرڈ یومِ آزادی منا رہے ہیں اللہ تعالیٰ ایسے حالات پیدا کریں کہ اصکوم اور ملوک کا جو باغدور ہے وہ صحیح حاصل میں آجائے تاکہ یہ مملک رائٹ ڈریکشن کی طرف چلتے ہیں", "بریک پہ جاتے ہیں تھوڑی دیر میں انشاءاللہ بہت خوبصورت باتیں انہیں پاکستان کی ڈیولپمنٹ کے حوالے سے باتے ہو رہی ہیں پاكستان کے دن کے حوادثے بات ہو رئی ہے جو شجبے کے ح والے سے بت ہو رسے جنون کے حمالے سے بارے پا کس تان کا دن جو ہے بڑے خوب صورتی سیلیبریٹ کر جا رہا ہے ماشاء اللہ پوری دنیا میں سی لی ویٹھ کر رہے ہم بھی سب کو اس جہاں تک جہوں تک ہماری آز پہنچتی ہے سب کومی آذادی مبارک کہتے ہیں تو سامین برائی کا وقت ہوا چاہتا ہے ہم ارے ساتھ رہیں گا ملتے ایک برے کے بعد انشاللٰہ ہم", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "اس نور مجسم کا سرابہ نظر آئے جس در کا گدا مجھ کو بنایا ہے الٰہی اس در پہ کبھی کاش یہ منگتا نظراعے چودہ منٹ واقع ہیں جنہوں نے وقت کا خیال رکھے گا تو اس پہ ایک تفا کرتے ہیں کہ آپ آج یوم پاکستان کے حوالے سے پاكستانی قوم کو کیا پیغام دینا چاہیں گے فردوس بھائی؟ پی غام تو میرا یہ ہی ہے پوری قم کے لیے ایک تو اپنے جذبے کو زندہ رکنا ہے", "کبھی معیوس ہی نہیں ہونی چاہئے نشیب و فراز آتے رہتے ہیں یہ دنیا ہے اللہ رب العزت نے ساری کائنات اپنے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ مقام و مرتبہ جن کے لئے یہ کائنات بنائی گئی ان کو بھی کتنے مسائب و عالم برداشت کرنا پڑے", "ہم تو ان کے امدی ہیں صل اللہ علیہ وسلم ہماری کیا حصیت ہے میں یہ خلیل بھائی اپنی قوم کے حوالے سے ہمانی قسم ایک مضبوط حسن والی قدم ہے یقین کر لیں کہ کئی ایسے واقعات ہیں جو ہم", "کہ ہم نے پاکستانی قوم کے اندر بظاہر جو کچھ بھی ہے دنیا کے سامنے اصل میں پاكستان پہ اللہ کی بڑی رحمت ہے بڈی رحمن اور پاقستان جس کو ہندوستان صفحہ آستی سے مٹانا چاہتا تھا شروع سے ہی سازشن کر رہا تھа اللہ نے اس کو آئٹمی طاقت بنایا", "روکیس حوالے سے کہ پاکستان دو قومی نظریہ کی بنیاد پر بنا پاقستان کا نظریاں کیا تھا کہ لا الہ پاكستان", "پاکستان قائم ہوا انشاءاللہ نشیب و فراز آتے رہیں گے لیکن ہمارے ساتھ ایک ایسی طاقت ہے کہ ہمیں کبھی بھی زوال نہیں آئے گا ناکامی نہیں ہوگی اور انشالللہ اگر ہمарے اندر جذبہ ایمانی موجود رہا تو تا قیامت انش اللہ پاكستان", "اور میرا پیغام یہی ہے کہ خدا کرے کہ میری عرضِ پاک پہ اترے وہ فصلِ گل جسے اندشائی زوال لوں", "ہم نے پاکستان اسلام کے نام پر حاصل کیا بے شک اور کچھ چیزیں ہمارے ملک میں تھیتر سال گزرنے کا باوجود بھی دیکھیں وہ ایک تو یہ کہ سعودی نظام جو ہے ہمراں بہت سارے علماء اکرام نے alternative نظم دینے کی حکومت کو کوشش کی انہیں قائل کرنے کی کوشی کی لیکن وہ نہیں مانے", "شراب ہو گیا منشیات ہو گئیں اور حکومتی لوگ جو ہیں ان کی جو عیش و عشرت مجھے حضرت امر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا یہ قول بلکہ ان کی ایک نصیحت جو انہوں نے اپنے گورنروں کو کی کہ دیکھو ہماری جو شان و شوقت ہمیں ملی ہے وہ دین کی وجہ سے مل", "ذریعہ سے حاصل کرنے کی کوشش کرو گے تو اللہ تعالیٰ تمہیں ظلیل و خوار کر دے گا لہذا اسلام ہی ہمارا وہ جذبہ ہے اسلام", "ان کے پاؤں میں آگئے دھیر لگ گئے اور صحابہ اکرام کو بعض صحبہ اكرام نے کہا کہ ان سے کہیں کہ اپنا ہولیا تھوڑا مطلب چھوڈی ڈاٹ بات نکالیں ترا اپنا جو ہے نا وہ تاکہ نظر آئے کہ یہ کوئی امیر لوگ ہیں بڑے مطلوب ہے کہ بادشاہ لوگ", "چیوز کیا گیا کہ اور تو کوئی حمد نہیں کر سکا کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ اور ان کی جو بیٹی تھی حضرة صفیہ حافظہ ہاں تھا آساری حضر حفظہ جی جی تو کہ انہیں بھیجا جائے تو انہوں نے بھیگا گيا تو عمر رضي اللہ تعالیٰ عنہ ظاہر ہے نبی صلی اللهم علیہ وسلم کے بہت قریب رہے ہیں دیکھتے رہे تو انھوں نے کہا کہ آپ لوگ مجھے آنکھیں کہہ رہی ہیں اب کوئے انہونے سب کچھ یاد کرائے", "اللہ تعالیٰ نے ہمیں دی ہے ان کی تعلیمات پر چل کر ہم دیکھتے ہیں کہ اسی حالت میں وہ جاتے ہیں فلسطین کی چابیاں لیتے", "تو یہی طریقہ ہے ہمارے حکمران مسائلیں تو دیتے ہیں لیکن جب حکومت میں آجاتے ہیں تو اس پر قائم نہیں رہتے تو دیکھیں یہی سچ یہی ہے کہ آجزی اور انکساری کا ہی بول بالا ہے اسی نے قائม رہنا ہے دیکھییں جو لوگ محلوں کے مالک تھے بڑے بھڑی خزانوں کے ان کا کیا شروعہ کہاں گئے وہ", "تو انہوں نے بڑا خوبصورت جواب دیا کہ میں کون ہوتا ہوں تارزی حکومت بنانے والا وہ تو تیرہ سو سال پہلے ہمارے پاس موجود ہے قرآن اور سنت کی رشنی میں مقصد یہ ہے کہ صرف چودہ آگست کو نعرو اور تقریرو کی حد تک اس کو معدود نہیں کرنا چاہئے اب ہمیں آگے بڈھنے کے ضرورت ہے اس میں اکمرانوں اور عوام دونوں کو مل کر پوزیٹیف سوچنے کی ضرורت ہے و پوζیٹس کرنے", "پاک یعنی کہ پیور آہ پاق صاف صاف سترے لوگ اور سطان یعین کے جگہ پارکستان صاف لگوں کی جگah ہے اب ہمیں اپنے ذہن بھی صافسٹرے کرلینے چاہئے اس وقت اس وقف ایک قوم کو ملک کی ضرورت تھی اور آج ایک مل کو کون کی ضرورت ہے ہم ایک کوم بننا ہے بڑی خوبصورت بات بہت خوب صرف بہہ خوب بہات خوب سے بہشاں بہاں خوب سوز ما شاء اللہ بہوت خوب", "احسان بھائی مختصر سا پروگرام چھے منٹ پانچ منٹ باقی ہے دو تین میں پیغام دیجئے گا پھر پروڈام کو راف اپ کریں گے انشاءاللہ", "خدا کرے میرے ایک وطن میں ہم وطنت کے لیے حیات جرم نہ ہو زندگی کو بال نہ ہو بہت خوبصورت بہوت خوب صورت اچھا ایک منٹ میں جبار بھائی پیغام کیا دینے چاہیں گے آج کے دن کا سرف ایک ممنو پلیز", "ہم وفا کے گلاب کتنے کھلا رہے ہیں ہر ایک دشمن کی سازشوں سے", "کیا بات ہے چاہے وہ اندرونی ہوں چاھے بیرا نہیں ہاریک دشمن کی سازشوں سے یہ دیس ہم کو بچانا ہوگا محبتوں کو فروغ دے کر شہورِ ملت جگانا", "رہے ہیں یہ کون ہیں جو ہمیں میں رہ کر ہمارے گھر کو جلا رہی ہیں چلو یہ سوچیں ہم آج ملکر جو اس زمین سے کیا تھا ہم نے وہ عہد کیا ہوں نبا رہا ہے", "نے بہت اچھے طریقے سے جناب گفتگو رکھی ہے ہمارے سامنے پاکستان کے حوالے سے یہ یہ بات ہوئی ہے کہ پاكستان", "پاکستان جب ہم منا رہے ہیں تو ہمیں یہ ضرور یاد رکھنا چاہیے کہ یہ دن جو ہے اس کے پیچھے ایک ہسٹری ہے یہ ہمےں یوں ہی تشتری میں رک کے کسی پلیٹ میں رك کے پاقستان پیش نہیں کیا گیا تھا. نعم. پاگستان کسھی تشدری میں", "ایک پوری جدوجود ہے کتنے لوگ جو ہیں وہ اس میں کام آ گئے ترہتر سال گزرنے کے بعد بھی آج بھی کوشاں ہیں وہ جد وجود جاری ہے اس کی تکمیل کی وہ کشمیر کی صورت", "ہند کی جو تکمیل ہے وہ نہیں ہوئی اور جب تک کشمیری پاکستان تو سنتالس میں بن گیا اور وہ کشمری انیس سو سنتاری سے لے کر آج تک پاكستان بننے کی جدوجہد میں لگے ہوئے ہیں اللہ رب العالمین ان کی اس جد وجود کو کامیاب فرمائے میں تمام دوستوں کا جو اس پروڈرگام کا حصہ بناتے ہیں فردن فردا آپ سب کا بہت شکریہ ادا کرتا ہوں اللہ ابولعالمین آپ کو بہوت خوش رکھیں آج کے دن کے حوالے سے ہماری بہات ساری دعائیں ہیں کہ رب الالمین پاقستان کو ہمیشہ قائم رک", "ہمیشہ قائم رکھ یار بلالن پاکستان پر ہمیں شام جو اس طرح دعائیں کی گئے ہیں احمد عظیم کاسمی کے نظم پڑھی گئی ہے اس پہ ہم آمین کہتے ہیں دعا میں رکھیے گیا وقت وقت ہواجاتا ہے ختم فی امان اللہ ملیں گے انشاء اللہ السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I will show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use tablet." ] }, { "file": "khalil/Seeart Un Nabi SAW - With Mohammad Khalil_Eo-JhvaLaIM&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750222966.opus", "text": [ "आप हमें कोल कर सकते हैं, हम इस प्रोग्राम में live calls लेते", "تو حصول نہیں کر سکتے ہاں اگر آپ میسیج بھیجنا چاہتے ہیں پیغامات ہم بھی ج سکھتے ہوئیں اور آپ کے پیدا ماٹ ہم انشاء اللہ پڑھ کر جہاں تک پہنچانا چاو رہے ہیں جسے پہلے چاپ کوشش کریں گے کہ آپ کے ویڈیو میں بھی پړے جائیں تو ویس ایپ کی لیے آپ مارا نمبر نوٹ کا لیجیے زیرو سیون ٹبل فور زیروں فور ٹوزیرو فور تھری ٹومارا", "سبی مردم حسبے صابت حسب روائن پروگرام کا آغاز کرتے ہیں نا تے رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم سے حلیمہ میں تیرے مقدرات و صدقیں تو مدنی دجولہ جلیندی ہوئے خانیف شاہد رام طوری صاحب کی خوبصورت عبادت میں آئیے تم تینے", "ਿਹਾਮੇ ਤੈਰੋ ਮुਕਦਰਾ ਥੂੰ ਸਦੀਕ੆ ਟੁਮਦ ਨ੍ਯੱਦ ज੊ਲਾ, ਜુਲ੏ਂ ਦিਵ੃ ਹੌ జੑ ਸ੅", "ੱ ਜੁਨੇ ਦੀਵੋ ਸੈ, ਹਲ੍ਮਾ ਤ੆ਰੂ ਮ੊ਕਦਰਂ ੤ੰ ੰਦ ਕ੏।", "حੱਲੀ ਮਾਂ ਤੇਰੋ ਕੁਨ੍ ਟੂਰਿਂਦੈ ਵ੃ਹ੉ ਸ੆ਂ", "नੀ ਅਰਸਾਂ ਦਾ ਚਣ ਹੇ ਖੋਡੁਨ ਵੈ ਜੱਤਾ", "ਜੇ ਸਦਾ ਤੁ ਉਸ ਬੈਮੀਸੱਲ ਨੂ ਖ੍ਰਿਡ੆ਂ ਹਿੰਟੋ ੰ੭ੑ ન੊ અਸृਣ੏ ੹ਲ੗ਿ ਮਾਂਮ ਕ੃ਰ੅ਂ", "ਤੀਆ ਹਵਾਂ ਦੇ ਕੋਲੁਂ, ਨਬੂਵੱਤ ਧੈ ਫ੍ਰ੉ਲ ਲुਖ੆ਂਦ ਭ੃ਹੌ ਸ੏.", "ਤੇਰੈ ਨਜਾਕਤ ਤु ਸੋਣਾ ਓ ਰਿਸਦਾਹ ਵੀ ਹੂਸ ਮਨ੆ ਦ੍ਯੁ ਭ੃ ੰਸ", "سمی محترم صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے عزیز نبی کریم صلاة والسلام کے مدنی دور سے گزر رہے ہیں اور گزشتا چند ہفتوں سے بدر کے حواعلے سے ہماری گفتگو چل رہی ہے اسی حوائلے سے انشاءاللہ اس بات کو آج آگے بڑھانے کی کوشش کریں", "ہماری جو بات چل رہی تھی اس میں ہم نے یہ دیکھا کہ اس وقت میدان سج چکا تھا دونوں طرف سے فوجیں ایک دوسرے کے آمنے سامنے آ چکی تیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے جوانوں کو ان کی صفحے درست فرمائی اور نبी کریム صلو اللہ", "ان کو تحقیق کی وہ سارا منظر ہم نے دیکھا اور ہماری جو اس میں ایک خوبصورت واقعہ جو ہم نے دیکھیا تھا کہ جنبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم صفیں درست فرما رہے تھے تو صفین درسٹ کرتے ہوئے ایک عجیب واقعت پیش آتا ہے کہ آپ صلو اللہ کے ہاتھ میں تیر تھا جس سے آپ صفے سیدھی فرمائے", "جو صف سے کچھ سرہ آگے تھیں ان کے پیٹ پر آپ نے تید دبایا اور کہا کہ برابر ہو جاؤ سواد برادر ہوجاؤ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سواڈ نیاز کیا رضی اللهم عنہ ہوں اے اللہ کے رسول آپ نے مجھے تکلیف پہنچائی ہے اور مجھی بدلا دیجئے یہ قریب منظر تھا کہ وہ در صف بندی ہو رہی ہے", "کی فوج جو ہے وہ اس وقت سامنے کھڑی ہے حملہ کیا چاہتی ہے اور سواد رضی اللہ تعالیٰ عنہ بدلہ چاٹے ہیں نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم نے اپنے پیٹ سے کپڑا اٹھا دیا اور فرمایا کہ سوااد تم بدلاء لے لو سواعد رضي اللہ عنہ آپ صلوہ علیه وسلم سے چمٹ کے اور آپ صلاح الصلی علیکم کے پیچ کا بوسہ لینے لگے آپ صالح صلوم نے", "کس چیز نے ہمادہ کیا کس بات نے تمہیں ہمادا کیا اس بات پر تو بڑا خوبصورت جواب دیتے ہیں اللہ کے رسول جو کچھ اس وقت درپیش ہے جو حالات ہیں اس وقط کفار مشرقین کی ایک بڈی فوج ہمارے سامنے آئے کھڑی ہے تو یہ جو صورتحال چل رہی ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دیکھ رہے ہیں میں نے چاہا کہ ایسے موقع پر آخری معاملہ یہ ہو", "کہ میرا جسم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی جسم کو چھو لے آپ صالح سلام نے ان کے لئے دعائیں کھیر کی پھر آپ صلاح السلام نے صفحہ درست کی تو آپ صاعلہ السلام لشکرو کا خدا حضارت فرمائی کہ جب تک اسے آپ کے آخری احکام مصول نہ ہو جائیں جنگ مت شروع کیجئے اس کے بعد طریقہ جنڈ کے بارے میں ایک خصوصی رہنمائے فرمای ارشاد فروایا کہ جن مشرقین جم گٹھے کی حالت میں تمہارے قریب آئیں", "ہمارے قریب آئیں تو ان پر تیر چلانا یوں ہی بے ٹکے تیرو نہ چلنا اس لیے کہ اگر تم اس طرح تیرا چلاتے رہو گے تو تم تیز ضیا کر دو گی تیفضول مت جانا اور جب جنگ کٹھا ہو جائے گا لوگ کچھے ہوں گے اس وقت تیج چلالے کا فائدہ یہ ہوگا کہ کسی کو تو لگے گانا کسیک ایک آدمی کو لگ جائی گا مثلا 10 15 20 آدمین ہیں", "تیر ضائع نہیں ہوگا بندہ بھی زخمی ہوگے اس کے بعد خاص طور پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ربکر صدیق رضی اللٰہ تعالی عنہ چپر کی طرف تشریف لے گئے اور سعد بن معاذ رضي اللہ تعلا عنہ نگران دستاں کے لیے اس چھپر کے پاس اس کے دروازے پر تائنات ہوئے دوسری طرف مشیکین کے گروہ میں صورت احال یہ تھی کہ ابو جعل نے اللہ سے فیصلے کے دعا کئے", "اب کمال یہ ہے کہ وہ بھی اللہ کو پکار رہے ہیں اور یہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کا پکر رہی ہیں لیکن فرق یہ تھا کہ ایک حق کی طرف تھی اور دوسرے باطل کی طریف تھے ایک اللہ", "تھے بلکہ اللہ کو مانتے تھے اور اللہ کے ساتھ تین سو ساٹھ جو مکہ تل مقرمہ میں بیعت اللہ", "کرتا ہے اس نے کہا کہ اے اللہ اب ابو جال دعا کر رہا ہے اے الله ہم میں سے جو فریق قرابت کو زیادہ کارنے والا ہے اور غلط حرکتیں زیADہ کرنے", "اگر تم باز آ جاؤ تو یہی تمہارے لئے بہتر ہے لیکن اگर تم اپنی اس حرکت کی طرف پلٹو گے تو ہم بھی تمہاری سزا کی طرب پلتیں گے اور تمہائی جماعت اگچھے وہ زیادہ ہی کیوں نہ ہو تمہالے کچھ قام نہ آسکے", "کہ اللہ تعالیٰ مومنین کے ساتھ ہے اللہ تعلیٱ تو مومینین کےساتھ اس معرقے کا جو پہلا ایندن ہے وہ اسود بن عبداللہ حسد مخزمی بنتا ہے یہ شخص بڑا اریل اور انتہائی بد خلق آدمی تھا یہ کہتے ہوئے میدان میں نکلا کہ میں اللہ سے احد کر کے آیا ہوں کہ ان کے حوض سے مسلمانوں نے جو حواض بنایا ہوا تھا ان کے", "پی کر رہوں گا ورنہ اس کو توڑ کے سانس لوں گے یا اس کے لئے میں اپنی جان دے دوں گو جب یہ ادھر سے نکلا تو حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ بن عبد المطلب رضي اللہ عنہ حضرة عبداللہ بن مطلب الرضی الله تعالى نے برا مند ہوئے دونوں میں ہوت سے پریہ ہی مجبور ہوگئی حضر حمذہ راضی اللح تعالہ نے ایسی تلوار ماری کہ اس کا پاؤں", "پیٹ کے بل گر پڑا اس کے پاؤں کا روح اور اسے پاصوں سے خون کا فوارہ جو نکلا وہ اس کا رخ اس کے ساتھیوں کی طرف تھا لیکن اس کے باوجود وہ گھٹنوں کے بال گسرتا ہوا حوض کی طور پر آیا ہے اس میں داخل ہوا چاہتا تھا تا کہ اپنی قسم پوری کر لیں اتنے میں حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ نے دوسری ضرب لگائی اور وہ حواض کے اندر ڈیر ہو کے رہ گیا یہ اس مارکے کا پہلا قتم", "ایسا کہ پہلا قتل تھا اب جہاں سے جنگ زیادہ چھٹی ہے پہلے قتال ہو جاتا ہے اس سے جنت کی آگ اور بڑکتی ہے چنانچہ اس کے بعد قریش کے تین بہترین شہ سوار نکلتے ہیں جو سب کے سب ایک ہی خاندان کے تھے ایک عطبہ اور دوسرا اس کا بھائی شعبہ وہ یہ دونوں رمحیہ کے بیٹے تھے اور تیسرا ولید بن عطواق کا بیتا تھا انہوں نے اپنی صف سے الاغوتے ہی", "آپ لوگ شریف مدے مقابل ہیں لیکن ہمیں آپ سے سروکار نہیں ہم تو اپنے چچیرے بائیوں کو چاہتے ہیں پھر ان کی منادی ہوئی انہوں نے منادي لگائی السلام علیکم و رحمت اللہ جیو علیکمرسلام و رحمناللہ حلیل بھائی الحمدللہ آپ کی دعائیں اللہ رب العزت کا کرم اور عصام", "تو پھر ایک آواز لگتی ہے انہوں نے آواظ لگائی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس ہمانی قوم کے حمصر کو بھیجئے رسول کریم صلو اللہ تعالیٰ نے فرمایا عباعدہ بن حارث اٹھو حمزہ اٹڈو اور علی اٹّو رضی اللهم عنہ جب یہ لوگ اٹھیے اور قریشیوں کے قریب پہنچیں", "قریشی نے کہا ہاں آپ شریف مدد مقابل ہیں اس کے بعد بارکہ آرائی ہوئی حضرت عبید رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو سب سے معمر تھے عمر میں ان سبز زیادہ تھے اطبع بن رویہ سے مقاملا کیا حضر حمزہ رضي اللہ عنہ شیبہ سے", "رضی اللہ تعالیٰ عنہ ان کے مقابل کی درمیان ایک وار کا تبادلہ ہوا اور دونوں نے ہر ایک دوسرے کو گہرا زخم لگایا اتنے میں حضرت علی رضي اللہ عنہ حضرة حمزہ رضو اللہ عطاعلہ اپنے شکار سے فارغ ہو چکے تھے آتے ہی قطعہ پر ٹوٹ بڑھے اس کا کام تمام کر دیا حضر ابعدہ راضی اللح تعالہ عنه کو اٹھا کے لائیں ان کا پاؤں کر چکا تھا آواز بند ہو چكی تھی جو مسلسل بند رہی", "بند رہی یہاں تک کہ جنگ کے چوتھے یا پانچویں دن جب مسلمان مدینہ کی طرف واپس ہوئے تو واضح سفرہ سے گزرتے ہوئیں ان کا انتقال ہو گیا اِنَّ لِلَّهَ وَإِنِّ الْعِلَيْكِ رَاجِعُونَ حضرت عریض اللہ تعالیٰ نحو اللہ کی قسم کھا کر فهمائے کرتے تھے کہ یہ آیت ہمارے لئے ناظر ہے جس کا ترجمہ ہے کہ یہ دو فریقین میں", "بارے میں جگڑا کیا ہے تو یہ سلسلہ انشاءاللہ ہمارا چلتا رہے گا جنگ بدر کے حوالے سے ہمाری گفتگو ہو رہی ہے انشالللہ مزید اس پہ ہوں", "اگر میں آدھا بیان کروں آپ آدھیا بیاں کریں تو پھر وہ ترقیب ٹھیک نہیں رہے گی اس لئے میں نے سوچا تھا کہ دو ڈفرنٹ ٹاپک ہونے چاہیے جی آپ ٹھیک ہے تو پہلے اس سے یہ ہوتا ہے نا کہ آپ اپنا ٹابک لے کے چلیں گے میں اپنا ٹافک لینے کی شروع کروں گا انشاء اللہ", "اگرچہ میں دیکھا لکی ہم اپنی کم علمی کا پہلے سے اطراف کرتے ہیں شاید اس کو پورانہ کر سکیں لیکن انشاءاللہ ہماری کوشش تو ہو گئی ہے جی ہम کوشس کریں گے انشاللah کہ جو کر سकتے हوں وہ کریں انش اللہ آپ تھوڑا سا تمہیدن کچھ حضرت کرنا چاہیں گی نہیں بات ہے اللہ تعالیٰ کرم فرمائے سب پہ میں چاहتا ہوں کہ میں اپनی بات جو ہے وہ بریق کے بعد شروع کروں تو زیادہ بہتر ہوگا", "انشاءاللہ ہماری یہ کوشش ہوگئے کہ جس حد تک ہم کوش ش کر سکتے ہیں وہ انشائاللھا کوش کنیں گے کہ آپ تک پوری معلومات پہنچائی جائیں اور یہ بھی ارز کرتے چلیں", "باتیں نہیں کرتے جو مستند نہ ہوں انشاءاللہ آپ تر وہی بات پہنچائی جائیں کوشش ہماری ہے یہ اور آپ بھی دعا کیجئے اور ہم بھی", "تو سامنے مہترم اگر آپ پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں تو آپ ہمیں ٹیلی فون کرسکتے ہوئے 0190297 2150 ہمارا نمبر ہے کہ وہ چاٹا ہے ایک وقف کا وقت تو چلتے ہوں ایک مختصر سی بریک کی طرف ہمائے ساتھ رہی ہے ملتی ہیں ایک دو ایک بعد شکریہ", "I am a man who is not afraid of the world.", "غزوہ بدر کے حوالے سے بات ہو رہی ہے اور انشاء اللہ تھوڑی درمیں جبار جلال بھائی انشااللہ غزوا احود کے حوادث سے بابت رکھیں گے تو یہ دونوں انشاللah ترتیب میں ساتھ ساتھی چلیں گی تو جبور بھئی اگر آپ جب تیار ہیں تو انشعاللAH غزوع احوت کے حولے سے آپ سامین کے سامنے اپنی گفتگو کریں", "و بارک و صلوہ وسلم علیہ وہ دانائے سبول مولا کل جس نے غبار راہ کو بخشا فروغِ وادیِ سیناء میں گاہِ عشق و مسطی میں وہی اول وہی آخر وہی قرآن وہی فرقہ وہی یاسین وہی تاہا محترم سامین میں آج غزبہ احض کے حوالے سے آپ کے سامنے", "دعا ہے کہ اللہ تعالی ہم سب کو صحیح بیان کرنے اور سمجھنے کی تفقیت اطاف فرمایا", "اور ان پر خاصت دباؤ تھا کہ کس طرح اس کا بدلہ لیا جائے خاصے وہ زچ ہوئے تھے ایک اس کی وجہ یہ ہے نمبر ٹو غزبہِ بدر کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قیادت میں مسلمانوں کی جو ریاست قائم ہوئی", "کو شکست دینے کے بعد وہاں بقائدہ مسلمانوں کی رٹ ایک سنٹنس ہوتا ہے رٹ آف گورمنٹ وہ قائم ہوگی جو قریب کے دشمن تھے جیسے وہا یہودی عبادتین تھی وہ بھی مسلم انہوں کی حقوق اس ریاست مدینہ میں شامل ہوگئے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے حقوب بیان کیے اور ان کے تحفظ کا یقین", "یہ میرا ٹرپنگ نہیں ہے کہ بھی ریاست میں جو منارٹیسیں ان کے رائٹس کیا تھے نہیں بلکہ وہ لوگ اس میں ریٹم میں شامل ہو گئے مسلمانوں کی جو ریاСТ بنی انہوں نے جو پفار کے تجارتی راستے تھے جو مدینہ کے پاس سے ہو کے یا آس پاس گزرتے ان کو بند کر دی اور یہ حکم جاری ہو گیا", "جو سنگلی یا کولیکٹیو لی یہاں سے گزرے گا اس کو پہلے انفارم کرنا ہوگا ریاست مدینہ کو اس کو بتانا ہوگی تو یوں کفار کے ان تجارتی راسو پہ پابندی لگی اور وہ سب سے بڑے پورٹ ایکسپورٹ کے اس وقت کے لحاظ سے وہ ان کے ذرائع تھے تو وہ بند", "جاری ہو گئے اور مسلمانوں نے ان علاقوں کا کنٹرول سمبھال لیا تو جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ جو مشرکین کے بڑے بڈے سردار غزوہ بدر میں مار دئیے گئیں جیست ابو جعل تھا یا باقی تھے اب جو باقي شخص بچے تھے ان میں تھے عبوسفیان اور خالد بن ولید جو اس غزواں او تک مسلمات نہیں ہوئے تھا", "ہندہ تھا اور ایک اور شخص جو میں زیادہ نام تو میں نہیں لے سکتا ایک یہودی تھا جس کا نام وہ شاعر بھی تھا اس کا نám تھا کابل عشرف یہ چار لوگ", "لوگ سادشیں کرنے میں مصروف ہو گئے اور انہوں نے یہ پراغرام بنایا کہ مسلمانوں سے غزوہ بدر کی شکست کا بدلہ لی جائے نمبر ایک اور نمبرا ٹیو جو اپنے تجارتی راستے چونکہ ابو صفیان بھی ایک آہ بزنس من تھے تاجر تھے تو انہیں یہ سوچا کہ یہ تجاتی", "لہٰذا انہوں نے اپنی فوج تیار کرنا شروع کر دی جو ٹیسٹ کی انٹیلیجنس ہوتی ہے اسی طرح حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی یہ اطلاع پہنچ گئی کہ کفار دوسری جنگ کی تیری کر رہے ہیں اور وہ مسلمانوں سے جنڈ کرنا چاہتے ہیں بدلہ لینا چاتے ہیں", "ابو صفیان نے تین ہزار سے زائد جو کفار تھے ان کا لکھ ستیار کیا اور مسلمانوں کی طرف سے ایک ہزال یا اس سے کم و بیش اتنی تضاد تھی جو لوگ فوج میں شامل ہوئے اب میں آپ کو یہ بتاتا ہوں کہ جنگ کہاں ہوئی یہ جنγ اہد کے مقام پر ہوئي", "شہر کے باہر کی طرف آتا ہے جو لوگ ہچے جاتے ہیں ان کو زیادہ بہتر پتا ہوگا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جب جنگ کی بتائدہ تیاری ہو گئی تو اصحابہ اکرام سے مشورہ کیا کہ کیا جنج شہר کے اندر لڑی جائے یا باहر کچھ نے اندर کا مشورة دیا", "اللہ علیہ وسلم کی قیادت میں جو مسلمانوں کا ایک فوج روانہ ہوئی اس نے عہد کے پہاڑ کے سامنے عہود کا جو پہار ہے اس کو اپنی پشت پر رکھا اور وہاں جا کے پڑاؤ ڈالا اور عہד کے پحار جگہ پہ عہוד کے مقام پہ", "ہے اس میں تین ہزار کچھ رائٹر لکھتے ہیں کہ بتیسو افراد تھے لیکن رون فگر لیتے", "یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ کچھ خواتین بھی ساتھ تھیں جو اشار پڑ پڈ کے ان کفار کی جو فوج ہے اس کا حسنہ بناتی تھی یا جو بھی ان کا طریقہ کار تھا مسلمانوں کے پاس ایک سو یا اس سے کم زیادہ نہیں ہے اس سے", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کی اور کفار کی جو فوج آہ کی جا لیڈنگ ہے وہ ابو سفیان نے کی سامین محترم جب مسلمانوں کا قافلہ عود کے پہاڑ کے پاس پہنچا تو نبے کری", "پہ پچاس لوگوں کے جو دستا تھا ایک فوجی دستہ تبدیل دیا اسے پہاڑ کی ٹاپ پہ نامزد کیا مقرر کیا تو وہ جو جگہ کا نام ہے اس سے کہتے ہیں خلیل بھائی درائے انین جس جگah پہ متعین کیا گیا اس", "اور باقی جو فوج ہے وہ اہد کے پہار کے جو آگے میدان ہے اس میں کفار کے ساتھ مقابلہ کریں گے کہ جب دونوں جو افواد ہیں ان کا آمنہ سامنا ہوا دونو جو لشکر ہیں تو کفар کی طرف سے ابو عمر نامی مشرق نے ایک تیر چلایا اور یوں جنگ کا آغاز ہوا", "نو کے نو پہلے مرحلے میں ہی قتل کر دئیے گے مار دئے گئے اس کے بعد کفار نے اکٹھا حملہ کیا جسے آپ بمثان کی جنگ کہتے ہیں دونوں افواج آمنے سامنے تھیں اور مسلمانوں نے ان کے کہیں لوگوں کو قتال کیا یا شدید زخمی کیا پہلا مرہلہ میں کفر کے زیادہ لوگ مارے گی", "یہاں ہے یہ ہماری اسیکیورٹی ہوگی وہ اس درے کے اوپر موجود تھے لیکن جب کفار کو باکتے ہوئے دیکھا تو وہ لوگ بھی وہ درہ کو چھوڑ کے نیچے آ گئے اور انہوں نے بھی آ کے اپنی فوج کا ساتھ دیا جو بھی واہ سامان تھا شاید اس کو کلیکس کیا یا جیسے بھی کیا لیکر اس وقت چلاکی اور حشاری کا جس کو آپ ایکٹیونیس کہتے ہیں", "نہیں ہوئے تھے انہوں نے پہاڑ کے پیچھے سے آکے بیک سائٹ سے آكے اس کی ٹاپ ہے وہ جو درہ جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کا دستہ اس کو متعین کیا تھا اس جگہ پہ قبضہ کیا اور پھر وہاں سے کفار نے دوبارہ مسلمάνوں کے لشکر پہ حملہ کی", "نقصان ہوا اور ایک متاعت اندازے کے مطابق ستر سیونٹی کلات بگ صحابہ اکرام شہید ہوئے اور کچھ زیادہ شاید شدید زخمی بھی ہوئیں محترم سامین میں آپ کے سامنے یہ عرض کرتا چلوں کہ وہاں پہ یہ نعوذ باللہ نعزباللہ افواہ بھی", "سورہ الامران میں اس واقعے کو باقائدہ پھر بیان کیا آیت نمبر 153 ہے میں صرف اس کا جو مفہوم ہے وہ آپ کے سامنے بیار کروں گا اللہ فاتح کمی ویسی مجھے معاف فرمائیں اور سننے والوں کو بھی", "ایک جماعت میں کھڑے جو تمہارے پیچھے ثابت قدم رہی تھی تمہیں پکار رہے تھے پھر اس نے تمہوں نے غم پہ غم دیا یہ نصیحت اور سربیت تھی", "آپ کے سامنے بیان کر رہا تھا تو مطلب اس کا اس سے مفہوم جو ہمیں سمجھ آتی ہے جو میرا ناکس علم ہے کہ اللہ رب العزت نے واضح فرمایا کہ چونکہ تم نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ان حکامات کو بلا دیا اور لہذا اب تم پہ جو مسئیبت آئی جو رنج پہ رنگ ہوا بہت سارے صحابہ وہاں پہ شہید ہوئے اور ان میں عزرت حمزہ رضی اللهم عنہ بھی شہيد ہوئی", "ہوئے اور ابو صفیان اور جو اس کی بیوی تھی ہندہ اور اس کے جو پیروکار تھے انہوں نے مسلمانوں کی جو آہ جو ڈیڈ باڈس کی شہاداتی ان کے ساتھ بھی بے حرمتی کی مثلاً اور کسی کے انہیں کان کاٹے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا انہونے جو باگی کو چاہ کیا اور ان کا قلیجہ نکال کر چبایا جس کا نبی کریم صلی اللهم علیہ وآلہ وسلم", "رائٹر یہ لکھتا ہے کہ اس جنگ میں ایک میں نے بڑے مطاط رائیٹر کو خلیل بھائی دیکھا ہے وہ کہتا", "وہ اپنے تجارتی راستے نہ open کروا سکے لیکن individually انفرادی طور پہ جو مسلمانوں کے فوج تھیں ان میں جو سپاہ تھے وہ زیادہ بطارے شہید ہوئے جو حکمت عملی کو انہوں نے ignore کیا اور جیسا کہ میں نے اللہ رب العزت کے الفاظ جن کا ترجمہ میں نے مفہوم بیان کیا exact شاید میں نہ بیعن کر سکا", "نور کیا اور پھر ہم نے تمہیں رنج دیا اور غم تیغام دیا تاکہ تمہے پتہ چلے اور اللہ فرماتے ہیں میں تمہارے قوم سے باخبر تھا سامین محترم اس بات سے ہمیں یہ پتah چلتا ہے میں ایک اور بھی یہاں بات عرض کرتا چلوں کہ پھئی کچھ دیر کے بعد جو یہ اثبات ہی کہ شاید نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نعوذ باللہ شہید ہوئے", "جو دلیر ساتھی تھے انہوں نے آخری لمحے تک نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے جو حفاظتی دستا ہوتا ہے اس کا رول ادا کیا جو گارڈز ہوتے ہیں اس کا انہیں رول پلئے کیا اور آخرी لمحہ تک", "مبارک سے تلوار عطا کی تھی اس کا نام الزلفقار تھا اور حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ نے سب سے زیادہ کفار کو قتل کیا اور ان کو واصل جہنم کیا اپنی جرد اور بہادری کے جو جور ہیں وہ دکھائے بہت سے کفар پھر وہاں سے دوبارہ آگئے جب مسلمان دوبراہ", "نقصان ہوا وہ میں نے آپ کے سامنے بیان کیا ہے میں کوشش کروں گا کہ آئندہ بھی خلیل بھائی کی اجازت سے اور جو اس کے نتائج ہیں آنے والی ہسٹری پہ اور جो مسلمانوں پہ ہوئے وہ بھی بیار کیا جائیں اور غزبہ عوض کو آئیندہ پروگرام میں تاکہ کوشس کی جائے کہ کسی حد تک تو ہے وہ اس کو مکمل کیا", "سلام کو سمجھنے کی تفیق دا فرمائے اللہ رب العزت ہم سب کا حامی ناصرو میرے تمام سننے والوں کے حواظت کرمائیں ساری انسانیت پر کرم فرمائے وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلًا", "جہاں ہماری بات ملتے ہوئی ہے جہان سلسلہ گفتگو کا ٹوٹ آئے وہیں سے انشاءاللہ دوبارہ اس کو شروع کیا جائے گا تاکہ ایک ترتیب آکر رہے اور یہ ہمाری جو گفتمو ہے یہ ریکورڈ ہوتی ہے اور انشالللہ یہ ویڈیو انشعلہ آپ کو فیسبوک پہ مل جائیں گی اور یوچیو پہ بھی مل لیاں گی", "سہیل یعنی کرنے کی طور پر قطع فرمائیں آمین", "اور اس میں جو صحبتیں جو پریشانیاں جو تقالیف نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ اکرام نے دیکھی اس کے حوالے سے ہماری گفتگو ہوئی اور پھر یہ الحمدللہ سلسلہ مرا چلتے چلतے مدینہ ذو المنورہ پہنچتا ہے اور پہر مدينہ ذوا منورہ میں جب بنیادی دانشا تھا جو قائم ہوا اس کے", "جائے گی تو ناظر رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم آئے سنتے ہیں", "آوے اوگنہار مدین صدلو جی رب سن لے میری عرقا", "جے رب سن لے میری عرضہ دیمہ عمر گزار مدینے", "ਜੋ ਜਾਵੇ ਇਕ ਬਾੱਰ ਮਦੀਨ ਸਦ ਲੌ ਹੁਣ ੰਤਿਂਗਾ", "مدینے صد لو ہن سرکار مدينہ صد لو جو حب دار سجن سیدا دا", "رحمتوں کا وحا احترام ہوتا ہے فراز عرض سے خوبصورت رحمہ اللہ جہاں نبی پہ درود و سلام ہوتے ہیں اللہم صلی اللہ علیہ وسلم وعلا آل سیدنا اور صحابہ سیڈنا مولانا محمد و بارک صلو اللہ", "آئندہ جمعے کی شام سات سے آٹھ پیچ تک ہوگی آپ جہاں کہیں ہمارا پروگرام سن رہے ہیں اللہ رب العالمین آپ کو سلامتی عطا فرمائے صحت و مستقل عطاء فرمایے ہمالی دعا ہے کہ اللہ حضور علیہ السلام جو جہان کہیں بھی مار ہیں ان سب کو صحت قابلہ آجلا طائمہ عطاع فرد", "جنت الفردوس میں عالی مقام اتا فرمائے یاہولو ہیمٹن میں ہماری بہت بڑی بزرگ شخصیت ہمیں بہوت پیارے بہات ہی اچھے انسان عبدالشاہ صاحب کا اس ہفتے تقال ہوا اللہ رب العالمین انہوں نے جنت فردوست میں ععلی مطابقہ فرمایا عبدلشاह صاحاب جو بہرت خوبصورت انسام تھے قریباً سو سال کی عمر پائے اللہ پاک ان سے مغفرہ فروئے وہ بہرحال پیرا کرنے والے تھے اور بڈے ہی پرخوض انساس تھے" ] }, { "file": "khalil/Seerat and Sofi Poetry with Mohammad Khalil_hLaw1FXy_NE&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750232579.opus", "text": [ "بسم اللہ الرحمن الرحیم السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ", "قبول کیجئے انشاءاللہ اس پروگرام میں صوفی شاعری کے ساتھ ساتح حمدونات اور دوسرے کلام دوسری رفقائے قار بھی انشالللہ شمل ہوں گے وہ بھی سنائیں گے پیش کی جاتے ہیں پہلے گھنٹے میں ہم زیادہ فوکس کرتے ہیں صوفي شاعري پہ اور دوستے گنٹہ میں ہماں جو فوكس ہوتا ہے وہ صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے ہوتा ہے تو انشألہ", "کچھ اور دوستوں کو بھی مدعو کیا ہوا ہے تھوڑی دیر میں انشاءاللہ وہ بھی جائن کریں گے تو سامین امترم آپ اگر ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو ہمارا ٹیلی فون نمبر ہمیشہ کی طرح رہے گا 01902 972150 اور اگर آپ وٹس ایپ کے ذریعے ہم میسج بیجنا چاتے ہیں", "کہ ویٹس ایپ پہ ہم صرف میسجز وصول کر سکتے ہیں پیغامات لے سکतے ہیں لیکن اگر آپ ہم کو فون کرنا چاہتے ہو تو وہ ٹیلی فون نمبر ہے 01902972150 ویڈس اائپ پھر سعودی عربیا سے ہمیں جوئن کیا ہے جناب آئی حسین صاحب نے ہم ان کو خوش آمدید کہتے ہوں ہمیشہ کی طرح سعودي عربیہ سے ہر ہفتے", "تو جہاں کہیں بھی آپ ہمارے پروگرام سن رہے ہیں آپ ہی سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو ٹیلی فون نمبر بھی ہے آپ اپنے واتس ایپ کے ذریعے بھی ہم سے آپ رابٹہ کر سکتے ہوئے تو جو آپ کی مرضی جس طرح آپ کے لئے آسان ہے تو ہم اسے رابدہ کیجئے گا انشاءاللہ ہم حاضر ہیں اور آپ کا راستہ دیکھ رہی ہیں سبین محترم آج ہم نے جو ہم", "ایک ہفتہ گزر گیا ہے وقت جو ہے وہ بڑی جلدی سے گزرا آئے ہیں آج تقریباً چار مائنے کے بعد آج جمعت المبارک باجماعت مسجد میں پڑھنے کی رب العالمین نے توفیق عطا فرمائی اس کے لئے جتنا اس کا شکر کیا جائے وہ کم ہے لگ رہا ہے کہ آہستہ آہیستہ چیزیں جو ہیں آہہسته آہسٹہ نومرو رہی ہیں نومالٹی کی طرف آ رہے ہیں اور یہ الحمدللہ", "جہاں کبھی بھی تاریخ میں ایسا نہیں ہوا کہ حج نہ ہو تو اس سال کیا ہوگا کس طرح ہوگے حج ابھی یہ کچھ مهمہ ہے دیکھتے ہیں کہ کیا ہوتا ہے تو آپ بھی دعا کریں ہم بھی گونا کرتے ہوں آئیے تھوڑی دیر کے لیے سنتے ہیں کلامِ باحو کلام سے پروگرام کا قائدہ آغاز کرتی ہیں تو کلام سنتی ہیں آپ بھئی سنیے", "پڑھ پڈھ آلم فاضل ہوئوں کد اپنے آپ نو پړہائی نہیں", "बुले ਸ्यार, ਅਸਮਾਨੀ ਉਡਦੇਆ ਫ਼ਡ ਨਿ ਜੈਡੋ ਕਰ ਬੱਠਾ ਊਣੂ ਪਲ੍ਯ ਆਈ ਦਿ", "ملنا پندت سارے رب دا کھوج کرانہ لبا ات سجدے کرکر ہارے", "... ਅੰਦਰ ਵਸਦ ਆ...... । ਏਤ ਹੀਚ ਕੁਰਾਨ ਇਸੈਰੇ...", "تیرا یار کبھی جے تو گنگروں پالیں", "پوہ فتح میں لانے کا جی بلے شاں جگ رس داؤں رُس جاوے اَسا یار نوں رکھنا ہے رازی", "یار پریدا اُدھے در مریئے پانجے وقت نمازاں پڑھیاں", "نام رکھائوں نمازی جنگ کر کے مڑ جت گھر آئے ہو نام ڈکھایاں غازی", "ਤੇ ਮੈ ਜੁਲਫ ਨੀਭਾਂ ਦੋਬ ਧ੍ਯਿ ਬਾਸ਼ ਕੱਣਗੂ ਹ੊ਵ੆", "اللہ علیہ کی کافی اور اس کے ساتھ بابا بلے شاہ قلام بحو بہت خوبصورت آواز میں خوب صورت قلام پیش کیا گیا سامنے محترم اگر آپ بھی اس پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں تو ٹیلی فون نمبر ہے 01902 972150", "ہمارا نمبر ہے 07 420432 تو ہمیں اگر آپ جوائن کرنا چاہتے ہیں تو مختلف طریقے ہیں پروگرام فیس بک پہ بھی اور اس کے ساتھ ساتح یوٹیوب پہ یہ لائف پروڈرم ہوتی ہے لائب سٹریمنگ ہوتے ہیں آپ دیکھ سکتے ہوئے ہمیری ویب سائٹ پہ جا سکतے ہیں رمضان ریڈیو کی ویس پہ رمزان رڈیا وولز ڈاٹ کام پہ وہاں سے بھی آپ ہم", "مختلف طریقے ہیں ہم تک پہنچنے کے لئے اگر آپ پہنتا چاہتے ہیں تو", "ہیں جن کے لئے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود دعا فرمائی آپ صلو اللہ عزیز نے فرمایا کہ یارب العالمین عمر بن خطاب رضی اللهم تعالی عنہ یا عمر بن ہشام جسے ابو جعل کے نام سے جو ہے وہ جانا جاتا ہے ان دونوں کی کسی ایک کے ساتھ اسلام کو جوہے وہ عزت عطا فروہ اوررب العالمين نے حضرت عمر فاروق رضي اللہ عنہ کا انتخاب کیا یہ عرشوں پہ رب العلمین", "فیصلہ تھا اور رب العالمین کو جو پسند آئے جو دل پسند آئیں اور جو انسان پسنت آئی کسی کی کوئی عدا پسنا ہے یہ تو رب علامین کا معاملہ ہے اور بندے کا معمولہ ہے تو ربلعال امین نے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو انتخاب کیا عمرفاروق", "اسی طرح اسی جمعی دل جمہ کے ساتھ انہوں نے اسلام کیلئے کام کیا اور ان کی سختی جو تھی جو اسلام لانے سے پہلے تھی وہ قائم رہی لیکن اس وقت مصبت طریقے کے سال اسلام کا نشر اشارت کے اس لئے اسلام کے لئیے حضرت عمر فارغ رضی اللہ عنہ نے اپنی جان وقف کر دی", "وہ بھی بتائی تھی کہ عمر فارغ رضی اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ مجھے تین چیزیں بہت پسند ہیں امر بالمعروف ونہی یعنی المنکر نیکیوں کی اشاد کرنا مجھی بہوت پسد ہے اور برائیوں کو روکنا موجھے بہنتا ہے", "اندر جو صورتحال تھی وہ سخت تھی کفار مکہ مسلمانوں کو تراترہ سے تنگ کرتے تھے اس میں کوئی طاقت ور ہو یا کمزور ہو سب کے لیے وہ برابر تھا حال بتائیں یہ بات ضرور تھی کہ طاقط ور لوگ جو تھے وہ ان کو ایک اپر ہینڈ تھا ان کو مارنا پیٹنا یا اس طرح کی زد و قوب کرنا وہ بڑا مشکل تھا لیکن ذہنی طور پہ جو ہے وہ سب کو ٹورچرز ضرур کیا جاتا تھا", "بھی اکریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی شامل ہیں عمر فارغ رضی اللاہ تعالیٰ عنہ بھی", "تو ہم یہ دیکھتے ہیں کہ تمام صحابہ اکرام نے چھپ چھا کر کفار مکہ کی نظرو سے بچ بچا کر حجرت مدینہ کی اور یہ ان کی مجبوری تھی اور اس طرح ان کو کرنا پڑا اس طرف ان کو جانا پڈا مکع سے مکقہ کے طرف مکة سے مدينہ کے خجت جو ہے یہ کوئی آسان کام نہیں تھا", "کیونکہ اس قدر دشمن تھے کہ ان کو وہ کسی طریقے سے یہ پسند نہیں تھا کہ یہ زندہ رہیں ان کی جو پیاس تھی وہ ان کے خون سے ہی بجھنا چاہتی تھی لیکن رب العالمین کو یہ کیا پسنتا رب علامین کو یپسند تھا", "دنیا تک کے لیے اس کا پھیلاو کہ جائے چونکہ رب العالمین کا پسندیدہ دین اسلام تھا رب علامین کا نبی محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے اور اس طرح پر یہ سلسلہ جو ہے چلتا گیا تو عمر فاروق رضی اللهم تعالی عنہ ہجرت مدینہ کرتے ہیں آپ کی ہجرة مدينہ جواہ بڑی عجیب قسم کی ہے جیسا کہ میں نے اعز کیا", "لیکن عمر فارغ رضی اللہ عنہ نے ہو کر جب وقت آیا تو انہوں نے چھپ کر ہجرت نہیں کی اس وقت آپ نے انتہائی اطمنان کے ساتھ بڑی شان کے сاتھ، بڈی بنیازی کے سátھ عزت عمر الفارغ الرضی الله عنہ کہ جب ہجرٹ کا ارادہ ہوا", "دیکھو وہ خطر ان میں کھڑے ہو کر فرمایا کہ دیکھیو میں مدینہ کی طرف عجت کر رہا ہوں اس سے پہلے اپنی اعتمالات سے تواف کیا دو رکعہ نماز پڑھی اور جتنے بھی وہاں سردارانِ قریش موجود تھے انہیں مخاطب ہو کے فرمائیا میں مہینہ جا رہے ہوں تم میں سے اگر کوئی یہ چاہتا ہے کہ اس کی ماں اس کی لاش دے کر روئے", "اس کی بیوی بیوا ہو جائیں اس کے بچے یتین ہو جاؤں تو وہ آئے مجھے روک لیں کھلا چیلنج کیا جتنے بھی وہ موجود تھے سب کے لئے فرمایا کوئی بھی اگر مجہ کو روپنا چاہتا ہے تو میں جا رہا ہوں روٹ لو یہ سن کر تمام صدارین قریش جو تھے وہ سہم گئے اور ان میں سے کسی ایک کو بھی جرت نہیں ہوئی", "ہوئی کسی ایک کو بھی اتنی حمد نہیں ہوئے کہ آگے بڑھ کر حضرت عمر فارغ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہے کہ میں تمہارا مقابلہ کرتا ہوں میں تمے رکتا اور یوں حضر عمر الفارغ", "وہ کہتے ہیں جس رب العالمین نے جو ان کو حمد عطا فرمائی تھی جیسا کہ میں نے ارض کیا ہے کہ اسلام سے پہلے بھی بڑے سخت تھے اور اسلام لانے کے بعد بھی ان کی سختی کا وہی عالم تھا بہت دلیر تھے بہات بہادر تھे اور انہوں نے اور وہ کسی سے ڈرے نہیں کسي سے ہچکشاٹ جو ہے وہ محسوس نہیں ہوئی", "باباں کے دلوں نے فرمایا کہ میں جا رہا ہوں اگر کسی کو حمد ہے جو یہ چاہتا ہے کہ اس کی ماں اس کے لاشے کو دیکھ کر روئے جو چاहتا ہیں کہ اس کے اولاد یتیم ہو جائے بیوی بیوا ہو جاؤ تو میرے سامنے آئے اور مجھے روکے دکھائیں تو یہ حضرت عمر فاروق علیہ اللہ تعالیٰ انخفض تھے ان کی ہجرت کا جو ہے وہ مختصر سا ہم نے خاک آپ کے سامنا رکھا ہے", "ویس ایپ کا نمبر ہے 07440420432 یہ ہمارے نمبر ہیں جناب آپ ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں کوئی کلام سنانا چاहتے ہو ہمد عباری تعالی پڑھنا چاتے ہیں انعاطِ رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم پیش کرنا", "تو یہ نمبر ہمارے آپ کے سامنے ہیں تو ان پر ہم سے رابطہ کیجئے گا تو کلام کا جو تھوڑا سا حصہ بچتا ہے وہ سنتے ہیں شاید اس وقت تک آپ کا انظار بھی کرتے ہیں", "میں گیا سا عشق تو دادلے بن اب گم عشقت نے میری رسائی لٹ لئی", "پیغمبرہ نوں تکیاں بادشاہ دی باد شائع لٹ لئے آج تیرا کی لٹیا ہے بلیا ایس عشق خدا دے", "ایسا عشق خدا دے خدائی لٹلئی جی میں تینوں باہر ڈھوڑاں", "سلام علیکم سعید احمد کیا حال ہے سعيد؟ والکم السلام کیا لجنا آپ چھوٹے ہیں ہریت ہے سے ٹھیک ہے آپ کی؟ جی الحمدللہ اچھا بریک کی طرف جاتے ہیں برے کے بعد آپ سے بات کرتے ہیں وہ برینگ کا وقت ہو جاتا ہے ملتے ہوں برک کے بعد ہمارے ساتھ رہئے گا", "بڑا احسان ہے تو سعید آپ کیا سنانا چاہیں گے آج میرے کولیک ہیں وہ جو ہے نا آواز ان کی بہت پیاری ہے تو وہ نات سننا نہ چاھیں گی آپ کو تلاوت کرونپاک بہوت اچھی کر لیتے ہیں جو اینا اچھی آواظ ہے ان کی ماشاءاللہ آپ کے دوست کا نام کیا ہے جی ان کا نم محمد ممتاز ہے محمند ممبتاز صاحب کو ہم خوش حامدید کہتے", "کہ ہم ان سے کلام الہی بھی سنیں اور کسی شاعر کا کلام بھی دونوں کٹھے بیٹھ سکتے ہیں آپ تھوڑا سا وقفہ کر کے محمد صاحب السلام علیکم ورحمت اللہ وعلیکم السلام ورحمن الرحیم ماشاءاللہ جناب کافی دنوں سے آپ کو انظار کر رہا ہوں سعید مجھے بتا رہے ہیں کہ آپ بہت اچھی تلاوت بھی کرتے ہوئے", "ہمارے پروگرام میں آپ گاہ بگائیں جب بھی آپ کے وقت ہو تو ضرور شامل ہوئیے", "سیف الملوک یا کوئی کلام بہو یا اور جی جی بس چاند شاعر پڑھیں گے", "ماشاءاللہ بہت خوبصورت بہشکرہ تو سعید آپ نہیں کچھ پڑھتے", "ہے اور ان کے ساتھ ان کے دوست جو ہیں ممتاز جوہنوں نے میں ازاد کشمیر سے خریطہ پلانا مورد سے جوائن کیا ہے ان کا بے حض مشکور و ممنون احسان ہوں اگر آپ بھی پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں ٹیلی فون کے ذریعے آپ سے شامل ہونا چाہتیں تو 01902 972150 ہمارا سٹوڈیو کا نمبر ہے اور اس کے سادھ سادہ اگर آپ پرسیب پہ ہمیں آپ میسج کرنا چاتے ہیں", "ہمارا نمبر ہے گا تو انشاءاللہ جو ہے وہ گفتگو جو", "عنوان ہے غزوات مکی دور میں مسلمانوں کے لئے مظلومیت اور مشکلات کا جو دور تھا اس کے بارے میں ہم سب جانتے ہیں کہ وہ کس قدر دشواء تھا کسقدر مشکلاہ تھے کسقدر مسلم آن کو جست آیا گیا مک کی دور کے بعد آتا ہے مدنی دول اور مدینی دھور جہاں وہ ہر لحاظ سے مکھی دور سے مختلف تھا یہاں مسلم ان اب مشرقین مکہ کے", "دور تھے مسرور تھیں مطمئن تھے خوشگوار زندگی بسر کر رہے تھے لیکن مشقریکین مکہ کو مسلمانوں کی یہ نئی اور خواشگوال زند گی پسند نہیں آئی جیسا کہ پہلے ارض کیا تھا کہ ان کو یہ کسی قیمت میں بھی پسد نہیں تھا", "تو انہیں یہ بات جو ہے وہ ایک آنکھ بھی نہیں بائی چنانچہ انہوں نے متدد بار مسلمانوں کو صفحہ حسن سے نیشت و نابود کرنے کی ٹھانی کئی بار ان پر حملے کی جس کے نتیجے میں بہت سے غزوات اس کی نوبت آئی ایسے میں ہر غزواں کے موقع پر", "آپ کی قیادت نے حضرت عمر فارغ رضی اللہ عنہ نے تمام غزوات میں شرکت کی ان میں غزوا بدر ہے، غز واعود ہے اور غزا خندق ہے اس کے علاوہ بھی بیشمال غزوت ہیں جن میں حضرة عمر الفارغ نحو نے ہمیشہ شمولیت اختیار کی اور شجاعت و بسالت کی بے مئر مثالیں مقائم گئی", "اسی کیفیت میں مدینہ میں جو وقت گزرا جنگ کا موقع ہو یا آمن کا زمانہ ہو سفر کا مقام ہو یے حضر کا ہمیشہ ہر حالت میں اور ہر موقعت پر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ازور نبی کریم صلی اللیہ وسلم کی خدمت میں ان کے ساتھ ان کی صحابت میں رہے ان کی میئیت", "مشاورت کے فرائض بھی بہ احسن طریقے سے بڑی خوبی کے ساتھ سر انجام دئیے تو جتنے بھی غزوات ہوئے اس میں نہ صرف شامل ہوئیں بڈی جرت کے سال ب�ڈي بہادری کے سا جو ہے وہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں جوہ وہ شامر ہوتا رہے اور تھوڑا سا ہم دیکھتے ہیں جب احادیث کی کتابوں میں کہ حضור نبी کریム صلوٰی", "ہو کے ہیں کہ یہ ہیں ان کے جو مناقب جو ہیں حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم میں حضور نبے کریم صلو اللہ عسیٰ آپ کے بارے میں کیا ارشاد فرماتے ہیں کیا سوچتے ہیں ان کا جو ہے وہ مختصہ خلاصہ آپ کے سامنے رکھتے ہیں حضור نبAY کریماں صلحاللہ علیکم کا اراشاد ہے جس کا مختلف ترجمہ یہ ہے کہ بے شک اللہ رب العالمین نے حق کو عمر کی زبان پر ان کے دل میں", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عمر فارغ رضی اللا عنہ کی ارشاد فرما رہے ہیں کہ رب العالمین نے حق کو عمر کی زبان پر رکھ دیا ہے اور عمر کے دل میں رکھیا ہے اور پھر ارسال ایک اور اردگار ارزاد فرواتے ہیں", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبوی نہیں ہے کوئے بھی شخص جو نبوت کا دعویٰ کرے حضور نبी کریム صلو اللہ عزیز کے بعد وہ اپنے اس دعا نبوبت میں جھوٹا ہے قاضب اور ہم کسی بھی ایسے نبیاں کو نہیں مانتے جو حضر نبیکریم صالح سلام کے بعد اپنا نبود کا اعلان کرتا ہے نبائی کرین صلح اللہ فرمایا کہ میرا بات اگر کوئیں نبواں ہوتا تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے بعد آپ صلہ اللہ", "بھی ہے ہی نہیں لیکن اگر کوئی گنجائش نکلتی اگר کوئو ہوتا تو فرمایا میرے بعد اگرو کوئنبی ہوتان تو یقین انہوں عمر بن خطاب ہی ہودے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک اور اشارت فرمائیا جس کا ترجمہ مختصر سا کچھ اس طرح ہیں کہ تم سے پہلی عمدوں میں کچh ایسے لوگ ہوا کرتے تھے جو اگرت چن نبی تو نہیں تھے البتہ ان کے قلب", "الکا کیا جاتا تھا میری عمت میں بھی اگر کوئی ایسا انسان ہو تو وہ یقین ان عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہوا ہی ہو سکتے ہیں حدیث کا مفہوم ہے فرمایا کہ پرانی جو عمته ہیں ان میں جو ہے رب العالمین پرائنی عمتمیں کچھ لوگوں کے دلوں میں رب علامین", "عمر فارغ رضی اللہ تعالی عنہ ہی میری امت میں ہو سکتے ہیں کہ جن کو رب العالمین القا فرماتا ہے آپ صلی اللهم علیہ وسلم نے فرمایا اے ابن خطاب قسم اللہ کی جس کے قبضے بھی میری جان ہے جب کبھی شیطان تمہیں کسی راستے پر چلتا دیکھتا ہے تو وہ فوراں راСТہ چھوڑ کر دوسری راSTہ پر", "اس کا اندازہ ان حادیث مبارکہ سے ہمیں بخوبی ہو جاتا ہے تو یہ وہ حادث ہیں جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور بھی بشمار ہو سکتی ہیں جوں ہمارے متعلق سے ہماں رئیس میں نہیں بشمر جو ہیں وہ مناقب ہیں حضرت عمر فاروق رضی اللٰہ عنہ کی تو عمر الفاروق وہ بہت بڑی شخصیت ہیں تو ان کے حوالے سے انشاءاللہ گفتگو کا جاری رہے گی ایک پر پھر میں آپ سے", "اگر آپ ٹیلی فون کے ذریعے ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو 01902 972150 جو ہے ہمارا ٹائلیفون نمبر ہے اگर آپ پاکستان سے یا کسی اور ملک سے ربطہ", "فور تری ٹھو جو ہے وہ ہمارا نمبر ہے ماشاءاللہ بائی حسین صاحب ہمیشہ کی طرح سعودی عرب سے ہمیں جوئن کیا ہوا انہوں نے ان کے ہم شکر ممنون احسان ہیں اور ان کی طرف سے پیغامات آ رہے ہیں ہم ان کو پروگرام میں شامل کرتے ہیں خوش آمدید کہتے ہوں جناب آپ کا بہت بہ شکریہ کہ آپ نے ہم جوائن کی تو اب سنتے ہیں سیف الملوک تھوڑا سا اور اس کے بعد بات کرتे ہیں انشاءالله", "رحمت دا دریا الہی ہر دم وقت دا تیرا", "ਤੇ ਰਹਮਤ ਦਾ ਨੀਪਾਂ ਖੁਡਾੰ ਬਾग ਸੋਕਾ", "تੇ ਰਤੈ ਮੋਲਾ ਖੁਝ ਨੀ ਜਾਣਾ, ਕਦ੍ਹੂ ਵੱਿ ਗ੆ਂ ਸ਼ਡ ਬ੃ਰੰ।", "مولا بیکھے جڑا پرد پامن والا شیر دیکھی گئے کیا فرماتے ہیں کہ عدل کرتے تھر تھر کمل اچیاں شانہ والے", "اے اگ بھجن راہی او سلطان محمد والی مرسل ہور سپاہ", "I ਸਕ ਤੇਰੀ ਦਾ, ਏ ਰਙਗ ਮੁਹਮਦ ਚਡੈਆ ਕਦੋ ਨ੍ੰ ਲੱਂਦ", "ਾੱ ਲੇਆ ਨਾਕ । ਓ ਪਾ ਭੁ ਣਰੈਂਦੀ ਤੋ ਮੜ਼ਲ ਅਂੰਡਰ ਦਿਝਾংਧ੍ਦ ॥", "مگتا میں کغال زیانی پاؤ خیر محمد تائیں صدقہ شاہ جی لانی", "بہت خوبصورت کلام سیف الملوک جو ہے وہ پیش کیا جارہا تھا آپ کے خدمت میں شعباز کمر فریدی صاحب کی آواز میں بہوت خوب صورت قلام تو وقفے پر جا رہے ہیں ہم تو وقت کے جانے کے بعد آپ سے ملاقات ہوگی انشاءاللہ ہمارے ساتھ رہی گا ملتے ہیں تھوڑ دیر کو بعد", "الحمدللہ رب العالمين السلام علی سید الانبیاء والمرسلین اما بعد آعوذ باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم یارب ترے محبوب کا جلوہ نظر آئے اس نور مجسم کا سراپا نظर آئیں", "یہ منگتہ نظر آئے ربدان ریڈیو بولور ہیمٹن سے آپ کا میزبان محمد خلیل حاضر خدمت ہیں سیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ نشریات ہیں ہمارا یہ ہفتہ بال پروگرام ہے سیعت نبی اصطلاح صلوٰیہ کے حوالے سے ہمाری گفتگو ہوتی ہے آج کی پروغرام میں جو ہم ڈسکس کر رہے ہیں وہیں سیدنا عمر فاروق رضی اللهم تعالی عنہ ان کے حواقع سے مختصر سے جو بات ہوگی انشاءاللہ اس گھنٹے میں ہم ان کی زندگی کے مختلف حلوں پر بات کریں", "بات کریں گے اگر آپ ہماری اس پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں تو ہمائے ساتھ آپ ٹیلی فون کے ذریعے یو وٹس ایپ کے ذريعے ہمیں جوئن کر سکتے", "اگر آپ ہمیں ٹیلی فون کرنا چاہتے ہیں تو 01902 972150 جو ہے وہ ہمارا سٹوڈیو کا نمبر ہے اور واتس اپ کے ذریعے آپ ہमیں پیغامات بھیج سکتے ہوں لیکن یہ بات جو آپ کو بتاتے چلے کہ واتс اپ کی ذریعت ہم کولز نہیں لے سکतے صرف میسیجز لے", "سنانا چاہتے ہیں سیف الملک سننا چاھتے ہیں کلام باہو سناراں چاٹے ہیں یا کسی اور صوفی شاعر کا کلام سنالاں", "اگر آپ شامل نہیں ہونا چاہتے تو ہم آپ کے شعار جو ہیں آپ کے نام کے ساتھ انشاءاللہ وہ پڑھنے گے اور سب تک پہنچائیں گے", "فون پر رابطہ کرنا چاہیں درمیان میں تو انشاءاللہ ہم آپ کی لائف کول جو ہے وہ بھی لینے کے لئے تیار ہیں پچھلے پروگرام میں ایک گھنٹہ پہلے جو تھا صوفیان شاعری کے حوالے سے ہمارا گفتگو ہی اس میں بھی حضرت عمر فارغ رضی اللہ عنہ کا ہی نوعاں زیر بحث تھا", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث روشنی میں ہم نے یہ دیکھا کہ آپ صلوٰیہ السلام حضرت عمر فارغ رضی اللهم عنہ کے لئے کیا ارشادات فرماتے ہیں وہ ہمیں ڈسکس کیا تو اب دیکhtے ہیں کہ حضرة عمر الفارغ", "خلیفہ تلمسلمین سانی خلوے دوسرے خلائفہ", "حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت اور معایت میں پیش پیچ رہے علمی استفادہ اور قصب فیض کا سلسلہ ہمیشہ جاری رہیں آپ بھی ہمیکھا تعدام آخر آپ صلو اللہ عليه وسلم بھی تعداد میں آخر حضرت عمر فاروق رضی اللهم عنہ سے خوش رہئے مسرور رہائے مطمئن رہی اور یوں آپ کا مبارک دور گزر گیا حضור نبी کریム صلال اللہ", "حضرت اببکر صدیق رضی اللہ عنہ خلیفہ بنتے ہیں حضرة عمر فارغ رضي اللہ تعالیٰ عنہ کو انتہائی قریبی اور قابل اعتماد ساتھی اور خصوصی مشہیر کی حیثیت حاصل رہی", "بھی رہے مشاورت میں بھی عصا لیتے رہیں اور اب حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کا دور ہے تو حضرة ابو کریم صلی اللهم کے بعد حضر ابو سدیگ رضي اللہ تعالیٰ انہوں", "بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے انتقال سے چند روز قبل حضرت اببکر", "وسیعت فرمائے یعنی حضرت اببکر صدیق رضی اللہ عنہ نے وسیعة فرمائی البتہ کچھ شاہ بھائی کرام کو جو ہے عمر فاروق رضي اللہ تعالیٰ ان کے بارے میں تردد ہوا انہوں نے کہا کہ ہمیں کچh ترندد ہے اور ترادد اس بات کا ہے کہ عمر الفاروق جو ہیں وہ سخت طبیعت ہے کوئی ایسی بات نہیں ہے کسی وجہ سے کہ ہमیں تراندد ہے صرف اتنا ہے", "صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بہت نرم مزاج ثابت ہوئے تو فرمایا کہ ان کی سختی کی جو وجہ ہے وہ یہی ہے کہ چونکہ میں نرمل میزاج ہوں اور جب ساری ذمہ داریاں عمر فارغ رضي اللہ عنہ کے کندوں پہ آ جائیں گی تو ان کی جس سختھی ہیں وہ نرمنی میں تبدیل ہو جائے گی اس لیے اس بات کی فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے تو فرایا جو ہے اس کے بعد جو", "جو تیرے بندوں میں سب سے بہترین ہے جو اپنے آئی فون پہ جوائن کیا ہیں جناب جبار بھائی ہو سکتے ہیں آپ کا کیمرہ بند ہے جناб اور آپ کا مائیک بھی بند تو انشاءاللہ جبان بھئی شامل ہوگے پروگرمیں", "ہوتا ہے آپ کے وصال یعنی اسی روز بائس جمادی سانی سنت تیرہ حجری باروز پیر مدینہ منورہ میں تمام مسلمانوں نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے خات پے بیعت کی اور خلافت کی ذمہ داری آپ نے سنبھالی اور حضرة عمر فارغ رضي اللہ تعالیٰ انخو نے خلاfت کی", "خیری سے آپ؟ حلیل بھائی میں ٹھیک تھا خیریا تو آپ سنائیں الحمدللہ الحمדللah آپ کا جو ہے وہ کیمرہ بند ہے بھئی کیمرے بند ہیں؟ جی جی آپ کا کیمره بند آ رہا ہے اچھا کیمروں پہ آنا چاہتے ہیں؟", "اچھا تو پہلے کوئی کب نات بغیرہ پیش کر لوں جو کہ کیمر آن کروں", "کام کلوز کیا تو پھر میں آئے ہوں بہت شکریہ جناب وقت ظاہر ہے وقت کے ساتھ سارا کچھ ہیں اب آہستہ آہیسٹہ جبار بھائی آہہستے آہسٹے چیزیں جو وقت جو ہیں چیζیں جنہیں آہصہ آهستہ نومل ہو رہی ہیں انشاءاللہ تو آج کافی دنوں کے بعد الحمدللہ جو ہے وہ نماز جمعہ پڑھنے کا موقع بھی ملا الحمדلللah یہ رب العالمین کا بڑا احسان اللہ پاک کرم فرمائے اور اللہ", "ہم تو ابھی تک انتظار کر رہے ہیں، اماری پاک کو بتائیں تھا نو مسجد ہسپٹل میں اور وہ ابھی انتذار ہے کہ مسجڈ کھول جائے امری۔ چونکہ اسبیتل میں خورا سا ابھی نہیں ہوگا یہ صفحہ۔", "کھل گئی انہوں نے جو ہے وہ اس کو مدنظر رکھا ہوا ہے سوشل ڈسینسنگ کو اس کے مطابق جو", "آتی ہے اور پھر چلی جاتی ہے تو جی جی اچھا تو کیا سنانا چاہیں گے کامیرا آن کر لیں فرید بھائی جو میں لاس پیش کرنا چاहتا ہوں جی", "دوبنے میں باقی کوئی قصر رہی تھی کہ یا الحمد محمد تو اُبر گیا سفینہ سوائے اس کے میرے دل میں کوئي آرزو نہیں ہے مجھے موت بھی جو آئے", "اب تصویر بھی آ رہی ہے مائک اپنا آن کر لیجئے گا تو فارغ بھائی آپ کلام سنانا چاہیں گے مائیک آن", "سن کے دل باگ باہ ہو جاتا ہے ماشاءاللہ. ماشائے ماشیاللٰہ آپ کا شکریہ جی آپ ہمیں پسند کرتے ہیں", "یا رسول اللہ وَالصَّلَمَ لَيْكَ يَنُورَ اللَّهِ بے خود کیے دیتے ہیں", "گو ہوگی تو انشاءاللہ اس پر بھی تھوڑی سی بات کریں گے کلام بھی انشائعہ پیش کریں", "کو چار چاند لگیں گے تو ایک نات جو ہے وہ کافی پڑھی گئی بہت خوبصورت انداز میں پڈھے گی بڑے بڈے جو ہیں نات خامنے پر", "جانا کھاں کہ جان جہاں نہ کھام اس صورت نوں میں جان آکھا جان اکھاؤں کہ", "کیوں دلڑی اداس گنے رہی ہے سبحان اللہ ما اجملکا ما اخصنکا", "مہر علی کتھے تیری سنا گستا اکھین کتھی جاڑیاں", "جزاک اللہ اخشان و جزاح اچھا ہمارے پاس تقریباً چوبی سیکنڈ باقی ہیں پروگرام کا جو ہے وہ بریک پہ جانے سے پہلے تو جو بھی ہمare سننے والے ہیں ہم آپ سے گزارش کرتے ہیں کہ اگر آپ ٹیلی فون کے ذریعے ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہوئیں تو زیرو ون نائن زیوٹو نائین سیون ٹو ون فائف زیورو ہمراہ نمبر ہے اس پہ ہمسے راب طا کیجئے تو چلتے ہیں ایک برے کے بعد اور ملتی ہیں آپ کے برک کے بعد مل دیں ہیں تو ہم آرے ساتھ رہی گا بہت شکریہ", "فاروق قریشی صاحب وہ ہمیں جوائن کر چکے ہیں تو بریک پہ جانے سے پہلے ہم سب نے ایک ایک نات جو ہے وہ پیش کی تو اس پروگرام کے اس حصے میں ماشاءاللہ بہت خوبصورت ناتیں پیچھ گئی تو پروڈرام", "حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے حوالے سے کیا ہے تو میں ان کی جو ہے فتحات ہیں اس کے حوالے سے کوئی تھوڑا سا آپ کے سامنے پر لگتا ہوں اور پھر میں چولوں گا حضرة آپ کی طرف فارق بائی کی طریف اور جبار بائي کی طريف آپ کیا شیئر کرنا چاہتے ہیں عمر الفاروق", "حکومت کے عروج و زوال کیلئے یہ کوئی بڑی مدد تو نہیں ہے مگر حضرت عمر فارغ رضی اللہ عنہ نے اس مختصر سے عرصا میں اسلامی حکمت کو ایک جنب ایشیا اور دوسری جنوب افریقہ کے قلب تک پہنچا دیا اسلام فتحات کا ایک ایسا سلاب تھا کہ جو رکتا نہیں تھا تھمتا", "مغرب کی وادیوں میں گونجی ازاں ہماری تھم تھا نہ تھا کسی سے سیلے روان ہمرا باطل سے دبنے والے آسمان نہیں ہم سو بار کر چکا ہے تو انتہا ہمара اے گلستانِ اندلس وہ دن ہیں یاد تجھ کو تھا تیری ڈالیوں پر جب آشیاں ہمارا", "تک ہے تیرا دریا افسانہ ہاں ہمارا تو غالباً انہیں کی وجہ سے حضرت علامہ اقبال نے بھی کہا تھا تو انہوں کے دور میں حضرة عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے دوڑ میں قادسیہ کی اور یرموک جیسی جو تاریخی جنگیں جہاں لڑی جاتی ہیں اسی دور پہ جس کے نتیجے میں ہمیشہ کے لئے دنیا کا نقشہ بدل کر آ جاتا ہے ساڑھے دس برس کی اس مختصر صد جو آپ کو خلافت ملی ہے", "رضی اللہ تعالیٰ عنہیں جو علاقے فتح کیے ان کا رکبات تقریباً ساڑھے بائس لاکھ مربع میل ہے اور اس سے شاید کچھ زیادہ ہوگا ایک لاکh چھتیس ہزار شہر آپ نے فتاح کیے جن میں چان ہزар مساجد عمیر کی گئی یوں بہت بڑے پیمانے پر اللہ رب العالمین کی اس سرزمین پر جو ہے ایک مثالی حکومت قائم کی گی اور وہ مثال جو", "فاروق بھائی بھی انشاءاللہ حضرت عمر فارق رضی اللہ عنہ کی زندگی کے حوالے سے بات کریں گے جبار بھائی جو ان کا دور ہے حضر عمرفارق فتحات کا ایک ایسا سلسلہ نکلتا ہے کہ ساڑھے بائیس ہزار سے زیادہ مربع میل پہ آپ کی حکومت قائم ہوتی ہے اور ایک اسی مثالی قائمة حکامت ہوتी ہے کہ آج تک اور میں نہیں سمجھتا کہ رہتی دنیا تک ایसی حکمت جو اب وہ قائما سکے گی", "سے لائن لی جاتی ہے کہ انہوں نے اس طرح کیا تو اس طرف کرنا چاہئے جس طرحت وہ لوگ کر سکتے ہیں لیکن پوری دنیا میں جو ان کی کمانڈنگ ایبلٹی تھی خلید بھائی اس کو فالو کیا جاتا ہے. بے شک بےشک. انہیں آ کے ایک سسٹم بنایا اور دنیاء کے سامنے آج بھی جو نقشہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پیش کیا ہے وہ اس کی تو کوئی اور مثال ہی نہیں دی جاسکتی. بہت خوبصورت انداز سے انہونے اس سسطم کو مینج کیا", "کیا چونکہ خلیل بھائی جو پچھرے پروگرام میں ہم دونوں بھاؤں نے بات شیئر کی تھی کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا سے مسلمان ہوئے. جی بے شک بے", "کر رہے ہیں یقیناً ان کی ہم ایڈمنسٹریشن کی بات کر رहے ہیں بھائی تو حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جب فوج اسٹیبلش کی بقاعدہ اسلامیک ورلڈ کی تو انہوں نے یہ بات اس کا غور کیا میں ایک نقطہ جو آپ کی نظر اور ہمارے بھئییں فارغ بھاگی اور ہमارے سامین کی نزد کرنا چاہتا ہوں خلیل بھاؤں کہ حضرة عمر", "غروب خوض کیا کہ یہ جو ہماری فوج کے جوان ہیں یہ کتنا عرصہ ایک دگہ پہ رہ سکتے ہیں اور آپ ان کی بصیرت دیکھیں انہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا کا نتیجہ دیکھییں کہ یہ بات انہوں نے جا کے", "کیا جائے اور ساری جو دنیا ہے اسلامی ورڈ ہے وہ حضرت عمر فروغ رضی اللہ تعالیٰ عنہوں کی ایسی لئے سارا مسالیں دیتی ہیں میں شک بشک میں اب گزارش کروں گا کہ فروب بھائی آپ یقیناً کچھ آہ پیش کریں چونکہ میں آپ کو بھی ٹائم دینا چاہتا ہوں آہ میں بھی حضرة عمر کا ایک واقعہ پہش کرنا چاند", "خدبہ دے رہے تھے ایک غریب شخص کھڑا ہو گیا اور اس نے کہا ہے عمر تیرا خدوہ اس وقت تک نہیں سنیں گے جب تک تم یہ نہ بتاؤ یہ جو تم نے کپڑہ پہنا ہوا وہ بیت المال سے ہے لوگوں میں تقسیم ہونے والا اس حصے سے زیادہ ہے یعنی کہ وہ جو کپٹا تم نے پہلا ہوا ہے جو تیرے جسم پہ ہے وہ جی بیعت المال", "رہا ہے تو حضرت عمر نے مجمع سے کہا اس میں میرا بیٹا عبداللہ ابن عمر بھی ہے تو انہوں نے عبد اللہ اب نعمر سے کہہ کھڑے ہو جو تم یہ بتاؤ کہ یہ کپڑا واقعی میں نے بیت المال کے اس سے سے زیادہ لیا تو عبدللہ نے بتایا کہ جو کپلا ملا تھا وہ بہت ہی کم تھا اس سے ان کا پورا", "ان کے پاس جو پہنے کے لیے لباز تھا وہ بہت خستہ آل ہو چکا تھی اس لیئے میں نے اپنا کپڑا اپنے والد کو دے دیا اور اس سے ان کا جسم ڈام کیا یہ حضرت عمر کا واقعہ ہے جب وہ کپٹا بیعت المالز کے تقسیم سے ان لوگوں کو تقصیم کیا تو لوگون اطراز اٹھانا شروع کر دیا کہ آپ کی جسم پر کپرا زیادہ ہے تو آپ کے بیٹے نے اس کو عمر عبداللہ نے سوقت گواہی دی کہ جو جسم", "کوئی شک نہیں بہت خوبصورت بات ہے یہ بالکل میں نے بھی پڑھا ہے اور بہوت ہی خوب صورت واقعات نے پیش کیا ہے ماشاءاللہ تو اس طرح کے بے شمار واقعت ہیں جن کی زندگی میں جی جی بے کمار بے ایک ہی اگر واقعة لے لیتے ہیں ہمیں جو ان کیا", "Hi there, TK. Thank you very much. Where are you calling from? Near Liverpool. Okay. What would you like to contribute to the show? I am here because I am a student of Urdu and I just love to listen. Very good. And it's going to help. Mashallah.", "Oh, it's very beautiful and nice to listen. Mashallah, good effort. Very good. We're speaking very nicely. Okay, so basically what we can do is we can have your telephone number and obviously if you would like to learn more Urdu, we can obviously put you through. You can speak Urdu very well. Inshallah. Thank you. It's a very beautiful language. I've heard two or three words in Urdu. Very nice.", "آپ کو اگر چاہتے ہیں تو بھی دیکھیں", "وہ جلال ہے اس کا یہ عالم ہے کہ کیسر و کسرا جو ہیں وہ آپ کی دب دبے سے کام رہے ہیں کیسرو کسا ڈر رہی ہیں تو ایک طرف ایک عام شہری جو ہے وہ کھڑا ہو کے آپ سے کہہ رہا ہے کہ نہیں میں آپ کا خطاب نہیں سننا چاہتا اس لئے کہ آپ نے جو کرتہ جو پہنا ہوا ہے اس میں چونکہ آپ کا قد بھی مجھ سے لمبا ہے لیکن آپ کا جو", "تو پھر جو ہے وہ اگر ایسے جو ہیں وہ جیسا کہ میں نے پہلے عرض کیا ہے کہ عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی جو مثال ہے ایसی حکومت جو ہوا کبھی قائم نہیں ہو سکتی میرے خیال میں اب جو بہت مشکل کام ہے سوچ سکतے ہیں نقل کر سکて ہیں کوشش کر سكتے ہیں لیکن ایئے", "مجھے بھی تھوڑا سا افیڈ کریں گے لیکن یہ واقعہ میں نے پڑھا ہے اور سنا دیا ہے علماء اکرام سے کہ فتحہ مکہ کے موقع پہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حضرت عمر فاروق رضی اللهم عنہ وہ بھی تھی تو جب وہ لوگ وہ جو قید ہوئے وہ جوں پریزنر بنائے گئے", "اپنے لحاظ سے فیصلہ کیا جی جی لیکن اللہ پاک نے جبریل عمین علیہ السلام کے ذریعے یہ پیغام بھیجا کہ جو عمر کی رائے تھی وہ بڑی مقدم تھی لیکر ہم نے آپ کے فیصد کو تطمین کر لیا گزبہ بدر جی گزبدر آہ سوری گذبہبدر میں جو ستر صحابہ ساری ستھر جو ہے قیاد کیئے گئے تھے جی", "چاہتا ہوں کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے اس مشورے کو اللہ پاک نے بھی اپریشیٹ کیا بالکل اپرشیڈ کیا ہے اس میں کوئی شک نہیں تحریف کی کہ انہوں نے جو بات کی ہے وہ بالکל صحیح ہے لیکن چونکہ نبی کریم صلی اللah علیہ وسلم رحمت اللہ علی مین تھے اور ان کی بات کو پھر اللہ", "جانتے ہیں کہ حضرت عمر فارغ رضی اللہ عنہ کا طریقہ کار یہ تھا", "حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ ہو رات کو ہرائے واکم کی طرف نکلے اور جب سرار کے مقام پر پہنچے تو دیکھا کہ ایک آگ جل رہی ہے جو بار بھائی اور فارغ بھئی یہ سننے والا ہے پام یوں کن لسن اس والاں اگر آپ کو سمجھتے ہیں تو حضرة عمر الفاروق", "تو آپ کو خیال ہوا کہ شاید یہ کوئی کافلہ ہے جو رات کو یہاں آیا ہے اس وقت کافلا جارے آتے تھے رات کے چلتے تھی تو کوئیک کافلة شاہد آیا ہیں تو جو ہے وہ شہر میں پہنچنے سے پہلے پہھلے شام ہو گئی رات ہو گی تو انہوں نے وہاں پڑاؤ کر لیا تو وہ آگ جال رہی ہے اب وہایں پہونچے", "اگر آپ نے پوچھا کہ ہم آپ کے پاس آ سکتے ہیں اس نے کہا کہ اگلی طریقہ سے", "پھر ہمیں اپنے ہمارے حال پہ چھوڑ دو اور یہاں سے چلے جاؤ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ و تعالیٰ نہ ہو اور حضر اسلام جب آپ کے پاس خاتون کے سپاس پہنچتے ہیں تو پوچھتے ہے کہ یہ بچے جو ہیں یہ رو رہے ہیں کیوں رو רہے کہا کہ یہ bچے بھوکے ہیں اس لئے رو اور پھٹ پویا کہ یہ چولے پہ کیا رکھا ہوا ہے کہا کیکھ ہندیا ہے اس میں کچھ پانی ویلا رکھیا ہوتا ہے تاکہ ان کا دل بہلایا جائے اور کوشش کر رہی ہوں کہ کس طریقے سے سوجائیں", "لیکن ہوتا یہ ہے کہ وہ بچے سوتے نہیں اس لیے کہ بوک کی وجہ سے وہ بلبلارے ہوتے ہیں رو رہے ہونے اور پھر خاتون نے ایک اور بات کہی میرا اور عمر فاروق کا معاملہ جو ہے اللہ کے درمیان اور مارے دردرمیاں", "جب بیت المال میں آتے ہیں تو آپ نے جو کھانے پینے کی ضروری اشیاں تھی وہ نکالیں اور حضرت اسلم سے فرماتے ہیں کہ یہ میرے اوپر جو ہے لادو میرे کندے پہ رکھو حضرة اسلم کہتے کہ امیر المومنین میں ساتھ ہوں مجھے دیجئے اور آپ نے وہاں برحمی کا اظار کیا کہا کہ قیامت کے دن میرا بوجھ اٹھا لوگے", "تم سے تو میری خواہش ہے کہ تمہیں خلیفت المسلمین ہونا چاہئے تھا عمر کی بجائے تو حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب کبھی عمر سے ملنے کا موقع ملے تو اسے سختی سے پیس نہ آنا سخت ہی سے اس سے پیکھنا اور جب تم کبھیں عمرِ فارق کے پاس آگئی تو مجھے قریب آوگی اب یہ ایسی مثالیں جو ہیں یہ کہاں سے ملا دیں", "علیل بھائی میں ایک ابھی چھوٹا سا واقعہ شیئر کرتا ہوں کیونکہ ٹائم بھی تھوڑا رہ گیا پانچ منٹ باقی ہیں", "وقت گلیوں کا گشت کرتے تھے تاکہ انہیں جو لوگوں کے مسائل ہیں جو پرابلمز ہیں ان کا پتا چلے تو عضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ ایک گھر کے پاس سے جب گزرے تو وہاں سے باتوں کی آواز آئی اور وہ باتیں کیا تھی آپ نے بھی سنی ہوگی کہ ماں نے اپنی بیٹی سے کہا", "مذہب نے ہماری جو اللہ پاک نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اور حضرت عمر فروق رضی اللی عنہ لوگوں کو یہ تغییر دیا کہ ملاوت سے بچ جائیں آپ ملاوٹ نہ کریں ادود کی تو ایک مثال ہے تو غلیل بھائی جواب میں شیئر کرنا چاہتا ہوں کہ یہاں تک یہ واقعہ سب لوگونے سنیں اس کے آگے کیا ہوتا ہے", "ان کے گارے اپنے بیٹے کا رشتہ لے کے جاتے ہیں بے شک", "بیٹی پیدا ہوئی تھی اس کے بطن سے جو انسان پیدہ ہوا ان کا نام ہے عمر بن عبدالعزیز یعنی ثانی عمر کا نمبر", "خلیفہ دوم کے رشتے میں وہ نوازھے کے آگے لگتے ہیں اور ان کی بھی ایک زندگی میں بڑی مثال دی جاتی ہے تو برحال میں یہ شیئر کرنا چاہتا تھا کہ کس طرح حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ نے تربیت کی اپنے لوگوں کی اور ان کو کسطور سکھایا اور کتنا پختہ کر دیا ایغان کی حد تک کہ لوگ ان کی غیر موجودی میں", "حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی جن سابزادے کے ساتھ اس خاتون کا نکاح ہوا تھا شادی ہوئی تھی ان کا نام ہے حضرت آسم تو حضرة آسم ماشاءاللہ بہت خوبی اب یہ دیکھیں نا کہ ایک سچ بولنے پہ اس نے ملاوت نہیں کی اور اس خانوں کو اس ایک لڑکی کو کتنا بڑا مقام ملتا ہے", "اور پھر اسی برکت سے آپ نے جیسا فرمایا کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز جو ہیں وہ سچائی کا یہ عالم ہے سچاہی کا ہی عالم ماشاء اللہ یعنی سچاغی کا بھی سبق ہے اور ملاوت کے جو منع کیا گیا ملاوٹ کے خلید بھائی جو روز مرا لائف کے اندر لوگ مختلف چیزوں میں مکس اپ کر دیتے ہیں کانے کی چیзوں میں پینے کی", "Thank you very much for joining. I have muted your mic and if you want to say anything before we leave today, you may. And thank you very", "lot but it's listening to dialogue helps me to be able to pick out words and attune my ears yeah so basically thank you very much so our program is every Friday between 7 and 9pm if you want to tune in thank you" ] }, { "file": "khalil/Seerat and Sufi Peotry with Mohammad Khalil_ArNz4GR4TCk&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750277041.opus", "text": [ "کوئی کلام سنانا چاہتے ہیں، نات سننا چاहتے ہوں تو ہمارے ساتھ اگر شامل ہونا چाہتیں تو ٹیلی فون نمبر ہمیشہ کی طرح رہے گا 01902 972150 اگर آپ یوکے سے باہر سے کہیں فون کرنا چواہتی ہیں تو 0044 جو ہے وہ بولانا مت پولیے گیا 0044 1902 972150 واتس اپ کے لیے ہمара نمبرا ہے جناب", "سامین محترم پروگرام کا آغاز کرتے ہیں آج موسم بڑا خوبصورت ہے پچھلی دنوں سے کافی موثم اچھا جا رہا ہے اور دیکھنے میں آیا ہے کہ آہستہ آہیستہ زندگی کی جو رنگینیاں تھی", "چھوٹے سے کرونا نے جو ہے ہم سب کی جوہاں وہ جسے دوسرے لفظ میں کہتے ہیں کہ مت مار کے رکھ دیئے ہم", "بیچ پہ بھی جا رہے ہیں مختلف قسم کی پارٹیز بھی چل رہی ہیں لیکن آپ سے صرف اتنی گزار ہے کہ آپ جہاں کہیں بھی ہیں", "لیکن آپ کی وجہ سے اگر کسی اور کو تکلیف مونچی تو یہ بات جو ہے وہ زیادہ اچھی نہیں رہے گی", "ذرا سے آگے شفا کے دن ہیں یہ پہلا موقع نہیں زمین پر عزیزو یہ تو دعا کے لئے گزر گئی عمر غفلتوں میں یہی تو رب سے وفا کا دن ہے ان دنوں میں جس تک ہو سکتا ہے اپنے رب کو راضی کیجئے اپنا رشتہ رب العالمین سے قائم کیجیے ممکن ہے کہ یہی لمحات ہمیں رب علامین کے اس قدر قریب لے جائیں", "جو ہے ہماری زندگی جو سمر جائے اس لئے اپنا بھی خیال رکھیں سب کا خیار رکھی اور آئیے سنتے ہیں عارفانہ کلام", "लूलूदे मुदै लक्य लख चशिमा एक खोला इक कजा", "चबर ना आवे, ते मैं होर किते बल्पज्जाहू.", "ماشاءاللہ بہت خوبصورت کلام سن رہے ہیں انشاءالله یہ کافی لمبا ہے انشائاللھا تھوڑی دیر میں باقی جو اس کا حصہ ہے وہ سنیں گے انشاؤ اللہ ہم نے پچھلے پروگراموں سے ایک سسائی شروع کیا ہوا ہے کہ چونکہ یہ صوفیانہ کلام کے حوالے سے میحفظ سجدی ہے تو اس لئے ہمیں یہ سوچا ہے کہ اگر کسی ایک صوفي کا کس이 ایک بزرگ کا تھوٹا سا ان کے حالات زندگی جہیں", "جو ہے وہ ہو جائے تو اس میں نورن علیہ نور ہو جاؤ گا ہماری گفتگو بھی ہوتی رہے گی اور کچھ سیکھنے کا موقع بھی ملے گا تو آج ہم جو بات کریں گے ایک بہت بڑے ولی قامل ہیں بہر بڈے بزرگ ہیں حضرت خاجہ حسن بصری رحمت اللہ علی یہ بہدے ولیاں قاملاً", "ایمان کی حالت سے دیکھا ہو اور تابعی وہ ہوتا ہے جس نے کسی صحابی کو ایماں کے نظر سے دے گیا تو انہوں نے یہ تابعت مختلف روایات ہیں کہ یہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں پیدا ہوئے لیکن جو میری تحقیق ہے جہاں تک میں نے کوشش کی ہے جو ورگ کی روگردانی کی ہے اس میں دیکھیا ہے", "انہوں کے زمانے خلافت میں اکیس ہجری میں پیدا ہوئے ہیں سن اکس ہ جری میں بھی پیدائیں گے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا دور ہے اور کہا جاتا ہے کہ حضر عمر الفاروق کے پاس ان کو لے جائے گیا پیاداش کے بعد تو حضرة عمرفاروق نے اپنا لحابِ دن ان کے موہ میں ڈالا اور اس قعب بہت خوبصورت تھے بہوت حسین اور جمیل تھے اس لئے عمر", "تعالیٰ نے فرمایا کہ اتنا حسین و جمیل بچہ ہے چنانچہ اس کا نام حسن رکھا جائے تو اس مناسبت سے یہ روایات میں آتا ہے کہ آپ کا نám حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ ہونے رکھی اور آپ کا", "محترم نوسع رائی زید بن صحابت انصاری رضی اللہ تعالی عنہ کے ازاد کردہ غلام تھے والدہ معجزہ ام المؤمنین ام سلمہ رضي اللہ عنہ کی لونڈی تھی اور انہیں کی خدمت میں رہتی تھیں اس لئے آپ رحمت اللہ علیہ یعنی حضرت خاجہ حسن بسری رحمة اللہ", "امید ہے کہ آپ کی والدہ محترمہ جس سے قرض کیا ہے کہ ام المومنین حضرت سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی کنیز تھی اور جب بچمن میں آپ کی", "اور آپ کو بوک لگتی تھی اور بوك کی وجہ سے آپ رونوں شروع کر دیتے تھے تو ام المومنین حضرت سلمان رضی اللہ تعالی عنہ آپ کو اپنا دودھ پلایا کرتی تھے اب ذرا ان کے قسمت دیکھئے ان کے مقدر دیکھیے کہ بچمن میں ام لمومنين حضرة ام سلمہ جو حضور نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم کی زوجائے محترما ہیں", "محترمہ ہیں ان کی پروش نصیب ہوتی ہے اور ان کا دودھ پینے نصيب ہونے", "کیا خوبیوں ہوگی انشاءاللہ بات کا سلسلہ جاری رہے گا تو جو کلام ہم سن رہتے دوبارہ سنتے ہیں", "کی یہ نشانی اچھیاں لمیاں چھیراں", "تن من میرا پرزے پر زیر جوں درزیدیاں لی را", "گل کفری پاکے میں رنسہ سگ فقیرؑ ہوں", "بغداد شہر دن ٹکڑے منگساں غوثِ فاخد ٹُکړے من گسا", "سن فریاد پیران دے اپیراں میری عرض سمی کون تر", "ماشاءاللہ بہت خوبصورت کلام ہے کلامِ باہو رحمت اللہ علیہ ہم سن رہے ہیں تو سامینِ محترم گفتگو کا سلسلہ جو ہے بڑھاتے ہیں بات ہو رکھی حضرت خاجہ حسن بصری رحمة اللہ علیٰ کی بعض روایات میں آتا ہے کہ آپ نے حضرة حسند رضی اللہ تعالی عنہ سے اور بعض دعائد میں آतا ہے", "اپنی آنکھوں سے دیکھا ان کی زیارت فرمائی اور ان میں سے بدر کے جو صحابہ کرام ہیں وہ بھی اس میں شامل ہیں بزرگان دین کا پروگرام میں شمل کرنے کا مقصد یہ ہے کہ ان کے حوالے سے تھوڑی بہت گفتگو ہوتی رہے گی تھوٹا بہات معلومات ہوتے رہیں گی اور ہمیں انشاء اللہ کچھ سیکھنے کے موقع ملے گا خادخ حاجہ حسن بسری رحمت اللہ علیہ", "بزرگ ہیں انہوں نے بے شمار جو ہے وہ گران قدر خدمات چھوڑی ہیں اس پہ بھی انشاءاللہ جو کہاں وہ گفتگو کریں گے ان کی زندگی میں جو ہی ایک ٹرننگ پوائنٹ جو آتا ہے اس کے بارے میں ہے کہ حضرت ابتدا میں یہ جو", "ابتدار کی جو زندگی ہے آپ اس طرح تھے اور اس کی وجہ سے آپ کو حسن موتیوں والا جوہرات والا کہا جاتا تھا تو حضرت حسین بصری رحمت اللہ علیہ وہ مختلف درباروں میں مختلف بادشاہوں کے پاس جائے کرتے تھے", "ابتدا میں یہ طریقہ کار تھا لیکن ان کی زندگی میں ایک ترنین پوائنٹ آتا ہے جو ہیرے رات ہیں اسی کے وجہ سے آپ کی زدگی مکتر نہیں پوئنٹاتا ہے اس پہ انشاءاللہ تھوڑی سی بات کریں گے میں دیکھ رہا ہوں کہ بریک کا وقت ہوچا رہے تو برے کے بعد انشالللہ اس طرف آئیں گे آپ جہاں کہیں بھی ہیں ہمارا پروگرام سن رہی ہیں آپ سے گزارش ہے کہ آپ اگر ٹیلی فون کرنا چاہتے ہیں", "اگر آپ ویس اپ کے ذریعے ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو 07440420432 جو ہے وہ ہمارا نمبر ہے گا آپ دنیا میں کہیں بھی ہیں تو ہمیں فیسبوک پہ آپ لائف جو ہیں وہ دیکھ سکتے ہوئے", "جو چینل ہے آپ وہاں ہم کو لائی بھی دیکھ سکتے ہیں تو اس لئے آپ سے گزارش ہے کہ آپ اگر اس پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہو تو ہمارا ٹیلی فون نمبر بھی نوٹ کر لیجئے 01902 972150 اور جو کہیں جو آپ کے دوست ہیں کوئچہ نات پڑنے والا ہو کوئی اچھا کلام پڈنے", "انشاءاللہ پڑھیں گے تو وقت ہوا چاہتا ہے ایک چھوٹے سے وقفے کا تو ملتے ہیں ایک بریک کے بعد ہمارے ساتھ رہی ہو", "نشیہ چل رہی ہیں لائف سٹریمنگ چلرہی ہے فیس بک پے یو ٹیوب پے آپ دنیا کے جس کونے میں بھی ہیں ہمیں جوئن کر سکتے ہیں اور سٹوڈیو میں اگر آپ ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہو کوئی قلام سنانا چاھتے ہوں کوئینات مبارک کوئیں حمدیہ قلام", "تو سامن گفتگو ہو رہی ہے جناب حضرت حسن بصری رحمت اللہ علی کے بارے میں جیسا کہ بریک پہ جانے سے پہلے میں نے ارض کیا تھا کہ حضر حسین بصري رحمة اللہ عالی چونکہ موتیوں کے اور جواہرات کا کاروبار کرتے تھے اور یہ اپنے موتیں اور ج واہرائی لے کر مختلف بادشاہوں کے پاس جایا کرتی تھے", "اور یہ آپ کی زندگی میں ایک جو ہے وہ ایسا موقع آتا ہے کہ آپ اسی طرح اپنے کاروار کے سلطلے میں جس طرہ جائے کرتے تھے ایک دفعہ کچھ جوائرات ہرکل شام کا بادشاہ تھا جو اس کے پاس لے گئے آپ پہلے اس کے وزیر سے ملیں", "بادشاہ کے لیے جو طائف لے کر آئے تھے کہا کہ میں اس کے پاس یہ طائ ف لے جانا چاہتا ہوں تو وزیر نے کہا دیکھئے اس وقت جو باد شاہ ہیں وہ کافی مصروف ہیں اس لیئے آپ کو تھوڑا سا انتظار کرنا پڑے گا اور آج کے دن جو ہے وہ کل کے دین بہت زیادہ مصرف کی تھا اور کل کا دن بہدر خاص ہے اور قابل دید بھی ہے اگر آپ دیکhنا چاहیں تو میں آپ کو وہاں لے", "حضرت حسن نے کہا کہ ضرور دیکھوں گا مجھے لے جائیے وہ وزیر حضنت حسین بصری رحمت اللہ علی کو لے کر ایک میدان میں گیا وہاں آپ کو ٹھیرا دیا اس میدال میں ایک خیمہ لگا ہوا تھا بہت کی خوبصورت ذریع قسم کا خیما قائم تھا اور اس کے آس پاس عالی درجہ کی مخمل کا فرش تھا", "کر دیا لیکن اس انداز سے آپ کو کھڑا کیا کہ آپ وہ سارا منظر جو ہے وہ دیکھ سکیں چنانچہ آپ وہاں کھٹے ہو گئے اور یہ ساری منظریوں کے ازیز فرزند کی قبر تھے اس کے اوپر کھرا تھا اس کا بیٹا جو انتہائی اس کو عزیz تھا اولاد ویسے ہی بڑی عزيز ہوتی ہیں", "لیکن اس کا وہ عزیز ترین بیٹا جو تھا وہ فوت ہو گیا اور اس پہ خیمہ تھا اور آج اس کی سالانہ برسی کا دن تھا ہر سال یہاں ایک پروگرام ہوا کرتا تھا لوگ یہاं جمع ہوا کرتے تھے اسی طرح خیمل سجدہ تھа بادشاہ آتا تو", "آج ہم موجود ہیں اور یہ سارا منظر جو ہے وہ اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہیں تو ٹیلی فون بج رہا ہے تو سنتے ہیں ٹائلی", "کون سی ناں سنائیں گے آج ان کا منگتا ہوں جو منگ تا نہیں ہونے دیتے واشاللہ ان کا مانگتاؤں جو مانڈتا نہیں", "دیتے ان کا منگتا ہوں جو منگ تا نہیں ہونے", "مجھے رسوا نہیں ہونے دیتے میرے حریب کی کرتے ہیں وہ پردہ پوشی", "اوہ رے بات کرتا ہوں تو سانسوں سے محک آتی ہے", "مجھے اپنے منگتوں کی وہ فیریس میں رکھتے ہیں مجھی مج کو محتا جہ کسی کا نہیں ہونے دیتے", "مجھ کو مہتا یہ کسی کا نہیں ہونے دیتے ان کا منگتا ہوں جو منگ تا نہیں ہوتے", "ماشاءاللہ بہت خوبصورت فواد اللہ تعالیٰ آپ کو خوش رکھے آپ کا بہن شکریہ آپ نے میں فون کیا اور بہنت خوب صورت قوم سنایا اللہ تعلیٱ آپ کوخوش کریں جزاقاللح خیر خدا حافظ یہ تھے جناب فوااد فیصل سٹوک ان ٹرینڈ سے بہوت خوبسورت آواز بچے کی ہے ماشااللah اللہ رب العالمین کو خود رکھیے ان کا منگتا ہوں جو منگاتا نہیں ہونے دیتے", "تو آپ بھی اگر کوئی کلام سنانا چاہتے ہیں آپ جہاں کہیں بھی ہیں آپ کوئین آت پڑھنا چاहتے ہوں صوفیانہ کلام کلام", "دیا نمبر ایک بلدہ پھر سن لیجئے زیرو وان نائن زیو ٹو نائین سیون ٹوب وان فائیوز ہمارا ٹیلی فون نمبر ہے واتس اپ کے ذریعے آپ اگر ہمیں جوئن کرنا چاہتے ہیں تو زیرا سیوڈ ڈبل فور زیرو فور ٹوسیرو فور تھری ٹول ہمара جوہے وہ نمber ہے سعودی عربیہ سے ہم یاد کر رہے ہیں جناب یاسین بھائی السلام علیکم آپ کو کہتے ہوں جناح بہت شکریہ آپ نے ہمے جوائن کیا ہمیشہ کی طرح آپ مارا", "یا کہ جس کونے میں بھی ہیں آج کی موجودہ جو ٹیکنالوجی ہے آپ کو جوڑ دیتی ہے دنیا کے آپ جس کردک کونوں میں تشریف فرما ہیں یوٹیوب پہ فیسبوک پہ ہمارا جو یہ پروگرام آپ دیکھ سکتے ہیں سن سکतے ہیں اس کے علاوہ رمضان ریڈیو کی جو ایپ ہے آپ وہ ڈاؤنلوڈ کر سکтے ہیں یہ انڈروئیژ پہ بھی ہے اور اس کے", "آپ میڈیا جو ہے انشاءاللہ آپ جہاں بھی ہیں آپ ہمیں جوائن کر سکتے ہیں تو گفتگو کا سلسلہ چل رہا تھا حضرت حسن بصری رحمت اللہ علی کے بارے میں کہ آپ کی زندگی میں جو تبدیلی آئی وہ کس طرح آئے کہ آپ ہرکل کے پاس گئے تھے اپنے جواہرات لے کے اور اس کے پas جب گئی تو وزید سے ملے تو وظید نے کہا کہ دیکھئے آج جو", "اور جو کام وہ کرنے جا رہی ہیں بڑا خوبصورت ہے آپ اگر دیکھنا چاہتے ہیں تو منظر بڈا دیدنی ہے آپ اس میں اگل شامل ہونا چاتے ہیں", "اس کے اردگی لوگ کٹھے تھے اور حضرت حسن بصری رحمت اللہ علیہ ایک ایسی جگہ پہ ان کو کھڑا کر دیا گیا کہ جہاں سے یہ سارا منظر وہ دیکھ سکتے تھیں یہ دن جو ہرکل بادشاہ شام کا تھا اس کے بیٹے کی سالگیرا کا دن تھا", "تو بادشاہ نے جو ہے وہ ہر سال اس جگہ سالانہ تازیت کے لئے آتا تھا اس لئیے بڑی شان و شوقت ساتھ اس کو سجائے گیا تھا حضرت حسن رحمت اللہ نے دیکھا کہ پہلے ایک جماعت جو ہیں وہ مقدس عیسائی لوگوں کی خیمہ کے اندر آئی اور قبر کے پاس کھڑے ہو کر پڑھنے لگیں اور پھر روتے ہوئے نکل کر چلے گئے", "وہ اس قبر کے پاس گئے اور وہ بھی کچھ کہتے رہے پڑھتےرہے اور پھر وہ وہاں سے طبیب بھی جو ہے وہ واپس چلے گئیں", "وہاں سے جو ان کا کام تھا کرنے کے بعد وہاं سے نکل گئی ان فوجیوں کے بعد بہت خوبصورت خواتین آئیں اور وہ آئے کر وہاً روئیں اس کے بعد انہوں نے جو کچھ وہاん خیمے کے اندر چلی گئیں تھوڑی دیر وہاng ٹھیری اور اس کے بعض وہ بھی وہاگسے چلتی بنیں یہ سب مندر حضرت حسن رحمت اللہ علیہ دیکھ رہے ہیں", "تب کے بعد بادشاہ خود جو ہے وہ قیمہ کے اندر آیا کبر کے پاس کھڑا ہو کر کہنے لگا بیٹا تو مجھے بہت پیارا تھا مگر افسوس کہ تو مر گیا۔", "مگر میں جانتا ہوں کہ ان کے کہنے سے کچھ نہیں ہوگا اگر مجھے یہ معلوم ہو جاتا کہ عقلمندو اور طبیبوں کی وجہ سے ان کی تدابیر سے تیری جان بچ سکتی تھی تو بہت بڑی جماعت طببیمون اور بڈے ب�ڑے عقل مندو کی تیرے قبر کے پاس کھڑیں ہیں اور تیري رہائے کی تذبیر کرنے کی موجود ہیں مگرا مجے پتا ہے کہ ان کی", "نہیں ہونے لگا اس لیے کہ جو تجھے لے کر گیا ہے وہ زبردست ہے اور اس کے سامنے کسی کی تدبیر چلتی نہیں اے فرزند اگر مجھہ یہ معلوم ہوتا کہ جس نے تیری جان نکالی ہے وہ کسी بڑی فوج سے ڈرتا ہے تو اتنی بڈی فرج ہے وہ میں لے کے آیا ہوں ب�ڑے بڡے آفیسر جو ہیں وہ لے", "کہ کوئی فوج بڑی سے بڈی فوج اس ہستی کا مقابلہ نہیں کر سکتی اور اے فرزند عزیز اگر مجھے یہ معلوم ہو جائے کہ جس نے تجھیں مارا ہے وہ حسین اور خوبصورت عورتوں کا طالب ہے اور حسين اور خобصورة عورٹیں لے کر تجھی چھوڑ دے گا تو یہ خوب صورت", "اور جوہر کا خواستگار اور اب تجھے کسی طرح نہیں چھڑا سکتا اس لئے میں اب تچھ سے پھر ایک سال کیلئے جدا ہوتا ہوں یہ کہہ کر بادشاہ خیمے سے باہر نکلا اور سب لوگ قبر کے پاس سے رخصت ہو گئے حضرت حسن نے یہ جو ماجرہ دیکھا تو ان کے دل پہ اس کا بڑی اثر ہوا", "اور آپ نے آئندہ دنیا کے جوائرات پیچھے چھوڑ کر آخرت کے جواہرات خریدنے شروع کر دیئے اور دنیاء کی جملہ کاروبار سے الگ ہو کر اس فکر میں پڑ گئے کہ آخر کا زادہ راہ کس طرح مہیا ہوتا ہے بصرا میں آ کر قسم کھائی کہ اب اس دنائی میں کبھی ہسوں گا نہیں اور پھر عبادت اور مجاہدے میں کچھ اس طرحت مشغول ہو گئیں", "ستر سالوں تک اب بے وضو نہیں ہوئے اور ستری سال جو ہے انہوں نے اپنی زندگی جو", "کہ ایک بادشاہ جو ہے ات قدر بے بس ہے وہ اپنے بیٹے کو موت کے موں سے نہیں نکال سکتا وہ اگر آپ نے بیلی پاس ہمارے لئے", "یہ کاربوار جو تھے وہ دھرے کے دھری رہ گئے اور ان کی زندگی میں سے وہ چیزیں جو تھی آپ نے دوسری طرف اپنا رخ کر دیا اور دنیا سے مم بڑھ کر آپ نے ہمیشہ کے لیے آخرت کے صداقر بن گئی دیکھئے زندぎ میں ہر انسان کی زدگی کوئی نہ کوئي ایک ٹرننگ پوائنٹ آتا ہے رب العالمین موقع ضرور فرام کرتا", "ہم استفادہ حاصل کرتے ہیں کہ نہیں زندگی میں بیش مار ایسے مواقع آتے", "کتنے لوگ جہاں وہ اس پروگرام کو دیکھ رہے تھے لیکن ان کا دل جو ہے اس دل نے یہ قبول کر لیا کہ دیکھیئے یہ زندگی جو دنیا کی زندقی ہے یہ عارضی زندγی ہے", "لانگ ٹرم گول کہتے ہیں کسی کو کوئی شورٹ ٹریم گوال ہوتا ہے کوئي لانج ٹريم کوئי شور ٹ ریم گھول جس دنیا میں نہیں یہ سارے شورڈ ٹرو میں اس لیے کہ لانچ ٹرام جو گول ہے وہ مارا صرف یہی ہے کہ ہم اپنے رب کو راضی کر کے اس دنیہ سے چلے جائیں اگر ہم", "لیکن ہم اپنے رب کو راضی کر کے اس دنیا سے چلے گئے ہمارا مولا ہمرا رب ہم سے راضي ہو گیا تو یقین جانئے کہ ہم کامیاب ترین انسان ہو کے اسدنیہ سے گئیں لیکر اس کے برعکس ہم دنیاء کے مشہور ترين انسال ہیں دنائی میں ہمیں بہت سارے لوگ جانتے ہیں بہات ساری لوگ ہم سلامی کرتے", "رب العالمین کو نراز کر کے چلے گئے تو یقین جانی ہے کہ یہ کامیابی نہیں ہے بہت بڑا نقصان ہو گیا بہات بڈا نکسان ہوگیا تو ربالعالمین اس نقسان سے تلافی کی توفیق اطاف فرمائیں حضرت حسن بسیار اللہ علیہ کے حوالے سے گفتگو ہو رہی ہے تو میں چاہتا ہوں کہ تھوڑاسا کلام بھی سنا جائے تو سنتے ہیں آپ کو سناتے ہیں تھوٹا سا کلم", "رحمت دا دریا الہی ہر دم وقت دا تیرا جے اک کطرہ بخشیں میں", "جیڑا پردے پامن والا شیر دیکھی گئے کیا فرماتے ہیں کہ عدل کرتے تھر تھر کمبل اچیاں شانہ والے فضل کریں تے بخش جان میں جائے موقع لے", "واہ کریم اُمت دا والی میرے شفات کردا", "جبرائیل جہے جس چا کر اونا دا سر کردہ", "بہت خوبصورت صحف ملک کا کلام سن رہے تھے جناب شاباز قمر فریدی صاحب کی آواز میں تو گفتگو کا سلسلہ چل رہا تھا حضرت حسن بصری رحمت اللہ علیہ کے حوالے سے", "اللہ علیہ کے حوالے سے پروگرام کا وقت جو ہے وہ اپنے اس صوفی شاعری کے حوالے سے جو یہ پہلا گھنٹا ہمارا ہوتا ہے اس کا پروڈرام کو وقت ختم ہو چاتا ہے تقریباً کچھ منٹ باقی ہیں تو آخر میں یہ عرض کرتا چلوں کہ حضرت حسن بصری رحمت اللہ", "رجب ایک سو دس ہجری یعنی نواسی سال کی عمر میں آپ بصرہ میں انتقال فرما گئے آپ کا وشال چار محرم الحرام آٹھ اپریل سات سو انتیس ہرجری باروز جمعت المبارک کو ایک سے گیارہ ہجري میں ہوا آپ کا مزار پردور وہ بصرا عراق سے نومویل مغرب کی طرف", "وہاں آپ کا مزار ہے رحمت اللہ علیہ انہ للہ و انہ علیکھ راجعون تو آج ہم نے تھوڑا سا حضرت حسن بصر رحمة اللہ کی زندگی میں جانکنے کی کوشش کی تو انشاءاللہ آئندہ بھی پروگراموں میں اس طرح مختلف صوفیائے کرام کے حوالے سے گفتگو بھی ہوتی رہے گی مختلی صوفیا اکرام کے کلام جو ہیں وہ بھی سنیں گے سنائیں گे آپ کو انشالللہ", "یہ پہلا گھنٹا جو ہے وہ اپنے اقتام کو پہنچنا ہے تو ہمارے ساتھ ریئر ملتے ہیں ایک بریک کے بعد صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حوالے سے", "شیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم", "سکتے ہیں تو ٹیلی فون رہے گا 01902 972150 بینوں نے ملک سے اگر آپ فون کرنا چاہتے ہیں تو 0044 1902 97 2150 ملانا بت بھولئے گа اس کے ساتھ ساتح اگرا آپ ہم سے وارسائپ کے ذریعے میسجز کے ذیرے رابطہ کرنا", "ہے تو سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس پروگرام میں یہ ہفتہ وار ہمارا پروڈرم ہے جمعہ کی شام کو ہم یہاں ہوتے ہیں کہ آٹھ بجے سے نو بجہ کے دربیان سیرات نبوی صالح علیٰ السلام کی حوالے سے پروغرام ہوتا ہے پروورم جیوں تو سات سے نوبج تک ہوتائے سات بجھے سے آٹھی بج تق صوفی شاعری جو ایک مردن کنتہ پہلے", "خوبصورت کلام سے کرتے ہیں کافی مشہور کلام ہے یہ بہت عرصہ پہلے سنا تھا اور آج ایک بار پھر سننے جا رہے ہیں وحید زفر قاسمی ان کی آواز ہے اور شعرہ افاق نات ہے ذہیں مقدر", "مقام آیا جھکاؤ نظریں بچھاؤ پل کے عدب کا آلام قام آيا زہے مقدر حضورِ حق سے سلام آیا", "مقام آیا پیام آيا جھکاؤ نظریں بچھاؤ پل کے عدب کا علا مقاب آیا زہے مقدر", "یہ کون سر سے کفل لپیٹے چلا ہے الفق کے راستے پر", "فرشتے حیرت سے تک رہے ہیں یہ کونزی احترام آیا", "یہ کونزی اے تیرا مایا زہ مقدر فضا میں نبیؑ کی صدائیں زفرشتانش گنجتی ہیں", "فضاء میں لبیق کی صدائیں زفرشتانش گونجتی ہیں", "ہر ایک قربان ہو رہا ہے زباں پے یہ کیس کا نام آیا ذہ مقدر", "پہنچنا در پر تو کہنا آقا سلام لیجے غلام آیا", "غلام آیا زہر مقادر یہ کہنا آقا بہت سے عاشق تڑپتے سے چھوڑ آیا ہوں میں", "بہت سے عاشق تڑپتے سے چھوڑ آیا ہوں میں", "بلاوے کے منتظر ہیں لیکن نہ صبح آیا نہ شام آیا زہ مقادر", "دل سے آخر پلٹ کے مقبول ہوکے آئی", "خدا تیرا حافظ و نگہباں اور راہِ بدغا کے جانے والے", "او راہِ بطحان کے جانے والے نبی دے صدع انبی ساتھ بن کر پیام دار السلام آیا", "پیام دارو سلام آیا زہ مقدر حضورِ حق سے سلام", "بیچھاؤ پر کے عدب کا آلام قامایا زہے مقدر", "افاق کلام ہے بہت عرصہ سے یہ ہمارے کانوں میں گونج رہا ہے تو سامین محترم یہ صیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے گفتگو ہو رہی ہے تو پروگرام میں اگر آپ شامل ہونا چاہتے ہیں تو ٹیلی فون کرسکتے ہمیں 01902 972150 اور وٹس اپ کے ذریعے بھی ہمےں آپ میسج بیج سکتे ہیں", "ہماری پروگرام میں ہم ایک حدیث شامل کیا کرتے ہیں آج جو ہے وہ ایک خوبصورت حدھیس کافی لمبی حدีث جوہے وہ آپ کے لئے حدھیس کی سیلیکشن کرکے لائے ہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس مبارک جو کہ جب لگتی تھی تو کبھی کبھیں کچھ ایسے واقعات پہ شائع آجائے کرتی تھے", "بعد میں آنے والوں کے لیے ایک خوبصورت علم کا مینار بن جائے کرتے تھے اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی مجالس میں بہت خوب صورت طریقے سے بڑے پیار کے ساتھ بڈی شفقت کے ساعت صحابہ اکرام ردوان اللہ عزیز و جماعین سے گفتگو فرمایا کرتی تھے شفقط فرmaیا کر دیتے ہیں", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بہت کچھ سیکھا اور پھر وہ ہماری زندگی میں منتقل کر کے وہ یہاں سے دنیا سے رخصت ہو گئے آج جو ہے وہ حدیث ہے جس کا عنوان ہم پیش کرتے ہیں پسند حضور نبी کریム صلو اللہ", "ہیں کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس دنیا کی تین چیزوں کی محبت رب العالمین نے میرے دل میں ڈال دی ہے اس دνیا کے تین", "فرمایا خوشبو مجھے بہت پسند ہے اور یہ خواشبو جو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پسند جو ہے وہ اس طرح بڑھی رب العالمین نے آپ کی اس خواخشبوں کی اس طریقہ لاج رکھی کہ حضرت نبای کرام صلو اللہ عزیز جس طرف تشریف لے جاتے جس گلی سے گزرتے جہاں بھی آپ تشريف فرماؤ ہوتے", "پہچان لیا کر دیکھتے ہیں کہ ابھی تھوڑی در پہلے اللہ کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم یہاں سے گزرے ہیں تو خشبو جو ہے وہ حضور نبی کریم صلو اللہ تعالیٰ کو بہت پسند تھی حضור نبी کریム صلح اللہ عنہ کا سراپہ ہر وقت خشدو سے میکتا تھا آپ صلہ اللہ کے پسینہ سے بھی خشگو آیا کرتی تھی اور بعض روایات میں", "وہ محفوظ کر لیا کرتے تھے اور اطر کے طور پہ اسے استعمال کرتی تھے تو خشبو اس قدر پسند اور پھر رب العالمین نے بلاج رکھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خشمو آپ کا تواف کرنے لگی تو پہلی بات فرمایا کہ اللہ رب الالمین نیز دنیا کی تین چیزوں کی محبت آلی ہے پہلا چیζ ہے وہ خشروع ہے فرمائا کہ نیک رفیقہ حیات بھی مجھے بہت پسد ہے", "مجھے بہت پسند ہے نیک رفیق آئے ہیں تیسری چیز فرمائی کہ السلاتو جو ہے وہ قررتو آئینی قررة تو آئی نہیں فی السلا کہ نماز کو میری آنکھوں کی تھندگا بنا دیا گیا ہے دیکھیں جو انسان جتنا پاکیزہ خیالات کا ہوگا جترا بڑا انسار ہوگی اس کے خیلات کے مطابق اس کی پسد بھی ہوں گی حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی", "ہمارے لئے بہت ضروری ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کی تھندک ہے اب ہمانی یہ ذومداری بنتی ہے جو نمازیں ہیں وہ ہم نے انشاءاللہ کوشش کرنی چاہیے اپنے طرف پوری کوشاش کرنا ہے کہ ہمائی نماظ کزان ہو نمаз نہ چھوٹے چونکہ یہ نبी کریム صلو اللہ عیسیٰ کی پسند ہے یہ تو ایک حدیث تھی جو میں نے پیش کی رواح المسلم سور رواحمد النسائی", "اور اس کے ساتھ ساتح علامہ حجر اسقلانی رحمت اللہ علی نے یہ جو عدیث کو ایک اور طریقے سے اپنی کتاب ہے ان کی المنبحات اس میں مزید تفصیل پیش کی ہے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ عليه وسلم نے جب اپनی پسند کی تین چیزیں بیان فرمائی تو صحابہ کرام نے بھی اپنا اپني پسنت کی تیسرے", "سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنہ تشریف فرمائے اور اجازت چاہیے کہ یا رسول اللہ صلی اللی علیہ وسلم اگر اجاضت ہو تو میں بھی اپنی پسند کی تین چیزیں عرض کرنا چاहتا ہوں جنہاشے آپ نے عرض کیا", "چہرے انوک کی طرف دیکھتے رہنا دنیا ما فیہ سے زیادہ پسند ہے آپ کے چہری کی طرب دیکھی تا رہوں یارسول اللہ میری خواہش بس اتنی ہے میری پساند یہی ہے کہ سب سے پہلی پسوند سبزے بڑی پوسند یہی ہیں کہ رخِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم سے میری نظر نہ ہٹیں آپ صلوہ عللہ وسلام کا چہرا مبارک ہو اور میں آپ کےچہرہ مبالک کیطرف دیگتا چلا جاؤں", "اب یہ ایسی پسند ہے کہ اس کا مقابلہ کون کر سکتا ہے", "وہ تین راتیں جو گزاری ہیں وہ قابل رشک راتے ہیں کہ جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ صدیق امر فاروق رضی اللہ تعالیٰ نے ورث کیا کرتے تھے کہ صداق اکبر میری ساری زندگی کے عمال لے لو اور وہ تن راتوں مجھے دے دو تو صداع اکبرا رضي اللہ عنہ فرمایا کرتا تھے", "ایک پر اپنی پسند بیان کر رہے ہیں کہ یا رسول اللہ آپ کی چہرہ اکتص کی طرف دیکھتی رہنا مجھے دنیا مافیہ سے زیادہ پسد ہے دنیاء کے اندر جتنی ساری چیزیں سب سے زيادہ مجھی پسنتا ہے کہ میں آپ کی", "جب دین کو ضرورت پڑے جب کہیں ایسی ضررت آن پڈے کہ میرا مال جو ہے اس کی ضروت پړ جائے تو میں اپنا سارا مال آپ کے قدموں میں لاکھ رکھ دینا یہ جوہے مجھے بہت پسند ہے اور تاریخ شاید ہیں کہ جب مال کی ضروت پری جب چندے کا وقت ہوا", "یہ بتائی کہ اپنا مال اپنا سب کچھ اپری مال و دولت آپ کی منشاء پر آپ کے حکم پر خرج کردینا بھی مجھے بہت پسند ہے اور تیسری بات عرض کی", "میں میری بیٹی کا دینہ مجھے بہت پسند ہے آپ کو میرا داماد کہا جائے مجھی آپ کا سسر کہا یہ نسبتیں اور کسمتیں مجڑ بہو پسد ہیں فرمایا مجہ یہ بھی بہوت پسن ہے کہ میری", "تعالیٰ انہوں کے بعد سید امر فاروق رضی اللہ عنہو عرض کرتے ہیں یا رسول اللہ مجھے بھی تین چیزیں پسند ہے فرمایا عمر تمہیں کیا پسنت ہے عرض غمر رضي اللہ تعالى نحوہ", "حسنات اور معروفات کی اشاعت کرنا مجھے بہت پسند ہے نیکیوں کا حکم دینا م جے بھی پسنڈ ہے پہلی چیز یہ ہے کہ نیکیاں کا حُکم ڈیتا رہو میں یہ مجے بوجھے پساند ہے اور دوسری وَنَّحِي وَعْنِ الْمُنكَرِ کہ بُراہیوں کو خاتمہ کرنا بُرائیوں کے جڑ سے ختم کرنا", "پھٹا پر آنا مگر صاف سترا لباس پہننا مجھے بہت پسند ہے عمر فاروق رضی اللہ عنہ جہاں سے گزرتے ہیں آپ کا اس قدر روب اور دبدبہ ہے کہ عمرفاروق جس راستے سے گذرتے ہوں اس راστε سے شیطان نہیں آتا شیاطان رستہ بدل جاتا ہے اس طرح روب ہے روب کا یہ عالم ہے اور عمر الفاروق", "فرماتے ہیں کہ مجھے نیکیوں کے اشاعت کرنا بہت پسند ہے برائیوں سے روکنا مجھی بہوت پسد ہے اور پرانا لباس پیننا بڑھ پسن یہ وہ ہی لوگ ہیں انہیں کی شان ہے اور امر فاروق عدیق اور پھر یہ بھی ارض کرتا چلو کہ انہوں نے پسنت میز زبانی کلامی جامعہ خرچ نہیں کیا جو باتیں کی اس پہ پہرا کر کے دکھایا", "یہ تو مختصر سی باتیں ہو رہے ہیں وقت بہت کم ہوتا ہے پوری تفصیلات میں نہیں جا سکتے ان کی زندگیوں میں جان کے دیکھئے کہ عمر فارغ رضی اللہ عنہ نے ہمیشہ پرانا لباس پہنا ہے پھٹا پرana لباز پہنائے حتیٰ کہ جب آپ بیعت المقدس کی چابیاں لے جانے کے لیے جا رہی ہیں تو آپ نے وہی پرعنے کپڑے پینے ہوئے وہی ایک پرہنے کا پڑھے چیتھرے لگے ہوؤے ہیں ٹاکھیاں لگی ہوئی ہیں لیکن صاف ستھری", "رہے ہیں کپڑا صاف ستھرا اس پہ ٹاکیں لگی ہوئی ہیں عمر فارغ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نماز پڑھانے جا رہی ہیں اید کی نماذ پڈھانا جا", "کوئی لیکن ان کی شان کا یہ عالم ہے کہ قیسر و قصرہ جو ہیں ان کا روب اور دب دبا سن کے ڈرتے ہیں ان کی", "ایک دفعہ کچھ لوگ ان سے ملنے کے لیے آئے، ایک وفد کہیں سے آیا، ڈونٹا ہوا وہ ڑونڈ رہے ہیں اور پوچھتے ہیں کہ آپ کے بادشاہ سلامت کہاں رہتے تو صحابہ اکرام نے فرمایا کہ ہمارے باد شاہ وغیرہ نہیں ہوتے ہمانا تو انہوں نے کہا کہ ہम انہیں ڡونڑنا چاہتे میں کہا میلیں گے", "تو ایک جگہ پتھر پہ سر رکھ کے آپ سو رہے ہیں تو جو وفد آیا تھا وہ حیران ہو گیا کہ عمر فاروق وہاں تشریف فرمائیں تو انہوں نے کہا کہ جس قدر آپ نے انصاف قائم کیا ہوا ہے جس کدر امن اور انصاخ یہ ہے وہ آپ نے یہاں قائม کیا ہوئے ہیں آپ واقعی اس طرح آرام سے سو سکتے ہیں", "عرض کریں گے یہ کافی لمبی حدیث ہے وقفہ ہونا جا رہا ہے بریک کا وقت ہو چاہتا ہے ہمارے ساتھ رہی گا ملتے ہیں ایک برک کے بعد ہمарے سال دیکھیں", "ایک بار پھر پروگرام میں خوش آمدیت کہتے ہیں آپ کو", "سرط نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے گفتگو ہو رہی ہے پروڈام کے پہلے حصے میں ہم نے حضور نبी کریم صلو اللہ عزیز کی پسند اور حضור نبیکریم صلاح السلام کے دو خلفاء راشدین کی پست جو ہے وہ ڈسکس کی ہے انشاءاللہ اس پروگرام میں جو باقی جو ہیں وہ حدیث نبوی صلاة والسلام ہے وہ پیش کرنے کو کوشش کریں گے تو سامین محترم آپ جہاں کہیں میں دنیا کے جس کونوں میں بھی ہمارا پروغرام سن رہے ہیں", "ٹیلی فون کر سکتے ہیں 01902 01906972150 ٹائلیفون نمبر ہے اس پہ آپ ہمیں رابطہ کر سیکھتے ہوئے", "اس پروگرام میں ہم صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے گفتگو کرتے ہیں اور اس کے علاوہ نات ہے رسول مقبول صلو اللہ عزیز بھی سنائی جاتی ہیں پیش کی جاتے ہیں تو آئیں سنتے ہیں ایک خوبصورت کلام اور اسکے بعد گفته کو کا سلسلہ جاری ہوگی", "آپ کے ہوتے ہوئے حال دل کس کو سنائی", "کیوں کسی کے گل جائیں آپ کے ہوتے ہوئے حال دل کس کو سوڈائیں", "اور میں قدام مصطفیٰؑ ہوں یہ میری بہترین چان ہے", "آمد کیوں میرے پاس آئیں آپ کے ہوتے ہوئے", "اور اپنا چیز آنا اپنے ملک اب اسی چوکھٹ پہ ہے", "آپ کے ہوتے ہوئے بھال دل کس کو سنائی آپ کے", "میں کیسے مان جنگوں شام کے بازار میں", "جیننے کوئی رضا ہے آپ کے ہوتے ہوئے حال در کس کو سنا آئیں", "حال دل کس کو سنائیں آپ کے ہوتے ہوئے صل اللہ علیہ وسلم نات رسول مقبول صلو اللہ عزیز وکفے سے پہلے ہماری گفتگو چل رہی تھی ایک خوبصورت حدیث حضور نبی کریم صلی اللہ عنہ کی پسند اور پھر حضור نبी کریム صلوا اللہ عليه وسلم کے خلفاء راشدین حضرت سیدنا صدیق اکبر رضی اللهم تعالیٰ عنہ", "وہ ہم نے پیش کی تھی تو تھا ریک اپ کر لیتے ہیں کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے تین چیزیں پسندیدہ تھیں", "یا رسول اللہ آپ کی چہرہ یا انوکری طرف دیکھتے دینا مجھے بہت پسند ہے آپ کی منشاء پہ آپ کے حکم پہ اپنا مال خرج کردینا", "دوسرے نمبر پہ فرمایا کہ نہیں یعنی المنکر برائیوں کا خاتمہ کرنا بہت پسند ہے اور تیسرے روزہ پہ لیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم", "و قسوة الاریان و تلاوت القرآن بوکوں کو کھانا کھلانا مجھے بہت پسند ہے نادار اور ننگوں کو قپڑے پہنانا میجھیں بہات پسد ہے اور قرآں کریم کی ڈوب کر تلاوط کرنا مجھی بہی پسست ہے عثمانِ گنی رضی اللہ عنہ کی سخاوت جو ہے وہ اسلام کے بعد ہی نہیں مشہور ہوئی اس اسلام سے پہلے بھی حضرت عثمرانِ غنی", "دستر خان سے کئی بوکے کھانا کھایا کرتے تھے اور عرب کی ہواتین جب اپنے بچوں کو لوریاں دیا کر تھی تو کہا کرتی تھی کہ میرے لال سوجہ میں تجھ سے اس طرح پیار کرتी ہوں جس طرحت قریش عثمان ابن افان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پیар کرتे ہیں تو عثmان غنی رضي اللہ عنہ کے دستراہان پہ کئیں بوكے کنا کرتا تھے", "تام و جیان یعنی بوکوں کو کھانا کھلانا مجھے بہت پسند ہے نادار اور ننگے لوگوں کو جو ہے وہ کپڑے پہنانا", "کہ آخری وقت آپ پورا واقعہ جو ہے وہ آپ نے سنا ہوگا اور کئی بھڑ بھی لیجئے گا کہ حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالی عنہ جب بلوائیوں نے حملہ کیا آپ کو گیرے میں لے لیا اور آخرी وقت حضرة علی راضی اللهم تعالي عنہ آپ کے پاس تشریف لاتے ہیں", "تو ہم ان بلوائیوں کو جو ہے ٹھکانے لگا دیں حضر عثمان رضی اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ نہیں علی بھائی میں نہیں چاہتا کہ میری وجہ سے مدینہ تل منورہ میں خون رزی ہو میریوجہ سے میدین کے اندر خون بہا ہو اس لئے آپ ایسا کام مت کیجئے گا اور آخری وقت میں قرآن کریم جو ہیں وہ بڑی تختی والا قراءہ کریملیکر بیٹھ جاتے ہیں اور طلاوت شروع کر دیتے", "ادھر سے وہ ظالم لوگ وہاں سے آتے ہیں اور حملہ کر دیتے ہوں دوار پھلانک کے اندر آ جاتے ہیں حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی داڑھی کو بال پکڑ کر اور بالوں کو پک کر نوجتے ہوئے", "تو قرآن کریم اپنے عراق میں اسے محفوظ کر لیتا ہے اور یہ بڑی انوکھی شہادت بنتی ہے کہ قیامت کا دن ہوگا تو مختلف شہداء جو ہیں وہ آئیں گے کسی شہید کی شہاڈت کی گواہی ریت کے ذرے دیں گی کس이 شہيد کی شahادت کی", "وہ واحد شخص ہیں جن کی شہادت کے گوائیں اللہ کا قرآن دے گا تو چنانچہ زندگی جو ہے وہ قربان ہو گئی لیکن قراءہ کریم کا دامن پکڑا تو اسے آخری دم تک چھوڑانے اور جامع شہدت نوش کر لیتے ہیں لیکر قراؤں کریما کی طلاوت ختم نہیں ہوئی اخیر میں حضرت سیدنا علی قرمالبجھو شیرِ خدا", "حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اجازت لے کر اپنی پسند کی تین چیزیں بیان کرتے ہیں عرض کرتا ہے خدمت السعیف خدمة الدعیو و ضرب بس سعی ف و سوم بس صحیف محمان کے خدمات کرنا مجھے بہت پسد ہے جہاد بسصیف یعنی راہ حق میں تلوار چلانا جہاڈ کرنا", "روزے رکھنا مجھے بہت پسند ہے جب تک جیتے رہے فیاضی کا دریاں بھی قائم رہا اور تلوار سے بھی اس قدر حملے کیے کہ دشمنان کے چکے شڑا دئیے اور حضرت علیؒ کے روضوں کا یہ عالم ہے کہ افطاری کا وقت قریب آ گیا ہے نال جمعی تیار ہو رہा ہے", "از فاطمہ تظاہرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ہاتھ روٹیاں منا رہے ہیں اور ایک ایک روڈی سب کے سامنے رکھی ہے عرض علی رضي اللہ عنہ و حسن رضי اللہ انہوں نے", "تعالیٰ نے اپنے حصے کی روٹی اپنا بیٹے حضرت حسن کے ہاتھ میں دی کہا حسین یہ میرے حسے کی", "فرمایا ہاں تم بھی دے دو حضرت فاطمان تزہرا رضی اللہ عنہ جنہوں نے صحابت کی گروہ نبی کریم صلی اللیہ وسلم کی آغوشِ رحمت میں سیکھے تھے وہ پیچھے کیسے رہ سکتی تھے فروایا بیٹے میرے حصے کی روٹی بھی لے جاؤ جب یہ چاروں روڈیاں لے کے جانے لگے تو آپ کی ایک غلام تھی لونڈی تھی اس نے کہا فزہ غالب النام ہے", "دے میرے حصے کی روٹی بھی لے جاؤ تاکہ دنیا کو پتا چل جائے کہ علی کا گرانہ نہیں علی کے غلام بھی سخی ہوتے ہیں تو عرض کیا یارسول اللہ تین چیزیں مجھے بھی پسند ہیں مہمان کی خدمت کرنا بہت پسد ہے جہاد بالسعیف اللہ کی راہ میں جہاز کرنا مجھی بہات پسست ہے شدید گرمی میں روزے رکھنا مچھے", "اشیاء محض زبانی کلامی جمع خرچ نہیں تھا بلکہ انہوں نے جو کچھ کہا وہ کر کے دکھایا اب یہ باتیں ہو رہی تھیں کہ اتنے میں جبریل آمین علیہ السلام تشریف لائے آپ صلی اللہ علیه وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا کہ یہ بارے میں", "اور اللہ رب العالمین کی پسند کی بھی تیرے ان چیزیں بیان کرنے آیا ہوں تو صحابہ اکرام بھی و رضو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی یہ جاننے کے لئے بیکرار ہو گئے کہ ہمارے رب کو کیا پسد ہے تاکہ جو رب الالعامین چاہے گا آپ کو پتا ہے کہ مخب کے لیے محبوب کی ہر چیз پسند ہوا کرتی ہے تو چنانچہ حضرت جبریل عمین", "کرتے ہیں کہ دنیا کی طرف سے دنیاء کی جو باتیں ان میں سے مجھے بھی تین چیزیں بہت پسند ہیں اشاد و دعالین دنئیائی اعتبار سے جو بتکے ہوئے ہیں ان کو راہ راست پر لانا مجھی بہوت پسد ہے جو راحتہ بول جائیں جو", "جن کے ایال زیادہ ہوں دوسرے نمبر پہ فرمایا کہ جن کی ایل زیدہ ہون اور وہ تنگ دست ہوں ان کی نصت کرنا یعنی جنکی جیب خالی ہو لیکن ان کا ضمیر محفوظ ہو ایسے تن گزار لوگوں کی مدد کرنا ان کی عانت کرراں مجھے بہت پسند ہے اور تیسرے", "مجھے بہت پسند ہے یہ تھی حضرت جبریل آمین علیہ السلام اور پھر فرمایا کہ رب العالمین کو اپنے بندوں کی طرف سے تین چیزیں بہات پسد ہیں", "اللہ رب العالمین کی خوشنودی کے لئے خرچ کر دینا اللہ", "یہ اسی کی دی ہوئی چیز ہے اس دیوئے اببالعالمین کے دی وائن میں سے اللہ کی راہ میں اپنی استطاعات کو خرج کردنا اللہ کو بہت پسند ہے مال اور دولت چند دن کے میمار جوانی چند", "رب العالمین فرماتا ہے نا کہ وہ جو مومن کی نشانی یہ بتاتا ہै کہ جو رزق ہم نے ان کو دیا ہے اس میں سے خرج کرتے ہیں اللہ ربالعالمین نے دیا", "یا فرین کے حوالے کر دی جائیں جس نے جان دی ہے اس کے حوالے کر", "کہ مرضی کے مطابق اللہ کی بتائے ہوئے طریقوں کے مضابق اس چیز کو خرچ کر دینا اللہ رب العالمین کو بہت پسند ہے جوانی ہیں تو جوالی کے ایام رب علمین کے مرضے کے مدار گزار دی نا جو والی میں توبہ جو ہے اس کو شعبہ پیغمبری کہتے ہیں جو وانی میں توبہ", "لیکن یہ جوانی اس کی رہنائیاں تھوڑے دن کی ہوتی ہیں کہ ایک پانی کا بلبلہ ہے ایک نظر کا دھوکا ہے انسان یہ سمجھتا ہے کہ نہیں میں جوائن ہوں میری رگوں میں گرم گردش کر رہا ہے لیکν یہ بڑا مختصص وقت ہوتا ہے میرے بھائی یہ تھوٹے سے لمحات ہوتے ہیں", "کرنے کی رب العالمین ہم کو توفیق عطا فرمائے اور رب علامین ہमیں اس بات کی توفیک عطاف فرمائے کہ ہم جو رب الالعامین نے زندگی کے لمحات دیئے ہیں وہ اس کے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کے مطابق وہ زند گزار کے جائیں تاکہ جو آخرت میں مشکل اوقات آنے والے ہیں بڑی بڈی گھٹی آنे والی ہیں بری ب�ڑے تکلیف کام آنε والے", "لے ہیں تاکہ رب العالمین ان میں ہماری احسان فرمائیں تو عزت جبریل آمین عرض کرتے ہیں کہ رسول اللہ ربلالعامین کو اپنے بندوں کی طرف سے تین چیزیں بہت پسند ہیں بذل الاستطاع بندہ اپری طاقت اور استطاعات کو اللہ", "فاقہ کے وقت شکویٰ کی بجائے صبر کرنا رب العالمین کو بہت پسند ہے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا الفقر وفخری مجھے فقر پہ فخر ہے حاضور نبي کریム صلہ اللہ عنہ نے فقr پسند فرمائیا یہ فقری جو ہے اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کے بارے میں یہ بھی ہے", "انسان کو کفر کے قریب لے جاتا ہے حد سے بڑھ جائے لیکن اس پہ اگر بندہ صبر کر لے وَصَبْرُ عِن دَلْ فَاقَةً فاقع کی حالت میں تنگ دستی کی حALت میں اگर وہ بنده صبر کہ رب العالمین کے نزدیک اس کا درجہ بہت بلند ہو جاتے ہیں اور اگرا تاریخ اٹھا کر دیکھیں", "تو جتنے بڑے بھر لوگ گزرے ہیں دنیا میں آپ کو اکثر ان میں سے گربہ ملیں گے بہت بڈے نام جو ملے گی آپ کو وہ فقیر لوغ سب اب کچھ اور ہے تو جس کو خود سمجھتا ہے کہ زوال بندائی مومن کا بے ذری سے نہیں", "سکندری سے نہیں علامہ اقبال فرماتے ہیں کہ سبب کچھ اور ہے تو اس کو خود سمجھتا ہے کہ آج جو دنیا میں تُو پریشان حال ہے یہ تمہاری گربت کی وجہ سے نہیں ہے جہاں میں جو تیرا جہر آشکار ہوا ہے کلندری کے وجہ", "جو ہے وہ فقر کے عالم میں گربت کے عالم میں جب انسان صبر کر جاتا ہے تو رب العالمین کو وہ بندہ بھی بہت پسند ہے اور تیسری بات رب علامین کو جو حضرت جبریل آمین نے ارض کی کہ اللہ تعالیٰ کو اپنے بندوں کی طرف سے تیزی چیز جو بہوت پسد ہے وہ یہ ہے وَبُقَعُوا إِن دَ النَّدَامَةِ گناہوں پر ندامت کے ساتھ رونہ بھئی اللہ رب الالمین", "دو قطرے اللہ رب العالمین کو بہت پسند ہیں دو کطریں قطرتین دو کرنگ دو گھٹری دو ہید کے خون سے ٹپکنے والا خون کا قطرة اللہ", "اور دوسرا اپنے گناہوں پر ندامت ہو کر اپnے گنہوں بھی شرمندہ ہو کر کبھی تنہائی میں بیٹھ کر وہ قطرہ جو ندانت کا آنسو بن کے آپ کی آنکھوں سے ٹپ کے رب العالمین کو بہت پسند ہے", "گناہ جمع کر کے لے آؤ سارے گناه جمال کر کے لو اور پھر ایک قطرہ ندامت کا رب العالمین کے سامنے باہ دو تو اللہ تعالی وہ ساری زندگی کی گناں معاف کر دے گا سارا محل کچائل ختم کر دیں گا", "تین چیزیں کہ بندے کا اپنی طاقت اور استطاعات اللہ کے راہ میں خرچ کر دینا دوسری نمبر پفاقہ کے وقت اللہ کی ساتھ شکوئے کے بجائے اس پر صبر کرنا اور تیسری اپनے گناہوں پر ندامت کرتے ہوئے رونا اور وہ جو آنسو کے قطرے بہانا رب العالمین کو بہت پسند ہے تو آج ہم نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک بہوت لمبی حدیث", "بی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی پسند کی چیزیں بیان کرتے ہیں سامین محترم یہ وہ چیζیں ہیں یہ وہ باتیں ہیں جو ہماری زندگی میں بہت مونی رکھتی ہیں ہمیں ان چیзوں سے ان باتوں سے سیکھنا ہے کہ جو کچھ بھی دعا کرتیں کہ رب العالمین جو", "اس لیے کہ اصل چیز جو ہے وہ عمل ہی ہیں عمل ہے حاصل عزت عمل", "نو بجے کے درمیان آپ سے ملاقات ہوگی تو آپ سے گزارش ہے کہ آپ جہاں کہیں بھی اپنا خیال رکھئے گے اپنے عزیزوں کا پیاروں کا خیل رکھیے گا آئندہ ملاقت ہوگئی انشاء اللہ آئیندہ ہفتے کو تب تک کے لیے السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ" ] }, { "file": "khalil/Seerat and Sufi poetry with Mohammad Khalil_DPh58cEQbUc&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750226826.opus", "text": [ "آیا زہ مقادر یہ کون سر سے کفل لپیٹے چلا ہے الفت کے راستے پر", "کفل بیٹے چلا ہے الفت کے راستے پر فرشتے حیرت سے تک رہے ہیں یہ کونزی احترام آیا", "فرشتِ حیرت سے تک رہے ہیں یہ کونزی اے تیرا مایا زہ مقدل", "زفرش تانچ گونجتی ہے فضاء میں لبے کی صدائیں", "قربان ہو رہا ہے زباں پے یہ کس کا نام آیا ہر ایک قربάν ہو رहا ہے", "یہ راہِ حق ہے سنبھل کے چلنا یہاں ہے منزل قدم قدم پر", "یہاں ہے منزل قدم قدم پر پہنچنا درپر تو کہنا آقا سلام لیجے غلام آیا", "پر تو کہنا آقا سلامی جے غلام آیا زہ مقدر یہ کہنا", "تڑپت سے چھوڑ آیا ہوں میں یہ کہنا آقا بہت سے عاشق", "لیکن نہ صبح آیا نہ شام آیا بلاوے کے منتظر ہے", "دعا جو نکلی تھی دل سے آخر پلٹ کے مقبول ہو کے آئی", "مقبول ہو کے آئی وہ جذبہ جس میں تڑک سچی", "وہ جذبہ آخر کو کام آیا زہر مقادر خدا تیرا حافظ و نگہ بان اور احبت ہاں کے جانے والے", "خدا تیرا حافظ و نگہباں او راہِ بطحان کے جانے والے", "نبی دے صدعین بسات بن کر پیام دار السلام آیا زہ مقدر حضورِ حق سے سلام آيا", "پیام آیا جھکاؤ نظریں بچھاؤ پل کے عدب کا اعلان مقام آئیا زہے مقدر", "سلام آیا پیام آیا بہت خوبصورت کلام ہم سن رہے تھے سب انہوں نے مطلب آج جمعہ کے شام ہے آج میں شام سات سے نو بج تک ہم آپ کی خدمت میں حاضر ہوتے ہیں پروگرام صیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور صوفی شاعری کے ساتھ رمضان ریڈیو گولو ہیمٹن کی یہ لائف نشریات ہیں میرا نام محمد خلیل ہے حدیث السلام قبول کیجئے اگر آپ پروغرام کا خصا بننا چاہتے ہیں ٹیلی فون کرنا چाہتیں ہمیں تو", "لیجئے 01902 972150 بیرون ملک سے اگر آپ ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو ہمارا نمبر 0044 کے ساتھ 1902 972 150 جو ہے وہ ملانا مت بولیے گا اس کے علاوہ وٹس آئپ کے ذریعے ہم آپ کو ٹیکس میسیج کر سکتے", "کسی دوست نے ٹیلی فون کیا اور وہ کول ہم سے مس ہو گئی اگر آپ دوبارہ پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں پروڈفون کرنا چاتے ہیں تو جناب ہمیں فون کھیجئے ہماری لائنیں جو ہیں وہ آپ کا انتظار کر رہی ہے ہمیشہ کی طرح پروغرام کے اس حصے میں صوفی شاعری پہ توجہ دی جاتی ہے اور کسي صوف شخصیت کے خوالے سے ہمانی کوشش ہوتی ہے کہ گفتگو کی جائے وقت چونکہ بڑا مختصر ہوتا ہے", "مختصر میں جہاں تک جس حد تک ہم آواز کو بات کو لے جانے کی کوشش کرتے ہیں آج جس شخصیت کے بارے میں صوفی شخاصیت سے بات کرنے جا رہے ہیں وہ بہت بڑی شفیت ہے اور بہر سارے لوگ ان کے براے میں جانتے", "آپ جو ہے کرون اولا کی معروف صوفی شخصیت ہیں اور آپ کی پیداش حضرت رابعہ بسری رحمت اللہ علیہ کے پیداش پچانمے ہجری سے ننانمہ ہجری کے درمیان عراق کے شہر بسرا میں ہوئی آپ کی ابتدائی زندگی زیادہ تر اس کی تفصیلات جو ہیں وہ شیخ عطار الدین فرید الدین عطر رحمة اللہ نے بیان کی ہیں", "اسلامی عدب میں رابعہ بسری رحمت اللہ علیہ سے جڑی بے شمار روحانی کرامات کے واقعات ملتے ہیں جن میں سے کچھ خود ساختا بھی ہیں کچh جو ہیں وہ حقائق کے قریب بھی ہے لیکن اس میں سے کوئی تحریری کام نہیں چھوڑا", "رابعہ بسیج حمد اللہ علیہ کے والدین کی گربت کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ہے کہ جس شب رابعة بسيج حملاللہ علائی پیدا ہوئیں آپ کے وال دین کے پاس دیاں جلانے کے لیے چراغ جلنے کےلیے تیل میسر نہیں تھا اس بار سے ان کے وال ڈین کی غربت کانداز ہاجا سکتے ہیں غریب بشکتیں لیکن انتہائی معزز گناہ میں پیدھو", "تو آپ نے آپ کو لپیٹنے کے لئے کپڑا بھی نہیں تھا تیل بھی نئی ہے لپیکھنے کیلئے کو کپرہ بھی آبکی والدہ ماجدا نے آپ کے والد سے درخواست کی کہ پڑوسیوں سے تھوڑ سا تھیل لیا جائیں تاکہ دیا جلا دیا گیا آپ کے بالدین نے پوری زندگی اپنے خالق حقیقی کے علاوہ کسی کے آگے ہاتھ نہیں پھلایا", "لیکن خالی ہاتھ واپس لوٹ آئے رات کو رابعہ بصری رحمت اللہ علیہ کے والد کو خواب میں حضور نبی کریم صلی اللہ عليه وسلم کی زیارت نصیب ہوئی سبحان اللہ اور انہوں نے رابعة رحمة اللہ علیہ کہ والد محترم کو بشارت دی کہ تمہاری جو نومولود بیٹی ہے خدا کی برگزیدہ بندی ہے", "پر لے کر جائے گی تم امیر بسرا کے پاس جاؤ اور اسے ہمارا یہ پیغام دو کہ تم امر بسرہ ہر روز رات کو سو مرتبہ اور جمعرات کو چار سو", "پیر بسرا کو رابعہ بصری کے والد کے ذریعے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام ملا تو یہ جان کر انتہائی خوش ہوا کہ وہ نبी کریム صلو اللہ عیسیٰ نے نظروں میں اس نے شکرانے کے طور پر فوراً ایک ہزار دینار غرباء میں تقسیم کر آئے اور چار سو دیнаر رابعة بصري رحمت اللہ", "اور ان سے درخواست کی کہ جب بھی کسی چیز کی ضرورت ہو تو بلاجیزک تشریف لیائے گا کچھ عرصہ کے بعد رابعہ بسری کے والد محترم انتقال کر دیں ان کا انتกال ہو گیا اس حسنا میں بسرا میں ایک بہت سخت قہد پڑا پورے بسرہ کو اس نے اپنی لپیٹ میں لے لیا", "اپنی بہنوں سے بچھر گئے ایک بار رابعہ بصری رحمت اللہ علیہ ایک کافلے میں جا رہے تھیں کہ کافलے کو ڈاکو نے لوٹ لیا اور ڏاکون کا جو سرگنا تھا اس نے رابعة بصري رحمة اللہ تعالیٰ کو اپनی تحویل میں لے لیا", "بھی جو ہے وہ لونڈیاں جو غریب ہوتے تھے جو بچے ہوتی تھے کمزور ہوتे تھے", "عبادت میں مشغول ہو جاتی سارا دن محنت کرتی ہیں جو آپ کا مالک جو تھا جو اپنا آقا تھا", "پیر میں اس طرح کون گریہ وزاری کر رہا ہے اور وہ یہ دیکھ کر حیران رہ گیا کہ رابعہ بس جنہت اللہ علیہ اللہ کے حضور صلوٰی سجدہ ہیں اور نہائید آجزی کے ساتھ ہی عرض کر رहی ہیں کہ اے اللہ تو میری مجبوریوں سے خوب واقف ہے گھر کا کامکاج مجھے تیری طرف آنے سے روکتا ہے", "کے لئے پکارتا ہے مگر میں جب تک تیری بارگاہ میں حاضر ہوتی ہوں نمازوں کا وقت گزر جاتا ہے اس لئی میری معذرت قبول فرما لے اور میرے گناہوں کو ماف فرمائیں اپنی کنیز کا یہ کلام سنا اور عبادت کا منظر دیکھ کر رابعہ بسری کا مالک خوف زدہ ہو گیا", "کنیز سے اپنی خدمت کروانے کی بجائے بہتر یہ ہوگا کہ خود اس کی خدمत کی جائے صبح ہوتے ہی آپ کے خدمات میں حاضر ہوا اور اپ نے فیصلے سے آپ کو اگاہ کیا آپ نے کہا آج سے آپ میری طرف سے آداد ہیں اگر آپ اسی گھر میں قیام کرنا چاہتی ہیں تو میری خوشی ہوگی وگرنہ آپ اپ نی مرضی سے", "سے کوچھ کر جانے کا فیصلہ کرتی ہیں تو میرے بس میں صرف ایک درخواست ہے کہ میری طرف سے کی جانا والی تمام زیادتیوں کو اس ذات کے صدقہ معاف کر دیجئے جس کی آپ راتوں کو جاگ جاکر عبادت کرتے ہیں ایک وقفے کا وقت ہوا چاہتا ہے ہمارے ساتھ رہی گا ملتے", "ایسا بننا چاہتے ہیں پروگرام میں شامل ہونا چاتے ہیں حمد باری تعالی نات رسول مقبوت صلی اللہ علیہ وسلم یا کوئی اور صوفیانہ کلام سنانا چاٹے ہیں کوئو نشید سننا چाہتیں ہیں یا کیا کو ہم سے شیئر کرنا چواہتی ہے تو ہمارا ٹیلی فون نمبر نوٹ کا لیجی گا زیرو ون نائن زیر تور نائین سیون ٹو ون فائف زیرا اور ہم کے ذریعے ہم جو ہے وہ صرف ٹیکس میسٹیز", "بیرون ملک سے اگر آپ ہمیں ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں فون کرنا جاتے ہیں تو ڈبل زیرو ڏبل فور ملانا مت بولئے گا ڤبل ززو ڑبل فو سیرو ون نائن زیرا ٹھل نائین سیون ٹو ون فائب زیرو جو ہے ہمارا نمبر ہے گا تو آئیے ایک شنتے ہیں ناطی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اس کے بعد باقی گفتگو کا سلسلہ جائے گیا", "انتظام ہو جائے حضورؐ ایسا کوئی انتزام ہو", "میں صرف دیکھنوں اک بار صبحِ سیوہ کو", "صبحِ تیبہ کو بلا سے پھر میری دنیا میں شام ہو جائے", "تجلیات سے بھرنوں میں اپنا کا سہ جان", "اگلی میں قیام ہو جائے حضور آپ جو سن لیں تو بات بن جائیں", "حضورؐ آپ جو سن لے تو بات بن جائے حضורؑ آپ جب کہہ دیں تو کام ہو جائی", "مزور آپ جو کہہ دیں تو کام ہو جائے", "ملے مجھے ایسی زمانے بوسیریوں جامیں میرا کلام بھی مقبول عام ہو", "یہ قبر میں کہہ دیں مزا تو جب ہی اے فرشتے یہ قمر میں کہھ دیں", "انتظام ہو جائے سلام کے لیے حاضر غلام ہو جاں", "انتظام ہو جائے حاضری کے لیے سلام کے لئے حضر یہ غلام ہو جاؤ", "جو ہمارا نمبر ہے اور اگر آپ ویٹس ایپ کے ذریعے ہم سے رابطہ کرنا چاہتے ہیں تو وہ نمبر ہے 07 420 and 432 ویڈس ايپ کے دوری صرف ہم میسجز لے سکتے ہو پیغامات لے сکتیں ٹیکس میسیج کیجئے گا اگلے بار", "بریک پہ جانے سے پہلے ہم بات کر رہے تھے کہ رابعہ بصری رحمت اللہ علی کسی شخص کی غلام تھی باندی تھی کنیز تھی اور سارا دن آپ اس کی خدمت میں لگی رہتی تھیں", "آپ روزے بھی رکھتی تھی اس ساری محنت مشقت کے باوجود رات جب ہوتی تی تو سارے ساروں رات اللہ کے ہنگ نماز میں عبادت میں گریہ زاری میں دعاوں میں گزار لیتی تھیں اور ایک رات آپ کا آقا جو تھا وہ مالک جو تا اس کی آنکھ کھلتی ہے تو دیکھتا سنتا ہے کہ کہیں سے کوئی گریه زارے کی آوازیں آرہی ہیں تو اس آواظ پر لپک کے جب دیکhtا ہے جاننا چاہتا ہے", "ہے کہ کون ہے تو یہ دیکھ کے حیران ہو گیا کہ وہ کوئی اور نہیں بلکہ اس کی قنیز حضرت رابعہ بسری رحمت اللہ علیہ تھی جو رب العالمین سے عرض کر رہی تھی کہ میرے مولا تو جانتا ہے میرे رب تو میرا خالص جانतا ہے تو میری مجبوریوں سے خوب واقف ہیں گھر کے کام کاج کی وجہ سے", "وصف رحمت اللہ علیہ اعزاد ہو جاتی ہیں تو آپ جو ہے وہ آپ نے گوشہ نشینی کو ترجیح دی اور گوšہ نשینی کے لئے اس کے لیے ترکِ دنیا ضروری ہوتی ہے لہذا آپ نے ترقِ دنيا کی اور آپ نے سہروں کا روح کر دیا دنیاء سے بالکل منقطع ہو گئیں ایک گو شانسینی", "اور وہ دن رات محبوب حقیقی کی یاد میں میو ہو گئی خاجہ حسن بصری رحمت اللہ علیہ رابعہ بصر رحمداللہ علیکے پیرو مرشد تھے غربت نفی ذات اور عشق الہی ان کے ساتھ تھے ان کے کلمتا حیات ایک ٹوٹا ہوا برتن", "جس سے آپ تکیہ کا کام لیا کرتی تھے ساری رات آپ عبادت اور یازم گزار دیتی تھی اور اس خوف سے نہیں سوتی تھیں کہ کہیں عشقِ الٰہی سے دور نہ ہو جاؤں اس خוף سے آپ کی نیندیں اڑ گئی ت ہیں کہ اگر میں خدا نہ خواستہ سو گئیں تو کہیں میں غافلوں میں شامل نہ ہو", "عشق الہی سے میں دور نہ ہو جاؤں گا جیسے جیتے وقت گزرتا گیا رابعہ بصری رحمت اللہ علی کی شہرت اس میں اضافہ ہوتا چلا گیا آپ کی شورت بڑھتی گئی آپ کے معتقد کی تعداد اس میں بھی اضاحہ ہونا شروع ہوگئی", "رابعہ وسیر رحمت اللہ علیہ کے بارگاہ میں بڑے بڈے علماء جو تھے اپنے اس زمانے کے علمائے جو نیاز مندی کے ساتھ حاضر وقت دے تھے ان بزرگوں اور علماؤں میں سر فریست حضرت امام صفیان سوری رحمة اللہ علیہ ہے", "خطاب ہے اور جنہیں یہ خطاب ملا امیر المؤمنین فی الحدیث کہ حدیس کے معاملے میں حدھیس کی رحمے حدھیس کی علم میں وہ امير المؤمرین ہیں امیکر", "پیغام امیر بسرا کا بھی تھا لیکن آپ نے تمام پیگامات کو رد کر دیا کیونکہ آپ کے پاس سوائے اپنے پروردگار کے اور کسی چیز کے لئے وقت تھا ہی نہیں اور کوئی طلب تھی ہی", "رابعہ بسر رحمت اللہ علیہ کا مسلک کی بنیاد جو ہے عشق الٰہی پر ہے اور تمام دنیا سے پہلے جیسے ارض کیا تھا کہ دنیاء سے انہوں نے جو ہیں وہ بالکل تعلق توڑ لیا تھا ایک مرتبہ حضرت رابعة بسری رحمة اللہ عالی", "اور دوسرے ہاتھ میں پانی لیا جا رہی ہے یہ واقعہ بڑا مشہور ہے کئنے دفعہ آپ نے بھی سنا ہوگا پڑھا ہوگа کہ رات میں بسرا کی گلیوں میں ایک ہاتح میں مشعل ہے اور دوسترے", "اللہ علیہ نے جواب دیا میں آج اس آگ سے جنت کو جلانے جا رہی ہوں اور اس پانی سے دوزخ کی آگ کو بجانے", "سمجھ میں آ جائے صداقری نہیں عبادت خدا کی بے خبر جزا کی جستجو بھی چھوڑ دیں جب اس لہجے اس نمبر پر اس سطح پر آپ پہنچی ہیں کہ دنیا سے کوئی تعلق نہیں ہے جو عبالت کر رہی ہیں وہ نماز جو پڑھ رہے ہیں روزے رکھ جو رہیں گئیں جو بی ان کا کام ہے اس کا مقصد یہ نہیں ہے", "اس کا مقصد یہ بھی نہیں ہے کہ دوزر سے چھٹکارہ ہو جائے گا بلکہ اس کا منحصر یہ ہے کہ میرا رب مجھ سے راضی ہو جاؤں گے", "گریہ و ذاری نہ کریں جنت کی لالچ میں وہ حج کے لئے نہ جائیں جندت کی لALICH میں وہ روزیاں نہ رکھیں اور نہ ہی اس خوف سے یہ اپنی پوری عبادات اور اپنا زندگی کو تبدیل کریں", "اعتبار سے لوگ جو ہیں وہ اللہ رب العالمین کی عبادت کریں اور عباعدت جو ہے اس میں سوداغری نہ ہو جس میں جنت اور جہنم جو ہی وہ اس میں سے اس کا کوئی تذکرانہ ہو بلکہ یہ ہو کہ میں اپنے رب کے سامنے جاؤں اور میرا رب مجھ سے راضی ہو جائے ہاں کیا بات ہے یہ انہی لوگوں کا خاصہ تھا اور ان لوگ نے یہ کمال درجہ کر کے دکھایا", "اور اس کی ایک اور مثال یوں ملتی ہے کہ ایک مرتبہ رابعہ بسری رحمت اللہ علیہ سے پوچھا جاتا ہے کہ آپ کو شیطان سے نفرت ہیں حجیب سوال پو چا گیا کہ کیا آپ شیٹان سے", "اس کے علاوہ نہ کسی کی محبت ہے اور نہ کसی کی نفرت ہے لہذا یہ جذبہ اسی صورت میں پیدا ہو سکتا ہے کہ جب اس میں کوئی تھوڑی سی گنجائش باقی ہو اب اس میں گنگائش ہی نہیں ہے مثلا آپ کے پاس ایک برطن ہے اور بالکل وہ لبلہ بھرا ہوا ہے تو آپ اس میں کچھ ڈالیں گے تو وہ اس میں نہیں جائے گا وہ نکل جائे گا", "تو یہی صورتحال فرما رہی ہیں کہ رب العالمین کی جو محبت ہے وہ اتنی میرے دل میں سمع گئی ہے کہ کسی کی نفرت کے لیے کسी اور کی محبد کے لئے جگہ ہی نہیں اس لیئے شیطان سے محبل کرنا یا نفعت کرنا یہ بے مونی ہو گیا پھر میں اس کا کوئی کوسمیں نہیں ہے اور کچھ لوگوں نے سیدہ راب عباسی رحمت اللہ علیہ کی آزمائش کے لیارض کیا", "کیا کہ اللہ رب العالمین نے جتنے فضائل بھی دیئے ہیں اللہ تعالیٰ نے فضاء مردوں کو بہت دیے ہیں عورتوں کے بنسبت اور اس کی مثال یہ دی کہ جتناں بھی انبیاء قرآن آئے ہیں جت نے بھی رسول اکرام آئی ہیں وہ مرڈ حضرات تھے انبیاں و رسو ل جت نے بھی آئیں وہ مرت", "یہ مرتبہ نبوت نہیں ملا آپ کو رتبہ ولایت نہیں مل سکتا اس لئے کہ یہ مرطبہ بھی جو ہے یہ رتبة ولاید جو ہیں یہ بھی بہت عالی ہے جب کسی عورت کو نبوبت کا مرتعہ نہیں مила تو یہ ولایات کا مرٹبہ آپ کو کیسے ملسکتہ ہے لہذا آپ بناوٹ کرنے سے بعض آجائیں اس کا کیا فائدہ", "آپ نے کہا تمہارا کول درست ہے لیکن یہ بتاؤ کہ دنیا میں آج تک کسی عورت نے بھی خدای کا دعوے کیا ہے جتنے بھی مرد ہیں جتنا بھی لوگوں نے خدا ہی کا", "عورتوں میں سے کوئی نبی نہیں ہے لیکن اس کے ساتھ یہ بھی تو دیکھو کہ جہاں اس بات کی انتہائے دوسری طرف جتنے لوگوں نے خدای کا دعویٰ کیا ہے وہ بھی مرد ہیں آج تک مجھے بتاؤ کسی عورत نے خدائی کا ادابہ کیا اور یا کوئي عورة بھی معنی ہوئی ہے حالانکہ ہزاروں مردم مخنص ہوئے آپ نے ان کو جواب دے دیا", "ایک منتہ آپ بیمار پڑ گئے کافی بیمار ہوئیں اور لوگوں نے آپ سے آپ کی بیمری کا آپ کی علادت کا سبب پوچھا تو آپ نے کہا کہ میرے دل کو بیشت کی طرف توجہ ہوئی", "جو ہے میری علالت کا باعث میری بیماری کا بعث بن گئے حضرت حسن بصری رحمت اللہ علیہ یہ بڑے بڈے نام ہیں حضر حسین بصري رحم تلالیہ آپ کے پیرو مرشد ہیں پہلے آج کر چکے", "صدق کے بابت آپس میں تذکرہ ہو رہا تھا کہ صدگ کسے کہتے ہیں صادق کون ہے سب سے پہلے حضرت حسن بصری رحمت اللہ علی نے ارض کیا بلکہ فرمایا کہ وہ شخص اپنے دعویٰ میں صادقت نہیں ہے جسے اس کا مالک مارے اور وہ صبر نہ کرے یہ حضرة حسین بصري رحمة اللہ", "کہ میرے نزدیک صادق جو ہے اس کی تعریف ہے وہ یہ ہے کہ اس کا مالک اسے مارے اور وہ اس پہ سبر نہ کرے عزیز آبیاء رحمت اللہ علیہ سن رہی ہیں اور کہا کہ اس کول سے خودی کی بھو آتی ہے", "اپنے دعوی میں صادق نہیں ہے جسے اس کا مالک مارے اور وہ شکر نہ کرے کہا کہ جسہ اس کا معلق ماریں اور وہشکر نکری وہ اپ نے دعواِ صدقمیں سچا نہیں حضور رحمت اللہ علیہ فرماتی ہیں کہ اس سے بہتر تعریف صادقت کی ہونی چاہئے عزت مالك ابھی دنا رحم تولہ علیک نے فرمایا", "وہ شخص اپنے دعوی میں صادق نہیں جسے اس کا مالک مارے اور وہ اس سے لذت حاصل نہ کرے عزیز آبی رحمت اللہ علیہ فرماتی ہیں کہ صادقت کی تعریف جو ہے اس سے بہتر ہونی چاہئے بڑی شخاصیات بیٹھیں ان تینوں بزرگوں نے کہا اچھا ہم لوگ اپनے اپنا نزدیک جو اس کی", "اب آپ کچھ فرمائیے کہ آپ کی نظر میں جو صادق ہے اس کی کیا تعریف ہے تو حضرت رابعہ الربسلی رحمت اللہ علیہ نے فرمایا وہ شخص اپنے دعوے میں صادک نہیں جس کو اپنا مولا دیدار کروائے", "کوئی شخص مشاہدہ الائی میں اپنے زخم کی تقلیف کو بھول جائے تو ہرگز تعجب کی بات نہیں ہے کوئوشخص اپ نے دعویٰ میں اَپنِ محبوب کی جلک دیکھے اور وہ اپ نے درد کی شدت کو، زخما کی شدة کو بُھولجائے اس میں کوئي تعجاب کی باط نہیں ہے", "حضرت یوسف علیہ السلام کو دیکھا اور اپنی انگلیاں کار ڈالی تھی اور ان کو ذرہ بار بھی تکلیف محسوس نہیں ہوئی تی اپنا انگلاں کاد دیں تو آپ کو تکلف نہیں رہے شوخِ بصرا میں سے ایک بزرگ حضرة رابعہ بصری رحمت اللہ علیٰ کے پاس تشریف لائے اور بیٹھ کر دنیا کی مذمت کرنے لگے", "تذکرانہ کرتے ہیں قائدہ یہ ہے کہ جو شخص جس چیز کو دوس رکھتا ہے اس کا ذکر کیا کرتا ہै جو خاص جس کچھ محبوب رکھی جو سخت جس جیس کو دوست رکٹا ہے اُس کا ذكر کیا گیا کرتی ہے", "تھی فرمایا کہ ہم خدا کا شکر کس طرح دا کریں کہ اس نے ہمیں عبادت کرنے کی توفیق دی پھر فر مایا اس کا شكر میں کل روزہ رکھوں گی کل", "جس کی وجہ سے دوزخ مجھ سے ہزار برس کی راہ میں باغ جائے گی اور فرماتی تھی تو نے دنیا میں جو حصہ میرے لئے مقرر کیا ہے اپنے دشمنوں کو دے دیں اور جوحصہ اقبا میں میرे لئیے رکھا ہے وہ اپنا دوستوں میں بانڈ دیں کیونکہ میریلئے تو ہی کافی ہے سبحان اللہ", "جو دنیا میں رکھا ہے وہ اپنے دشمنوں کو دے دیں جو آخرت میں ریکھا ہیں وہ دوستوں میں باندھیں اس لیے کہ میرے لئے صرف تو ہی کافی ہے اور فرمایا میں دوزخ کے خوف سے تیری عبادت کروں تو مجھے دو زخمیں جلا اور اگر جنت کی آرزوں کی وجہ سے عبعدت کرون تو جنت مجھی پہ حرام کر دیں بہت بڑا دعویٰ ہے", "میں جہنم کے خوف کی وجہ سے کروں تو مجھے اس میں جلا دیں اور اگر میں جنت کی لالچ میں جندت کی وجه سے میں کروں تیری عبادت تو موج پہ جندٹ وہ حرام کر دیں", "دوست دوس کے ساتھ یہ معاملہ نہیں کرتا گیاب سے آواز آئی اے رابعہ تو ہم سے بدگمان نہ ہو ہم تجھے اپنے دوشتوں کے قریب جگہ دیں گے تاکہ تو حمصے بات کر سکے اور فرمایا خدا میرا کام اور میری عارضو دنیا میں تیری یاد ہے اور آخر مند تیرا دیدار ہے وقت جو ہے وہ اپ نے اختتام کو پہنچا جاتا ہے بریک کا وقت بھی ہو چاہتا ہے تھوڑی دیر میں", "ہے تھوڑی دیر میں تو انشاءاللہ بریک پھر چلیں گے اگلے حصے میں انشالللہ سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے گفتگو ہوگی اس میں کچھ دوست بھی انشائاللح شامل ہوں گے ان کو بھی لیا جائے گا تو ہمارے ساتھ رہئے گа انشاؤاللah آپ سے باتیں ہوں", "شاملو چوبائیاں صاحب مکملہ و علیکم السلام اختراج بار بھئی بریک کا وقت ہو جاتا ہے انشاءاللہ آپ سے باروں سے ایک برے کے بعد چلتے ہیں", "ہفتہ بار سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پروگرام کے ساتھ رمضان ریڈیو سے آپ کا میزبان محمد خلیل حاضر خدمت ہے حدیعہ السلام قبول کیجئے ہمارے ساتh زوم پہ لائن موجود ہیں جناب عبدالجبار جرال صاحب ان کو خوش آمدید کہتے ہیں السلام علیکم بھائی والکم السلام خليل بھاہی جبار بھاؤں آپ کا بہت شکریہ اپنا وقت نکال کے ہمाرے پروغرام کی زینب بنے ہماں پرو غم میں شامل ہوئے یہ بھئی یہ میرے لیے بڑے عذاب کی بات ہے", "اللہ سواقع آپ کو استرکامت اور عجر اطاف کرمائے آمین سبحانہ و تعالیٰ", "جی میں ٹھیک تھا آپ کو بس تھوڑی بہت یہ ہے فیور پتہ ہے آج کل بڑا وہ ہے چل رہا ہے تو بڈا ٹھیک ہو الحمدللہ اللہ رب العالمین آپ کو سلامت رکھیں اللہ پاکستان پر اپنا کرم فرمائے", "جب آنکھ کھلے گمبدِ خزرہ پہ نظر ہو ایسے ہی گزرجائے گر عمرِ خضر ہو تیبہ کا سفر زیست میں سو بار اگر ہو اللہ کرے بارے دگر باریں دگرو اس لمحہِ اقدس کو دل و جامع بسالوں جو ان کے ہاں ان کی ارادت میں بسر ہو", "ایک بار مقدر مجھے اس شہر میں لے جائیں پھر ان کا دری اکدس خو میرا دیدہ تر ہو سبحان اللہ ایک سائل بنام تیرے در پہ کھڑا ہے ایس سرو ری کونین عنایت کی نظر ہو", "جو بہت جو ہے آپ لوگوں نے بھی سنا ہوگا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر طائف جبار بھائی جب اب تیار ہوں تو سفری طائ فے ہمارے سامنے پر", "سامین کی نظر یہ بڑا تاریخی سفر اپنے الفاظ میں ضرور اچھے انداز سے بیان کروں گا نبی کریم صل اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تبلیغ اسلام کی پاداش میں مشکلات، تقالیف، آزمائشوں عذریتوں اور امتحارات کے جو سلسلے پڑے", "ان میں جان لیوہ مظالم جان ساروں کی مظلومانہ بے بسی حفشاں کی جانم ہجرت شاب ابی طالب کا تین سالہ محاصرہ جسے ہم انگلش میں social by card کہتے ہیں لیکن اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صبر و تحمل افود اور گزر", "ضبط و برداش اور استقلال میں ذرا برابر کمی نہ آئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تبلیغ اسلام کا جو مشن ہے اسے جاری اور ساری رکھا سامین محترم جب بھی تاریخ اسلام پہ نظر ڈالی جائے گی تو اسلامی تاريخ", "ہمارے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رحم و کرم ثابت قدمی اور فراحی حوصلہ کی داستانیں سنا رہا ہے سناتا رہے گا جب بھی کسی بھی انسان کی نظر اس تاریخ پہ پڑے گی تو وہ جو میں اب آپ کے سامنے بیان کرنے لگا ہوں", "کریں محترم خلیل بھائی جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دیکھا کہ مکہ کے اندر ہر سردار بچہ خواتین", "جان کے دشمن بن گئے تو اللہ کے پیاری نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سائف کی جانب سفر کا ارادہ فرمائے میں اپنے محترم سامین کی خدمت میں بس تھوڑی سی یہ گزارش کرنا چاہوں گا کہ تائف مکہ سے تقریباً 40 میل 40 میلاں", "وہاں زرخیز باغات ہیں اور یہ پہاڑی علاقوں سے مضین علاقة ہے ویسے سعودی عربیا میں ہمارے بہت سارے لوگوں کو جانے کا بھی اتفاق ہوئے خلیل گھائی آپ بھی گئے ہیں وہاً تہرا ہے ڈیزرٹ ہے لیکن طائف ایک خوبصورت ویلی کا نام ہے ایک", "سردار ہیں انہوں نے تائف میں بھی اپنی رہاش گاہیں بنائی ہوئی تھی وہ وہاں رہتے بھی تھے اور جو پرمنٹ ایک قبیلہ وہاん پہ آباد تھا اس کا نام ہے سطیف اس قبيلے کے تین جو سردار تھے کچھ رائٹر لکھتے ہیں حلیل بھائی", "کہ وہ کچھ تین سردار تھے جو بڑا نام تھا عبدالیلیل مسود اور حبیب یہ تین صرداد جو میں نے آپ کے سامنے نام لیا ہے یہ اس قبیلے کے صردا سے جو وہاں کا قبائلہ تھا میں اپنے محترم سامین کی نظر یہ بتاتا چلوں", "تھا جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فریضہ تبلیغ کو آگے بڑھاتے ہوئے سائف کی رحلی میں پہنچے مورخ لکھتے ہیں کہ نبی کریم صلو اللہ", "حضرت زید بن حارس بھی سفر فرما رہے تھے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دس دن قائص میں کیاو فرمائیا لوگوں کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دی شامین محترم صرف کسی ایک مجمع کو دعوة نہیں دی", "تمام لوگوں کے گھروں میں جا کر انہیں دعوت دی سرداروں سے ملے لیکن چونکہ ان لوگوں کے مقدر میں وہ اسلام کی روشنی سے مشرف ہونا ہی نہیں تھا لہذا انہوں نے بے رخی کا مظاہرہ کیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم", "علیہ وآلہ وسلم نے یہ ارادہ فرمایا کہ میں اب یہ جو تین بڑے سردار ہیں عبدالیل مصود اور حبیب ان کو بھی دعوتِ حق دیتا ہوں لیکن انہوں نے بھی نبی کریم صلی اللہ علیه و�آله وسلم کی اس دعوة کا مذاک اڑایا اور دعون", "پیغام تھا اسے ماننے سے انکار کیا سامینہ مقرم نہ صرف انکар کیا بلکہ اس طائف کی ویلی کے جو عباش اور آوارہ گرد لڑکے تھے لوگ تھے انہیں نبی کریم صل اللہ علیہ وسلم کے پیچھے لگا دی", "اسلام کی تعلیم کو سمجھتے ہی نہیں تھے اور ناظر بلا ان لوگوں نے ان عباش لوگوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مذاق پڑانا شروع کر دیا میں یہ بات بہت تفصیل میں تو بیان شاید نہ کر پاؤں لیکن اتنا ضرور بتاؤं گا کہ اللہ کے نبी صلاللہ علائه و�آله وسلم کو میرے اور آپ کے آقا", "زندگی مبارک میں کتنی مشکلات بے شائع ان لڑکوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر پتھر پروانے شروع کر دئیے اور ایک رائٹر لکھتا ہے کہ لوگ ہاتھوں میں پتھیر پکڑ کے سف بسف کڑے تھے اور ان سرداروں کی کہنے پہ نبوی کرین صلاللہ علہ وصلا کو ناظر باللہ وہ پتثر مار رہے تھیں", "یہاں تک کہ سار مبارک سے لے کے نالین مبادرہ تک آپ لوہان ہو گئے آپ کے بدن مبابرہ پہ گہر زحم آئے اور جسم کے ہر حصے سے کون بیہ رہا تھا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ حضرت زید بن حارث بھی تھے", "وہ انہیں لے کے قریبی ایک باغ تھا وہاں پہنچے اس باػ میں پانی کے چشمیں بہ رہے تھے حضرت زید بن حارث رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے آپ نے آقائے دوجہاں حضرة محمد صلی اللهم علیہ وآلہ وسلم کے وہ جو زخم تھے انہوں نے پانیاں", "کچھ علامہ کرم فرماتے ہیں کہ وہ ایک انگور کی بیل تھی بلال ایک بڑا درفت تھا جس کا سایا تھا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جب وہاں آرام فرمایا تو عزیز زید بن حارث بتاتے", "اللہ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کبھی نہیں بولے اللہ", "علیہ وآلہ وسلم نے اپنی نظر مبارک تھا ہائی حضرت زید بن حریف یہ بات بتاتے ہیں کہ نبی کریم صل اللہ علیه و�آله وسلم کے سر کے اوپر ایک بادل کا ٹکڑا تھا اور جبریل آمین حضور نبी کریس صلاللہ علیکہ والے", "جب جبریل آمین رضی اللہ علیہ السلام حاضر ہوئے تو اللہ پاک کو بھی یہ بات بڑی ناغوار گزری تھی کہ تائس کے ان لوگوں نے", "عزیز جبریل امین علیہ السلام نے نبی کریم صلی اللہ علیه وسلم کی خدمتِ اکدس میں سلام پیش کیا اور پھر فرمایا کہ اگر آپ مجھے حکم دیں میرے پاس جو پہاڑوں کا فرشتہ ہے وہ موجود ہیں اور میں اس تائز کے وادی کے جو دونوں سائیڈوں پہ پہار ہیں ان کو", "اور ان لوگوں کو ملیم میٹ کر دو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم علماء اکرام فرماتے ہیں کہ یہی وہ مقام ہے آپ کی سرت تیبہ میں اللہ کے نبी صل اللہ", "مجھے میرے اللہ نے دونوں جہانوں کے لیے رحبت بنا کے بھیجا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو دعا مانگی اس کا سرجمہ کچھ یوں ہے کہ یا اللہ یہ لوگ مجہ نہیں سمجھتے انہوں نے جنہیں", "ہوتے ہوئے سامین محترم یہ فرمایا کہ جبریل میں یہ سمجھتا ہوں کہ آج اگر یہ نہیں تو ان کی آنے والی نسلوں سے", "لہذا میں ان لوگوں کو معاف کرنا چاہتا ہوں اور آج بھی جو لوگ تائش کی طرف جاتے ہیں یہ سفر کرتے ہیں وہ یہ فرماتے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ دعا ہے ان کے ان الفاظ کا وہ فروت ہے", "تائش کی ویلی سے پیدا ہوئے ہیں اور بہت سارے حرم پاک کے جو امام ہے ان کا تعلق تائخ کی ويلی", "سلوانوں کو جو ہے وہ بڑی تکلیف ہوئی حضور ابی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دندان مبارک شہید ہوئے ستر صحابہ اکرام کی جانیں چلی گئیں اور یہ بڈا تک لیگ تھا ہر گھر میں تکλیف ہے ہر غرب میں جو ہیں وہ صفح ماتم بچھی ہوئیا تو حضرت عائشہ رضی اللٰہ تعالیٰ عنہ کا شاید یہ خیال تھا کہ آپ بدر کے وارے میں فرمایں گے لیکن آپ صلو اللہ", "میرے زندگی میں مشکل تریم دن جو تھا طائف کا دن تھا اور جیسا کہ آپ ابھی فرما رہے تھے ان لوگوں نے ایک ذرہ برابر بھی اس بات کا لحاظ نہیں رکھا حالانکہ عرب جو ہیں وہ ان میں اس بار کا بڑا خیار رکا جاتا تھا وہ بڈے مہمان نواز لوگ تھے", "کے ساتھ وہ انتہائی سخت تھا اور اس لئے کہتے ہیں کہ تمام انبیاء کرام جو ہیں وہ بڑے محترم ہیں ہمارے لئیے تمام امبیائے کرام کا ایک خاص مقام ہے ہم پر ایمان رکھتے", "پہلے بھی کئی دفعہ اس بات کا ذکر کیا ہے کہ اس کی ابتداء جو ہوتی ہے وہ قربانی سے ہوتी ہے اور پہلا جو شروع ہوتا ہے وہ جسمانی قربنی ہے نا جسمالی قلبانی ہو رہی ہے سحابہ اکرام آپ نے آپ کو خپا رہے ہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم", "سپیشلی جو ہے ہم نے پچھلے پروگراموں میں اس بات کا ذکر کیا ہے کہ جو کمزور صحابہ تھے جن کا کوئی بڑا خاندان نہیں تھا اور سپیکشلیں خاص طور پر جو غلام تھے ان پر ان کے کس قدر سختیاں کی کسقدر تقالیف دیں یہ مکی دور ہے اس سے پچhلے", "سپیشلی جو اگر آپ کسی ایسے ملک میں رہ رہے ہیں کہ جس ملق میں مسلمانوں کی عقلیت ہے مثلا کوئی ملخ بھی لے دیجئے تو ایसے ممالک میں جہاں مسلمán عقλیت سے رہ", "آپ نے اس سے پہلے حبشہ کا ذکر کیا تھا حب شیع کے ہجرت ہوتی ہے اور کس قدر جو ہے وہ آپ کو پتا ہے کہ اپنے ملک کو چھوڑنا اپनے شہر کو چھیڑانا یہ بڑا مشکل کام ہوتا ہے اپني اباؤ اجداف کی جگہ کو چچھوٹنا بہت مشکال کام ہو تو ان کی جو ہیں وہ مختلف باتیں اللہ رب العالمین نے بھی ان کا جواب دیا ہے مثلاً ایک مشرق وہ کہتا", "فرشتہ کیوں نہیں اُترا؟ اور پھر وہ بات یہاں ختم نہیں ہوئی کہتا کہ آپ کے ساتھ کوئی فراشتہ", "اور بازاروں میں چلتا ہے اور اس کے ساتھ کوئی فرشتہ کیوں نہیں بھیجا گیا کہ وہ اس کےساتھ رہ کر درائے کرتا اس کے پاس غیب سے کوئو خزانہ آگ پڑتا", "خلید بھائی میں ایک لمحے کی انٹرکشن ماذہ چاہوں گا دیکھنا وہ ان لوگوں کو فرشتے تو موجود تھے ان میں دیکhنے کی صلاحیت نہیں تھی فرسٹوں کو بالکل کور نظر تھے جب وہ آپ نے ایک بار سنایا تھا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے جو حضرت زبریل آمین آئے تو اللہ کے نبوی صلو اللہ خود بھی بڑے پریشان ہوئے", "بڑی ان کی اوصلہ فضائی تھی تو بعد میں کہنا چاہتا ہوں کہ وہ لوگ یہ تو کہتے تھے کہ ان کے ساتھ فرشتہ نہیں ہے اور انسان میں فراشتے کو دیکھنے کی اتنی حمد ہی نہیں ہے ساری اتنا جرت ہی", "پھر وہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی ذات اس سے بہت بلند ہے کہ وہ ہم میں سے ایک بندے کو رسول بنا کر بیجے تو اس پر اللہ تعلق سورہ یونس کی آیت ناظر فرمائی اور جس کا ترجمہ ہے", "انہیں خوشخبری سنا دیں کہ انہوں نے اپنے رب کے پاس پہنچ کر پورا رتبہ ملنے والا ہے تو جہاں جہان جو ہیں وہ ان لوگوں نے عطراز کیا وہ وہاں وہاً جو ہے وہ اللہ رب العالمین کی طرف سے جو ہوا تائید آتی رہی اور اس کے بعد ان لو گو نے کہا کہ ہم پر آسمان کے ٹکڑے ٹھکڈے کر کے گرا دو جیسا کہ تمہارا دعویٰ ہے", "ہمیں معلوم ہوا ہے کہ تم جس رحمان کا ذکر کرتے ہو اب ان کی اقل کا اندازہ دیکھئی", "ہوا کہ یہ کہتے ہیں کہ اس پیغمبر کو ایک شخص سکھا جاتا ہے مگر جس کی طرف تعلیم کے نسبت کرتے", "ایک عجمی غلام تھا جو صفحہ کی پاری ہے اس کے قریب جو ٹھہرتا تھا رہتا تھа اور وہ خرید و فروخت کرتا", "بھی نات سنانا چاہیں تو انشاءاللہ بعد گفتگو جاری رہے گی نات", "چلا ہوں ایک مجرم کی طرح میں جانبِ تیبہ", "مجرم کی طرح میں جانبِ تیپا نظر شرمندہ بدن لرزیدہ", "مجھ کو سہارا دے دیا ورنہ کہاں میں اور کہا یہ راستے پیچھیدا", "مدینے جا کے ہم سمجھیں تقدس کس کو کہتے ہیں", "کہ ہم سمجھے تقدس کس کو کہتے ہیں", "بسارت کھو گئی لیکن بصیرت تو سلامت ہے", "خو گئی لیکن بصیرت تو سلامت ہے مدینہ ہم نے دیکھا ہے مگر نہ دیدا نہ دےدا", "جس کو ناز تھا کل خوش مزاجی پر فرا کے طے بامیں رہتا ہے اب رنجیدار", "مدینہ کا سفر ہے اور میں نم دیدا", "اچھا تو میں عرض کر رہا تھا کہ ان کے جو مطالبات تھے وہ کہتے تھے کہ جیسے میں پہلے عرض کرا رہتا کہ وہ رحمان کے بارے میں کہتे تھے", "ایمان لے آئیں اور جو آپ نے طائف کا ذکر فرمایا ہے اس میں اتنی استقالیف جھیلنے کے بعد ان کی خواہش کیا تھی کہ یا اللہ انہیں تکلیف نہ دینا یا لا انہوں نے توانا کرنا امید ہے کہ ان کی نسلوں میں سے کوئی ایک دن جو ہے وہ ای مان لی آئے گا اور وہ واقعیتاں جو ہوتی", "فرمائشیں کی ہیں اچھا ان کی ایک فرمایہ یہ بھی تھی کبھی وہ کہتے تھے کہ صفحہ جو پہاڑ ہے اس کو سونے کا بنا دیں یہ ان کی خواہش تھی آپ اگر اللہ کے نبی ہیں آپ کہتे ہیں کہ میں اللہ کا نبी ہوں تو آپ صفعہ پہاد کو سنے کا کیوں نہیں بنادیتے کبھئی کہتی ہیں کہ سیڑھی کے ذریعے آسمان پر چڑکا دکھائیں اور فرشتوں کے ساتھ واپس آئیں ان کے تمام باتوں کے جواب میں", "رب العالمین نے جبریل عامین علیہ السلام کو بھیجا جبرئیل امین آپ صلی اللہ علیه وسلم کے خدمت میں حاضر ہوئے اور اس کی ہے اے محمد صلو اللہ و سلم اللہ رب الالعالمین آپ کو سلام فرماتے ہیں اور فرما تے ہیں کہ اگر آپ چاہیں تو صفحہ پہاڑ کو سونے کا بنا دیا جائے سبحان اللہ سبحن اللہ اسی طرح ان کے جواب کے مطالبات", "لیکن اس کے بعد بھی اگر یہ لوگ ایمان نہ لائے تو پھر سابقہ قوموں کی طرح ان کا بھی ہولناک خشر ہوگا ایسا عذاب جو ہے آئے گا کہ کسی قوم پہ نازل نہیں ہوا اور اگर آپ ایشاں نہیں چاہتے تو میں ان پر رحمت اور توبہ کا دروازہ کھلا رکھتا ہوں یہ لوغ نادان تھیں یہ سن کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم وعز کیا باری تعالیٰ آپ اپنی رحمة اور تووبہ کا", "کھلا رکھیے دراصل آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ جانتے تھے کہ یہ مطالبات جو ہیں وہ جہالت کی بنا پہ کیا جارہی ہے کیونکہ یہ لوگ جو ہے رسول صلہ اللہ عیسیٰ کو رسולوں کے بیجنے کی جو حکمت ہے اس سے واقف ہی نہیں تھی رسوع کا جو بیڑھا جانا ہے وہ درصل مخلوق کا امتحان ہوتا ہے تاکہ وہ رسعولوں کی تصدیق کریں اور اپنے رب تعالیٱ کی عبادت کریں اگر اللہ تعالى سبحانہ", "اللہ تعالیٰ کے درمیان سے پیارے یہ جو پردے ہٹا دے تو سب لوگ آنکھوں سے دیکھ لیں تو پھر انبیاء اور رسول کو بھیجنے کی ضرورت ہی باقی نہیں رہتی اور گائے پر ایمان آنے کا کوئی مہینی بھی باقي نہیں راتا اس میں جو حکمت نے چھپی ہوئی ہیں وہ یہی ہے کہ جب جتنے بھی انبیاں مثلاً جب موجزات آگئے تو اس کے بعد جب", "امان نہیں لائے وہ قوم جوہر تباہ ہوئی اور حضور نبی صلی اللہ علیہ وسلم", "جو ہے وہ اس پہ مزید بات ہوگی ایک منٹ باقی ہے بریک پہ ہم جائیں گے انشاءاللہ تھوڑی دیر میں تو سامین محترم آپ جہاں کہیں بھی ہیں", "لسٹ موجود ہے کہ آپ سے نات سنیں گے انشاءاللہ تو سامین محتم جہاں کہیں بھی آپ ہمارا پروگرام سن رہے ہیں آپ کو شکریہ اور اگر آپ ہमارے پروغرام میں شامل ہونا چاہتے ہیں ویڈ سائپ کے ذریعہ ہمیں میسجز بھیج سکتے ہوں", "چلتے ہیں ایک چھوٹے سے وقفے کی طرف ہمارے ساتھ رہی گا ملتे ہیں اک بریک کے بعد شکریہ", "ایک پر پھر آپ کو پروگرام میں خوش آمدید کہتے ہیں", "آپ کو میزبان محمد خلیل حاضر خدمت پہ ہے میرے ساتھ لائن پہ موجود ہیں جناب جبار بھائی جبا ربعی سے ہم سنتے ہیں ناتِ رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم نات رسالہ علیکم میں اپنے محترم سادکین کے لئے احمد نظیم قاسمی کے یہ ناتی آشار پیش کرنے جا رہا ہوں کچھ نہیں مانگتا شاہوں سے یہ شہداء تیرا", "اس کی دولت ہے فقط نقشے کفے پا تیرا تہبتہ تیرگیاں ذہن پہ جب لوٹتی ہیں نور ہو جاتا ہے کچھ اور حویدہ تھیرا کچh نہیں سوجتا جب پیاس کی شدت سے مجھے چلک اٹھتا ہے میری روح میں مینا تیارا", "پورے قد سے میں کھڑا ہوں تو یہ ہے تیرا کرم مجھ کو جکنے نہیں دیتا ہے سہارا تیرہ دستگیری میری تنہائی کی تو نہیں تو کی", "خلیل بھائی بڑا زبردست شعر ہے جی جی گزر جاتے ہیں سبحان اللہ ماشاءاللہ سب گومتے ہیں رگزاروں میں بھی بیٹھا رہا دریاؤں تیرا", "گلزاروں کو شرق و غرب میں نکھ رہے ہوئے گل زاروں", "اللہ ازا شیط پر توجہ فرمائے گا جی جی میں سن رہا ہوں", "کچھ نہیں مانگتا شاہوں سے یہ شہدہ تیرا جزا کریں", "میں جلایا گیا نور سے اس کے آخر جہاں کا جہان زرے زرعے کا دل جگ مگایا گئی وہ محمد بھی احمد", "کسی کیسے لئے ہو مجھے حشر کا غم اے قاسم میرا آقا ہے وہ میرا مولا ہے جن کے قدموں میں جنت بسائی گئی جنکہ ہاتھوں سے کوثر لٹایا گیا", "محمد قاسم نانوتوی کے اشارے بہت خوب جزاک میں گفتگو کا سلسلہ آگے بڑھاتے ہیں جو مشرقین مکہ تھے ان کی جو سختیاں تھی جو تقالیف انہوں نے دیں وہ اپنی جگہ لیکن انہونے وہ چین سے نہیں بیٹھے مکة کے مشروقین نے دو یہودی عالموں کے پاس اپनے آدمی بھیجے مدینہ المنورہ میں دو آدمي بھی جائے قاصد کی حالت میں", "صورت میں کہ جائیں اور وہاں کے مدینہ پہنچ کر جو یہودی علماء ہیں ان سے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بابت معلومات لی جائے وہ وہاं پہUNچ کے ان یهودی عالماء سے پوچھتے ہیں کہ ہم آپ کے پاس اپنا ایک بہت بڑا مسئلہ لے کر آئے ہیں ہم لوگوں میں ایک یتیم لڑکا ہے اور اس کا یہ دعویٰ ہے کہ وہ اللہ کا رسول ہے", "یہ سن کر یہودی عالم بولے ہمیں ذرا اس کا حلیہ بتائیے قاسدوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا حلایہ", "تو انہوں نے جواب دیا کہ کم درجہ لوگ ہیں کمدرجہ گریب لوگ کمزور لوگ انہیں پیر بھی کی ہے تو اب انہو نے کہا اچھا تو اگر یہ بات ہے تو تم جا کر ان سے یہ تین سوال کرو وہ تین صوال جو ہے انہاں نے کہتا کہ اگर وہ ان تین اسوالوں کے تمہیں جوابدے دیں تو وہ اللہ کی نبی ہیں اور اگرا جوابر نہ دے سکے تو پھر سمجھ لینا کہ یہ کچھ جھوٹا شخص ہے", "پہلا سوال یہ تھا کہ ان سے ان نوجوانوں کے بارے میں سوائل کرو جو پچھلے زمانے میں کئی نہیں کل گئے تھے یعنی اصحابِ کاف کے برے میں پوچھو کہ ان کا کیا واقعہ تھا اس لیے کہ انکا واوقعہ نہائیت عجیب و غریب ہے اور ہماری پرانی کتب کے علاوہ اس کا کہیں ذکر نہیں ہے", "کے بارے میں بتا دیں گے جواب ورنہ نہیں بتا سکیں گی یہ پہلا سوال تھا کہ اس خواب کی پتاف کے بائے پوچھنا ہے اور دوسرا آپ پھر ان سے یہ پو چنا کہ سکندر زلکر نیند جو تھا وہ کون تھا اور اس کا قصہ کیا ہے اور تیسرا سوالم سے یہ", "اور تیسرے سوال یعنی روح کے بارے میں میں تمہیں بتا دیا تو تم لوگ سمجھ لینا کہ وہ سچے نبی ہیں ایسی صورت میں ان کی پیروی تم پہ لازم ہو جائے گی ان کی πیروک کرنا ان پہ ایما کرنا اب یہ لوگ جو ہیں وہ بڑے خوش ہوئے کہ ہمارے ہاتھ بڈی خاص چیز آگئی ہے یہ لوغ جو ہے وہ تین اسواد لات لے کر مکہ واپس آ جاتے ہیں", "کہ اس سے ہمارے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان جو ہے وہ دودھ کا دود پانی کا پاني فیصلہ ہو جائے گا اور اس کے بعد انہوں نے جو سب سوالات تھے اس کی تفصیل سنائی اب یہ مشرقین حضور نبی کریم صلوٰیہ وآلہ وسلام کے پاس آئے اور ان سے کہا کہ اے محمند صلوا لیہ السلام اگر آپ اللہ کے سچے رسول ہیں تو ہمیں", "ہمارا پہلا سوال یہ ہے کہ اصحابِ کاف جو تھے وہ کون تھے دوسرا سوعل یہ ہے زلکرنین کون تھی اور تیسرا سوال یہ ہے روح کیا چیز ہے جب ان نے تین سوائل کی تو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلو اللہ عنہ سے کوئی بات نہیں فرمایا کرتے تھے جو بھی فرماتے تھیں جو وحی ہوتی تھی آپ وہی فر مایا کردی", "آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں ان سوالوں کا جواب تمہیں کل دے دوں گا کل کا وقت لے لیا کہاں کے میں انسوالات کا جلاو تمہین کلدھوں گے یہاں نبی کریم صلو اللہ عليه وسلم اس جملے میں انشاء اللہ نہیں فرمائی جو بڑی سیکھنے والی بات ہے صحت نبتی صل اللہ حضرت کی پروگرام ہے اس کا مقصد ہے کہ اس میں چھوٹی چھوتی چیزیں ہیں بڈی چھیزیں جو ہے وہ اس پر نظر ہوتی ہے", "یعنی لرڈ کرنا ہے اس پروگرام سے ہم نے بھی اور ہمارے سامین میں بلکہ شکھنا ہے اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا جواب دیا کہ میں تمہیں ان سوالات کے جوابد کل مرحمت کروں گا کل جواد دے دوں لیکن نبی کریم صلح اللہ عنہ نے اس جملے میں انشاءاللہ نہیں فرمایا یہ نہیں فरمایا کہ انشالللہ میں تم میں کل انشائاللah تمہوں میں کال جواود دے رہوں گے قریش آپ کا جواوب سنکا ٹھیک ہے چلے گئے", "چھے نبی ہیں تو تین سوالات کے جواب دیں گے اب انہوں نے بات کرنا شروع کر دی وہ ہی نہیں آرہی حضور نبت کریم صلی اللہ علیہ وسلم پریشانی کے عالم میں ہے یہ عالم اس کو ذرا چشم تصور میں بندہ دیکھے تو بڑا عجیب مندر ہوگا کہ حضור نبک کری محمود صلو اللہ عنہ نے کہا بیٹھے ہیں کل جوابدوں کا کل آیا تو وہ ہھی نہیں آئی دو دن گزر گئے تین دن", "نعوذ باللہ کہ انہیں چھوڑ دیا ہے اور ان لوگوں میں ابولاب کی بیوی ابولاب کون ہے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا چچا اس کی بھی آپ کی سوئی چچی امی جمیر بھی اس نے بھی یہ الفاظ کہے کہ میں دیکھتی ہوں کہ تمہارے مالک نے تمہیں", "آپ بہت پریشان ہیں بہات گمگین ہیں اور آخر جبریل امین علیہ السلام سورہ کاف لے کر نازل ہوئے اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہدایت کی گئی اور آپ صلی اللہ علیه وسلم کے کسی کام کے نسبت یوں نہ کہا کیجئے کہ اس کو میں کل کر دوں گا مگر اللہ چاہے", "مگر اس میں انشاءاللہ ضرور ملا لیجئے گا اور پھر یہ بھی اداد ملتے ہیں کہ آپ اگر بھول جائیں مثلا فضل کی آپ کچھ بات کہہ رہے تھے انشالللہ کہنا بھול جائے تو اپنے رب کا ذکر کیجئे اور کہہ دیجیے کہ مجھے امید ہے کہ میرا رب مجھی نبوت کی دلیل بننے کے اعتبار سے اس سے بھی نزدیک تر بتا دے گیا سورہ کافی میں فرمایا اب اس کا مطلب کیا تھا", "آئندہ فلان وقت پر میں یہ کام کر دوں گا تو اس کے ساتھ انشاءاللہ ضرور ملا لیجئے اور بالفرض اگر آپ اس وقت اپنی اس بات کے سائت انشالللہ ملانا بول جائیں اور بعد میں یاد آئے تو اس وقع انش اللہ کہہ دیا کریں اس لیے کہ بول چانے کے بعد یاد عانے پر وہ انشALLAH کہہ", "کہنا ہے بالکل یہی تجمعہ میں اللہ پاک قبول فرمائیں بات جو ہے اس کے جوابات کافی تفصیل طلب ہیں تو انشاءاللہ آئندہ پروڈکٹ تک ملتوی کرتے ہیں آج ایک منٹ تقریباً باقی ہے تو ما شاء اللہ آپ کا جواروے بہت بہن چکریہ میرے لئے عزاز کی بات ہے ہم اپنے سامین سے مخاطب ہوتے ہیں اللہ حافظ ہماری حاضری کو دونوں بھائیوں کی اور سننے والوں کی حاضري کو قبול فرما", "تو پھر میں ذرا اس کی بہتر رسیاری بھی کر سکتا ہوں ٹھیک ہے ٹھیک ہے میں انشاءاللہ کوشش کروں گا کہ میں جلدی بے دیا کروں انشالاللah اللہ رب العزت آپ کو جزائے خیرت آفرمائیں میرے لئے یہ بڑے عزاز اور آنر کی بات ہے جو ہم یہ صحیحت النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پروگرام میں بیٹھتے ہیں تو یہ اللہ کی خاص رحمتیں ہیں", "پروگرام کا وقت ختم ہو چاہتا ہے باتیں جو ہیں انشاءاللہ ہوتی رہیں گی انشالللہ اوز بھی بیشمار سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ٹاپکس کے ساتھ آئندہ جمعے تک انشалاللah آپ ہمارا انظار کیجئے ہم آپ کا انظар کریں گے تو آئدہ جملہ انشALAH ہمائی ملاقات ہوگی اپنی دعوم یاد رکھیے گا اپنا خیال رکھئے گیا اللہ نے کہا سلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ فی امان اللہ جزاک اللہ" ] }, { "file": "khalil/Seerat Un Nabi_pbuh_ Presented by Mohammad Khalil _4h_L2BT5LMw&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750277588.opus", "text": [ "چلا ہوں ایک مجرم کی طرح میں جانبِ تیبہ", "بدن لرزیدہ لر زیدا کسی کے ہاتھ نے مجھ کو سہاراں دے دیا ورنا", "مجھ کو سہاراں دے دیا ورنان کہاں میں اور کہا یہ راستے پیچھیدا", "مدینے جا کے ہم سمجھیں تقدس کس کو کہتے ہیں", "بسارت کھو گئی لیکن بصیرت تو سلامت ہے", "مگر نہ دیدا نہ دےدا وہی قبال جس کو ناز تھا کل خوشمزاج پہ", "او ناز تھا کل خوشمزادی پر فراقِ طیبہ میں رہتا ہے اب رنجیدارن جیدا", "مدینہ کا سفر ہے اور میں نم دیدا", "میں اور کہاں یہ راستے پیچھیدہ پی چھیدھا وہی اقبال جسے اپنی خوشحلامی", "چودہ سو بیالی سے حجری شروع ہو چکا ہے اور اس کا یہ پہلا ماہینہ ہے جسے محرم الحرام کہتے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان عالم قام ہے ترمزید شریف کی حدیث ہے جن کا مفہوم کچھ اس طرح ہے کہ آپ صلو اللہ عليه وسلم نے اشاد فرمایا ماہ رمضان کے روزوں کے بعد سبزِ افضل محरم الحراام کے روجیں ہیں یعنی رماضان المبارک کے رونگ کی فرضیت", "کہ جو ثواب ہے اس کا جو ملنا ہے اس کے بعد اگر کسی مہینے میں روزے رکھنے کا ثوابد ہے تو یہ محرم الحرام کے مہينے کو قرار دیا ترمزی شریف کی حدیث کے مطابق محरم کے محینے کو کرانِ کریم نے عزت و احترام والا مہینا قرар دیا خصوصاً محרم کی دسمیں تاریخ جس کو عام طور پر آشورہ کہا جاتا ہے جس کے مونی ہیں دسموں دن", "رحمتوں اور برکتوں کا خصوصی طور پہ حامل ہے رمضان کی روزوں کی فرضیت سے پہلے محرم یعنی آشورا کے روضہ رکھنا مسلمانوں پر فرض تھا بعد میں جب رماضان الموارد کے روجے فرض ہو گئے تو اس وقت آشורا یعین دس محरم کے رونے کی فروضیت منسوخ ہو گیا تیک نظور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ", "اور یہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت اور اس کو سنت المستحب قرار دیا ایک اور حدیث میں ہے کہ حضור نبے کریما صلو اللہ عزیز نے اشاد فرمایا جس کا مفہوم کچھ اس طرح ہے کہ مجھے اللہ جلال شانوں کی رحمت سے یہ امید ہے کہ جس شخص نے اشرع کے دن روزہ رکھا تو اس کے پچھلے سال کے صغیرہ گناہ ماف ہو جائیں گے", "حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ مجھے اللہ جلال شانہو کی رحمت سے یہ امید ہے کہ جو شخص آسورہ کے دن روزہ رکھے گا تو اس کے پچھلے سال کے صغیرہ گناہوں کا کفارہ ہو جائے گá تو اس حوالے سے جو ہے وہ آسורہ کے لئے روحانہ جو ہیں وہ ہمارے حضرت نزدیک بے شمار لوگ جویں اس کا بہت احتمام کرتے ہیں اور انشاءاللہ کوشش کرنی چاہیے", "جائے نیز دس محرم ہی کے دن نبی کریم دس", "علیہ السلام نے شکرانہ کے طور پر اس کا روزہ رکھا تھا اسی لئے یہودی بھی اس دن شکراں نگے", "چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی حیات طبع میں ہمیشہ عاشورہ کا روزہ رکھتے تھے اور آپ صالح علیٰ سلم کی وفاد سے قبل جو عاشرہ کا دین آیا تھا آپ نے اس میں بھی روضہ ریکھا تھا اور ساتھ یہ بھی ارشاد فرمایا تھа کہ دس محرم کو مسلمان بھی", "کا روزہ نہیں رکھوں گا بلکہ اس کے ساتھ ایک اور روضہ ملا ہوں گے یعنی نو یا دس کا یا", "صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے احتراز فرمایا اور صحابے کرام رضوان اللہ", "رکھنا جو ہے اور دس دن روزہ رکھیا جو ہی وہ بھی مصطحب ہے اگر آپ پورے دس", "ایسا کہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی میں ہم نے دیکھا کہ عزیز نبے قریب صلو اللہ تعالیٰ کا ارشاد گرامی ہے کہ آشورہ کے دن جو روضہ ہے یہ رمضان المبارک کے بعد اگر کوئی محترم ترین یا زیادہ سواب کا جو حق دار ہیں روزیں ہیں وہ یہ روζیں ہیں تو اس لیے ہمیں ان دنوں میں کوشش کرنی چاہیے", "خاص طور پر نو دس یا دس گیارہ کا روزہ تو اس کا احتمال جو ہے وہ ضرور کیجئے گا تو آئیے سنتے ہیں کلام صحف الملک سنتیں انشاء اللہ", "دریا الہی ہر دم وقت دا تیرا جے اک کترا بخشیں میں تیکم بنجاوے میرا", "مੇਰਾ ਮਾਂ ਪੀਓ ਵੈਖੋ ਤ੆ ਦੁਏ ਧ੍ਹੱ ਨ੿ਕਲਾ।", "ہر قبل اُٹھیا شانہ والے فضل کرتے بخش جاؤں میں جائموں کا لیں واکریم اُمت دا والی", "میرے شفاعت کردا جبرائیل جہ جس چاکر اونا دا سر کردا", "موسیٰ خضر نقیب منا دے اگ بھجڑ راہی", "کہ کچھا رنگ لالاری والا لیندا چڑ دا ریندا عشق تے رہدہ اِرانگ محمد", "تیرے دا اے رنگ محمد چڑیا کدھے نہیں لیندا تکک سوا نمسری اندل خندوی چک بچنا پر اینا ساریا وہ چیزا نہ لو گلاں سونے", "اولاد علیؑ دی صیرت شکد انہوں نے نام لیاں لکھ پاپ نہ رہنے تھی میل اندر دی جاندے", "पाओ खै मुहम्मदतानि ते सदका शाहे जीलानी", "او قدر نہیں میرا میرے صاحب نوں بڑھے آیاں تی میں گلیاں دا اور اُڑا پورا میں محل چڑھیا سانیاں", "جی میں دکان اتارایا وہ سودائوں تو لئے نہ لئیے تہلے آن ہزارا", "بریک کا وقت ہوچاتا ہے انشاءاللہ ملتے ہیں ایک برک کے بعد", "جبریل میں فرماتے ہیں کہ غریب و سادہ و رنگین ہے داستان حرم نہائط اس کی حسین ابتدا ہے اسماعیل یعنی عرب کی جو دا استان ہے وہ انتہائی سادھا بھی ہے اور رن گین بھی", "رضی اللہ تعالی عنہ پر ہوتی ہے یعنی ایک قربانی حضرت اسماعیل علیہ السلام کی ہے اور ایک القرباني حضرة حسین رضي اللہ عنہ کی ہے جو عرب کی داستان ہے اس کی کہانی جو ہے وہ علامہ اقبال نے شیئر میں بھی انکی ہے ایک اور شاعر کہتے ہیں", "میور بنا ہے ایک جنوب و شمال کا تفریق رنگ و نسل پہ غالب ہے کربلا تسکینِ روح سایہ آؤ بقامے ہیں اور صاحبِ شعور کا دل کربلامے ہیں شاعر کسی خیال کا ہو یا کوئی عدیب واعز کسी دیار کا ہو یہاں کوئیں خطیب تاریخ بولتا ہے جہاں", "تاریخ بولتا ہے جہاں کوئی خوش نصیب اس طرح بات کرتا ہے احساس کا نقیب دیکھو تو سلسلہِ عدب مشرکین کا دنیا کی ہر زبان پہ ہے قبضہ حسین کا", "کیلنڈر کے آغاز ہوتا ہے تو قربانیوں کا سلسلہ جو ہے وہ شروع ہوتے ہیں لیکن اس میں جو سب سے اہم بات جو اسلامی تاریخ کے حوالے سے جو ہمارے نزدیک سب زیادہ ہوتی ہے وہ حضرت عمام حسین رضی اللہ عنہ کی شہادت ہے یوں تو اس میں کوئی شک نہیں کہ اس سال میں", "واقعات جو ہیں رونما ہوئے ہیں بلکہ جو سب سے زیادہ یاد رکھا جانے والا واقعة ہے وہ شہادت امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ ہوا ہے ہمارے پیارے نبی صلی اللهم علیہ وسلم کے نواسے حضرت امم حسين رضي اللہ عنہ نے اپنے گر کو لٹا دیا اور اپنا گرانا اور گرائنا بھی ایسا گراؤں جو وارث قرآن ہو", "رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دین پر اپنا سب کچھ لٹا کر یہ واضح کر دیا اور رہتی دنیا تک کے لئے یہ پیغام دے دیا کہ دین کی حفاظ جو ہے وہ کس طرح کی جاتی ہے دین کے خاطر اگر آپ کو دین کا حفظ ہوتا ہے تو آپ کو", "دین پہ اپنا سب کچھ انسان کو بہت ساری چیزیں جو ہیں بڑی عزیز ہوتی مال و دولت بڈی عظیز ہو تھی بین بائی عذیز حوتے ہیں اولاد عزيز ہونے جان عزوجہ یہ وطن عزوز ہوں دین کی خاطر انساں اپنی حد سے گزر جاتا ہے اپ نے وطم کو چھوٹ دیتا ہے", "اپنے گربار کو چھوڑ دیتا ہے سب کچھ چھोڑ لیتی ہے ساب کچھی قربان کر دینا ہے لیکن دین کو کسی چیز پہ قرباد نہیں ہونے دی تا اس لئے اگر ہم صحیح معلوم جو مسلمان ہیں اس کا یہ طریقہ کار ہے کہ اس کے دین پہ جب بنتی ہے تو وہ گھر بھی چھول دیدیتے ہیں بڑی محنت سے کمائے گواں پیسہ وہ بھی", "اولاد کو قربان کر دیتا ہے والدین کو قروبان کر لیتے ہیں اور سب سے اس کی جان جو اپنی جان سبسزہ زیادہ عزیز ہوتی ہے وہ بھی اس کو قرابان کر رہا ہے اس کو بھی قربAN کر دئیتھا ہے لیکن دین کوقربان نہیں ہونے دیدہ دین کی قربآنی نہیں مانگتا اب دین جو ہے انسان کی قریبانی منگتے ہے اپنا ماننے والوں سے قرب آنی مان گیا ہے لکن ہم دین", "کے لیے تیار ہو جاتے ہیں لیکن بدقسمتی سے ہم چھوٹی چھوتی چیزوں سے اوپر نہیں اٹھ پاتے کہیں رسومات آتی ہیں تو دین قربان ہو جاتا ہے چھونکہ چھوںکہ معاملات آگئے ہیں تو یہ دین کربان ہوجاتا ہے لیکر یہاں کربلا کا جو واقعہ ہے آپ یہ تاریخ جب اٹھیا کر دیکھتے ہیں", "کہ حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کا پورے گر بلٹا دیا جاتا ہے اپنے تمام اولاد کو قربان کردیتے ہیں اور اصل معاملہ یہ ہوا کہ اقتدار پر بیٹھنے والا یزید تھا جو آستین کا سام بن گیا تھا اور اپनی انسانی خواہشات کی خاطر وہ دین میں تبدیلیاں کرنا چاہتا تھا", "امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ ان کے اہل و آیال اور ان کے رفقائے قار کی جو شہادتوں کا سلسلہ انہوں نے کرب بلا میں رکم کیا وہ یاد آتا ہے اور اتنی بڑی قربانی دی کہ عشورہ کی جتنیں باقی چیزیں ان کو آج تک جو ہے وہ بڈی تاریخ ہے اس سے پہلے بھی جو ہیں وہ عشوعہ کے حوالے سے دست عشعرہ کے", "لیکن ان تمام چیزوں کو بہت کم چیζیں ہیں جو آج ہمارے ذہن میں موجود ہیں جो ہم جانتے ہیں ایون جو پڑھے لکھے لوگ ہیں جب پڈا لکھی طبقہ ہے وہ بھی نہیں جاندہ تو حضرت عمام حسین رضی اللہ عنہ نے اپنی ایک ایسی قربانی پیش کی کہ جو رہتی دنیا تک کے لئے", "نام کیوں نہ آئے ان کا نام جو ہے وہ یاد کیوں", "آپ کے ایک بیٹا جو ہے وہ بچتے ہیں حضرت زین العابدین اور ان کے علاوہ جتنے بھی ہیں وہ سارے کی ساریں جو ہیں وہ قربان ہو جاتے ہیں اور اس پر کسی نے شعر کہتا کہ قتلِ حُسین اصل میں مرگِ یزید ہے اسلام زندہ ہوتا ہے ارکربلا کے بعد جو اسلام جو هي اسلام کو جو زندگی ملتی ہے اسلم کو تابندگیاں جو ملی ہے وہ اس طرح مل گئے", "کلنڈر جو ہے اس کا آغاز قربانیوں سے ہوتا ہے دس محرم الحرام عشورہ کا دن ہیں قربάνیاں حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کو قربار ہوتے ہیں ان کی آل اولاد قربال ہوتی ہیں اور پھر جب اسلامی کلندر کا اختتام ہوتा ہے تو دس ذلحج کو پھır قربائیں ہوتئی ہیں اس کو حضرة اسماعیل علیہ السلام", "یعنی دس محرم الحرام قرون ما ہوئے ان میں سے کچھ کا ذکر یہاں کیے دیتے ہیں کہ یومِ اشورہ یعνی دست اشورا کا مطلب ہے دستوں دن یعني یوم اشروہ یقین دستویں دن کو آسمان زمین اور کلم اس حضرت عادم علیہ السلام کو پیدا کیا جس دن حضرة عدم علی سلام کو", "قلم کو پیدا کیا گیا وہ آشورہ ہی کا دن تھا اسی دن یعنی آشوارہ ہائی کے دن حضرت عادم علیہ السلام کی توبہ قبول ہوتی ہے حضرات عادت علیٰسلام کی جو توبے قبال ہوئی ہے وہ آ شورہ ایک دن تھی آشراہی کے ڈن حاضر ادریس علی سلام کو آسمان پر اٹھایا گیا اسی آشرہ ہوا ہی کے", "سلام میں گر گئی تھی اس کو محفوظ کر لیا گیا اور کوہ جودی پر اس کو لنگر انداز کر دیا گا جس دن یہ واقعہ پیش آیا تو فان نو پی شائے اور حضرت نو علیہ السلام کی کشتی کو سہارا ملا کنارا ملا لنڈر انداز ہوئی وہ بھی عاشورہ ہی کا دن ہے اسی دن حضر ابراہیم علیٰہ وسلم کو خلیل اللہ بنایا گيا", "حضرت عبراہیم علیہ السلام کا مشہور واقعہ ہے کہ جسے جب نمرود کی آگ میں حضرات عبداعظم کو پھنکا جاتا ہے تو آگ جلاتی نہیں ہے بلکہ گلے گلزار ہو جاتی ہے اللہ رب العالمین کے حکم سے اور جس دن یہ واقعتہ پیش آتا ہے تاریخ کی کتب سے اس طرف انشارہ ملتا", "وہ دن بھی آشورہی کا دن تھا اس طرح ہم جب آگے بڑھتے ہیں تو حضرت عسماعیل علیہ السلام کی پیدائش ہوتی ہے حضرة عسطرآلہ علیٰ سلم کی پہدائ ش اسی روز حضر یوسف علی اِسلام کو قیاد خانے سے رہائی نصیب ہوئی اور مصر کی حکومت نصيب ہو", "ہے کہ حضرت یوسف علیہ السلام کو قید کیا گیا تھا وہ ایک لمبا واقعہ ہے اور جب آپ کو رخائی ملتی ہے تو وہ آشورہی کا دن ہے اور اسی دن حضر یوسیٰ علیه السلام کی حضرة یعقوب علیے سلام سے ایک طویل عصا کے بعد ملاقات ہوتی ہے والد اور بیٹھے کے درمیان ایک لنبی جدای ہو تھی ہے اور", "اسی اشورہ ہی کے دن حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم بنی اسرائیل کو فیرون کے ظلم و استبداد سے نجات حاصل ہوئے", "پانی میں گرک ہو جاتا ہے تو وہ دن بھی اشورہ ہی کا دن تھا آگے بڑھتے ہیں تو یہ بتا چلتا ہے کہ جس دن حضرت موسیٰ علیہ السلام پر حضرة موسع کلیم اللہ علیه السلام", "اس کے بعد حضرت عیوب علیہ السلام ایک طویل عصا بیمار رہتے ہیں اور ان کی بیمری جس دن ختم ہوتی ہے اور اللہ رب العالمین کی طرف سے جب ان کو شفاع ہوتी ہے تو وہ بھی آشورہ ہی کا دن تھا اسی طرح حضر یونس علیه السلام آپ کو واقع شائد یاد ہوگا کہ حضری یونیس علیکہ سلام چالیس دین مچھلی کی پیٹ میں رہاتے ہیں", "میں رہنے کے بعد جب حضرت یونس علیہ السلام مچھلی کی پیٹ سے باہر آتے ہیں تو وہ دن بھی عاشورہ ہی کا دن تھا اسی طرح حضر یونیس علیکم کی قوم جو ہے وہ پتہ آپ کو حضری یون سلی اللہ علیه السلام اپنی قوم کو چھوڑ کے چلے گئے تھے اور ان پہ ایک عذاب آنا تھا اور جو عذااب تھا وہ ٹال گیا تھا ہوا یوں کہ", "جو رب العالمین کی طرف سے ان پہ عذاب آنے والا تھا وہ ٹل گیا وہ بھی اشورہ ہی کا دن تھا اسی دن یعنی اشوعہ ہاں ہی کے دن حضرت عیسیٰ علیہ السلام", "عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش ہوتی ہے اسی دن حضرت عییسہ علیه السلام کو یہودیوں کے شر سے نجات دلا کر آسمان پہ اٹھا لیا جاتا ہے اسھی دن یعنی اشورہی کے دن پہلی باران رحمت نازل ہوتी ہے اسے دن قریش خانہ کعبہ میں نیا غلاف ڈالا کرتے تھے", "اسی دن حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا پہلا نکاح ہوتا ہے اور آپ صلو اللہ عزیز کے نکاع میں حضرت خدیجہ تل قبرہ رضی اللهم عنہ آتی ہیں اور جس دن آپ صالح سلام کا نکعہ ہوا وہ بھی آشورہ ہی کا دن تھا", "شہادت کا جو خون ناق واقع پیش آتا ہے وہ بھی اشورہ ہی کا دن دس محرم الحرام ہے اور یہ بھی بتایا جاتا ہے کہ جس دن قیامت ہوگی وہ بھئی اشوعہ ہاں", "دوست مجھے جوائن کر چکے ہیں فاروق صاحب السلام علیکم ورحمت اللہ", "طور پر گفتو رکھی جائے تو محرم اس ماہینے میں بشمار مختلف واقعات پیش آئے ہیں اور اس میں زیادہ واقعة جو یاد رکھا جاتا ہے وہ حضرت امام سین رضی اللہ عنہ کی شہادت کا ہی ہے تو کچھ اور تاریخی پسمنظر میں کچh واقعت تھے جو میں نے پیشر کیے تو ہمارے پاس تقریباً آٹھ منٹ باقی ہیں بریک پہ جانے سے پہلے تو ناتِ رسولِ مقبول صلی اللهم علیہ وسلم کا وقت ہوا چاہتا ہے", "تو دونوں دوستوں میں سے جو بھی پڑھنا چاہیں فاروق سر جناب میرے محترم بھائی فاروع سر فارعک بھئی ازاقاللہ جی ابتدا کیجئے آٹھ منٹ باقی نہیں", "نا قلیم کا تصور نہ حیالِ طور سینہ میری آرزو محمد", "میں ابھی بکار لوں گا نہیں دور ہے مدینہ سوائس کے میرے دل میں کوئی آرزو نہیں ہے", "مجھے موت بھی جو آئے تو حسنِ مدینہ میرے ڈوبنے میں باقی نہ کوئی قصر رہی تھی کہا المدد محمد", "ایک شاعر ہیں کیسر بار انہوں نے کچھ شعر لکھے ہیں وہ لکتا ہے کہ", "ایک جنوب و شمال کا تفریق رنگو نسل پہ غالب ہے کربلا تفریک رنغو نصل پہ تفريق رینگو", "ہر صاحب شہور کا دل کربلا میں ہے اور کہتے ہیں کہ شاعر کسی خیال کا ہو یا کوئی عدیب شاعری بولتا ہے جہاں کوئي خوش نصیب تاریخ بولاتا ہے", "بات کرتا ہے احساس کا نقیب دیکھو تو سلسلہ دیکھی تو سرسلائے عدب مشرکین کا دیک ہو تو سنسل آئے عدم مشرقین کا ڈنیا کی ہر زبان پہ ہے قبضہ حسین کا", "تو جب ہم اسلامی تاریخ کی بات کرتے ہیں", "جو ہے قربانیوں سے ہوتی ہے تو اللہ رب العالہ بھی نہیں رہے وہ", "ہے انتہائی تکلیف دے واقعہ ہے اس کے ساتھ سات جو اور واقعت رونما ہوئے ہیں دس محرم کو ہم نے ان کا بھی جائزہ لیا ہے ایک نظر ان پہ بھی ڈالی ہے اگرچہ وقت کی وجہ سے ان کی تفسیرات میں جانا ممکن نہیں تھا لیکن جو ہے بولٹ پوائنٹ کی طرح ہم", "تو تمام ذہنوں میں جتنے مسلمان ہیں ان کے ذہνوں میں یہی واقعہ پیش آجاتا ہے کہ حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور ان کے اہل و حیال کو کس قدر بھی دردی کے ساتھ وہاں کرب و بلا میں تپتی ریت پہ بوکا اور پیاسا جو ہے وہ کس طرح شہید کر دیا گیا تھا تو پروگرام کا یہ حصہ ختم ہوا چاہتا ہے تقریباً 12 سیکنڈ باقی ہیں تھوڑی دیر کے بعد ملتے ہیں صیرت نبی صلی اللهم علیہ وسلم", "اور جبار چرال صاحب ان سے بھی انشاء اللہ تھوڑی دیر میں گفتگو ہوگی میں چاہتا ہوں کہ پروگرام کا آغاز نات رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو جائے اگر آپ دوستوں کی اجازت ہو تو میں نات پیش کر دیتا ہو جی بالکل پیچھ کریں بسم اللہ الرحمن الرحیم بڑے مشہور نات ہے آپ نے بارہ سنی ہوگئی تو میں اپنی سی کوشش کرتا هوں اللہ رب العالمین قبول فرمائے", "محبوب کی محفل کو محбوب سجاتے ہیں", "جن کا بری دنیا میں کوئی بھی نہیں والی", "ان کو بھی میرے آقا سینے سے لگاتے ہیں", "قسمت کے سکندر ہیں وہ لوگ خدا شاہد قسمת کے سی کنڈر ہیں جو سربر عالم کا ملاد مناتے ہیں", "جو سرور عالم کا ملاد مناتے ہیں جو شاہِ مدینہ کو لجپال سمجھتے", "لج پال سمجھتے ہیں دامن طلب بر کر محفل سے وہ جاتے ہیں", "سرکار بلاتے ہیں محبوب کی محفل کو", "پہلے ایک چھوٹی سی نات بھی پیش کرنا چاہتا ہوں الحمدللہ جی پیچ پیس کیجئے تو بالکل شرح اب صاحب ہے میرا ٹاپر بھی تیار ہے دواب کہیں گے تو وہ بھی انشاءاللہ سامین کے سامنے پیز کریں جناب ایک", "मैं जाके मदीने दे वेखा नजारे सुबो शाम रो रौ ए मंगदा दोआवा", "بات ہمارے سامین کے سامنے رکھی ہے", "مکہ اور مدینہ کے چار سو تک پھیل چکی تھی اور جب حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ اور حضرة عمر رضي اللہ عنہ جیسی جلیل و قدر ہستیاں بھی ایمان لے آئی تیں تو اسلام کو زبردست تقویت ملی", "انہوں نے جب اسلام کو پیارے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دین کو بڑھتے ہوئے دیکھا تو ان کی محالفت بھی بڈنے لگیں۔", "لیکن وہ ایک رحم دل انسان تھا یوں نبوت کے پانچوے سال میں نبی کریم صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم سے مسلمانوں نے حفشہ کی طرف ہجرت کی اس میں جو مرد شامل تھے وہ گیارہ تھے اور جو عورتیں شامल تھیں وہ چار تھیں", "کہ حجرت حبشاک جو کی حجرت ہے وہ دو حجرة ہوئی ہیں لیکن میں آج آپ کے سامنے پہلی جو فسٹ مائگریشن تھی اسے ڈسکس کر رہا ہوں اس میں جو صحابی شامل تھے اس حجنت میں جھو گیارہ افراد شامال تھے ان میں حضرت جعفر بن عبی طالب رضی اللہ تعالی عنہ", "حاسب بن عمرو رضی اللہ تعالی عنہ اور ان میں جو چار خواستین شامل تھیں حضرت رکعیہ رضي اللہ", "حفشہ کی طرف ہجرت کی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم کے مطابق انہوں نے ہجرات کی یہ مسلمان جب حفاشہ کی", "حفشا میں پہنچا تو مشرقین نے بھی اپنا ایک دو رکنی وفد حفاشا کے بادشاہ نجاشی کی طرف بیڑھا ان میں وہ جو نام ہے عبداللہ اور عمر بن آس یہ دونوں جو قاسط تھے جو غفر تھا یہ دانوں اشخاص کچھ تحائف لے کر نجاتی", "جو ہمارے بڑے لوگ ہیں جوہ ہمائے بزرگ ہیں، جو اپنے اباؤ اجداد کا مذہب سبدیل کرنے کی تریف دیتے ہیں اور اب یہ لوگ وہاں سے مکہ مقرمہ سے اور مدینہ سے ادھر آپ کی طرف آ گئے ہیں۔", "تو باقشہ نے یہ فیصلہ کیا سامین محسن کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ میں ان لوگوں کو سنے بغیر کوئی فیصد کر چنانچہ اس نے یہ حکم دیا کہ جو لوگ ہجرت کر کے یہاں آئے ہیں ان کو میرے دربار میں بلایا جائے اور میں ان کی بات سننا چاہتا ہوں", "اکافلہ جو گیارہ مرض اور چار عورتیں تھی وہ مرض نجاشی کے دروار میں حاضر ہوئے اور یہ مشرقین کے لوگ بھی وہاں پہ حاضرت تھے تو مسلمانوں کی طرف سے حضرت جعفر ابی طالب رضی اللہ تعالی عنہ جنہوں نے حضرة علی رضي اللہ عنہ کے بھائی ہے حضرات ابو طالبد کے بیٹے ہیں حضرا علی کرملہ وجہو حضرجعفربن ابیطالب سے دس سال چھوٹے", "چھوٹے ہیں میں یہاں پہ اپنے سامین کے لیے محترم سامين کے لئے یہ بات بھی ایڈ کرتا چلوں کہ حضرت جعفر کو حضور نبی کریم صل اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تیار کا خطاب دیا لقب دیا تیان کا مطلب ہے تیز اندے وال اور نبी کریس", "تیزی سے اڑکے جا رہا ہے میں انہیں دیکھ رہा ہوں یوں حضرت جعفر ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا جو نام ہے وہ جعфر بن سیار بھی جانا جاتا ہے لیکن وہ حضرة علی رضي اللہ", "انظامات سنیں تو بڑے تحمل سے چونکہ میں یہ بات آپ کی صدمت میں عرض کرنا چاہتا ہوں کہ وہ نبوت رسالت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے احشنا تھے انہیں نبی کریم صلو اللہ", "نجاشی نے یہ بات سن کے اس کو ایکسپٹ کیا اور کہا کہ آپ بتائیں آپ اپنا جو موقف ہے وہ بیان کریں تو حضرت جعفر بن طیار رضی اللہ تعالی عنہ نے صامین محصرم یہ وہاں پہ تقریب کی اور فرمایا جس کا لپے لباب میں سینٹرل آئیڈیا آپ کے سامنے پیس کر رہوں انہوں نے یہ عرض", "سلامت ہم بچوں کو پوچھتے تھے ہم جاہل تھے", "جو بالکل بے جان ہیں وہ کچھ نہیں کرتے اور ہمیں ان کی پوجہ پر لگایا گیا ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمین یہ کلمہ پڑھایا ہے لا الہ الا اللہ محمد الرسول اللہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں اور محمود اللہ کی رسول ہیں اور انہوں نے کہا کہ میرے پیغمبر کی پریچنگ کی قوالٹی یہ ہے سامین محترم", "غریبوں کے ساتھ ظلم نہ کریں یتیموں کا مال کو نہ چینے اور یہ فرماتے ہیں کہ پروسیوں کی عزت کریں ان کا احترام کریں", "نے جو لوگ موجود سے حفشہ کے وہ بھی سنتے رہے سامین محسن اس نے سوال کیا کہ عزیز جعفر آپ یہ بتائیں کہ عذیز عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں آپ کے پیغمبر اسلام کیا فرماتے ہیں یہ لڑا مجھے واضح کریں چونکہ وہ وہ کرسٹن تھے وہ جو حفصہ کا بادشاہ", "حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے یہ واضح کیا ہے آپ کی ہولی بک میں لکھا ہوا ہے اس کا انہوں نے ریفرنس کوڈ کیا کہ میرے بعد ایک پیغمبر آئیں گے جن کا نام احمد ہوگا اور وہ اسلام کی تبلیغ کریں گे ایک ری فریس انہو نے یہ دیا جو نجاشی نے سنا اس نے یہ کہا کہ آپ عیصیٱ علیه السلام کے بارے میں کیا قیادت ہیں تو حضرة جعفر بن سیار", "علیہ وسلم نے یہ ارشاد فرمایا ہے ہمیں یہ تعلیم دی ہے کہ حضرت عیسیٰ علیه السلام اللہ کی پیغمبر تھے اللہ کے پیگمبر ہیں اور ان پہ ایمان لانا ہمارے مسلمان ہونے کا لازمی حصہ ہے جو شخص بھی مسلمن ہوگا وہ کہے گا کہ عیداللہ علیآ اللہ", "تو جب اس کے سامنے یہ بات کی تو نجاشی کی آنکھیں نم ہوگئی اس کی آں کھوں میں آنسو آ گئے تو اس نے یہ فرمایا حضرت جعفر بن طیار رضی اللہ تعالی عنہ سے یہ اس نے کہا کہ آپ قرآن پاک کی کوئی آیات جو آپ کا پاس کلم ہے وہ درہ تلاوت فرمائیں", "ذکرہ رحمتِ رب سے کا عبدہو زکریہ اذ ندار ربا ندا خفیہ اللہ کی نام سے شروع جو نہائط محبان ہمیشہ رہم کرنے والا ہے کاف حا یا انساس یہ تمہارے رب کی آپ نے بندے ذکریات میں محربانی کا بیان ہے جب انہوں نے", "نجاشی کی آنکھوں میں آنسو اس آیت کے سننے پہ بھیلے لگے اور اس کی جو فیف ہے جو داری ہے وہ آنصو سے تر ہو گئی دربار میں جو موجود پادری تھے جو لوگ سے وہ بھی قریاضاری بیان کرنے لڑے", "جعفر بن تیار رضی اللہ عنہ نے بیان کی ہے وہ واقع ہی سب کی سب ظلم و ستن پہ بیس ہیں اور جو ان کے خیالات ہیں جو یہ فرما رہے ہیں اللہ کی اس میں ختم کرو اللہ تعالیٰ علیہ السلام اللہ کے پیغمبر ہے", "السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ", "تیار ہوں تو ناتے رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم پیش کیجئے گا", "تیرے در کے سوال شاہ مدینہ قدموں میں تیرا عرش پری ہے تو جس جان میں کوئی نہیں ہے کاندھے پہتے رے کانڈھے", "نبی تیرے در کے سوال شاہ مدینہ شاह مدينہ مذبح ہے تیرا سب کی بلائی مسئلک ہے تھیرا مشکل کشائی", "خستالی سارے نبی تیرے در کے سوالی شاہ مدینہ ہے نور تیرا شمس و کمر میں تیری لبوں کی لالی گھر میں پولونیں تیري", "ماشاءاللہ بہت ترقی ہو رہی ہے آہستہ آہسہ وقت بڑھتے بڈھتیں انشاءالله بہو خوبصورتی پیدا ہو رئی ہے سامین امہ احترام پروگرام کو آگے بناتے ہیں حجرت حب شاہ کے حوالے سے جوار بھائی نے بہوت خوبصل طریقے سے ہمارے سامنے گفتگو رکھی کہ", "وہاں بھی ان کا پیچھا کیا وہاं بھی پہنچے اور اپنی طرف سے ان نے پوری کوشش کی کہ نجاشی بادشاہ کو تائف بھی", "اور اس پہ وہ بہت اثر ہوا اور اس نے مسلمانوں کو کفار مکہ کے حوالے کرنے سے انکار کر دیا تو عرض کرتا چلوں کہ اس وقت جو ہے ہم اس گفتگو کی سلسلے میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کے مکی دور سے گزر رہے ہیں اور اس وقعت تک جو ہیں وہ مسلم آنوں پہ مسائب و آلام جو ہوئیں وہ ٹوٹے ہیں کس طرح کی تقالیف ہیں سے مسلمآنوں کو دوچار کیا گیا ہے", "تو یہ حبشہ جو ہے ہجرتِ حب شاہ جی بھی اس کی ایک گڑی ہے کہ مسلمان کس قدر تنگ آکے اپنے آبائی ملک کو اپ نے آبئی شہر کو چھوڑ کے وہاں سے ایک مقدس اور محترم گھر کو بیت اللہ کو جو اللہ کا پہلا گھرا ہے اس کو چوڈ کے کس طرح مجبور ہوئے ہیں اور حب الشاہ کی طرف چلے گئے", "اگر ہماری چونکہ آپ سعودی عربیا میں ہیں آپ یہ رہنمائی فرما دیں کہ اس وقت جو وہ شیب ابھی طالب ہے وہ کس جگہ پہ ہے تو یہاں سے بات شروع کریں اور پھر اپنی بات یوں ہے وہ آگے لی جائیں جناب احسان رکھ سامنے", "اپنی گزارشات سامین کے پیش نظر رکھ سکوں جیسے کہ حلیل بھائی کا حکم ہے کہ میں ابھی اس سامين مہترم میں سے جو بندہ سعودی عربیا عمرہ کلی آ چکا ہے یا حج کر چکے ہیں تو جہاں ہم لوگ اپنا عمراء یا مکمل کرتے ہیں مروہ کے اوپر صحیح حتم ہوتی ہے ساتون چکر کے بعد", "ہمارا جو اینا کہہتے ہیں پشت ہمائی بیطلہ شریف کی طرف ہے تو ہم رائٹ کے دروازے سے نکلیں گے اگر ہمرا ہمالی پشٹ ہمامارا انسان ہے ہماؤں جو کہہ تھی فیس کعبت اللہ کی طرح ہے تو لیفٹ کے ڈروازوں سے باہر نکلایں گی لیپٹ کے جنہیں باھر نیکلیں", "تو وہ مولا کی جو سیمنٹری ہے وہاں بریج ہے اور وہیں مسجد جن ہیں تو جب آپ اس کی طرف جائیں گے نا تو تقریباً چھ سو میٹر کے بعد رائٹس اینڈ پہ ایک سورنگ ہے اور ہو ایریا پہلے غزہ کا ایریہ کہلاتا تھا اب غزة کا ائریا اس کا کوئی نام و نشان نہیں ہے", "اور تھری سٹار فائیو سٹر ہوتل بھی ہوا کرتے تھے لیکن اب اس طریقے میں کوئی چیز آپ کو نام و نشانگی کوئیں نہیں ملے گی اور اس کے جو مولا کی قبرستان سے لیفٹ سائٹ پہ بھی ایک سورنگ ہے اور اس کو کہتے ہیں شارع الحجون تو یہ ان بیٹوین غزہ اور شارعت الحجوں کے درمیان میں تھا اور جو ان کا ان کی سٹنگ ہوا", "مجھے یہ ٹاپک دیا گیا ہے جس پہ میں انشاءاللہ بیزن اللہ تعالیٰ بولنے کی جسارت کروں گا شعب ابی طالب تو اس میں اس کے تھوڑا سا پاس منظر میں آپ کو لیتا چلوں کہ حالات کی رفتار بدل چکی تھی گرد و پیش کے محول میں فرق آ چکا تھا لیکن ابو طالبد کے اندیشیں برقرار تھے", "انہیں مشرقین کی طرف سے اپنے بتیجے کے مطلق برابر حترا محسوس ہو رہا تھا اس پھر واقعہ پر آپ براغبر غور کر رہے تھے مشرکین نے انہوں نے مقابلہ آرائی کی دمکی دی تھی پھер ان کے بتی جے کو عمارہ بن ولید کے عوض حاصل کار کے قتل کرنے کے لئے سودے بازی کی کوشش کی تھی ابو جہز ایک باری پتھر لے کر ان کے", "کہ اقبا بن ابی معائد نے چادر لپیڑھ کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو گلا گونڈ رے اور مار ڈالنے کی کوشش کی تھی ہتاب کا بیٹا تلوار لے کر ان کا کام تمام کرنے نکلا تھا ابو طالب ان واقعات پر غور کرتے تو انہیں ایک سنگین حطرے کی بوح میسوس ہوتی تھی جس سے ان کا دل کام اُرتا تھا انہوں نے یقین ہو چکا تھа", "اہد توڑنے اور ان کے بتیجے کو قتل کرنے کا تحییع کر چکے ہیں اور ان حالات میں ان ہدا نہاستان اگر مشرق اچانک نبی کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر ٹوٹ پڑا کوئی بھی مشرık تو حضرت حمزہ یا حضرة عمر یا کوई اور شخص کیا کام دے سکے گا ابو طالب کے نزدیک یہ بات یقینی تھی کہ بہرحال صحیح بھی تھی", "اور ان کے اس فیصلے کی طرف اللہ تعالیٰ کے اس قول میں اگر انہوں نے ایک بات کا تحیہ کر رکھا ہے تو ہم بھی تحقیق کیے ہوئے ہیں اب سوال یہ تھا کہ ان حالات میں ابھی اطالب کو کیا کرنا جائے", "کا جو کام تن تنہا انجام دیتے رہے ہیں اب اسے سب مل کر انجم دیں ابو طالب کی یہ بات قد بھی حمیت ہے یعنی میطلب غیرت کہ پیش نظر ان دو ہاندانوں کے سارے مسلم اور کافر افراد نے قبول کی یعνی کہ یہ نہیں کیا کہ ہم نبی کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دفاع کر رہे ہیں انہوں نے یہ کیا", "ابو طالب کی آل سے ہیں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور اس میں شک بھی نہیں تھا البتہ ابوطالب کا بھائی ابو لحب ابو تعلق کا بہن ابو لاحب ایک ایسا فر تھا جس نے اسے منظور نہ کیا اور سارے خاندان سے الاغ ہو کر مشرقین پریش سے جاملا اور ان کا ساتھ دیا تو اس کا پاسمندر یہ تھا کہ کیوں وہ اس پہ آخریات تک جانے کے لئے انہوں نے یہ حربہ استعمال کیا", "کیا کیونکہ اس کے چار وجو ہے پہلی وجہ یہ ہے کہ عمر بن حطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ اسلام قبول کرچکے تھے حضرت حمدہ اسلم قبול کرچیکے اور نبی کرم صلی اللهم علیہ وآلہ وسلم جو ابوتعرب سے ان کی سودوبادی کی کوشش نقام ہو چکی تھی اور پھر چوتھی یہ تھی کبیلا جس طرح بھی میں نے ایک منٹ پہ لے ذکر کیا", "نبی کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حفاظت کا احد پیمان کیا اب اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ الانیا نبے کرم", "انہیں کہنا ہے کہ یہ ہمارے قبیلے کے لوگوں کو دوسرے پریشین مشرقین نقصان بن جاتے ہیں تو ہم نے اس کی حفاظت کرنی ہے", "جو ان کی عبدہ کی تمام ظالمانہ کاروائیوں سے سب سے زیادہ سنگین تھی اور جس کو کہا جاتا ہے کہ یہ نبی کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کا ہندان تین سال تک شعب ابی طالب کی گھٹی میں رہے ہیں ٹھیک ہے تو اس تجویز کے مطابق مشرقین وادی محصد میں حیف بن قنانہ کے اندر جمع ہوئے وہ آپس میں بنی خاشم اور بنی مطلب کے حلاف اہد و پیمان کیا", "اور پیمان کیا کہ نہ ہی ان سے شادی بیا کریں گے نہ ہینہ ہریدہ فروت کریںگے نہ ہیں ان کے ساتھ اٹھ بیٹھیں گئے اور نہ ہیں ان سے میر جول رکھیںگی اور نہ ہیں اس کے گھروں میں جائیں گی اور نہیں ان سے بات چیت کرنگے جب تک نعوذ باللہ منظالک وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنے کے لئے ان کے حوالے نہ کر دیں یعنی مجبور کرننے", "لکھا جس میں اس بات کا اہد و پرمان کیا گیا کہ وہ بنی حاشم کی طرف سے کبھی بھی کسی صلح کی پیشکش قبول نہ کریں گے نہ ہی ان کے ساتھ کسी طرح کی مروت برتیں گئے جاب تاکنڈیشن وہ رسول اللہ ﷺ کو قتل کرنے کے لئے مشرقین کے ہوارے نے ابن قیم کہتے ہیں کہا جاتا ہے کہ یہ صحیفہ منصور بن عكرمہ بن آمر بن حاشمر نے لکha اور بعض کے نزدیک", "حارث نے لکھا لیکن صحیح بات یہ ہے کہ لکنے والا بغائز بن عامر بن حاشم تھا اور رسول اللہ ﷺ نے اس پر بدباغی اور اس کا ہاتھ شل ہو گیا بہرحال یہ احدوں پر منتعب آگیا اور صحيفہ خانہ کعبہ کے اندر لٹکا دیا گیا", "سمتہ کے شعب ابی تعالیٰ میں محبوس ہو گئے اور یہ نبی کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بحثت کے ساتھویں سال محرم کی چاند راک کا واقع ہے تین سال یہ شعاب ابی طالم کا واحد رہا اس بائیکارٹ کے نتیجے میں حلاف سنگین ہو گیا غلاء اور خوردونوش کی آمد بند ہو گی کیونکہ مکہ میں جو غلاؤں فروختنی سمان آتا تھا اسے مشرقین لپک کر", "اس لئے محسورین کی حالت نہائی پتلے ہوگی انہیں پتے اور چمڑے کھانے پڑھے فاکر کشی کا یہ حال تھا کہ بھوک سے بلکتے ہوئے بچوں اور عورتوں کی آوازیں گاٹی کے باہر سنائی", "لیکن اب البختری نے مداخلت کی اور اسے اپنی فوکر کے پاس گھونگ بجوانیں دیا یہاں ابو طالب کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بارے میں بہترہ حطرہ لگا رہتا تھا اس لئے جب لوگ اپنا بسترو بجاتے تو وہ رسوع اللہ سلیلہ علمائیٰ سے کہتے کہ تم اپ نیشتر پر سو رہو مقصد یہ ہوتا ہے کہ اگر کوئی شخص آپ کو قتل کرنے کی نیت رکھتا ہو تو کوئٹ دیکھ رہے ہیں کہ آپ کہاں سو", "ابو طالب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جگہ بدل دیتے یعنی اپنے بیٹوں بھائیوں بتیجوں میں سے کسی کو رسول اللہ صلو اللہ حریر کے بستر پر سلا دی تھی اور رسול اللہ", "چاک یہ ایسے ہوا کہ اس میں بھی وہ جو کیا کہتے ہیں برادری کی یا ہاندان کی یعنی قبیلہ کی جو کہاں کہتیں ان کو جوش دلایا گیا کہ آپ کے قبائلہ کے لوگ محصور ہیں تو آپ کو کہا یہ گوھرا ہے کہ آپ کا قبالہ کے لئے یہ ہم بکے اور پیاسے اور مار جاؤں اور آپ لوگ تو اس طرح کے سب سے پہلے جو نا انہیں ایک تحریک", "وہ قبیلہ بن عمر بن لوئی کا حشام من امو نامی ایک شخص تھا یہ رات کی طریقے میں چھپکے سے شعر ابی طالب کے اندر گلا بجواں بھیج کر بنو حاشم کی مدد کیا کرتا تھا", "اور تمہارے مامو کا وہ حال ہے جس سے تم جانتے ہو زحیر نے کہا کہ افسوس میں تنہا کیا کر سکتا ہوں ہاں اگر میرے ساتھ کوئی اور آدمی ہو تو میں اس صحیبے کو پھارنے کے لئے یقین نوٹ پڑھتا تو اس نے کہہ اچھا تو یہ کافی مدند ہے پوچھہ کون اس نے کاف میں ہوں میں کون مطلب ہے حشام بن عمرو نمی تو حشعم نے کہה ایک تو میں ہوا", "اور جب انہیں تیسرے کو کہا تو تیتھرے حشام نے اس کے بعد گئے مطام بن عودی کے پاس", "جو چوتھا بندہ بھی جب انہوں نے تلاش کر لیا تو اس کا ان کا نام تھا عبل بحثری بن حشام یہ چار ہو گئے اور اس کے بعد انہیں پانچواں بندے بھی ڈونڈ لیا پانجواں مدہ کون تھا زمع بن اصفر بن متلب بن کے پاس گئی", "چونکہ ہمارے پاس وقت بڑا کم ہوتا ہے اس لیے ہم اس بات کا خیال رکھتے ہیں کہ وقت کے اندر اپنی بات کو مکمل کیجئے پانچ منٹ باقی ہیں تو ان میں میں چاہتا ہوں کہ ایک بزرگ گزرے ہیں حضرت فعل بن عمر الدوسی رضی اللہ تعالیٰ عنہ مختصر طور پر اگر بات مکبل ہو گئی تو ٹھیک نہیں انشاءاللہ آئندہ انشائرہ ہفتے پروگرام میں", "ایک مشہور علاقہ تھا جس کا کچھ حصہ آج کل حجاز یعنی سودی عرب میں شامل ہے اس میں جبکہ کچh حصے جو زیادہ تر حصوں ملکی یمن میں ہیں وہاں دوس نامی ایک قبیلہ آباد تھا", "سخاوت اور فیاضی مہمان نوازی اور شجاعت اور بہادری کے بڑے بڈے چرچے تھے اسی بنا پر اور انہیں انتہائی عزت اور احترام کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا ان میں تفیل بن عمر الدوسی رضی اللہ تعالی عنہ بھی شامل تھے تفعیل کی سخافت اور فیاضی کا یہ عالم تھا اس کی جلگ یہاں سے ملتی ہے کہ وہ اتنے مہماں نواظ تھے", "کا یہ عالم تھا کہ آپ کے گھر میں چولہ کبھی نہیں بجتا تھا آپ کا دروازہ کلیے ہر وقت آپ کے", "فصاحت و بلاغت جو تھی ان کی گٹی میں شامل تھے خوش بیان بھی تھے شائر بھی", "سے مکہ کی جانب روانہ ہوئے اور یہ ان دنوں کی بات ہے کہ جب مکت المقرمہ میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اعلان نبوت فرما چکے تھے اور مشرقین اور حضור نبी کریム صلو اللہ", "گون کر اللہ کے دین کی طرف دعوت دینے میں مشہول اور منحومک تھے اور اس مبارک فریضے کے انجام دیننے کے لیے آپ ہر طرح کی کوشش کر رہے تھے لیکن اور پھر اللہ تعالیٰ پر آپ کا بہت بڑا توقل تھا ایمان تھا جبکہ دوسری طرف مشرقین مکہ", "راستہ روکنے پر دلے ہوئے تھے اس مضمون اور نافاق مقصد کی خاطر ان کا جو ہتھیار تھا وہ طاقت تھی دھمکی تھی قوت تھی زبردستی تی اور جس طرح بھی تھوڑی دیگر پہلے ہمارے دوستوں نے ہمیں بتایا کہ کس طرف", "کر کے جو ہے مسلمانوں کو دبوچنی کوشش کر رہے تھے تو اسی حالت میں دوس کے سردار یعنی تفاعل دوسی رضی اللہ تعالیٰ عنہ مکہ کی طرف تشریف لے آتے ہیں تو جب وہ ان کو پتا چلا قریش مکة کو پاتا چلا کہ تفائل دوس ہی جو ہیں وہ تشريف لا رہی ہیں اور وہ بہت پڑے سردار ہیں", "ساتھ ان کا استقبال کیا وقت جو ہے ختم ہو رہا اس لئے میں مختصر کر رہوں انشاء اللہ اگلی ہفتے اس بات کو حجاج رکھیں گے تو انہوں نے بڑی گرم جوشش سے حضرت تفعیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا استدقال کییا اور حضور نبی کریم صلی اللah علیہ وسلم کی وہ رائیاں پیچھ کرنا شروع کر دی انہیں بتانا شروعت دیا کہ ہمارے خاندان میں ہمарے علاقے میں ایک ایسا شخص پیدا ہو گیا ہے کہ جس کے وجہ سے بہت ساری مشکلات پید آ رہی ہیں تیس سیکنڈ باقی ہیں معذرت کہ میں اپنے وقت", "رکھ سکا انشاءاللہ آئندہ پروگرام میں انشالللہ حضرت تفیعل دوسری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا اسلام قبول کرنے کا واقعہ جو ہے آپ کی خدمت میں ابتدان پیش کیا جائے گا سامین محترم آپ کا بہت شکریہ آپ نے ہماری شکر درمارہ ساتھ دیا فاروق بھائی احسان بھئی جبار بھے آپ کا" ] }, { "file": "khalil/Seerat Un Nabi SAW wilt Mohammad Khalil_mRvCOBP3Mr8&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750276001.opus", "text": [ "الحمد للہ رب العالمين السلام علی سید الانبیاء والمرسلین اما بعد عاود بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مک کی دور سے الحمدللہ ہم گزرے اب نبوی کرین صلو اللہ", "اگر آپ اس پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں آپ ہمیں ناتی رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم سنانا چاहتے ہوئے یا کوئی اور کلام سنوانا شاہدیں صوفیانہ کلام یا کسی قسم کی بات کرنا چواہتیں تو آپ ہوں میں فون کر سکتے ہے 01902972150 اس کے علاوہ اگراپ پیغمات بھیجنا چلا تینہ وٹس ایپ کا نمبر نوٹ کر لی جائے", "420432 ہمارا نمبر ہے اس پروگرام میں جہاں سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے ہمary تاریخی گفتگو ہوتی تاريخ کے حوادثے رضو نبیک صلو اللہ عنہ کی سیرِ طعیبہ جو سینت کی کتب میں ہم نے الحمدللہ جس سیعت کی مستند کتاب ہیں اس میں سے چھانٹ کے الحمدالہ ہمری گفتم ہوئی", "حلیمہ میں تیرے مقدران تو صدقے تم ادنی دجولا جلیندی ہو سے", "ਤੁ ਤਕਦੀਰ ਟਾਰੇਂ ਚੋਮੈਂਦਿਵ੍ਯੂ ਹ੉ਸ੆", "ਤੁਮ ਦੇਨੀ ਧਾ ਜੂਲਾ, ਝੋਣੈਂ ਡ੍ਵ੆ ਹੌ ਸ੏", "ੇ ਉੰਗਲੀ ਨ ਪਾਕੈ ਤੁ ਵ੆ਡੋ ਦ੍ਯਂਦਰ ਖੱਦा ਧ੏ ਸਜਣ ਕुਕਂ ਟੂਰੑ ਡਿਵਿ ਹੌਸ੃", "ਨੀ ਅਰਸਾਂ ਦਾ ਚਣ ਹੇ ਖੈਡੋਣਾੰ ਵੁਝੱ੍ਤਿਦ", "नੀ ਅਰਸਾਂ ਦਾ ਜਨਹੇ ਖੁਡੋਣਾੰ ਵੈ ਝੱਤਾ।", "حَلِمَا مِن تੇ ਰੈ ਮੁਕਦਰਾਂ ਤੋ ਸਦੀਕ੆ ਦुਨ੍ਨਿ ਜ਼ੂਲਾ ਝੱਣ੏ ਧ੃ਵ੭੩ ਹੌ ੰਸੑ ਛ੊ਨ", "حਲੀ ਮਾਂ ਤੇਰੋ ਕਦੁਨੈ ਦਾ ਜੂਲਾ, ਝੱਣ੆ ਧ੃ਵ੼ ਹੌ ਸ੍ਏ", "ਤੇ ਖਜਲਾ ਵੀ ਪਾਕੈ ਤਿ ਛੋਡ੍ਡਿਹੁ ਲੱਕਿ", "حلیمہ میں تیرے مقدراں تو صدقِ دُمتنی دجولا جلیندی بھی ہو سیں آتے رسول مکبول صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے سماعت کی آئیے اب پروگرام کو آگے لے کے بڑھتے ہیں ہماری گفتگو مدینة المنورہ میں حضور نبی کریم صلو اللہ عزیز کی صیرت کے حوالے سے ہو رہی تھے پچھلے افتح بدر کے حوالے سے ہمाری گفته ہو رहی تھی", "گوھر ہی تھی اور ہم نے یہ سیکھا تھا کہ اب اس صفیان جو کافلہ لے کے مکہ تل مقرنہ سے شام کی طرف گئے تھے اور مسلمانوں نے اس کا تعقب کیا تھа اور وہ بچ کے چلے گئे تھے اب وہی کافلا شام سے واپس مکة آ رہا ہے اور عزیز نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع ملتی ہے تو آپ صلحاللہ علم اس کے تعقوب کے لیے ایک مدبہ پھر نکلتے ہیں", "ابو صفیان کے جو بچ نکلنے کی تفسیر ہے وہ کچھ طرح کہ شام سے جب اس نے واپسی کا رخ کیا تو ابو سفیہ کو اس بات کا علم تھا کہ ایک مرتب پھر حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ اکرام اس قافلے پہ حملہ کریں گے", "فرامی اطلاعات کی کوشش بھی دو چند کر رکھی تھی جب وہ بدر کے قریب پہنچتا ہے تو خود کافلے سے آگے جا کر مجدی بن عمر نامی", "ہاں البتہ دو سوار دیکھے تھے جنہوں نے اس تیلے کے پاس اپنے جانور بندے اور پھر اپनے مشکیزے میں پانی بڑھ کر وہاں سے چلے گئے اس کے علاوہ میں نے کوئی ایسی چیز نہیں دیکھی اب اس صوفیان بڈا چکنا تھا وہ لپکر وہاं پہنچا جہاں انہوں میں اونٹ باندے ہوئے تھیں وہاん پہUNچ کار اس نے اونطوں کی میگنیاں اُٹھائیں اور ان کو توڑا", "کھجور کی گٹلیاں نکلتی تو ابو صوفیہ نے کہا با خدا یہ یسرب کا چارہ ہے بہت ہی خوشیار آدمی بہوت ہی زیرق آدمي فرمایا کہ یہ یاسرب کا شارعہ ہے ان مینگنیوں سے یہ بامپ لیا اور حقیقت کا حال بھی یہی تھی کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھی تھے جو کافلے کا حل دریافت کرنے میں پہنچے ہوئے تھے", "اب جب اس نے یہ دیکھ لیا کہ واقعی مسلمان ہمارے تاکب میں ہیں وہ ہم پہ حملہ کریں گے تو بھاگتا ہوا بڑی تیز سے کافلے کی طرف لپٹا اور اس نے اپنے کافलے کا رخ مغرب کی طرح مور دیا جو ساحلِ سمندر کی طریف تھا", "تھے اس کو بائیں طرف چھوڑ دیا اور یہ دائیں", "نکلے ہیں تو فوراً ابو سفیان نے ایک اور آدمی دھڑایا تا کہ مکہ والوں کو یہ اطلاع دی جائے کہ ہمارا قافلہ بچ نکلا ہے چونکہ ابو", "جب پہنچتا ہے تو قریش کا جو لشکر ہے وہ جیفہ میں پہونچا ہوا تھا وہاں ان کو یہ اطلاع ملتی ہے یہ پیغام سن کر مکی لشقر نے چاہا کہ واپس چلا جائے ان لوگوں کی خواہش تھی کہ کافلہ بچانے کے لئے ہم نکلے تھے ہماں رجوع غرض تھی جو مقصد تھا ہمارا نکالنے کا وہ پورا ہو گیا ہے اب مسلمانوں سے", "اسے کافلہ ہمارا نکل کے بچ کے آ گیا ہے اب ہمیں وہ جانے کی ضرورت نہیں لیکن قریش کا تاغوت اکبر ابو جحال کھڑا ہو گیا یہ اس کو کیسے منظور ہوتا کہ جس کام کے لیے وہ نکلا ہے وہ وہاں سے پیچھے چلا جائے انتہائی قبر کے ساتھ اور بہت غرور کے سátھ کھٹا ہوا اور بولا خدا کی قسم ہم واپس نہیں ہوں گے", "یہاں تک کہ بدر جا کر وہاں ٹین روز قیام کریں گے اور اس دوران ہم اونٹ زباہ کریں لوگوں کو کھانا کھلائیں گی ان کو شراب پلائے گی لونڈیاں ناچیں گیں گئیں گي اور سارا عرب یہ ہمارا سفر اور یہ ہماں اجتماع دیکھے گا", "اس کا حال سنے گا اور اس سے کیا ہوگا کہ اس سے ہمیشہ کے لئے اس پر ہماری دھاک مسلمانوں پر نہیں بلکہ پورے عرب پر بیٹھ جائے گی لیکن ابو جعل کو اخنات بن شریق نے مشورہ دیا کہ نہیں واپس چلتے دیکھو ہو گیا تو ہو گی ہم جس مقصد کے لیے آئے تھے وہ ہو گئے اب واپस چلیں", "اب واپس جلتے ہیں لیکن ابو جہل کو یہ بات نہیں گوا رہا ہوئی اس نے کہا نہیں یہ نہیں ہو سکتا کہ ہم واپस جائیں ہم وافس نہیں جائے گے کسی قیمت میں ہم وہاں پر نہیں جانے والے اس نے اخناد بن شریق کا مشورہ قبول نہ کیا اور نہ ہوں لوگوں نے اس کے بات مانی اخنط بن شريق کا بنو زہرا کے ساتھ", "تعلق تھا وہ ان کا حلیف تھا اور اس لئے ابو زہرہ کی لوگوں کو ساتھ لے کر واپس گیا اخنم سے شریک بنو زهرہ کا اور اپنے لشکر کا سردار تھا", "بدر میں حاضر نہیں ہوا یہ سارے لوگ تین سو لوگ وہاں سے اخناد بن شریق کی قیادت میں واپس چلے جاتے ہیں اور بعد میں بنو زورہ اخنط بن شریک جب یہ مارکہ ہو جاتا ہے بدر کا ماركہ ہو", "جو اس نے دی تھی کہ واپس چلتے ہیں وہ بڑا خوش ہوئے ان کی خوشرہ کا انتہا نہ رہی اور وہ ہمیشہ اس کا فائدہ اخناس بن شریک کے یہ ہوا کہ وہ ہی ہمیں اس کی تعظیم کرتے رہے اور ہمشہ تو اس کی عطاعت میں رہ گیا بن زہرا کے علاوہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا خاندان بھی تھا اس میں شامل کچھ لوگ اس کے اس خانداں کے نبے کریما صلوٰیہ", "شم کی لوگ میں شامل تھے اور ان کی بھی خواہش تھی وہ یہ چاہتے تھے کہ واپس جلے جائیں لیکن ابو جال نے بڑی سختی سے منع کر دیا نہیں تم لوگ واپस نہیں جا سکتے اور اس نے کہا کہ یہ لوگ ہم سے نہیں جدا ہو سکतے یہ واپاس نہیں ہو گئے یہ گروہ ہمارے ساتھ رہے گا ہم سے علاق نہیں ہونے پائے جب تک ہم واپス نہیں آتے یہ", "جہاں سے واپس ہونے کا کوئی سوال ہی پیدا نہیں ہوتا چنانچہ بنو حاشم کو چار ہونا چار اس میں شامل ہونا بڑا گرز اس لشکر نے اپنا سفر جاری رکھا برو زورہ کی واپसی کے بعد کافلے کی تعداد ایک ہزار رہ گئی تین سو لوگ اس میں نکل گئے تیرہ سو آدمی چلے تھے اور", "اگرچہ اس میں تھوڑی پھوٹ پڑھی ہے لیکن سب تین سو آدمی نکلے ہیں ایک ہزار کا ابھی بھی بہت بڑا لشکر ہے جو", "جب آپ ابھی راستے میں تھے تو یہ اطلاع مل جاتی ہے کہ ایک ہزار کا لشکر واہ رہا ہے اور وہ اس وقت وادی زفران سے گذر رہے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس وقعت وادئی زرفران کے قافلے اور لشگر دونوں کے متعلق اطلاط فراہم کردی گئیں نبوی کرسلیٰ علی سلام کو یہ بھی بتا دیا کہ کافلہ بچ کے نکل گیا اب آپ کافله کو نہیں پکڑ سکتے", "پکڑ سکتے دوسری طرف یہ بدایا گیا کہ ایک لشکر جرار ایک بہت بڑا لشقر جو ہے وہ بدر کی جانب آ رہا ہے اب صلی اللہ علیہ وسلم نے ان اطلاعات کا گہرائی سے جائزہ لیا اور اس لڑائی جائضہ لینے کے بعد یقین کر لیا", "کا وقت آ گیا ہے اور ایک ایسے اقدام کی ضرورت ہے جو شجاعت اور بصالت اور جرت اور جسارت پر مبنی ہو کیونکہ یہ بات قطع ہی تھی کہ اگر مکی لشکر کو اس علاقے میں یوں ہی دندناتے ہوئے چھوڑ دیا گیا", "تو اس سے قریش کی فوجی ساخ کو بڑی قوت پہنچے گی اور ان کی سیاسی بالادستی کا دائرہ دور دور تک پھیل جائے گا لیکن اس کا نقصان مسلمانوں کو ہوگا مسلمάνوں کی آواز دب کر کمزور ہو کر رہ جائیں گے", "ایک بے روح دانچہ سمجھ کر اس علاقے کا ہر کس و نکس جو اپنے سینے میں اسلام کے خلاف کینا رکھتا تھا جو اسلام سے خلافس اپنا بغض رکھیتا وہ شر پی امادہ ہو اور مسلمانوں پی حملہ کرتا یہ کوئی عام بات نہیں تھی", "کہ وہ آئیں یہاں تین دن رہیں اور اس کے بعد اپنے جشن منائیں اور ان کی آنے کا مقصد یہی تھا بدر میں آنे کا جیسے کہ بجال نے کہا ہم وہاں جائیں گے تین ڈن وہاं رہے گے لوگوں کھانے کھلائیںگے ان کو شراب پلائے گی وہاً ناچ ہوگا ٹانس ہوگی", "ان کی داگ بیٹھ جائے اور پھر مسلمانوں پہ ان کا اس طرح کا رو بیڑھ جاؤں گے انہیں اس بات کی بڑی فکر تھی اس لئے کہ ہم پہلے سیکھ چکے ہیں اس پورے پروگراموں میں دیکھ شکے ہے کہ قریش مکہ پہ کوئی حملہ کرنے والا نہیں تھا باقی سارے کافلے لوٹے جا رہے ہیں لیکن قریš مکة کا کافلا کبھی کسی نے لوٹنے کی جرت تک نہیں", "یہ پہلا موقع تھا کہ مسلمانوں نے اس بات کی جسارت کی اور یہ انہیں کیسے اچھا لگتا کیسی ان کے نظر میں بھا تھا آج دن تک انہوں نے", "مکہ تل مقرمہ میں رکھے ہوئے ہیں اور اسی وجہ سے وہ قدر کی نگاہ سے دیکھتے ہیں مکة والے کافلے کو قریش کے کافलے کو بڑی قدرت کی ننگاں سے دیتے ہوں کبھی کسی کی جررت نہیں ہوتی انہیں پتا ہے کہ اگر ہم چھوٹی موٹھی شرارت کریں گے تو اُدھر ہماں رِبد کو وہاں سے وہ باہر نکال پائیں گی ہمارے خدا کو وہان سے بایر نكال پاؤں گے", "حرکت نہیں کی لیکن اب جو مسلمانوں نے اس طرح کیا یہ ان کے لئے ایک انہونی تھی ایک نئی بات تھی ان کےلئے اس لئे ان پہ یہ گصہ آگیا انہیں اس بات کا مکہ والوں کو یہ بھی علم تھا کہ اگر ہم وہاں سے واپس چلے جاتے ہیں تو مسلمάνوں کا روب ان پر تھوڑا بہت آ جائے گا لوگ سمجھیں گے کہ بھاگ گئے ہیں ڈر گئی ہیں شاید", "لیکن ابو جال نے کہا نہیں ہم واپس نہیں جائیں گے ہم چلیں گی وہاں ہم نے وہاً تین دن رکنا ہے اور تین بار کے بعد ہم آئیں گئے صرف ایک کافلا بنو زورہ کا 300 آدمی وہ سے نکل کر چلے گئی باقی اس نے کسی کو اجازت نہیں دی چنانچہ یہ لوگ وہا پہنچتے ہیں اس کے بعد کیا صورتحال ہوتی ہے", "اس کے بارے میں انشاءاللہ ہماری گفتگو کی بریک کا وقت ہو چاہتا ہے تو برک پہ جائیں گے انشالللہ تھوڑی دیر میں تو بھر ایک کے بعد جب واپس آئیں گی تو ہمाری گفتم کا سلسلہ جان ٹوٹ آیا وہاں سے انش اللہ مزید بنائیںگے اگر آپ پروگرام کا حصہ بننا چاहتے ہیں آپ ہمیں فون کر سکتے ہوں 01902972150 پہ تو انشALLAH ہمرا آپ کا ساتھ رہے گا ویٹس ایپ پہ آپ میسج کر سكتے", "420432 ہمارا نمبر ہے تو سامینی محترم اس وقت بریک کا وقت وہ چاہتا ہے آئے گی چلتے ہیں ایک مختصر سے وقفے کے بعد آپ سے ملاقات ہوتی ہے ہمیں رساتھ رہے گا کہنے جائے گے ملتे ہیں اک پکڑے کے بارے میں بہت شکریہ", "دبل فور زیرو فور تو زیرو فور تھری ٹھو ہمارا نمبر آئے گا صدرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے غزو بدر کے حواقے سے ہمाری گفتگو ہو رہی ہے انشاءاللہ یہ گفتموں مزید جاری رہے گی اور انشالللہ باقی باتیں بھی ہوں گی آئیے پہلے سنتے ہیں ناتِ رسولِ مکبول صلوٰیہ السلام و ناتَ رسולِ مكبولصلیہ", "چمیں دیوی ہو سے حلیمہ میں تیرے مقدراں تو صدقے", "محبت دے وچ آکے بوسے دی خاطر لباوچ لبان کون منہ دیوی ہو سے", "اਹ ਉਂਗਲੀ ਨ ਪਾਕੇ ਤੁ ਵੈਡੋ ਦ੆ ਅਂੰਦਰ।", "ਤੁ ਸਦਿਕੇ ਤु ਹਦੀਨੈ ਦ ਜੂਲਾ ਝੋਰ੍ਣਦি ਵੱਸ੆", "ਨੀ ਅਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਚਣ ਹੇ ਖੁਡੋਣਾੰ ਵੈ ਜੱ੍ਤਾ", "مقدراتوں صدقے تو مدنی دا جولہ جھلیں دیوی ہوسے زمانے دی تطلیعاں ہماں دے کولوں", "ਨੁ ਲੋਕੇਂ ਦੀਵੈ ਹ੉ਸ੆ਂ, ਜਮਾਨਿ ਡ੃ਤਿਯਾ ੰਭਾਸਾ।", "حਲੀ ਮਾ ਤੇਰੋ ਕਦਿ ਨਾਲ ਟੈਰ ਣਜਾਸ਼ਕ ਦੁ ਸੌਂਡਾ", "O ਰੁਸਦਾਵੀ ਹੋਸੇ, ਮਨੈ ਦ੃ਭੂ ਸे ਕਦি ਨਾਹਲ ਤ੆ਰ ਣਜਾकਤ ਥੱ ੰਹूਣ ਆ । O ੫੬ ਡਾ ਵਿਹ ન੍ਸ અ੪੼ੑ �ਨ ਯ੏ ਧੌ੭ੰ జ੊ বੰਸ, ത੎ਰਿ ಈ੅ ਟ੉ ੴਕੜਰ", "حلیمہ میں تیرے مقدرت سدھ کے تو مجنی دا جولا جھلیں دیویوں سے نوا کے سجا کے تک کجلا بھی پا کے", "پہ حملہ کرنا تھا اور یہی ارادہ تھا اس اراضے سے نکلے تھے آپ زفران کے قریب پہنچتے ہیں وہاں سے گزر رہے تھे تو آپ کو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع ملتی ہے کہ کافلہ نکال گیا ہے اور ایک لشکر چڑھائی کیلئے آ رہا ہے اب یہ اطلات ملنے کے بعد آپ نے بڑی گہرائی کے ساتھ اس کا جائزہ لیا اور حضור نبوی کرسلیٰ صلو اللہ", "اور اس وقت یہ اس وقط کی ضرورت ہے کہ جرت مندنہ فیصلہ کے جائے شجاعت اور بہادری کا فیصلاں کے جئے", "اور اس کا مقصد یہ تھا کہ اگر آپ دندناتہ چھوڑ دیں گے تو ان کی فوجی طاقت اس کے ساکھ کو بڑا فائدہ پہنچے گا قوت پہنتے گی علاقے میں زندہ رہنے کے لئے اپنے آپ کو برقرار رکھنے", "یہ بہت ضروری تھا کہ اس مقابلے کے لئے تیار ہو جائیں ورنہ اس کا نقصان یہ ہوتا کہ صرف قریش مکہ نہیں بلکہ اور لوگ بھی تھے علاقے میں", "آ رہے ہیں اگرچہ انہوں نے ایک معایدہ تو کر لیا ہے لیکن ابھی تک وہ ان کے اندر بھی کوئی نہ کوئو کی نہیں کہیں بہت کچھ چھپا ہو گا تو اس لیے مسلمانوں کے لیئے یہ بہوت ضروری تھا کہ اس مارکے کے لئے جائیں لڑائی کریں جو ہوگا سو دیکھا جائے گا بعد کی بات ہے لیكن ایک منٹ میں انہیں بحادری", "جو دوسری قوت مسلمانوں کے خلاف خدا نخواستہ کھڑی ہو سکتی تھی ان کا موم بھی بند کیا جائے لیکن اس کے ساتھ سے یہ بھی تھی کہ ہم پیچھے پروگراموں میں دیکھ چکے ہیں گزشتہ پروغرام میں دید", "بھی دمکی دی ہے کہ ان مسلمانوں کو وہاں سے باہر نکال کرو وہاं سے نکل دو انہیں اگر تم مسلمάνوں کو نہیں نکار سکتے تو ہم ایک بہت بڑا لشک لے کر تم پر حملہ آوروں گے یعنی مدینہ المنورہ پر ہم حملاء آورونگے اور تمہارے جتنے لڑنے والے مرد ہیں ہم ان کو قتل کر دیں گے تمہائی عورتوں کو اپنی بھاندیاں بنالیں گی یہ دمقیوں موجود تھے", "اب اس بات کی کیا زمانت تھی کہ اگر وہ لوگ بدر پراہ بدر کے مقام پہ ان نے تو کہا تھا کہ بدر میں آئیں گے تین دن قیام کریں گे جشن منائیں گی اور واپس چلے جائیں", "میں گس کرتواہ کرنے کی جرد کوشش نہیں کرے گا یہاں اگر مدنی لشکر کی جانب سے ذرا سا بھی گریز کیا جاتا تو یہ سب کچھ ممکن تھا اور اگर ایسا ہو جاتے مثلا وہ تین دن کے لئے وہاں آتے ناجتے کوٹے کوئی ان کی کوئو روکنے والا نہیں ہوتا کوئي ٹوک نے والا", "ان کے اس پروگرام میں شامل تھا کہ مدینہ پہ چڑھائی کرتے مسلمان وہاں بیٹھے ہوئے ہوتے یہ چڈھائیں کرتे مدينہ پے اگر ایسا ہو جاتا خدا نہ خاصتہ تو مسلم آنوں کی حیبت اور شورت پر تو بہت برا اثر پڑتا انتہائی برا عصر پڐتا اور پھر آئندہ کے لیے اسلام اور مسلمآنوں کو اپنا سر اٹھا کے چلنے کی ہمت اور جورت تک نہ ہوتی", "فوجی مجلس شورا منقد کی جس میں درپیش صورتحال کا تذکرہ فرمایا حضرت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سب کو جمع فرمائے اور ان کے سامنے جو صورةحال تھی بدلتی ہوئی صورתحال وہ سب کے سابقے رکھیں اور کمانڈروں سے جو کچھ وقت فوج کی کمارڈ تھے ان سے مشورہ کیا جو عام فوجي سے ان سے تبادلہ اخیار کیا", "خیال کیا اس موقع پر ایک گروہ جو تھا جب انہوں نے یہ بات سنی کہ ہم تو کافلے کے لئے آئے تھے اب صورتحال کچھ اور ہے اب تو ہمیں لڑنا پڑے گا اور وہ تو خوف زدہ ہوگئے اور ان کا خوفزدہ", "لڑائی کے لئے آئے ہی نہیں گھر سے نکلے ہیں کسی کے پاس کوئی اتھیار ہے کسیکے پاس نہیں تو بے شمال لوگ جو تھے کافی لوگ ان کی دل دھڑک اٹھے لرز گئے اور اس گروہ کے مطلق اللہ رب العالمین نے ارشاد فرمایا ترجمہ کچھ اس طرح کہ جیسا کہ تجھے تیرے رب نے تیری گھنٹے", "ساتھ نکالا اور مومنین کا ایک گروہ ناغوار سمجھ رہا تھا وہ تجھ سے حق کے بارے میں اس کی واضح ہو چکنے کے بعد جگر رہے تھے کہ گویا وہ آنکھوں دیکھتے موت کی طرف ہانکے جا رہی مسلمان اپنی نظروں سے دیکh رہیں انہیں اس بات کا اندازہ", "ہے ہمیں کافلہ نہیں ملنے والا لشکر کی طرف جانا ہے ان کے دل دڑک رہے ہیں اپنی آنکھوں سے وہ دیکھ رہे ہیں کہ ہمےں دکیل کی ہم میں جنگ کی طرح لے جانے جارہا ہے ہانگ کے لیکن یہاں تک قائدین کا تعلق تھا لاشکر قائדین کا علاقت حضرت اب بکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو حضرة عمر فاروق رضي اللہ عنہ تو ان دونوں حضرات نے بڑی جورتمندانہ انداز پر بات کی", "کی کھڑے ہوکی امدہ مشورے دیں امدا باتیں کی پھر حضرت مقداد بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اٹھ کھاڑئے ہوئے ورض کیا اے اللہ کے رسول اللہ کی قسم جو راہ دکھلائی ہے اللہ نے آپ صلی اللیہ وسلم کو جوارہ دیکھلاؤں اس پر رواں دوان رہی ہے ہم آپ", "ہم آپ کے ساتھ ہیں خدا کی قسم ہم اپ سے وہ بات نہیں کہیں گے جو بنو اسرائیل نے حضرت موسیٰ علیہ السلام سے کہی تھی یعنی تم اور تمہارا رب جاؤ اور لڑو ہم یہیں بیٹھے رہے ہم hier ہی بیتھے تم اور تماہرا رب", "بلکہ ہم یہ کہیں گے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی پروڑگار چلیں اور لڑیں اور ہم بھی آپ کے ساتھ لڈیں گی ہم", "تو ہم راستے والوں سے لڑتے بڑھتے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ وہاں تک چلے جائیں گے رسول کریم صلو اللہ عزیز نے ان کے حق میں کلمہ خیر ارشاد فرمایا اور دعائیں دی لیکن یہ تینوں کمانڈر حضرت اببکر صدیق رضی اللٰہ تعالی عنہ ہو حضرة عمر فاروق رضي اللہ تعلا عنہ ہوا حضر مقداد بن عمر رضי اللہ عنہ ہیں", "جن کی تعداد لشکر میں کم تھیں مہاجرین تھے یہ مہجرین کمانڈر تھے ان کی تحداد لšکر می کم ہے انسار کی لشگر میں تعدا زیادہ تھی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خواہش تھی کہ انسائر کی رائے انساؤں کی رئے معلوم کر لی جائیں کیونکہ وہ اکثریت میں تھے اور جو مارکے کا اصل بوجھ ہے وہ انہی کے شانوں پہ آ پڑنے والا تھا", "پڑھنے والا تھا اور اس کے ساتھ یہ بھی بات ذہن میں رہی کہ بیعت اقبع کی روح سے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سائت ان کے معاعدے ہوئیں بیقت اقبح اولى اور بیقط اقبة ثانی اس میں نبी کریム صلو اللہ", "کا ساتھ دیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت کریں اس لئے آپ نے مذکورہ تینوں حضرات کی باتیں سنی اور پھر ہمارے لوگوں مجھے مشفرہ دو حضور نبی کریم صلح اللہ عليه وسلم کو اس بات کا اندازہ تھا کہ جو معایدہ ہوا ہوا ہے وہ مدینہ کے اندر رہ کر اس معاہدے کی روح سے", "مدینہ کی حدود سے باہر نکل کر حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دیں چنانچہ آپ صلو اللہ تعالیٰ نے فرمایا لوگوں مجھے مشفرہ دو اور ان کا مقصود تھا کہ انسار سے مشفرا لیا جائے ان کی رائے جانی جائیں کیا یہ صرف اس بات پہ اٹکے ہوئے ہیں کہ مدينہ کے اندر رہ کر اگر لڑائی ہوتی ہے تو ہم آپ کو ساتھی دیں گے اور مدینا کے باहر جا کے لڈائی", "تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کہ لوگوں مجھے مشورت ہوں یہ بات سن کر انسار کی کمانڈر اور علم بردار عزیز سعد رضی اللهم تعالیٰ عنو بن معاذ کھڑے ہوتے ہیں انہیں بات بام پ لئے وہ ارض کرتے ہیں با خدا ایسا معلوم ہوتا ہے", "صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلو اللہ حسن کا روح سخن ہماری طرف ہے سبحان اللہ از معاذ رضی اللاہ تعالیٰ عنہ عرض کرتے ہیں سعاد بن معاذ یا رسول اللہ لگتا ہے کہ یہ روء سخناپ کا ہمائی طرح ہے یعنی انصار کی طرف نبی ابو کرم صل اللہ", "تو حضرت صدر علیہ اللہ تعالیٰ نے وارث کرتے ہیں اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیه وسلم ہم تو آپ پر ایمان لائے ہیں آپ صلو اللہ کی تصدیق کی ہے اور یہ گواہ دی ہے کہ آپ جو کچھ لے کر آئے ہیں سب حق اس بات کی گواع دی ہیں", "ہم نے آپ کو اپنی سماں و عطاعت اور عہد و مساک دیا ہے لیکن رسول صلی اللہ علیہ وسلم آپ کا جو ارادہ ہے اس کے لئے پیش قدمیں فرمائیے اس ذات کی قسم جس نے آپ صلو اللہ حضورﷺ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے", "صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں ساتھ لے کر اس سمندر میں کود جائیں تو ہم اس میں بھی آپ کے ساتح کوت پڑیں گے ہمارا ایک آدمی بھی پیچھے نہیں رہے گا ہمے قطعن کوئی ہجک چاد نہیں ہوگی کہ کل آپ صلو اللہ حسین ہمانے سات دشمن سے ٹکرا جائے ہوں ہم جنگ میں پامرد اور لڑنے میں جواں مرد ہیں", "مرد ہے اور ممکن ہے اور یہ بھی ممكن ہے کہ اللہ رب العالمین آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہمارے وہ جہور دکھلا دے جس سے آپ صالح علیٰ سلام کی آنکھیں تھنڈی ہو جائیں پس آپ صولی اللیہ السلام ہمیں ہمرہ لے چلیں اللہ برکت دے گا اور ایک روایت میں یوں بھی آتا ہے", "ابن وعاظ نے فرمایا ارض کیا اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم غالباً آپ کو اس بات کا اندیشہ ہے کہ انصار اپنا یہ فرض سمجھتے ہیں کہ وہ آپ صلو اللہ عزیز کی مدد معاذ اپنے دیار میں یعنی مدینة المنورہ میں کریں گے اس لئے میں انصар کی طرف سے بول رہا ہوں اور ان کی طرح سے جواب دے رہा ہوں", "جہاں چاہیں تشریف لے جلیں جس سے چاहیں تعلق قائم رکھ کریں جن سے چواہیں", "نزدیک اس سے زیادہ پسند دیدا ہوگا جسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم چھوڑ دیں گے جو آپ لے لیں گی وہ ہمارے نزت دیق اس سے کئی گناہ زیADA پسن دیدہ ہوگیا جو اپ چھور دیں اور اس معاملے میں آپ صالح سلام کا جو فیصلہ ہو گا ہم آرہا فیصلا بہرحال اسی کے تابع ہوگی آپ صلاح السلام کی حکم کے تبع ہو گی خدا کی قسم اگر آپ ص", "برک گماد تک پہنچ جائیں تو ہم بھی آپ کے ساتھ سات چلتے رہیں اور اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں لے کر اس سمندر میں کود جائے اس س مندر می کو دانا چاہئے تو ہوں اس سے بھی گریز نہیں کریں گے سمنندر میں کو جائین گے عزیز صادق رضی اللٰہ تعالیٰ عنہ کی باتیں سن کر نبی کریم صلو اللہ حسینؑ بہت خوش ہوئے خوشر کی لحر دور گئے", "ہو گئی آپ پہ نشاند تاری ہو گیا آپ نے فرما چلو خوشی خوšی چلوں اللہ حرب العالمین نے مجھ سے دو گروہوں میں سے ایک گروه کا وعدہ کیا ہے واللہ اس وقت گویا میں قوم کو ان قوم کی قتلگاہیں دیکھ رہا ہوں انشاءاللہ" ] }, { "file": "khalil/Seerat Un Nabi SAW with Mohammad Khalil_1ljWMfHb034&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750213568.opus", "text": [ "الحمدللہ رب العالمين السلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله وسحبه اجمعین اما بعد عاود باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم", "رمضان مبارک میں سیدہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر کیے ہیں رماضان مبرک کے آخری ایام چل رہے ہیں اللہ حرب العالمین سے دعا ہے کہ اللہ تعالی ہماری اس رمزان مبلغ کی گئی تمام عبادات اپنی بارگائے اقتصم قبول و مقبول فرمائیں ہمare گناہوں سے درگزر فرمایے اور ہمیں ایک بار پھر زندگی میں رمظان مملوارک کی وہ برکت گڑیاں", "جو غلطیاں کتائیوں ہوئیں ہیں اللہ معاف فرمائے اور جو ہم نے اچھے کام کی ہیں اللاہ تعالیٰ انہیں قبول فرمایے رمضان مبارک کا جو ماہینہ ہوتا ہے یہ رحمتوں کا برقتوں کا ماہينہ ہوسکتا ہے اس میں بڑے شیعاتین جو ہیں وہ بند کر دی جاتے ہیں اور اللہ رب العالمین ہمیں توفیق عطا فرد", "کام کریں نیکی کے کام کنے اور اپنی بخش اس کا سامان کریں اللہ رب العالمین جو رحمان ہے وہ راہین ہے وہ ہم پر اس طرح کے کرم کرتا رہتا ہے اور ہمیں اس طراح کے مواقع فرام کرتа رہاتا ہیں اب یہ ہماری حمد ہے کہ ہم ان مواکعوں سے کس طرحت", "اگر ہم ان سے مستفید نہیں ہوتے تو یہ ہماری کمیں کوتائی ہے ونرب العالمین کی رحمت جو ہے وہ اکٹھاتے مارتا ہوئے سمندر ہے اس میں قطعاً کوئی کمر نہیں واقع ہوتی بلالہ تعالیٰ ہمیں تحفیق عطا فرمائے جو رمضان المبارک کی گڑیاں باقی رہ گئی ہیں ان کی قدردانی کی تحوفیق", "آئندہ جو رمضان کے بعد جو ہماری زندگی آنے والی ہے اس زند گی میں بھی اچھے اچھی کام کرنے کی توفیق عطا فرمائیں رمزان و مبارک کے مہینے میں ہم اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے حلال چیزوں سے جو حلAL چیجیں ہیں اللہ نے ہمیں عطاف فرمای ہیں ہم ان سے پریعز کرتے ہیں تو یہ ایک طرح کی مشک ہوتی ہے وہ مشک یہ ہے کہ اگر ہم رماضان", "سے دور رہ سکتے ہیں جو عام دنوں میں جو بغیر رمضان کے منع نہیں ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ پریٹس ہوتی ہے ہمارے لئے یہ ایک ہمائے لیے کمشک ہوتी ہے تو ہم بغایر", "ہماری گفتگو ہے اس میں ہم دیکھیں گے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے جو حقوق ہیں وہ ہم پر کس طرح کے حقوع ہیں نبी کریム صلو اللہ عزیز کی حقوب کے حوالے سے ہمाری گفته ہوگی تو اس کے بارے میں انشاءاللہ آج ہمарی یہ نشست جو ہے اُس پہ انشالللہ ہمائی گھفت گو ہوگئی تو اللہ رب العالمین نے جب انسان جب اللہ تعالیٰ نے", "ہے تو جو ہی ایک انسان لا الہ الا اللہ محمد الرسول اللہ اشہد لا اله الا الللہ واشہدنا محمד رسولاللہ پڑھ لیتا ہے اور مسلمان ہو جاتا ہے تو اس پر کچھ ذمہ داریاں آئید ہوتی ہیں اور کچh فرائض اور کuchh واجبات اور کutch حقوق بھی آئے ڈھوجاتے ہیں جن کا خیال رکھنا ہم سب کی ذمع داری ہے ہم", "خیال نہ کیا جائے تو بندہ مسلمان تو ہے اس کے اسلام بھی ہے ایمان بھی", "ایک نمبر پہ اللہ کے حقوق اور دوسری نمبر پہ", "شہادتین کا اقرار کرتے ہیں ایک شہدت ہوئی اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کا اللہ تعلیٱ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اس کا اکرار جب ہم کر لیتے تو ہم پر اللہ اور اس کے رسول کے حقوق آئید ہوتے ہیں", "کہ جو امتی ہونے کے ناتے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہم پر حقوق ہیں اور ہمارے فرائض ہیں اور یہ بات یاد رکھیں کہ قرآن سنت کی روشنی میں رسالہ صلوٰی صلہ علیکم کے حقوب جو ان امٹی پر فرض ہوتے ہیں اور جن کا خیار رکhنا ہمانے لئے ضروری ہے وہ اس طرح ہیں کہ پہلا حق جو ہے وہ ہے کہ پھیلا حد ہے کہ آپ صل اللہ", "بحثیت امتی ہماری یہ ذمہ داری ہے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایمان لیں یہ پہلا حق ہے دوسرا حق یہ ہے کہ آپ صلوٰیہ سلام کی پیروی کی جائے تیسرا نبी کریム صلالہ علیکم یہ علماء اکرام نے جو گنوایا ہیں وہ حقوق آپ کے سامنے رکھو پہلا حق جو ہے وہ ایماں لانا نبี کریם صلول اللہ عزیز پھر انشاءاللہ کوشش کریں کہ ان پہ تھوڑی سی گفتگو ہو سکے اور جتنی گ فتح ہو سكے لیکن پہرے میں چاہتا ہوں کہ یہ حقوک ہیں", "پہلا حق ایمان لانا ہے دوسرا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنا ہے اور تیسرا حق آپ صالح سلام سے محبت کرنا چوتھا حق آف صلوٰیہ السلم کے ذاتِ طعیبہ کا دفاع کرنا پانچوں حقؐ آپ صَلیٰہُ عَلَىٰ سَلَّم کے دین کی حفاظت کرنے چھٹا حکؐ آفصلیہ سلیمؑ کے عزت و توکیر کرنی ساتوں حک آفصلہؑ پر درود والسلام پیش کرنیں", "آٹھوں حق آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دوستوں سے محبت اور دشمنوں سے نفرت کرنا اور ناما حق", "کوک ہیں جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہم پر ہیں تو جو پہلا حق ہے اس کے بارے میں کچھ دیکھتے ہیں کہ آپ صلو اللہ عزیز وآلہ وسلام نے ایمان لانا اور ایماں لانے کے ساتھ ساتھی یہ ہمارے لئے یہ بھی ضروری ہے کہ صرف نبے کریس صلالہ علیکہ صلوم پر ایمن لانائیں کی کافی نہیں ہے کہ یہ ایمران لینے کے آپ صالح صل اللہ اللہ کے سچے نبیاں صلوا اللہ", "کے آپ صلی اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں کچھ دن پہلے ہمارے میرے خلاف پچھلے دو افتے پہ لیں ہمара حضور نبع کریم صلو اللہ عزیز باحثیت خاتم نبین صلالہ علیکم کے حوالے سے ہمाری گفتگو ہوئی تھی تو اس میں میں دیکھا تھا کہ حضור نب بعید کریس صل اللہ تعالیٰ اللہ کے آخرین نبیاں اور آپ صلاة اللہ کی بعد کوئی نبي نہیں آئے گا یہ ہمانے ایمان کا حصہ ہے یہ بھی ہمائے امان", "نبی مانتے ہیں جہاں ہم نبوی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سادق اور آمین مانतے ہیں اس کے ساتھ یہ بھی ضروری ہے کہ ہم صدواللہ علیکم آپ صلوالاللیہ وآخری نبوبنیں ایک عمتی پر سب سے پہلا بنیادی حق جو نبعی کريم صلالللہ", "میں ہے اور ہر شر اور برائی سے تحفظ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے میں اس لئے کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس بات کا حکم دیا ہے اللہ طالعہ قرآن کریم میں سورة تغابن میں رشاد فرماتا ہے تو تم اللہ اور اس کے رسول اور اس نور پر", "اس آیت مبارکہ میں اللہ تعالیٰ نے اپنے اوپر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اور قرآن کریم پر ایمان لانے کا حکم دیا ہے جبکہ دوسری آیات میں فرماتا ہے کہ تمہارے لئے خیر بلائی اسی میں ہے کہ تُم رسوع اللہ سلیلہ علیکم پہ ایماں لاؤ چنانچہ ارشاد باری طالعہ ہے سورة النساء میں اللح تعالى اراشاد فرما تھا", "حسول تمہارے رب کی طرف سے حق لے کر آیا ہے پس ایمان لے آؤ تمہاں تک بہتر ہوگا اور اگر تم کفر کرو گے تو یقینا جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے وہ اللہ ہی کہے اور اللہ همیشہ سے سب کچڑ جاننے والا کمال حکمت والا ہے اس آیت مبارکہ میں", "اور خیر قرار دیا ہے ان دونوں آیات میں رب العالمین نے فآمنو عمر کا سیغہ استعمال کیا ہے اور یہ بات اہل علم کے ہاں مسلمان ہے کہ عمر ہمیشہ وجوب پر دلالت کرتا ہے جب تک اس وجوب سے پھیرنے والا کوئی کرینہ نہ ہو لیکن حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے فرا مین کے ذریعے اس بات کی وضاحت بھی فرمائی ہے", "یہاں تک کہ وہ لا الہ الا اللہ کی شہادت نے اور مجھ پر جو دین میں لے کر آیا ہوں اس پر ایمان لیں۔ جنازہ جب وہ ایسا کر لیں تو انہوں نے میری طرف سے اپنی جان و مال کو محفوظ کر لیا۔ الا یہ کہ اس شہدت کا حق وہ اور ان کا حساب اللہ کے سبرد ہے۔", "گئی ہے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان آنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ صلوٰیہ سلام کو اللہ کا سچا رسال مانا جائے آپ صلاحی صلوم کی رساؤت کی تصدیق کی جائیں اور جو دین آپ صالحی", "گویا کہ یوں سمجھئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان آنے کی تین شک ہے پہلی یہ ہے کہ آپ الصلی الله علیه وسلم کو اللہ کا سچا رسول اور نبی تسلیم کر لیا جائے پہلا شک یہ ہے", "اسے بھی ہم برحق سنجھیں جو دین دین اسلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم پہ پیش کیا ہے ہم اس کو بھی بر حق مانیں یہ اس کی دوسری شک ہے اور اسی کی تیسری شیک یہ ہے کہ ہم آپ صلوٰیہ وآلہ وسلام کو آخری نبी مانے یہ تینوں بہت ضروری ہیں کہ اللہ تعالی کا سچا نبή ماننا", "آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دین کو سچا ماننا برحق ماننے اور اسی طرح آپ صالح صلو اللہ کو نبی آخر الزمان تسلیم کرنا یہ ہمارے ایمان کا حصہ ہونا چاہئے اس لیے اللہ تعالیٰ نے تیسرے مقام پر دوسری مقابر آپ صلاح الصلی", "سرحد کی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہونے کے ساتھ ست خاتم النبیین یعنی آخری نبی ہیں چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے بعد عود باللہ من الشیطان الرجیم ما قان محمد ابا احاد من رجالکم ولیکن رسواللہ وخاتم نبيین وقان اللہ بكل شئیں علیما ما قام محمدا ابا", "رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم تم مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں لیکن وہ اللہ کے رسול اور خاتم النبیین ہیں اور اللہ ہر چیز کو ہمیشہ سے خوب جانے والا ہے ایک اور حدیث میں ہے کہ رسوع کریム صلو اللہ عنہ نے فرمایا", "تھا پھر مجھے نبی بنا کر بھیج دیا گیا اور وہ مجہ پر اور میرے لائے ہوئے دین پر ایمان نہیں لائگا تو جہنم میں جائے گا چنانچہ ارشاد نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ہے حضرت ابو حریر رضی اللهم تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبी کریم صلو اللہ", "جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اس امت پر امط دعوت کا کوئی ایک فرد یہودی ہو یا عیسائی میرے متعلق سن لیں پھر وہ فوت ہو جائے اور اس دین پر آمان نہ لایا جس سے مجھے بھیجا گیا تو وہ اہلِ جہنم میں ہوگا", "جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں سن لیا کہ آپ صلو اللہ حضرت کو سن گئے اس نے ایمان نہیں لا تو فرمایا کہ اگر وہ فوت ہو جائے تو وہ اہل جہنم سے ہوگا اب اس حدیث سے جو فواعد حاصل ہوتے ہیں چند اس پہ نظر ڈالتے ہیں ایک یہ ہے کہ آپؐ کی آنے کے بعد سابقہ عدیان منصوح کر دئیے گئیں", "جتنے دین تھے جتنا شریعتیں تھی چاہے وہ شریعات موسوی ہو عیسوی ہوں حضرت موسیٰ علیہ السلام کی ہو حضر ایسا علیه السلام جو سابق عدیان ہیں آپ صلی اللہ علیها وسلم کے آنے کے بعد تمام عدیاں منصوح کر دئیے گئے اور اخروی نجات کا انثار آپ صالح علیهم بھائی ایمان لانے میں ہے", "آخرت بہتر ہو جائے تو اس کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانا ہوگا تیسرے نمبر پر یہ ہے کہ سابق آسمانی عدیان کو ماننے والا مراد یہود و نصارہ اگر وہ لوگ آپ صلو اللہ عليه وسلم ایمن نہیں لائیں تو وہ اعلی جہنم میں ہوں گے تو جو لوگ دیگر عدیاں باطلا کو مالنے", "کیسے ہوگئے تو بشک وہ اہل جہنم میں سے ہوگی اس حدیث کے مطابق تو جو پہلا حق ہم نے دیکھا ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانا ہے اور ایماں ہی کے بعد باقی سارے معاملات آگے چلتے ہیں اور امان نے ہم یہ بھی دیکha کہ نبी کریム صلو اللہ", "آنے کا مطلب صرف یہ نہیں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کا سچا نبی مان لیا جائے بلکہ یہ بھی ہے کہ اب دوسرا حق ہے آپ صالحہ السلام کی پیروی کرنا اس سے پہلے کہ ہم مزید اپنی گفتگو جاری رکھیں میں دیکھ رہا ہوں", "دیکھیں کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ہم پر دوسرا حق جو ہے وہ کیا ہے تو ہمارے ساتھ رہی ملتے ہیں ایک مختصر سی بریک کے بعد بہت شکریہ السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ", "دو بجے سے تین بجھے تک یہ پروگرام آپ کی خدمت میں پیش کرتے ہیں تو ہماری جو بات ہو رہی تھی وہ ہو رहی تی کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہم پر جو حقوق ہیں ان کے مطلق ہمाری بات ہوری تیں تو ان میں سے دس حقوع ہیں اور دوسرا حق پر ہمانی بات", "آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حقوق میں سے دوسرا حق جو ہے وہ ہے آپ صالح صلو اللہ کی پیروی کرنا اور در حقیقت یہ پہلے حق کا نتیجہ ہے پہلا حق ہے ایمان لانا دوسرے حک ہے آپ الصلی الله علیه وسلم کی پیک بھی کرنا یعنی جب ہم آپ صलی اللih علیٰ وسلم میں ایماں لے آئے آپ صалی اللah علیؒ کو اللہ کا سچا نبی سچارسول ہم نے مان لیا", "تو پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانا اس بات کا متقاضی ہے کہ آپ صالح سلام کی پیروی کی جائے ایماں لیا دن کے بعد بندہ جس پر عیمار لاتا ہے اس کی پیک روی کرنا یہ لازم ہو جاتا", "علمین نے ارشاد فرمایا وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رُسُولِ إِلَّا لِيُتَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ سورة النساء میں اللہ تعالیٰ ارشرات فرمازہ ہے کہ ہم اور ہم نے کوئی رسول نہیں بھیجا مگر اس لیے کہ اللہ کے حکم سے اس کی فرام برداری کی جائے گوئے آیت کا مفہوم یہ ہوا", "یہ ہے کہ اللہ کا حکم مان کر اس کی پیروی کی جائے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اطاعت اور پیروی کے وجود پر ارشاد عربانی ہے", "اطاعت کرو اللہ کی اور اطاعات کرو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اور آپ نے میں سے اصحابِ عمر کی۔", "میں جو کچھ دیں اسے لی لو اور جس سے تم کو روک دیں اُس سے رُک جاؤ اللہ سے ڈرو یقینن اللہ بہت سخت صدا دینے والا ہے مزید فرمایا", "اطاعت کرو رسول کی اور اپنے عملوں کو باطل نہ کرو اس آیت سے معلوم ہوا کہ ہر عمل میں رسالہ علیہ وسلم کی اطاعات ضروری ہے اور جس سے آپ صلی اللہ علیکم کے طریقہ اور سنت سے ہٹ کر جس نے بھی عمل کیا اور عمل کرنے کی کوشش کی تو عمل عمل باطلا ہوگا", "رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کو شرط کرا دیتے ہوئے فرمایا ارشادِ ربانی ہے سورة نصح ترجمہ ہے کہ پس نہیں تیرے رب کی قسم ہے وہ مومن نہیں ہو سکتے یہاں تک کہ وہ آپ کو اپنے بام ہی اختلاف میں حاکم مان لیں اور پھر اپनے دلوں میں آپ کے فیصلے کے بارے میں تنگی نہ بائیں اور", "اس آیت مبارکہ کا شان نزول سعی بخاری کی روایت میں ہے حضرت زبیر رضی اللہ تعالی عنہور اور انساری کے درمیان خررا میں ایک واقعہ برساتی نالے کے متعلق جگڑا ہوا تو نوی کریم صلی اللهم نے حضرة زبائر راضی اللह تعالى نے فرمایا", "اپنے ہمسائے کے باگ کی طرف پانی چھوڑ دوں یہ سن کر ان ساری کہنے لگے اللہ کے رسول اس لئے کہ وہ آپ کی فوفی کا بیٹا ہے یہ بات سنکر رسالہ کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی چہرے کا رنگ متغیر ہو گیا تو پھر آپ صلو اللہ حضور نے فرمایا اے زبیر تُب اپनے باغ کو پاني پلاو اور جب تک پان이 مدیرو تک نہ پہنچ جائے", "اپنے ہمسائی کے لئے پانی نہ چھوڑو جب انصاری نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو غصہ دلایا تو نبی کریم صلو اللہ تعالیٰ نے اپनی سریح حکم سے حضرت زبیر کو اس کا پورا پورa حق دلايا جب کہ آپ صالی اللیہ السلام کی پہلے حکوم میں وست اور دونوں کی رعایت ملعوس تھی حضر زبائر عزیز اللہ عنہ کہتے ہیں میرے خیال کے مطابق آیتِ قریمہ اسی مقصد کے لیے نازل ہوئی", "اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم تیرے رب کی قسم یہ لوگ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتے کہ جب تک اپنے تنازعات میں آپ صلو اللہ عزیز کو حاکم تسلیم نہ کریں اس آیت کے مفہوم اور ثواب نزول سے جو فوائد حاصل ہوتے ہیں وہ یہ کہ صحابہ ایمان ہونے کے لئے آپ صالح علیٰ السلام کی اطاعت شرط ہے", "نمبر ایک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سائب ایمان ہونے کے لئے آپ صالح علیٰ السلام کی عطا شرد ہے دوسرا یہ کہ جب دنیا کے معاملات میں باہمی اختلافات کی صورت میں آپ صलی اللih علیه وسلم کا حل فیصلہ مسلمان کو دل و جان سے تسلیم کرنا چاہیے", "کسی بھی معاملے میں جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان حکم یا فیصلہ موجود ہو تو اس کے سامنے سری تسلیم خم کیا جائے اور دل میں کوئی گھٹن، کوئي رنگ، کوؤی ملال باقی نہ رہے لیکن ہمیں چاہئے کہ ہم زندگی کے ہر پحلو میں زندγی کے کوئी بھی پحλو ہو خوشی ہو یا غمی ہو غربت ہو یع میری ہو", "جوانی ہو یا بڑا پا دن ہو یارات ہوں ہماری انفرادی زندگی ہو یہ اجتماعی ہے ہمالی ازدواجی زنگی کو یا معاشرتی غض یہ کہ زندقی کے ہر پہلو میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کریں برکہ عمل صالح ہوتا ہی تب ہے کہ جب ہر کام سنت کی پے روی میں کیا جائے", "میں نے اس دوسرے حق کو بیان کرتے ہوئے شروع میں کہا تھا کہ یہ حق پہلے حقت کا نتیجہ ہے کیونکہ اگر کوئی شخص آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے عطاعت نہیں کرتا تو گویا اس نے آپ صالح سلام کو سرے سے اللہ کا رسول و پیغمبر مانا ہی نہیں", "صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت وہ اسی صورت میں کرے گا کہ جب اس نے اللہ کا رسول ان کو مانا ہے اور جب اگر اس نے", "ہے کہ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سرے سے اللہ کا رسول و پیغمبر نہیں مانا اس لئے اگر وہ یہ اعتقاد رکھتا ہے کہ رسالہ کریم صلو اللہ کی پیدا ہوتا ہے تو یقین ان وہ آپ صلاة واللہ کے پیدام کو مانتا اور آپ کے پہر بھی کرتا", "اور اس وضاحت کے ساتھ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حقیقت اطاعت در حقیکت اخروی کامیابی کی زمانت ہے چنانچہ حضرت جعبر رضی اللهم عنہ کی روایت ہے آپ کہتے ہیں کہ چند فرشتے نبی کریم صلو اللہ عزیز کے پاس آئے جبکہ آپ صالح صلوم سو رہے تھے حضور نبी کریム صلول اللہ صلون سو", "آپ کی صرف آنکھ سوتی ہے جبکہ دل بیدار رہتا ہے پھر انہوں نے کہا کہ تمہارے انصاف کی ایک مثال یہ ہے وہ مثال بیان کرو تمہائے صاحب کی اگر آپ کو ایک مثال ہے تو کچھ فرشتوں نے قرآن کہا وہ تو سو رہے ہیں بعض نے کہنا ان کی صف آنكھیں سوتے ہیں مجھے دل", "مثال اس شخص کی طرح ہے جس نے ایک گھر تعمیر کیا پھر لوگوں کی دعوت کے لئے کھانا تیار کیا اور ایک شخ صرف کو دعویٰ دینے کے لیے بھیجا تو جس شخاص نے اس بلانے والے کی بات مان لی وہ مکان میں داخل ہوا اور کھنا کھایا", "اور نہ کھانا کھائے پھر انہوں نے کہا اس مثال کی وضاحت کرو تاکہ وہ سمجھ لیں بعض کہنے لگے وہ سو رہے ہیں اور بعض نے کہتا صرف آنکھیں سوتی ہیں مگر دل بیدار رہتا ہے پھер کہنे لگئے وہ مقام جنت ہے اور بلانے والے محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں لہذا جس شخص نے محمود صلو اللہ عزیز کی اطاعت کی اس نے گویا اللہ کے اطاعات کی", "کی اطاعت کی جس نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کی گویا اس نے اللہ تعالیٰ کی نفرماری کی حضر محمود صلو اللہ عزیز نے لوگوں میں اچھے کو برے سے الگ کر دیا معلوم ہوا کہ آپ صلح اللہ عنہ کے اطاعات اللہ کی اتعاد ہے اور آپ صلاة السلام کی نا فرمائنی اللah کی ناثرمین", "جس نے ربی اکریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عطاعت کی گویا اس نے اللہ کی عتاعت اور جس نبی کریم صالح صلوٰیہ سلام کی نافرمانی کی تو اسی طرح اس گوئے اس نے", "اس کے لیے ہمارے لئے یہ ضروری ہے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بتائے ہوئے طریقوں پہ چلیں تو طریقت وہی ہوگا جو نبी کریム صلو اللہ عزیز نے لے کے آئے اپنی طرف سے اگر کوئی ہم طریقة داخل کرنے کی کوشش کریں گے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ اطاعت کے خلاف ہے اطاعات وہی ہوتی ہے جس کام کا حکم دیا گیا ہے وہ کریں جس سیدھ سے منع کیا گیا ہیں اس سے رک جائیں دین اللہ رب العالمین نے ہم پہ مکمل کر دیا", "نے رکھ دیا اب دین تا قیامت وہ ہی ہوگا اور دین وہ ہी چلے گا اور وہ ہیں محتبر ہوگہ جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے ہیں تو دوسرا حق ہے نبیکریم", "وہ یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کی جائے اللہ رب العالمین کے بعد کائنات کی ہر چیز اور ہر خستی سے بڑھ کر آپ صالح سلام سے مخبت", "کہہ دیجئے کہ اگر تمہارے باپ، تمہарے بیٹے اور تمہائے بھائی اور تمام بیویاں اور تمانا خاندان اور وہ اموال جو تم کماتے ہو اور وہ تجارت جس کے مندہ پڑنے پر تم ڈرتے ہو", "اور اس کی راہ میں جہاد کرنے سے زیادہ محبوب ہیں تو انتظار کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے اور اللہ نافرمان لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا اس آیت مبارکہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مخبط کی وجوہات اور واضح دلیل بیان کی ہے بلکہ اللہ تعالی نے تو ایسے لوگون کے بارے میں اس آئیت میں بڑی سخت وائد فرمائی ہے", "کی محبت پر غیر کی مخبت یعنی اہل ایال مال مقانا تجارت جو انہوں نے کمائے ہیں اپنے کماؤں پر اپनے کھیتیوں پر وہ کوئی بھی چھ تجاورت وغیرہ کسی قسم کی محمد", "اپنی جان سے، اپनے مال سے، ابنی اولاد سے، رشتہ داروں سے، مقانات سے، کمائی سے جو بھی چیزیں ہمارے پاس ہیں وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر قربان ہونی چاہئے ایک اور حدیث میں یہاں تک کہا ہے کہ بندہ مومن ہی تھاب ہوتا ہے جب وہ ہر چیz سے بڑھ کر رسولِ کریما صلوٰیہ وآلہ وسلام سے محبت کرے", "رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللی علیہ وسلم نے فرمایا تم میں سے کوئی شخص اتنی دیر تک مومن نہیں ہو سکتا اس وقت تک جب تک میں اس کے لیے اس کی اولاد اس کے والد اور تمام انسانوں سے بڑھ کر محبوب نہ ہو جاؤں نبی کریム صلو اللہ علیه وسلم کی محبد کا یہ تقاضہ", "اس کا یہ تقاضہ ہے کہ ہم اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتے جب تک تمام دنیا کی چیزیں ہماری اولاد، ہمائے والدین تمام انسان جتنے ہماؤں متعلقین ہیں حتیٰ کہ اپنی جان اس سے بڑھ کر بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں محبوب نہ ہو جائے تو سامین و ناظرین اس حدیث میں دو طرح کی محبد لیاں ہوئی ہے", "ایک ہے اعتقادی محبت دوسری ہے طبعی مخبت اعتقدی محمد سے مراد وہ محبد ہے جو ہمارے عقیدے کا حصہ ہے اور ایمان کی تکمیل کا ذریعہ ہے جسے ہم باطورِ عبادت اور اللہ کے اطاعت سمجھ کر اب جار آتے ہیں یعنی اللہ اور اس کے رسول کی محبل جوہ ہمائے ایماں کا جز ہے", "اور طبی محبت سے مراد اللہ تعالی نے انسان کی طبع اور فطرت میں یہ بات رکھی ہے کہ وہ اپنے والدین، اپनی اولاد، اگلی بیوی سے بہت مخبت کرتا ہے تو یہاں سے اس حدیث میں یہ کہا گیا ہے کہ فطری طور پر اور طبي طور میں محبد اعتقادی مخبد کے تحت ہونی چاہئے", "چاہیے جو آپ کی فطری محبت ہیں اور طبعی مخبت وہ اعتقادی محبد جو ہے اس کے معتید ہونے چاहیے اور اس کے تابع ہونی چاھئے اور اگر طبی مغبت کو اعتقدی محمد سے مقدم رکھا گیا یا اس کو زیادہ ترجی دی گئی تو پھر اسے اپنے ایمان کی فکر ہوني چایے", "ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے جب آپ صلو اللہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللاہ عنہ کا ہاتھ پکڑ رکھا تھا", "جان کے علاوہ مجھے ہر چیز سے زیادہ عزیز ہے اس کے رابع ہیں عبداللہ بن حشام فرماتے ہیں کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم میں ساتھ تھے جب آپ نے حضرت عمر فاروق رضی اللهم عنہ کا ہاتھ پکڑ رکھا تھا وحضرت امر فاؤق رضي اللہ عنہ نے ارض کیا اللہ کے رسول آپ میری جان", "تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں نہیں مجھے اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ایمان اس وقت تک مکمل نہیں ہو سکتا جب تک میری ذات تمہیں اپنے جان سے زیادہ عزیز نہ ہو جائے حضرت عمر رضی اللٰہ تعالیٰ نے آپ صلو اللہ عنہ نے کہا اللہ کی قصم اب آپ مجھی میری", "عمر اب تیرا ایمان مکمل ہو گیا چنانچہ معلوم ہوا کہ ایماں مکبل تب ہوتا ہے جب بندہ مسلمان ہر قسم کی محبت پر اعتقادی مخبت یعنی اللہ اور اس کے رسول صلی اللی علیہ وسلم کی مخبد کو مقدم رکھے اور اس محبد کے لئے اسے اگر کسی کی مغبت قربان بھی کرنی پڑے", "تو کوئی درےگ نہ کریں بلکہ ایک حدیث میں رسولِ قریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ایمان کی لذت اور مٹھاس اس شخص کو نصیب ہوتی ہے جو کائنات کی ہر چیز سے بڑھ کر اللہ اور اس کے رسול سے محبت کرتا ہے چنانچہ یہ نبی کریم صالح سلام کا ارشاد ہے حضرت انس رضی اللهم تعالیٰ عنہ سے روایت ہے نبी کریム صلح السلام سے مروی ہے کہ آپ صلہ اللہ عیسیٱ نے فरمایا", "جس شخص میں تین باتیں پائے جائیں جس چکھز میں تین باتوں پائی جائے گی وہ ان کے ذریعے سے ایمان کی حلاوت پا لے گا ایماں کی مٹھاس پا دے گیا یہ کہ اللہ اور اس کے رسول باقی ہر کسی سے بڑھ کر اسے محبوب ہو پہلی چیز یہ کہ", "دوسرے یہ کہ جس کسی سے بھی محبت کرے اللہ ہی کے لئے کرے اور تیسرے اس سے یہ کہ اللہ نے جب سے اسے کفر سے بچا لیا تو دوبارہ کفری کی طرف پلٹنے سے وہ اس طرح نفرت کرے جیسے اس بات سے نفعت کرتا ہے کہ اسے آگ میں ڈال دیجائے", "حالات سے ہم گزر رہے ہیں ہر گروہ اور ہر جماعت ہر فرد آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مخبت کا دعویٰ کرتا ہے اور دوسروں کو گستاخِ رسول کہتا تو میری بھائی اس سوال پیدا ہوتا ہے اختلاف کی صورت میں ہم کیسے پہچان سکتے ہیں کہ رسوعِ قریم صلو اللہ", "کریم کی طرف رجوع کرتے ہیں تو قرآن کریما ہمیں بتلاتا ہے کہ سورة نساء میں اللہ تعالیٰ اشارت فرماتا", "اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گی حسائط میں اللہ تعالیٰ کی محبة کتابیں اس کے رسول کی مخبت ہیں اور یہاں اللہ اور اس کے مسئلہ کی محمد کو اعتباء رسوؑ سے متعلق کیا گیا ہے لہذا رسوع اللہ کا سچا مخفی وہ شریک پکی کی مونوں میں سنت کا اعتماد کرتا ہے", "اور عملی تو بس سنت کے خلاف ہے تو ایسی محبت انسان کو نفع نہیں پہنچا سکتی ہمارا وقت اس پروگرام کا اب ختم ہوا چاہتا ہے آج ہمара یہ الودائی پروغرام تھا رمضان مبارک کا تو انشاءاللہ اگلے سال ہم ہم", "اطاف فرمائے اللہ تعالی ہمیں اپنا دین کو سمنے اس پر عمل کرنے کی توفیق اطا فرمائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سچی محبت ہمارے دلوں میں پیدا فرмائے اپنی دعوے میں یاد رکھیں گے انشاءاللہ زندگی رکھی تو پھر ملاقات ہوگی السلام علیکم" ] }, { "file": "khalil/Seerat Un Nabi SAW - With Mohammad Khalil_bivfsptJkXA&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750214316.opus", "text": [ "الحمدللہ رب العالمين السلام علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی آله وصحبه اجمائین عوض باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم پروگرام صیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رمضان ریڈیو ولو ہیمپٹن سے آپ کا مذبون محمد خلیل حاضر خدمت ہے قد یعیے سلام قبول کیجئے یہ ہمارا پروغرام انشاءاللہ", "مبارک کے دوران ہر ہفتے کی سہ پیر دو بجے سے تین بجدگ انشاءاللہ غروح امٹن کے اس ریڈیو سے رمضان ریďیو", "مقدس مہینہ ہمیں اتا فرمایا یہ اس کا لطف و کرم ہے کہ اس نے یہ بابرکت گھڑیان میں اتاع فرمائی ان میں رمضان المبارک کو نیکیوں کا موسم بحار بھی کہا جاتا ہے اور آپ جانتے ہیں کہ جب موصم بحر آتا ہے تو وہ درخت اور وہ زمین جو بالکل مردہ شکل پیش کر رہی ہوتی ہے", "سکھے ہوئے ہوتے ہیں ان میں آہستہ آہیستہ ریالی آنا شروع ہو جاتی ہے اور دیکھتے ہی دیکhtے ان پر پتے لگتے ہیں پھول لگٹے ہیں فل لگ تے ہیں اور خوبصورت اور ہر طرف میدان جو ہیں وہ حریبارے نظر آتے", "آپ کو وہ موسم بہار والا فرق جو میں ارض کر رہا ہوں وہ بالکل واضح نظر آئے گا اور ہم یہ دیکھتے ہیں کہ بچے کیا بچیں بھی بڑے بھی سب اس میں خواتین مرد سارے اس میں شامل ہوتے ہیں اور ایک عجیب منظر ہوتا ہے اور اللہ حرب العالمین ہم سب کو اس رمضان المبارک کی گڑیوں کی قدردانی کی توفیق اطاف فرمائے", "اس میں ہمارا پروگرام بھی چلتا رہے گا رمضان ریڈیو بھی لائف چلतا رहے گа اور آپ رمزان رریڈیا بھی سنتے رہیں اور جہاں تک آپ کی کوشش ہو سکتی ہے رمظان ریکیو کے ساتھ جو آپ تعاون کر سکतے ہیں وہ بھی ضرور کیجئے گی سبین محترم آج جس پروغرام میں جس موضوع پہ ہم گفتگو کرنا چاہتے ہیں", "ہمیں ملتی ہیں احادیث نبویہ صلی اللہ علیہ وسلم میں جو چیزیں مملتی ہے اور سپ پہلے کے قرآن کریم میں جس کے حوالے سے ایک چیج جو ہم نے نظر آتی", "رشتوں کا لحاظ رکھنا جو ہمارے رشته ہیں ان کا لہاز رکڑا رشدوں کو ملانا ریشتہ کو جور کر رکنہ ان کا احترام کرنا قرآنِ کریم نے اس کا حکم دیا ہے اور نبی کریس صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اپنے کول و عمل سے اپني تعلیم سے اور قرانِ کرین سے رشہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک اور صلا رحمی کرنے کا حقم دیئے", "ان رشتوں کو جوڑ کے رکھنا اور تمام ان ریشتے کو جور کر رکھیا اس کے گر کی چار دیواری سے باہر کا دائرہ بھی ہے اور گر کچار دوارے کے اندر کا ڈال آپ کی خاندان ہے آپ کی والدین ہیں آپ کے بہن بھائی ہیں پھر اگر آپ شادی شدہ ہیں تو آپ کی اہلیاں ہیں آپ کی ولاد ہیں یہ ساری جو رشتهیں", "آپ کے بھوپیاں ہیں اور پھر والدہ کی طرف سے آپ کا ماموں ہیں، آپ کی خالائیں ہیں یہ سارے جو رشتے ہیں ان سب کو جوڑ کر رکھنا اس کو کہتے ہی صلح رحمی ہے اور بدقسمتی سے اس کے جو برعکس ہے وہ ہے قطع رحمي اس پہ بھی ہماری گفتگو ہوگی تو آج ہم بات کریں گے صلh raimi اور تھوڈا سا کوشش کریں", "رہتی دنیا تک کہے جب تک یہ دنیاء باقی ہے اسلام قائم رہے گا اور اسلام کو الہامی دین اور آخری دين اور مکمل دین کہا جاتا ہے اور جو اخروی نجات کا ضابطہ ہونے کے ساتھ ساتح اس میں جو ہمیں آخرت کے بارے میں جوں ہمےں تیاری کرتا ہے صرف یہ نہیں کہ اسلام ہم نے صرف یک کہتا", "تیاری جو ہے وہ بھی کرتا ہے لیکن اس کے ساتھ سے جو ہمارا معاشرہ ہے جس معاشری میں ہم رہتے ہیں اس کا جو دستور عمل ہے اس میں ہम نے کس طرح رہنا ہے اسلام ہمیں یہ بھی سکھاتا ہے اسلم کا مقصد ہے کہ ہم جو بامی جوں تعلقات ہیں وہ ہم اس طرحت", "خیر کے ساتھ بلائے کے ساہت رحم و کرم کے ساإ ایک دوسرے سے قائم رکھیں اسلامی محاشری کی بنیاد عقائی پر ہے اور کونسی عقای خاندانی ععائی اسلام نے خانداں کی جڑے بہت مضبوط کی اور اس عمارت کو بہوت مضбوط بنایا ہے پائیدار بنايا ہے اور جو اصول و ذوابد متین کی ہیں ان میں ایک صلا رحمی ہے صلا", "اپنے عزیز و قارک ساتھ نیکی کرنا ہے صلح رحمی جو ہے وہ ہمیں بہرحال کرتے رہنا ہے", "یہ جو کچھ ہو سکتا ہے وہ کیجئے اس اصول میں سب سے پہلے جو آتے ہیں وہ آپ کے والدین ہیں سب سی پہلا نمبر جو صلح رحمی میں ہے وہ والدیں کا ہے والدين سبسے پہرے ہیں پھر اس کے بعد آپ کے بین بائی ہیں پھیر ایسا کہ عرض کیا ہے شادی ہے تو پھری آپ کی بیوی ہے بچے ہیں اس میں پہنے ہم دیکھیں گے اللہ حرب العالمین نے قرآن کریم میں جو ہمیں ارشادات فرمایا ہیں اللہ تعالیٰ قران کریمن اراشاد فرماتا ہے آیت کریما", "جس کا ترجمہ پیش کرنا کی سعادت حاصل کرنا چاہتا ہوں", "کام لیا نماز قائم کی اور ہم نے جو انہیں رزق دیا ہے ہم میں جو اتاں کیا ہے اس میں سے پوشیدہ اور اعلانیہ خرچ کرتے ہیں برائی کا بدلہ بلائی سے دیتے براؤں کے لئے انجام کا گھر ہے اچھے انگام کا", "اور اولاد میں سے جو نیک وقار ہوں گے وہ بھی فرشتیں ان پر ہر دروازے سے داخل ہوںگے یہ کہتے ہوئے سلام ہوتم پر بسباب تمہارے صبر کے سکیا ہی خوب انجام کا گھر ہے علماء امت کا اس بات پر اتفاق ہے کہ صلاح رحمی واجب ہے صلاہ رحمي واجеб ہے اور قطعہ رعمی حرام ہے یہ علمائی امد کا اس پر", "بغیر کسی قید کے رشتے داروں کے ساتھ اچھا سلوک کیا جائے اور ان سے تعلق جوڑے رکھے کا حکم دیتا ہے اسلام میں صلاح رحمی کرنے کا", "تمام امتوں پر یہ واجب رہا ہے کہ وہ صلح رحمی کریں مثلا حضرت یعقوب علیہ السلام کی جو اولاد ہیں جنہیں ہم بنی اسرائیل کہتے ہیں ان کے لئے رب العالمین کا ارشاد ہے سور بکرا میں اور یاد کرو ترجمہ آیت کریما کہے اور یعد کرو جب ہم نے بنی", "بلائی کرنا یہ حکم امت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی لازم ہے سلا رحمی کرنے والے سے آخرت میں اس کو ایک اچھا اور حسین گر کا وعدہ کیا گیا جو گل و گلزار سے سجا ہوا ہوگا چنانچہ ارشاد ربانی ہے جو لوگ ان سے یعنی ان سب سے ان ساب کے حقوق اللہ اور رسول کے حقد", "جن کے جوڑے رکھنے کا اللہ رب العالمین نے حکم دیا ہے اور اپنے پروردگار کی خشیت میں رہتے ہیں اور برے حساب سے خائف رہतے ہیں یہی لوگ ہیں جن کیلئے آخرت میں گر ہے یہ بھی سورہ اراد کی آیت کریمہ ہے اور قطع تعلق کرنے والوں کی بڑی مضمت کی گئی ہے", "کے مضبوط کرنے کے بعد توڑتے ہیں اللہ سے عید کرنे کے بعد جو توڈتے ہوں مضбوط عیاد کرنی کے بعد", "ان کے لیے لانت ہے جو فساد کرتے ہیں ان کےلئے لاتھ مزید یہ کہ قطع رحمی کو فساعد فی سبی اللہ جیسے گنون جرم کے ساتھ ذکر کر کے اسے منافقت کی علامت قرار دیا گیا چنانچہ ارشاد ہے بس اے مرافقوں تم سے توقع یہی ہے کہ اگر تم کتال سے گریز کر کے بچ نکلو اور حکومت خاصل کر لو تو تم زمین میں فسائد ہی برپا کرو گے", "اپنے قریبی رشتہ داروں سے تعلق توڑ ڈالو گئے جن کے بارے میں اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے جوڑے رکھنے کا حکم دیا ہے", "مزاج مبارک میں رچ بس گئی تھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کا ایک جزو لازم بن چکی تی یہی وجہ ہے کہ آپ صالح علیٰ وسلم پر جب پہلی وی نازل ہوئی حضور نبی کریم صلح اللہ عليه وسلم غارِ خیرا میں ہیں اور آپ صلاح اللهم پہλی وہی ناظل ہوؤیں اور آپ گبر آ گئے", "کی ہے آپ کی تسلیقی آپ کی حمد بڑائی ہے وہ الفاظ بڈے سننے کے قابل ہیں اور ان الفاؤز میں سنئے گا جو آج کا ہمارا موضوع ہے اس سے ب�ڑے متعلقہ ہیں کہ اب رضی اللہ تعالیٰ عنہ ان الفاز میں حضور نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم کی حسنہ افضلہ فرشتہ کرتی ہیں کہ اللہ کی قسم اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گа اللہ طالع آپ کو", "آپ اخلاق فاظلہ کے مالک ہیں آپ صلح رحمی کرنے والے ہیں اخلاء کے فاؤزلہ کی مالك ہیں اور آپ صلى اللہ علیہ وسلم صلہ الرحمی", "عمر حق کے ساتھ کھڑے ہو جاتی ہیں اس میں بھی جو بات آج ہمارے موضوع سے انتلکہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پہلی وئی آ رہی ہے اور حضرت خدیجت القبرہ رضی اللا عنہ ان کا اصلحہ بڑھا رہیں اور اصلحت بڈھاتے ہوئے کہتی ہیں کہ آپ میں یہ جو خوبیاں ہیں اخلاق بھی ہیں اور آپ صلح رحمی کرنے والے ہیں اپنے رشت داروں کو جوڑ کے رکھنے بالے تو اس سے معلوم ہوتا ہے کہ", "اعلان نبوت کے بعد اور اعلن نبوبت سے پہلے بھی صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے اور اسی لئے حضرت خدیر رضی اللاہ تعالیٰ عنہ آپ کی ان اصحاب کو جانتے ہوئے کہ آپ اخلاق والے ہیں بہت عالی اخلاء ہیں نبی کریم صلو اللہ کی اخواک کیا بات ہے اس پہ بھی انشاءاللہ اگر کبھی وقت ملا تو ضرور بات ہوگی اور آپ سنتے بھر رہتے ہیں", "لیکن آج جو ہمارا موضوع ہے وہ صلح رحمی ہے تو اس میں یہ الفاظ بھی ہیں ان الفاؤں سے بھی حضور علیہ السلام کی تشفیح کی جارہے ہیں تسلی دیا رہے کہ آپ صلحت رحم کرنے والے ہیں اور یہی وجہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیه وسلم اپنی بیست کے آغاز سے ہی ایمانیات کے ساتھ ست صلحد رحم کی دعوت بھی دیا کرتے تھے عزت عمر بن عصبر رضی اللهم عنہ فرماتے ہیں", "صلی اللہ علیہ وسلم کی بیست کے شروع میں ہی مکہ مقرمہ آیا اور آپ صلو اللہ حسن کے خدمت میں حاضر ہوا آپ صالح سلام سے پوچھا آپ کیا ہیں آپ کون ہیں تو آپ صلاح صلہ اللہ نے فرمایا میں نبی ہوں میں نبي ہوں میرے پوشہ نبھی کا کیا معنی آپ صलح نے فرایا مجھے اللہ", "ارز کیا اللہ نے آپ کو کیا پیغام دیا ہے کیا", "صلح رحمی کرتے رہو بتوں کو توڑنا اور توحید ورب العالمین کی یقتائی کا پیغام یہ ابتداع اسلام کی باتیں ہو رہی ہیں اور ابتداء اسلام میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ مستدر حاکم کی روایت ہے نبी کریム صلو اللہ عزیز جب اور پھر یہ مکہ کی بار ہے", "بوکوں کو کھانا کھلاو سلہ رحمی کرو راتوں کو جب لوگ سوئے ہو تو نماز ادا کیا کرو آسانی سے جنت میں داخل ہو جاؤ گی آسائنی سے", "رات کو جاکر جب لوگ سو جائیں تو اٹھ کر نماز پڑھنی ہے سلامتی کے ساتھ آسانی کے داخل ہو جاؤ گے حضرت ابو ذرب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میرے خلیل یونی نبی کریم صلی اللهم علیہ وسلم نے مجھے ان اچھی خصلتوں کی وصیت فرمایا فرمائیا دنیاوی حوالے سے اپنے سے", "دنیاوی حوالے سے کہ زندگی اگر دنیہ میں آسان گزارنی ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جو بات بتائیں فرمایا کہ دن یا ہوئے ہوا لے سے اپنے سے اور اگری ہیں تو امیر کی طرف مت دیکھو اور اکر امير ہیں تو آپ سے زیادہ جو امھیر اس کی طرح مد دیکھی آپ کے پاس چھوٹی گاڑی ہے تُو بڑھی گا ڈی والے کی طور مد", "اسی طرح آپ کی آمدنی کم ہے تو جس کی آمرین زیادہ ہے اس کی طرف مت دیکھیں اس سے کیا ہوگا آپ بے سکونی آجائے گی آپ پریشان ہو جائیں گے آپ صبر اور شکر آپ سے جاتا رہے گا", "اگر رب العالمین نے آپ کو چھوٹی گاڑی دی ہے تو وہ ایسے بھی ہیں جن کو سائیکل بھی میسر نہیں ہے", "یعنی اگر آپ اسی کا ہم شکر ادا کرنا چاہیں تو نہیں کر سکتے رب العالی نے ہمارے جسم میں بہت ساری چیزیں رکھی ہیں ہمара یہ موضوع نہیں ہے اب بات دوسری طرف نکل جائے گی لیکن فرمایا کہ جو دنیا کے معاملات ہیں دنیابی اعتبار سے دنئیابي اعتبر سے آپ اگروپر دیکھیں گے تو آپ کا سکون جاتا رہے گا اس لیے نیچے والوں کی طرف دیکho مجھے مسکینوں سے محبت رکھنے کا حکم دیا گیا ہے", "حکم دیا گیا ہے اور قریب کے رہنے کی وسیعت فرمائی ہے اور مجھے وسیعات فرمای کہ صلاح رحمی کروں صلاah رحم ہی کرو اگرچہ وہ رشتدار مجھی سے مو پھیر لیں صلاہ رحم هی کرون اگرتاہ رشددار سلح رہمی کرنے والے", "رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سلاح رحمی کو رزق میں شادی کا سبب بھی اقرار دیا ہے", "فرماتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اشارت فرمایا جسے اپنی عمر دراز رزق وصح عمردراز", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو اپنی عمر دراز چاہتا ہے رزق کی وصف چاھتا ہیں اور بری موت سے بچنا چاहتا ہوں اور چاٹا ہے کہ اس کی زندگی میں خوشیوں ہوں تو وہ اللہ سے ڈڑے اور رشتے جوڑیں سلا رحمی کریں حضرت ابو وقت صدیق رضی اللهم عنہ فرماتے ہیں", "صلاح رحمی ہے جو ہم نیکیاں کرتے ہیں ان میں سے سب جو عمل سب سے جلدی جو ہے جس کا آپ صلاہ پاتے ہیں اللہ بلالا مین اجر فرماتا ہے اجرا تا فرما تھا ان نیکیوں کا ان میں صلاah رحمي ہے یہاں تک کہ گھر والے فاسق ہوں اور ان کے مال ترقی کرتे ہیں ان کے شمار بڑھتے", "رشتدار جو ہیں آپ کے وہ فاسق ہیں لیکن اس کے باوجود اگر صلح رحمی برقرار ہے وہاں اس کرمیں تو اس میں اللہ رب العالمین آپ کو نیکی عطا فرماتا رہتا ہے ایک بریک کا وقت ہوا چاہتے ہیں ملتے ہوں ایک مختصر برک کے بعد", "ایک مطبق پھر پروگرام میں آپ کو خوشحامدیت کہتے ہیں صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ پروڈرام ہے لائف چل رہا ہے رمضان و جنور و ہیمٹن سے تو ہماری گفتگو آج ہو رہی ہے وہ سلا رحمی کے حوالے سے ہو ری ہے ورہ امنِ قرآن کریم کی آیات مقدسہ کے حوالے سے بات کی اور حدیث نبوی صلى الله علیه وسلم پڑھ رہے ہیں", "حضرت ابو خریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللی علیہ وسلم نے فرمایا کہ تین صفات ایسی ہیں کہ وہ جس شخص میں ہوں اللہ طالع اسے آسان حساب لے گا تین سفات جس چکھ میں ہونگ اللہطالعہ اسے حسب آسن لےگا اب آسین حسام کیا ہے یہ سن لیجئے پہلے", "پہلے بھی ارز کیا ہے کہ ایک اور حدیث گزری ہے جس میں آسان حساب کی بات ہوئی ہے کہ جو شخص صلح رحمی کرتا ہے بھوکوں کھانا کھلاتا ہے اور جب لوگ سو جاتے ہیں تو اٹھ کر نماز پڑھتا ہै تو آسینی سے جنت میں داخل ہو جائے گا اب یہ آسن حسаб ہے کیا؟ دیکھیں ہاریک انسان کو اللہ بلالامین کے ہاں پیش ہونا ہے اپنے عامال کا حسAB دینا", "پیش کی عمال حساب یہ ہوگا حسаб کتاب اللہ کے سامنے جاکر دینا پڑے گا کوئی نیک ہے یا نیک نہیں ہے قطع نہ درست کریں اللہ رب العالمین کے ہاں پیچھی ہونی ہے حساس کتب ہونا", "کیامت کے دن جس سے حساب لے لیا گیا وہ عذاب میں مبتلا ہو گیا قیامت کا اشارہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ ارز کرتی ہیں یا رسول اللہ کیا اللہ نے یہ نہیں فرمایا انقریب اس سے آسان حسаб لیا جائے گا تو آپ صلی اللی علیہ وسلم فرمائے", "نہیں وہ حساب کے لیے پیش ہونا ہے آسان حسаб کیا ہے کہ بس پی شو میں وہ آسات حسب نئیں بس حسام کلیہ پی اچھا نہ ہے جس سے قیامت کے دن حسا کی پوچک چھوئی اسے عذاب میں ڈال دیا جائے گا اللہ رب العالمین ہمیں اس مشکل وقت سے مشکلا گڑھی سے بچائے اور حلہ ربلعالمین", "کہ وہ آسان حساب کیا ہے اللہ رب العالمین کے پیشی ہو اور اللہ تعالی ہمیں بخش دے معاف کر دے تو حضرت ابو حریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے نبی کریم صلی اللهم علیہ وسلم فرمایا تین سواد دیکھئے ہم چاہتے ہیں اللہ ہماری بخشر دے آسائن حسام ہو اور آساسان حصاب کے ساتھ", "اللہ تعالی ہمیں نام آئے عوال دے اور کہ جاؤ کام یا ہر شخص یہ چاہتا ہے ہم یہی چاहتے ہیں تو نسکہ بتا رہے ہیں حضرت ابو خلیقہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم نے فرمایا", "جنت میں داخل فرما دے گا صحابہ اکرام رضوان اللہ علیہ و آجمائین فوراں قربان جائیں ان کی شانوں پہ بھی عرض کرتے ہیں کہ یا رسول اللہ کن صفات والوں کو تین صفت جس میں ہوں وہ کون سے لوگ ہیں کنصفات کون سی صفат والوں", "اپنی رحمت کے ساتھ جنت میں داخل فرما دے گا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمائیا جو تجھے محروم کرے تو اسے عطا کر جو پر ظلم کرے تم اسے معاف کر اور جو سے رشتہ توڑے رشدہ توٹے تعلق توڈے توسے جوڑ", "جو محروم کرے عطا کر جو ظلم کرے اسے معاف کر اور جو تجھ سے تعلق توڑتا ہے رشتہ تمہارے ساتھ توڈتا ہیں تو اسے جوڑ تو صحابی ارض کرتے ہیں یا رسول اللہ اگر میں یہ کام کرلوں تو مجھے کیا ملے گا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تجھی سے آسان لیا جائے گа", "جنت میں داخل فرما دے گا میدان معاشر میں رحم جو رشتہ داری کی بنیاد ہے عرش خداوندی پکڑ لے گа اور کہے گה کہ جس نے مجھے دنیا میں جوڑے رکھا آج اللہ تعالیٰ بھی اس سے جوٹے ركھے اور جس", "دنیا میں کانٹا آج اللہ تعالیٰ بھی اس کو کات کے رکھ دے یعنی اسے عذاب میں مطلع کر دیں یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے کہ دو گناہ ایسے شدید ہیں جس کی سزا صرف یہ آخرت میں نہیں ہوگی بلکہ اس کی سζا پیشگی اس دنیاء میں بھی ہوگئی", "رکھی گئی ہیں آخر عمل تو ہوگی لیکن اس دنیا میں بھی اس کا اس کو بندے کو صلح ضرور ملے گا وہ اس کا مزہ یہاں بھی چکھ جائے گа اور وہ ہیں ایک ظلم ہے اور دوسرا قطع رحمی ایکظلم ہے", "نہیں رکھتے جبکہ رشتداروں کے شریعت میں بہت سارے حقوق بتائی گئے تو ارشاد ہے تو اے مخاتم تُو قرابت داروں کو اس کا حق دیا کر اور اسی طرح مسکین و مسافر کو ان لوگوں کے حق میں بیٹر ہے جو اللہ کی رضا کے طالب ہیں اور یہی لوگ تو فلا پانے والے", "اللہ رب العالمین کا یہ حکم ہے حضرت ابو حریر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی اللی علیہ وسلم نے اشارت فرمایا اللہ تعلیٰ نے مخلوقات کو پیدا کیا یعنی اللह تعالي نے تمام مخلاقات کو ان کی پیدائے سے پہلے ان کی صورتیں جو ہیں ان کے ساتھ جو ان کیصورتوں اپنے علمِ عزلی میں مقدر کر دیا جن پر وہ پیڑا ہوں گے", "جب ان سے فارغ ہوا تو رحم یعنی رشتہ داری ناتا یہ کھڑا ہو گیا وہ پروردگار سے ارض کیا کہ اللہ تعالیٰ اس سے پوچھتا ہے کہ کیا چاہتا ہیں رشته ناتے جو ہے جب اللہ رب العالمین نے یہ سب کچھ کر لیا تو رشتى ناتہ کھٹا ہوگیا مرکیں لگا تو رب علامین نے پو�ھا کیا", "تو رحم نے اعز کیا کہ یہ قطہ رحمی کے خوف سے تیری پناہ کا طلبگار اور ایسے جگہ یعنی جہاں تیرے روبرو کھڑا ہوں تیرا دامن عزت و عظمت کی طرف دست سوال دراز کی ہوئے ہوں تو اس عمر کی پناح چاہتا ہونے کوئی شخص مجھ کو کاردے اور میرے دامند کو جولڈے کی بجائے اس کو تاتار کر دیں", "تو پرویدگار نے فرمایا کیا تُو اس پر راضی نہیں کہ جو شخص رشتہ داری اور عزیز و اقارب کے ساتھ حسن سلوک کے ذریعے تجھ کو قائم رکھے اس کو میں بھی اپنے احسان و انام و عجر و بخشس کے ذريعے قائม رکوں برقرار رکون اور جو رشته داري اور حقوق کی پامالی کے ذرئے تچھ کو منقطع کرے جو تجh کو توڑے میں بھیں اپنا احثان و انام کا تعلق اس سے منقطعت کر لوں", "پردگار بے شک میں اس پر راضی ہوں تو رب العالمین نے فرمایا اچھا تو وعدہ تیرے لئے ثابت اور برقرار ہے تو یہ وعدة تیری لئی ثابوت وبرقرال ہے حضرت عبد الرحمن بن اوف رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللهم کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اللہ بزرگ و برطر ارشاد فرмاتا ہے", "میں نے غیم یعنی رشت ناتے کو پیدا کیا ہے اور اس کے نام کو اپنے نام یعینی رحمان کے لفظ سے نکالا ہے دیادہ جو شخص غیر قبول کریں گے", "اور جو شخص رحم کو توڑے گا یعنی رشت ناتی حقوق ادا نہیں کرے گارشتی ناتیں توڈے گہ تو میں بھی اس کو اپنی لحظہ سے جدہ کر دوں گا جو اللہ رب العالمین کا رحم چاہتا ہے کرم چاहتا ہیں مہربانی چاھتا ہै رزق میں کشادگی چاتا ہے لمبی عمر چاhtا ہے اس کو صلح رحمی کرنا چایئے", "حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللی علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص یہ چاہتا ہے کہ اس کے رزق میں وست و فراگی ہو اور عجل میں تاخیر ہو یعنی اس کی عمر دراز ہو تو اس کے چاहیئے کہ رشتداروں کے ساتھ حسنِ سلوک اور احسان کریں", "چاہتا ہے کہ اس کی عمر دراز ہو اور جو یہ چاहتا ہیں کہ اس کا رزق کشادہ ہوں حدیث شریف کا جو علمی تحقیق ہے وہ اس کے مطابق یہ بات یقینی ہے", "کہ عمر دراز ہو یہ رشتے راتیں جوڑ کے رکھنے والوں کا ہی صلح ہے جس کو ادا کرے اللہ حب العالمین جو بھی اس کو کرتا رہے گا اللہ الحب العالامین اس کو رزق بھی اطاع کرے گа زیادہ رزگ اطاح کرےگا اور اس کی عمرِ دراضی بھی ہوگی اب قطع رحمی جو ہے وہ کیا ہے؟ رشدہ داروں کو جوٹ کے رخنا یہ صلہ رحمي ہے رشہ دائروں کے حقوق کا خیال رکhنا یہ سلا رحممی ہے", "سلہ رحمی ہے جو رشتدار آپ سے روٹ کے جا رہے ہیں آپ اس کو منا رہی ہیں یہ سلح رحمیں ہیں اب قطع رحم کیا ہے قطاع رحم اس کے برق سے اور حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم میں جہاں سلع رعمی کے بڑے بڈے اصاف بیان کی گئے ہیں اس میں نیکیاں ب�ڑی بڡی نیکییاں", "جبیر بن مطعم کہتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قطع رحمی کرنے والا جنت میں داخل نہیں ہوگا قطعت رحم کی فرماتیں سنا کہ کوئی گناہ اس بات سے زیادہ لائق نہیں ہے", "دنیا میں بھی اس کے سزا دے اور آخرت میں بھئی دے مگر دو ایسے ہیں اور ایک ہے زنا اور دوسرا ہے ناتیں توڑنا صلح یعنی قطہ رحمی کرنا ان آیات مبارکہ کی روشنی میں اور حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رOشنِی میں صلہ رعمی کی اہمیت اور قطعہ رهمی کی ممانعت واضح", "رشتہ داروں سے حسن سلوک کرنے کے ساتھ ساتح ان سے تعلق میں ہمیشگی کو مروض خرک نخنا ان کی مدد اور خیرخواہی کرنا ان کے غمی، خوشی، دکھ، درد میں شریف ہونا تقاریب میں ان کو بلانا تقریب میں جانا طیوار میں ان کا بولانا تو ان کی دعوت پر جانے اس میں صلح الرحمی میں یہ سب شامل ہے", "اور اس طرح کے دیگر امور صلہ الرحمی میں شامل ہیں صلah الرحم کی یہ ہرگز مطلب نہیں ہے کہ رشتداروں سے ان کے روئے کے مطابق سلوک کیا جائے اگر آسا کیا گیا تو یہ در حقیقت معقافات ہیں یعنی عدلا بدلا ہے کسی رشدار کے ہاں سے تفہ بھیجا گيا تو اس کے بدلے میں آپ نے تفه بھی ج دی رستدار آپ کو اسلام کرتا ہے تو آپ اس کو اسلم کرتے ہیں", "تو یہ بدلہ ہو گیا کوئی آپ کے ہاں آیا تو وہاں بدلے میں اس کے ہن چلے گئے کسی نے آپ کو اچھے طریقے سے بات کی تو آپ نے اس سے اچھی طریقت سے باد کی کسي نے آپ پر احسان کیا تو آپ پراپس پر حکمت", "رشتہ دار تعلق توڑنا چاہتا ہے آپ سے رشدہ در آپ سے بات نہیں کرنا چाہتے ہیں آپ سے تعلقت توڈنا چاندھے اور آپ اس تعلیٰ کو بچانے کی کوشش میں لگے رہے ہیں", "بے اتنائی برتتا ہے اور آپ کے حقوق اور مراد کا خیال نہیں رکھتا لیکن آپ اس کی حقوع کا خوار رکhtے ہیں آپ سے وہ جدا ہونا چاہتا ہیں آپ اس سے ملنا چاتے ہیں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد اگرامی ہے کہ سلاح رحمی کرنے والا وہ نہیں جو بدلہ چُکائے", "بلکہ جوڑنے والا وہ ہے جو اس رشتہ توڑھنے بالے سے اپنا رشته جوٹے سیلا رحم یہ نہیں کہ آدمی بدلا چکائے بل کے جوگرانی جوزاری", "حضرت حزائفہ بن جمان رضی اللہ عنہ خزی مروی ہے کہ رسول کریم صلی اللے علیہ وسلم نے فرمایا تم لوگ ایک دوسرے کے پیچھے دوڑنے والے نہ بنو", "اگر لوگ تمہارے ساتھ احسان کریں تو تم بھی احсان کرو اور اگर بد صلوقی کریں", "تب بھی انہیں عطا کیے جائے جب وہ ظلم کریں تو انہوں نے معاف کیے رشتدار روٹھیں کتا ریمی کریں کاتا تعلق اختیار کریں بول چال بند کر دیں تو خود ان کے پاس جا کر انہین منا لیا جائیں یقینا یہ رویہ نفس پر بہت گرہ گزرتا ہے یہ آسان کام نہیں ہے یہ کہ کوئی بندہ روڈ گیا ہو تو آپ وہاں سے اٹھ کے جائین اور اس کو جا کے منع لیں", "کمال ہے کہ یہ کتنا مشکل ہے حج کے لیے عمرے کے لئے لاکھوں روپے خرچ ہوتے ہیں حج کیلئے عملے کےلئی لاکہوں روبے خرج ہوتا ہے ہم مقات المقرمہ چلے جاتے ہیں لیکن دوسرے گھر میں ساتھ والے گگر میں یا ایک سٹریٹ چھوڑ کے دوسری سٹیٹ میں ہمارا عزیز ہے ہماں بائی ہے ہاماری بین ہے ہوا ہے ہس کو جا کے نہیں مناتے", "کی نہیں مناتے ہزاروں میل کا سفر کرنے کے لیے تیار ہیں ہزарوں میال کا س فر کر لیتے ہیں لیکن تھوڑا سا سفری جو دو منٹ کا سافر ہے پانچ منٹ", "کو منانے کے لیے نہیں جائیں گے کتنے بکھیرے پڑے ہوئے ہیں یہ گرگر کا مسئلہ ہے کتνے مسئله ہوئی ہیں کہ بھائی مر گیا ہے اس کی لاش پڈی ہوئी ہے بین اس سے آنا چاہتی بین جو ہے اس کے آ کے اس پہ رونا چاٹی ہے بھئی کا موں دیکھنا چاتی ہے لیکن نہیں دیکh سکتی ناراض گئی ہے کس قسم اولادوں کے ہاں والدین کے ساتھ نفرتیں پیدا ہو گئیں", "بے شمار وجوہات ہیں یہ بہت وسیع موضوع ہے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں کر کے دکھایا ہے کہ جو نبी کریm صلو اللہ", "صحابہ اکرام کو وہاں شہید کیا ہے وہ سارے ظالم لوگ وہاं موجود ہیں لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جاؤ آج تم سب کو معاف کرتا ہوں بدلہ لے سکتے تھے اس وقت آج نبी کریム صلو اللہ عليه وسلم بدلے لے بلکہ ایک صحабی رضی اللهم عنہ دال جوش میں کہتے جا رہے ہیں کہ آج بدلی کا دن ہے نبوی کرسلی نے فروائے نہیں بدلیں کا دین نہیں آج معاف کنے کا دين ہے آج رحمت کا دون", "وہ مکہ والے کون تھے رشتدار ہی تو تھے آپ کے اگر آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت ہے مسئلہ یہ ہے کہ سیرة نبوی صلوٰی صالح سے ہم دور ہیں اور سیرات نبای صلاحی صلام ہم کیوں پڑھنا چاہتے ہیں کیوں سیکھنا جانتے ہو میری آپ سب سے گزارش ہے کہ نبعی کرین صلحی اللیہ وآلہ وسلام کی سيرت پڈھیے اپنے بچوں کو سیروت نبائی صلىحی", "کیا کہتی ہے سیرت جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمارے سامنے ہوگی تو ہمیں پتا ہوگا کہ اگر اس سوچوئیشن میں یہ جو مسئلہ میرے ساتھ پیش آیا ہے اگर نبी کریム صلو اللہ حسین یہاں ہوتے تو کیا کرتے یہ اسی صورت میں ہوگа", "جب تک آپ کو پتہ نہیں ہے گاڑی نہیں چلا سکیں گے آپ کو انڈیکیٹر کا پتا ہونا شاید آپ کو سٹیرنگ کس طرح موڑنا ہے آپ کو گئر کسطور چینج کرنا ہے بریق کیا ہے کلچ سب کچھ پتah ہے علم ہے آپ اور آپ جب علم کی منعہ پہ گا�ی چلائیں گی تو آپ ٹھیک چلانگے قوانین کا سب کا خیار رکھتے ہوئے چلاؤں گے اسی طرحت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صیرت جب ہم جانتے ہیں", "دور میں سے ہم گزر رہے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت ہمارے سامنے ہے تو پھر ہم یہ دیکھ سکتے ہیں کہ نبी کریム صلو اللہ تعالیٰ پر جس ایسے حالات آئے صحابہ اکرام پر ایشے حلات آؤں ان کے دوستوں پر اسے حلا تائیں تو ان کا کیا رویہ تھا کس طرح انہوں نے معاف کیا آج جو قطعہ ریمی ہے رشتے ٹوٹے جا رہی ہیں اور کوئی بچانے والا نہیں اور اکثر رشته جو ٹوتے ہیں وہ غلط فہمیوں کی مناپے ٱٹتے", "بیشمار وجوہات ہیں لیکن ان بڑی وجوحات میں سے ایک بڈی وجہ یہ ہے کہ عدمِ برداشت ہے ہم ایک دوسرے کو برداس نہیں کرتے کسی نے مجھ کو گرا بلا کہہ دیا بس جب تک وہ مجھی سے معافی نہیں مانگے گا بات آگے نہیں ب�ڑے گی بس اس نے مچھے گرا کہا کہہ", "فرض ہے کہ چھوٹوں سے شفقت سے پیش آئیں اور چھوتوں کا حق ہے کہ ان سے شرفت سے پے شائجائیں بڑوں کا ہک ہے کہ اُن کو عزت دی جائے چھونوں کا فرضہ ہے کہ بڈوں کی عزد کریں اگر فرض کیا کہ ایک منٹ کے لیے ایک بندہ اپنا فرض بھول گیا ہے ایک چھوسرا آپ سے بدتمیزی کر رہا ہے وہ اپنے فرض اب بڏے کو اپ نا فرض یاد ہے کہ مجھے اس سے شب کچھ سے پھیشانا چاہیے تو بات آگے نہیں", "آگے نہیں بڑھے گی اور اسی طرح اگر بڈا غلطی کر رہا ہے ب�ڈہ اپنا فرض بھول گیا ہے ایک منٹ کے لئے تو اگर چھوٹے کو اپنا فرض یاد ہے کہ مجھے اس کی عزت کرنے ہیں بڏے گیں تو بات آگे نہیں بچے گئے بعد وہ ختم ہو جائے گے", "سلیم کی صیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم پڑھنے اور اس پر عمل کرنے وردوس تک پہچانے کی توفیق اطاف فرمائے آج کی اس پروگرام کا وقت ختم ہو چاہتا ہے انشاءاللہ آپ سے ملاقات ہوگی آئندہ ہفتے کے روز تب تک لیے اپنا خیار رکھی گا السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ" ] }, { "file": "khalil/Seerat -Un - Nabi SAW -With Mohammad Khalil_FxS8jjLCA8U&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750224500.opus", "text": [ "الحمدللہ رب العالمين الصلاة والسلام علی سید الانبیاء والمرسلین اما بعد عوض باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم وداعنائے صبل ختم الرسول مولا کل جس نے ابار رخ کو بخشا فروغ وادی سینہ نگاہِ عشق و مستی میں وہی اول وہی آخر وہی قرآن وہی فرقان وہی یاسین وہی تاخہ", "رمضان ریڈیو بولور ہیمٹن سے یہ لائف نشریات ہیں آپ کا میزبان محمد خلیل حاضر خدمت ہے خدیعہ سلام قبول کیجئے آپ ہمیں 87.9 ایف ایم ری�یو پہ سن سکتے ہیں رمظان راڈیا وولز ڈاٹ کام ہماری ویب سائٹ ہے وہاں سے بھی آپ ہمارا پروگرام سنسکتे ہیں اس کے علاوہ رمزان رڈيا وول ز فیسبوک پہ بھی", "اللہ تعالیٰ آپ سب کو سلامت رکھے خیریت سے رکھی اگر آپ پروگرام کا حساب بننا چاہتے ہیں آپ ہمیں لائو کول کر سکتے ہو اور اس کے لئے ہمارا نمبر ہے 01902 972150 اس کے علاوہ آپ واتس ایپ کے ذریعے آپ ہमیں پیغامات بیج سکतے ہیں اور یاد دہانی کے لیے کہ واتز ایٹ پر ہم صرف پی غامات کی وصول کرتے", "مہترم سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے ہمارا مکی دور مکمل والحمدللہ مدنی دول چل رہا ہے لیکن آج ہم نے تھوڑی سی ڈیفرینٹ ڡائریکشن پہ آج جو ہمाری گفتگو ہے وہ تاریخی حقائق سے تاريخی خوالوں سے ذرا ہٹ کے ہونے ہیں انشاءاللہ", "سیرت میں بڑی بڈی کتابیں لکھی اسی طرح شوراہ نے بھی اس میدان میں بہت کام کیا ہے آج اس حوالے سے انشاء اللہ آج ہماری گفتگو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نات کے حوائے سے جو کام ہوا ہے اس کے حواقے سے ہوگی جب ہم تاریخ کے دریچوں میں دیکھتے ہیں تو یہ ہمیں پتا چلتا ہے کہ حضור نبी کریム صلوٰیہ السلام کی نات کا جو سلسلہ ہے وہ بہوت پرانا ہے", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نات حضرت عبد المطلب سے شروع ہوئی پھر ان کی والدہ محترمہ نے آپ کی نت کہی اور آپ کے چچا ابو طالب آپ کے بائی اور داماد حضرة علی رضی اللهم عنہ اور اس طرح آپ کے اور فوفیاں اور دوسرے اشتداروں نے بھی نات گوئی", "ایک بات جو جس طرف ہم جانا چاہتے ہیں وہ یہ ہے کہ جس نے بھی حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کرنے کے کوشش کی خواہناد ہو یا نصر ہو لیکن وہ حق عدا نہیں کر سکا", "اور یہ کر بھی نہیں سکتا اس لیے کہ سارا قرآن جو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا ہے وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نات سے مزین ہے حضرت حسان رضی اللی عنہ و جہاں یہ لکھتے ہیں کہ حضور نبी کریム صلو اللی علیه وسلم کو اللہ تعلیٱ نے اس طرح بنایا ہے اس طرف پیدا کیا ہے جس طرحت آپ خود بننا چاہتے تھے لیکن دوسری طرف وہ فرماتے ہیں", "نے اپنے کلام کے ذریعے جو کچھ لکھا ہے وہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف میں وہ میں نے ان کی تعریف نہیں کی بلکہ حضור نبी کریム صلح اللہ", "اللہ رب العالمین پر چھوڑ دیا ہے اور کہتے ہیں کیوں کہ وہ ذات پاک ہی حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شان اور ان کے مرتبے سے صحیح معنوم آگاہ اور واقع ہے اس کلام ایک اور جو بہت خوبصورت کلام ہمیں ملتا ہے", "اے انسانوں کے سردار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی روحِ انور سے چاند چمک اٹھا آپ کی سنا کا حق ادا کرنا ممکن ہی نہیں ہے قصہ مختصر یہ ہے کہ اللہ کے بعد آپ کی برگزیدہ ترین شخصیت ہیں اس حوالے سے آج انشاءاللہ ہماری گفتگو ہوگی اور ہمیں جوئن کر چکے ہیں جناب میرے انتہائی قابل احترام دوست بھائی زیا و رحمان صاحب ان کا استقبال کرتے ہیں السلام علیکم", "پچھلی جو ہماری نشستیں ہوئے ہیں اس میں ہم نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت جو ہے وہ تاریحی حوالوں سے دیکھی ہے حضור نبी کریム صلو اللہ عزیز کا مکی دور ہے اس میں", "دعوتی ماشاءاللہ آپ نے دعویٰ قبول فرمائے تو آپ اس سلسلے میں بات کو آگے", "شباحت کی شکل و صورتی تعریف فرماتا ہے تو ناد بسیکلی ہم دیکھتے ہیں کہ عربی زبان کا لفظ اور جس کے معنی تعريف کہیں اردو میں ناد کے معνی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریф بیان کرنا صفت بیعان کر�� کوئی بھی آشار", "اور تعلیم و تبلیغ سے متعلق ہو ہم اسے نات کہتے ہیں بنیادی طور پر جو نات کا جس طرح آپ نے ابھی فرمایا ہے کہ مشہور صحابی اور شاعر حسان بن ثابت ان کا کلام تھوڑا سی اشار مجھے بہت پسند ہیں آج تک میں نے وہ اتنے خوبصورت اشعار کہیں مجھی مل نہیں پائے", "آپ ہر عیب سے اتنے پاک صاف پیدا کیے گئے ہیں کہان کا قد خلق تک کمات شاعر کے گویا آپ کی تخلیق آپ کی چاہت کے مطابق ہوئی سبحان اللہ", "جو ہے نا ہم دیکھتے ہیں کہ آہ وہ جیسے آپ نے فرمایا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم بقائدہ آہ ان کے لئے حسان بن صحابت رضی اللٰہ تعالیٰ عنہوں کیلئے آہ اعتمام کیا کرتے تھے کہ اچھا چلیں اب آپ آپ اپنا کلام سنائیے آں اس سے پہلے خلید بھائی جو میں نے آہ مجھے آپ کو بھی آہ یاد ہوگا یقین ہے", "اشتقال اس طرح کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد ہمارے لئے چودھویں کے چاند کی طرحت روشن و منور اور نور سے بھرپول ہے سبحان اللہ اور یہ چانڈ وادی ودا سے تعلو ہوا سبحANALLAH ہم پر واجب ہے کہ ہم ان کی عطاعت کریں اور ان کا شکریہ ادا کریں جبکہ ان کا مقصد صرف اللہ کی طرف بلانا ہے آپ کو ہم", "بحثیت پیغمبر بھیجا گیا اور آپ ایک خاص مقصد کے لئے بھی جائیں کہ جس مق صد کی عطاد ہم پر لازم آپ کو اس شہر میں سادو کو آمین بنا کر بھیڑا گيا آپ کا بھلاوا بہترین بھولاوا ہے اور ہم آپ", "اللہ علیہ وسلم کا بہت پرجوش استقبال کیا مدینہ والوں نے جب وہ پہنچے مدينہ میں قبیلہ نجات کے لئے تھی نا قبائلہ ہاں جی حضور صلی اللہ", "ہمیں فارسی ہو گئی اردو تاکیش پنجابی سندھی پشت و سراہ کی اور تمام زبانوں میں ہم اس کی جھلک جوائے نہ ملتی ہے ارادو کے تقریباً ہر چھوٹے بڑے شہراء نے اس موضوع پر لکھا ہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف اور صحت بیان فرمایا ہے جیسے آپ نے فر مایا غالد ان کے علاوہ مولانا الطاف حسین حالی شبلی نومانی مولنا زفر علی خان اللہ معاقبار رحمت اللہ", "رحمت اللہ علیہ میں سب شرعان نے اپنے دینی اور کومی شاعری ہے اس کے ساتھ سات ناط کو بھی اپنا شاعر کا حصہ بنایا ہے اس سے بعد ہم دیکھتے ہیں کہ مشہور اسلامی سخال مولانا احمد رضا خان دوڑیلوی رحم تلال لائے انہوں نے بھی آپ نے دگر اسلام تصامیف آہ کے ساٹھ سا ٹھیک راضی", "شاعر کو بھی آپ اٹھا کے دیکھیں اس نے نظم لکھی ہے جو بھی غزل لکی ہے لیکن اس نے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ضرور اس پہ تب آزمائی کی بالکل صحیح فرمایا تو انشاءاللہ آپ سے نات بھی سنیں گے انشائع زیابی اس وقت ہمارے پاس تقریباً آٹھ منٹ باقی ہیں اگر کوئی لین کے ساتھ ایک نات ہو جائے تو میرا خیال ہے ذرا نور اللہ نور ہو جاؤ گا دوسرے ساتھی ابھی تشریف نہیں لائے میرا", "ہوئے آج شاہد جبار بھائی انشاء اللہ وہ بریک کے بعد شامل ہوتے ہیں تو ان کا بھی انتظار ہے وہ بھی شامال ہوں گے تو ڈاکٹر مہتاب صاحب ان سے رابطہ نہیں ہو پیا ڑاک ٹر مهتاب سعب نے آنا تھا ڄڈوٹر میٹاب سب ہوئیں ہیں جن سے آپ سے آپ کی ملاقات ہوئی تھی ایک دفعہ یاد ہے آپ کو ہم نے آپ کے آپ کے پروگرام میں ہمارے پروغرام", "جب تک آپ تیار ہوتے ہیں میری ایک بہت پسند دیدہ ہے", "O God, fill my bag with your gifts of Muhammad. O God do the good for sinners also. Fill my bag full of blessings of Muhammad", "نصر میں بہت اچھے ناتیں لکھی ہیں اور جہاں نصروف میں بیشمار لوگوں نے کام کیا ہے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ میں سیرت کی بڑی بڈی کتابیں لیکھی ہیں وہاں بیس مال لوگو نے نات لکھنے میں بھی ب�ڑا کمال کیا", "صلی اللہ علیہ وسلم پیش کرنا چاہتے ہیں تو آپ ہمیں فون کر سکتے ہوئے اور اس کے علاوہ آپ ہر وٹس ایپ کے ذریعے پیغامات بھی بیج سکھتے ہوں انشاءاللہ ہمارے باقی دوست بھی امید ہے کہ بریک کے بعد عبدالجبار صاحب ہم جوائن کریں گے اور", "کی نات کے حوالے سے جیسے کہ میں نے ارز کیا", "نے جو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعریف کا اللہ کے سپرد گیا ہے اس کی ایک خاص وجہ ہے اس لیے کہ حضור نبी کریム صلو اللہ", "کی شان کو نہ کوئی انسان بلکہ پیش مر کتب ہو عبدال ہو غوث ہو صحابہ اکرام ہو اور بل کے نبی جو ہیں وہ بھی حضور نبے کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اصل مقام اور اصل", "اللہ کی ذات کے علاوہ کوئی اور ذات ہو ہی نہیں سکتی کہ بعد از خدا بزرگ تو یہ قصہ ہے مختصر کہ اللہ رب العالمین کی ذاد کے بعد حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذائقے ہیں جب قرآن کریماں کی تلاوت کرتے ہیں تو حضرت نبوی کرسلیم کی مختلف ناطوں کا مختلی فاظور نابی کرنس لیس کامیون ابھی کریس لفظوں کا تذکرہ ملتا ہے کہاں کہیں حضر نبای کرم صالح السلام", "شب و رات کا ذکر ملتا ہے کہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے شہر کی قسمیں اٹھائی جاتی ہیں تو یہ ساری کی سارے گویاں کے نات ہے جو قرآن کریما میں رب العالمین نے سموک رکھ دی اور پوری پورے صورتیں حاضور نبي کریム صلو اللہ", "بریک کا وقت ہوچھا رہا ہے چلتے ہیں ایک مختصر سے وقفے کی طرف آپ جہاں کہیں ہمارا پروگرام سنتے رہیے انشاءاللہ ملتे ہیں اک مختسر سے", "آج ہماری جو گفتگو کا محور و مرکز ہے وہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے حوالے سے اور جو حضור نبी کریム صلات اللہ عنہ کی نعط لکھی گئی ہیں اس کے حوالے سے", "بھائی ایک پنجابی کی نات ہے کہ آپ کے اجازتوں پہش کرو جی بسم اللہ صلو اللہ علیہ وسلم", "Why is my heart sad? The tears of sorrow are in the eyes. Why did you bring me to this world today?", "کہ علامہ اقبال نے بھی بہت ہی کمال کی شائع کی ہے", "جو اس کو پڑھتے ہیں اور اس طرح گزر جاتے ہیں کہ کی محمد سے وفا تونے تو ہم تیرے یہ جہاں چیز ہے کیا لوہ کلم تیری یہ جو شعر ہے ایک بار میں ذرا admit کر میرا خیال ہے جبار بھائی شامل ہو چکے ہیں السلام علیکم", "جو پورا خلاصہ نہیں بیان کر دیا علامہ اقبال نے کی محمد سے وفات ہوئے تو ہم تیرے ہیں جہاں کیا چیز لوہ کلم تیری ہے", "صلی اللہ علیہ وسلم کے ناتو کے حوالے سے آج ہمارا پروگرام ہے جو ہمाری ترتیب ہے اس سے ذرا ہٹھ کے کہ چونکہ ہم نے نصر دیکھی ہے عزیز النبی کریم صلو اللہ عنہ مک کی دور دیکھا ہے آپ نے الحمدللہ میرا ساتھ دیا ہے پورے سال چلتا رہا ہے اور اس وقت عزيز النبي کریس صلوا اللہ انہوں نے تو تھوڑا سا اس کو چینج کیا جائے کہ جن لوگوں نے سیرت نگانوں نے بہت کچھ لکھا شہرانیں بھی لکha ہے نہ انصافی نہیں ہو جائیں گے اگر", "حوالے سے بات نہ کریں تو جی بالکل کرنی چاہئے بالکر یہ ضروری ہے تو آپ کیا فرمائیں گے اس سلسلے میں میں آمد مولدین قاسمی کی ایک ناز پیش کروں گا آپ کے سامنے جی صرف فرمایے", "میں تجھے عالم اشیاء میں بھی پا لیتا ہوں لوگ کہتے ہیں کہ ہے عالم بالا تیرا میری آنکھوں سے جو ڈونے تجہ ہر سو دیکھیں پڑا خصوص شعر لکھایا ہے احمد نظیم کا اطمین ہے میری انکھیں سے جب ڑونے تو جہ ہارسو دکھے صرف خلوت میں جو کرتے ہے نظارہ تیرہ وہ اندیرو میں بی دورانہ گزر جاتے ہیں وہ انیرو سے بی", "کہ سورج نکل آیا تیرا رات باقی تھی جس سے پہلے کا جو ماضی تھا ہزاروں کا صحیح اب جو تہشر کا فردہ ہے وہ تنہا تیرہ ایک بار اور بھی بتہا سے فلسطین میں آ ایک", "بہت بڑے شوراں میں آتا ہے اور وہ نہ صرف شاعر ہیں بلکہ انہوں نے بیشمار نصر میں بھی بہن کچھ لکھا ہیں ماشاءاللہ ان کی بڈی خدمات ہیں اردو کے لئے بہشمال زیاہ بائی آپ کچ پیش کرنا چاہیں گے جی میرے پاس ناتِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں کچh واقعات ہیں اسلامی تاریخ کے ہو بھی", "اس کو میں شامل فرمایا ہے تو میں وہ پیش کروں گا اگر ٹائم ہوا آپ کے پاس تو جی جی ماشاءاللہ ٹوئیم ہے ہمارے پاس", "سارے جہاں کو دین ملا بیدینوں نے کلمہ پڑھا لا الہ الا اللہ", "سلم پیش کرتا ہوں اللہم صلی علی محمد روزہ ہے میرے سامنے گھر بول گیا ہوں روضہ ہے میں سامناں گھرا دل پہ جو دنیا کا اثر بولگیا ہو ایک گمبہ دے خذرہ میں تیری چاؤں پہ قربہ رستے کا ہر ایک سبز شدر بھول گيا ہوں", "کہ مناظر خمِ عبرو کے اشارے آفاق ہیں کہ دامن کی سباخت پہ تصدق قدموں کے نشان ڈونڈتے پھرتے ہیں ستارے اس رحمتِ عالم کا کسیدہ کہوں کیسے جو محرِ انعائط بھی ہو عبرِ کرم بھی کیا اس کے لئے نظر کروں جس کے سنا میں کیا", "اور اب ان کا خد و حال کس رہے کہ چہرہ ہے کہ انوار دو عالم کا صحیفہ آنکھیں ہیں کے بہرین تقدس کے نگی ہیں ماتھاں ہے کہ وحدت کی تجلی کا ورق ہے آرز ہیں کے والفجر کی آیات کے امی ہیں گیسوں ہیں کے ولیل کے بکھرے ہوئے سائے", "قد ہے کہ نبوت کے خدوخال کا معیار بازو ہیں کہ توحید کی عظمت کے علم ہیں سینہ ہے کہ رمز دلِ حستی کا خزینہ پلکے ہیں کہ الفاظِ روحِ لوہ و کلم ہیں باتیں ہیں کہ طوبہ کی چٹکتی ہوئی کلیاں لہجہ ہے", "یہ بہت لمبی ہے جناب اور اس کے میں ماشاءاللہ بہوت اچھی ہے بڑے خوبصورت اشارہ", "اپنا سرور ہے یہ بہت لمبی ہے انشاءاللہ میں آپ دوستوں سے شیئر کروں گا انشالاللah تو آپ بھی دیکھیں اللہ تعالیٰ ماشاءالله پانچ منٹ باقی ہیں جناب اگر دو دو منٹ میں آپ اگرا ایک ایک اور کلام پیش کریں تو اس کے بعد انشائاللlah پروام کریں", "آباد عالم تیرے کرم سے باقی ہر ایک شہر نکش خیالی سارے نبی تیری در کے سوالی شاہ مدینہ", "تیرے دھر کے سوالی شاہ مدینہ شاह مدينہ", "हर सिमत थी छाई, रात वो काली, सारे नभी तेरे, धर के सवालि, शाहे मदीना, दो आलम के वाली,", "کیا ہے جی سنبھائی میں یہ چاہوں گا کہ کیونکہ یہ آخری ہمارا پروگرام ہے رمضان و مبارک میں جی جی تو آپ خصوصی دعا فرمائیں جتنے ہمare عزیزوں اکارف بیمار ہیں جی اور آپ کو پتہ ہے کہ ابھی بائیک کا بیٹا بھی بچارہ بیمر ہے تو میں چاپوں اس سب کے لئے دعوٰہ کر رہا ہوں زیاہ بھائے بلا تاخید دعواں کیجئے", "الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك", "ربنا في غلائنا السبر وطوفنا مسلمين اللهم اغفر لي ولوالديا ورب ارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم أغفري المسلمين والمسلمات والمؤمنين وال مؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم إنا نسألك لفوا والعافية في الدنيا والآخرة", "ہمارا روحانی مرحمہ حسبناللہ و نعم الوکیل ربنا حبلنا من ازواجنا و زریاتنا قررت عائد و جعلنا للمتقین اماما و صل اللہ علی خلق محمد وعلا آلہی و اصحابه اجماعین برحمت کا یار ہمراہیمین آمین سبحانہ", "تمہاں چاہتا ہے میں اپنے دونوں بھائیوں کا دوستوں کا بہت مشکور و ممنوع احسان ہوں کہ آپ نے اپنا قیمتی وقت نکالا اور پروگرام کی زند بنیں اللہ حرب العالمین آپ کو سلامت رکھے انشاءاللہ آئندہ ہفتے ان شاءالله ہماری ملاقات ہوگی اپری دعا میں یاد رکھی گا اللہ نہ گبانو السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ" ] }, { "file": "khalil/Seerat Un Nabi ﷺ - Presented By Mohammad Khalil - _8_QUmerDKag&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750225237.opus", "text": [ "नगवी ये तो बता कुछ समावों कैसा प्यारा होगा सहन में आका बैठे होंगे", "سہن میں آتا بیٹھے ہوں گے گرد صحابہ کا عالی ہوگا مسجد نبوی یہ تو بتا کچھ سماں وہ کیسا پیارا ہوگیا", "بزم نبوت میں صدیق بھی فاروق بھی عثمان علی بھی", "बीच में चान्ग चमतिता होगा, मस्जिद नदरी यह तो बता कुछे समावो कैसा प्यारा हुला", "تُو نے اپنے دروازے پر وہ بچے بھی دیکھے ہوئے", "जिन बचों ने प्यार से अकीसर, आप कता मन ठामा होगा", "مسجد صحاب کا حالہ ہوگا مسجڈ نبوی یہ تو بتا کچھ سماو کیسا پیارا ہوگیا قربِ حضور میں اہل مغینہ", "قرب حضورؑ میں اہل مدینہ کیسی راحت پاتے ہوں گے حسن حسین کا بچپن یارو", "نانا کے گوج میں کھیلا ہوگا حسن حسین کا بچپن یارو نانے کی گوج نے کھیلہ ہوگی مسجد نبوی یہ پہ بتا چچھیں سماں وہ کیسا پیارا ہوگیا", "सहन में आकाबैते होंगे, गिद सहाप का आला होगा।", "مسجد نبی یہ تو بتا سماوہ کیسا پیارا ہوگا سین میں آقا بیٹھے ہوں گے گرد اصحاب کا حلکہ ہوگа مسجד نبوی سے شاعر سوالات کر رہا تھا کہ وہ سماں وہ منظر ہمیں بتا", "آپ ذرا چشم تصور سے دیکھیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما ہے اور آپ کے گرد صحابہ اکرام کا مجمع لگا ہوا ہے حضور نبوی کرین صلوہ علے سلام کے صحабہ آپ صل و علیه السلام کی مجلس میں تشريف فروائے ہیں اور حضור نبوبی کرين صلولہ علہ وسلام ان صحبہ اقرام سے کلام فرمارہے ہیں کیا مناظر ہوں گے آج بھی جب ہم مسجد نبوتی میں جاتے ہیں تو", "تاریح ہوتی ہے اور مسجد نبی کے سہن میں بیٹھ کے جی یہ چاہتا ہے کہ بس ٹک ٹیک لگا کے گمبد خزرہ کی طرف دیکھتے رہیں اور یہی دعا کرتے ہیں", "جو ان کے ہیں ان کی ارادت میں بسر ہو اور ایک بار مقدر مجھے اس شہر میں لے جائیں پھر ان کا دری اکدس خوم رتی دایتا رخو ایک سائل بنام تیرے درپے کھڑا ہے ایک صائل بنام تیری در پہ کھٹا ہے", "ਦੇਰਿਆ ਇਲਾਹੀ ਹਰ ਦਮ ਵਧ਼ਦ ਤੈਰੰ ਜੋਂ ਕੁਡ਼ ਟ੍ਰौ ਭਖਸੂ ਸਿ ਨੱਂ, ਥ੆ ੫ ਬਣ ਛਾਵ੩� ਮ੃ਰ", "تیرے حمد دا نیپا خدایاں باغ سکا کر ہریاء", "ایک گناہ میرا ماں پیار وکھے تیرے دیس نکالا لکھ گنا ملاوے کے جڑا پرد پان والا", "مرشدات کردا جبرائیل جہجس چاکر اونا دا سر پردا", "موسیٰؑ خزر نقیب بنا دے اگہ پھجڑ راہی", "مرسل ہو سپاہی وہ فرماتے ہیں کہ کچھا رنگ لالاری والا لیندا چڑ دا ریندا عشق تریدہ اِرنگ محمد", "ਇਸਕ ਤੇਰੀਦਾ ਇਲਗ ਮੁਹਮਦ ਚਡੈਆ ਕਦੋ ਨੂੰ ਲੱਿਂਦा", "اولاد علیؑ سیرت شکل انہوں دے نام لیاں لکھ پاپ نہ رہنگے تیم محل اندر دی جاندھی", "او پاپ نہ رہنے کہ محل اندر دی جانتی", "محمدؑ کاں صدقہ شاہِ جیلانی پاؤ خیر محمداں کہ صدقة شاھِ جھیلانے", "میرا مرشد اچھا اچھیاں دے سند لائی وہ صدق جواں انہوں اچیاں تو جنا نینے آنالن بائی", "صدق جو نوچیہ تو جن نینیاں نال نبائی", "ایک دفتے کے بعد ہے اور انشاءاللہ پھر یہاں ہم ایفنائی جمیں گی اور یہ انشالللہ ای فیم پھی ریڈیو سنا جائے گا انش اللہ آپ جہاں کہیں بھی ہیں ہمارا پروگرام سنتے ہیں سنتی رہی ہیں اور ہمیں ضرور فیدبیک کیجئے گа کہ آپ کو ہمара پروغرام کیسا لگتا ہے آپ کے مشکلوں کی بہت ضر محترم اگر آپ پروڑرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں اور ٹیلی فون کرنا چाہتे ہیں تو ہمینٹ فون کیجے گa 01902972150", "اور ویس اپ کے ذریعے آپ ہمیں پیغامات بھیج سکتے ہیں 07-440-420-432 ہمیشہ کی طرح ہمارا اس پروگرام میں آج ایک اور صوفی بزرگ کے حوالے سے گفتگو ہوگی انشاء اللہ جیسا کہ پہلے عرض کیا تھا آج جن صوفي بزدگ کے", "ان بزرگوں کے مختصر سے حالات اور مراقب پیش کی جائیں گے حضرت احمد کا تعلق خلاصان کے علاقے سے تھا آپ خلاثان کے عظیم اہل اللہ میں سے تھے اس کے علوہ آپ کی تصانیف و نسائح اور آپ کے مریدین کی تعداد بھی بہت زیادہ ہے نہ صرف یہ کہ بلکہ آپ کے تمام حلقاب گوش سائب کمال بزرجوں میں سے", "جتنے بھی آپ کے حلقہ احباب تھے وہ بہت بڑے پائے کے کمال ترجیہ کے بزرگ بھی تھے آپ کو حضرت حاتم اسم سے بیعت حاصل ہوئی لیکن عرصہ دراز تک حضرة ابو طوراب سے بھی فیوز حاصد کرتے رہے اور جب لوگوں نے حضرات ابو حفظ سے پوچھا کہ", "آپ کے نزدیک کس کا مقام بلند ہے تو آپ نے فرمایا کہ میں نے حضرت احمد سے زیادہ باہوصلہ اور صادق الاحوال کسی کو نہیں دیکھا بہت خوصلے والے ہیں اور بہات صادقت الاحوال ہیں سچے احوالم ہیں ان کے بلکہ ابو حفظ تو یہاں تک فرماتے تھے کہ اگر آپ کا وجود نہ ہوتا تو مروت اور فتوخات کا ظہور ہی نہ ہوسا", "حضرت احمد رحمت اللہ علیہ ہمیشہ فوجی لباس میں رہتے تھے اور یہ کہا جاتا ہے کہ آپ کی زوجہ محترمہ فاطمہ بہت ہی عبادت گزار تھی یہ حضرة فاطمة سردارِ بلح کی دختر تھی بلھ کے ایک سردار تھیں ان کی بیٹی تھی", "آپ کو اپنے والد سے پیغام میں نکاہ دینے کے لئے کہا لیکن حضرت احمد نے انکار کر دیا مگر جب دوبارہ انہوں نے کہا کہ آپ رہنما ہو کر راہ مار رہے ہیں یعنی آپ ایسے رہانمائیں لیکل آپ ہمارے راستے کی رکاوٹ بن رہیں راں ماررہیں اس وقت آپ نے ان کے اسرار پر نکاح کا پیگام بھیج دیا", "اور نکاح کے بعد آپ کی یہاں آئیں تو آپ کے ہمراہ صدق بالکل دل کے ساتھ صدقت دل سے مشغول عبادت ہو گئی", "طریقہ گفتگو حضرت بایزید بستامی رحمت اللہ علیکم ناغوار گزرا آپ نے تنبیح کی کہ غیر مردوں سے اس طرح بے باقانہ اور بے ہجابانہ گ فتو زیبا نہیں دیتی لیکن حضرة احمد کی بیوی نے جواب دیا کہ خواہش نفس کی تکلیب تکمیل میں خواهش نfs کی تكمیال میں جس طرحت آپ میرے رازدار ہیں", "بایوزید بستامی رحمت اللہ علی خواہش تریکت میں میرے ہمراز ہیں اور انہیں کی وجہ سے مجھے دیدار الہی نصیب ہوتا ہے اور اس کی وجah یہ ہے کہ آپ نے آپ تو میری صحبت کے متمننی رہتے ہیں اور وہ اس سے بنیاز ہیں کہ آپ کی خواهش ہوتی ہے کہ میری آپ سے ملاقات رہیں لیکن وہ اس", "لیکن ہوا یوں کہ ایک مرتبہ عزبای عزیز برستامی رحمت اللہ علی نے ان کے ہاتھ میں مہندی لگی دیکھ کر پوچھا کی میہندھی کیوں لگائی ہوئی ہے تو وہ عرض کرنے لگیں کہ آج تک آپ نے میرے ہاتح اور میری مہینی پر نظر نہیں ڈالی اس لیے میں آپ کے نزدیک بیٹھ جاتی تھی لیکر آج سے آپ کی صحبت میرे لیئے ناجائز ہے", "اس کے بعد وہ آپ کے پاس نہیں بیٹھیں اس کے بد حضرت احمد بیوی سمیت نشہ پور مقیم ہو گئے اور جس وقت یحیٰ بن معاذ نشه پور پہنچے تو آپ نے ان کی دعوت کی", "تو انہوں نے کہا کہ اتنے مقدار میں گائیں، بکرییاں اور بیس گدھر کیونکہ ایک کریم کی عبادت کے لئے ضروری ہے کہ کتے بھی محروم نہ رہیں", "کہ جو شخص مرد کو آپ اپنے نفس پر بہت جبر سے کام لیتے تھے چونکہ ایک مرتبہ آپ جہاد کے لئے روانہ ہوئے آپ کے نفس نے جہاڈ کا تقاضہ کیا لیکن آپ کو یہ خیال ہوا کہ کہیں یہ نفس کا مکر تو نہیں ہے نفس کی کام چکے ترگیب عبادت دینا نہیں ہے", "گھڑی بڑھی تیزی سے بڈ رہی ہے وقت خوبہ چاہ رہا ہے بریک پہ جائیں گے انشاءاللہ اور برک سے واپس آئیں گی تو انشالللہ جہاں بات ختم ہوتی ہے میں اسے شروع کرتے ہیں آپ ہمارے ساتھ رہیں گا ملتے ہوں ایک مختصر سے وقف کے بعد انش اللہ باقی باتیں برے کے بعد شکریہ", "Subtitles by the Amara.org community", "فون کر سکتے ہیں ویٹس اپ کے ذریعہ آپ پیغامات بھیج سکतے ہیں اور وہ نمبر رہے گا 07440420432 ہمارا نمبر رہ گا ویڈس ایپ پہ ہم صرف پیگامات وصول کرتے ہیں اس پہ", "پھر سنتے ہیں عارفانہ کلام جہاں سے ہم کچھ سن رہے تھے تو بریک کہاں گئی تھی آئیے سنتیں", "او چہرائے سایان اور اپنے پیرو مرشد و شام میں کہتے ہیں بسم اللہ", "ہر مشکل وچ مدد کرے گا تی دونی جہانی اندر رادے رادیں ہر کوئی آنکھیں میری آنگھوں راد ہے پر بین مرشد تینو قرآن نہیں لبنا", "حضر بیہ رحمت اللہ علیہ کے حوالے سے اس گفتگو کو ہمیں سے جاری کرتے ہیں وہاں سے شروع کرتे ہیں کہ آپ کو ایک دفعہ آپ کے نفس نے جہاد کیلئے ورگلایا لیکن نفس کا کام جو ہوتا ہے وہ جہاز کیلیے لے جانا نہیں ہوتा اس لئے آپ کو اس بات کی فکر ہوئی کہ کہیں میرا نفس مجھ گے ورجلا تو نہیں تھا کہ یہ نفس جو ہے", "فریب کی طرف دعوت نہیں دے رہا اس لیے کہ نفس کا جو کام ہوتا ہے وہ عبادت سے کرانا کشی ہوتा ہے عبعدت سے موں مورنا ہوتа ہے عابدت سے روکنا ہونے ہوگا", "نے نفس پر بہت جبر سے کام لیا چنانچہ پھر نفس نے انکار کر دی نہیں کوئی ایسی بات نہیں مجھے میں کسی قسم کا جبر نہیں کرنا میں اپنے آپ کو آپ کو کسي قسم میں مقروف فریبیں مبتلا نہیں کر رہا پھرجب آپ نے یہ دعا کی پھرا آپ نے اللہ حرب العالمین کی طرف رجوع کر دعاء کی یا اللہ", "آج تک جو صورتحال رہی ہے تو اس سے واقف ہیں میرا نفس مجھے جہاد کی ترگیب دے رہا ہے یا اللہ مجھی نفس کے فریب مجڑ نفس کا مکر سے یا لہ ماحفوظ رکھ آپ نے یہ دعا کی کہ یا", "بنفس سے محفوظ رکھ تو اللہ رب العالمین نے نفس کا فریب ظاہر کر دیا اور نفس", "چھٹکارہ مل جائے یہ سن کر آپ نے اس دن سے نفس کشی میں اور زیادہ اضافہ کر دیا پہلے سے بھی آپ زیدہ اپنے نفس پر سختی برتن شروع ہو گئے تو ان بزرگوں کے حالات جب ہم پڑتے ہیں تو یہی پتا چلتا ہے کہ آپ لوگوں نے اپनے نفذ پر کس قدر", "اور رب العالمین کی طرف ہمیشہ انکل ہو رہا آپ فرمایا کرتے تھے کہ سفر حج کے دوران میری پاؤں میں کانٹھا چپ گیا حج کی لی جارہے ہیں اور راستے میں وہ پرانے دور تھی چلنے کا زمانہ تھا اس وقت آج کل کی جو ٹرانسپورٹ کا سسٹم ہے جہازوں کا سلسلہ ہے یہ سارا زمہ نہیں تھا", "راستہ میں چلتے چلٹے آپ کے پاؤں میں کانٹا چھپ گیا اور آپ نے اس تصور سے اپنے پاصوں سے کانڈا نہیں نکالا کہ اس سے کہیں توکل جو ہے توکر اللہ جو اللہ بلالامین پر توکیل کیا جاتا ہے وہ کہ متاثر نہ ہو جائے", "جس کی وجہ سے آپ لنگڑاتے ہوئے چل رہی ہیں چلنا اور مشکل ہو گیا مکہ میں داخل اسی حالت میں ہوئیں ہج کر کے واپس ہو گئے لیکن راہ میں لوگوں نے اسرار کر کے وہ کانٹا نکال دیا اور جب وہ حضرت بایزید رحمت اللہ علیہ کی خدمت میں حاضر ہوئی تو انہوں نے مسکرا کہ پوچھا جو عذیت تم کو دی گئی ہے", "وہ کہاں گئی آپ نے جواب دیا کہ میں نے اپنا اختیار میں نے", "انہوں نے کہا کہ یہ جو تم نے کیا ہے اچھا کیا ہی اس لئے کہ خود کو صاحبِ اختیار حاصل کرنا خود کسائی میں اختیاع حاصلاکرنا شرک ہے انشاءاللہ مزید ان کے حوالے سے بھی ہماری گفتگو ہوگی تو آئیے سنتے ہیں ایک مختصر سا قلام خوبصورت قلام", "رب دا کھوج خورانہ لپال ات سجدے کرکر ہاری", "ایتنچ قرآن انشارے بلے شاہ رب یوں نو ملدا جیڑا یار تو تن من وارے", "تیرا یار کبھی جے تم کنگروں پالیں", "बुले ਸ਼ਾ ਜਗ ਰੱਸ ਦਾਂ ਲੋੰ ਤੀ ਆਸੈ ਯਾੰ ਨੂ ਹਕਣਾ", "میں وکھاں تیوہ کنا ہائیں جمع ناؤ وکھیاں", "مریے پاویں بیکھے یا نہ بیکھی پانج وقت نمازہ پڑیا نام رکھائوں نمادی", "جنگ کر کے مند جت گھر آئے ہو نام رکھائوں غازی تچڑ انصاف دی کرسی بیٹھو", "دام رکھایاں کازی بلے شاہ تو کچھ ویں نہیں کھٹیا جیتو یار نہ کی تا راضی", "ਮੇਰਾ ਕੰਗੀ ਹੋਵੈ ਤੁਂ ਮਿਆ ਸੂਲਫ ਨ੍ਯਾਬੱ ਦ੃ ਬਾਹਾ", "जੇ ॱੋਡਾ ਮੀਰ ਦੁਖ ਵਿਚ ਰਾਜਹੈ । ਤ੍ਯ੆ ਬ੊ ਸੂਕ ਨੌ ਛੱਲ੏ਡੰ ਯਾੰ ਹਰ੃ਦਾ, ਕੜ਼ਤ ੫੧ ਪੑਣ ਉਨ ਓ ਲਾ", "ان رو رو حال سناوا این عشق دے میک میں میں گیا", "میں گیا سامنے عشق تو دادل بن اب گون اشک نے میری رسائی لٹ لئی", "تکلیاں بادشاہ دی باد شائع لٹ لئیں آجے تیرا کی لٹیا ہے بُلیا ایس عشق خدا دے خداِ لٹلئیں", "چلتے ہیں ایک بریک کی طرف برک کے بعد انشاءاللہ سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پروڈام کے ساتھ آپ سے ملاقات ہوتی ہے ملتیں ایک شکریہ", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "In this video I show you how to make a simple and easy-to-use mirror.", "الحمدللہ رب العالمين السلام علی سید الانبیاء والمرسلین اما بعد عوض باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم میرا پیامبر عظیم تر ہے کمال خلاق ذات اس کی جمال ہستی حیات اس کے", "ایمبر عظیم تر ہے شعور لائے کتاب لائیں وہ حشر تک کا نساب لئے دیا بھی کامل نظام اس نے اور آپ ہی انقلاب لائی وہ علم اور عمل کی حد بھی ازل بھی اس کا ہے اور ابت بھی وہ ہر زمانے کا رہبر ہے میرا پیممر عظيم تر", "بلند حیمت بلد ارادہ وہ زہد عیسیٰ سے کوسوں آگے جو سب کی منزل وہ اس کا جا دا ہر ایک پیغمبر نیخان ہے اس میں حجومِ پیگمبران ہیں اس میں وہ جس طرف ہے خدا اُدھر ہے میرا پیمبر عظیم تر ہے بس ایک مشکیزہ ایک چٹائی ذرا سے جو ایک", "بدن پہ کپڑے بھی واجبی سے نہ خوش لباسی نہ خوبائی یہی ہے کل قائنات جس کی گینی نہ جائیں صفات جسکی وہی تو سلطانِ محربر ہے میرا پیمبر عظیم تر ہے جو اپنا دامن لہو سے بھر لے مسئیبتیں اپنی جان پر لی", "جو غالب آ کر بھی صلحہ کر لے اسیر دشمن کی چاہ میں بھی مخالفتوں کی نگاہ ہمیں بھی امیح صادق ہے معتبر ہے میرا پیمبر عظیم تر ہے جسے شاہِ ششجہات دیکھو اسے گریبوں کے ساتھ دیکhو", "مظفر اغبار سی صاحب کی یہ بہت خوبصورت ناتیا کلام ہے وہ خلوتوں میں بھی صف بصف بھی وہ اس طرف بھی واسطرف بھئی معازو منبر تھکانے اس کے وہ سربسجدہ بھی سربقف بھائی کہیں وہ موتی کہین ستارا وہ جامعیت کا استعارا", "مظفر وارسی صاحب کی سامنے محترم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ پروگرام کا سلسلہ پچھلے سال رمضان الرحبارک میں اس کا آغاز ہوا تھا اور الحمدللہ تعدم چل رہا ہے آپ جہاں کہیں بھی ہیں پروڈرام سن رہے ہیں آپ ہمارا پروडرام دیکھتے رہی ہیں اور اگر آپ پروٹرام کے حصہ بننا چاہتے ہیں پوڈریم شامل ہونا چاتے ہیں حمدی اقلام ناطِ رسول مقبول صلو اللہ عزیز پیش کرنا چाہتا ہے", "اگر آپ پیغامات بھیجنا چاہتے ہیں تو ہمارا نمبر رہے گا", "تو ہمارا نمبر نوٹ کر لیجئے 07-440-420-432 واتس ایپ پہ ہم صرف پیغامات بزرگ کرتے ہیں لایف کول نہیں لے سکتے اس لئے اگر آپ لای ف کال کرنا چاہتے ہیں تو 01-902-972150 پہ بات کیجئیے گا", "کوشش کی گئے ہیں اپنی بسات کے مطابق نہ کسی علمی کا احساس ہوتے ہوئے نہ کنہاں کسے علمیکہ احصاص ہے تاہم جو بھی جس طرح سے بھی تاریخی واقعات تھے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے سیرت نبوی صلوٰی صالی اللهم کی مختلف قتب سے وہ ترتیب دے کے آپ تک پہنچانے کی کوش ش کی گیا ہے اللہ رب العالمین اس قواوش کو قبول فرمائے اور جو کمیں", "کمی کو تائے اس میں رہ گئے ہوں اللہ رب العالمین اپنے فضل و کرم سے محفوظ فرمائیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مخبت نبी کریm صلو اللہ حسن سے خلوس پیار یہ ہماری زندگی کا حصہ ہے اور جو نبیکریم صالح سلم کی مخابت کے بغیر ایمان مکمل ہی نہیں ہوتا ہمाرا ایماں ہے کہ آپ اللہ", "یہ بھی ہمارا ایمان ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ رب العالمین کے آخری نبی ہیں آپ صالح سلم کے بعد اور کوئی نوی نہیں آئے گا اور جو کوئي بھی آپ صلاح السلام کے بعد نبी کریم صلوٰیہ سلم کی ذات اقدس کے بعد", "کوئی نبی کوئے رسول نہیں آئے گا آپ خاتم النبیین ہیں اور ہم حضور نبوی کریم صلی اللہ علیہ وسلم امت آخری امत ہیں اس لئے ہماری ذمہ داری بنتی ہے کہ نبوبی کرام صلو اللہ کی اس مشن کو جو آپ صلوا اللہ نے چودہ سال قبل سہرائے عرب میں جو لے کر آئی تھے جو پیش کیا تھا", "بہت سو نے قبول کیا ہم اس مشن کو آگے لے کر بڑھیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم چونکہ آخری نبھی ہیں آپ صلح اللہ کے بعد چونیکہ کسی نبي نہیں ہے اس لئے یہ فریضہ نبوت جو پیغام آپ صالح اللهم دے کر گئے ہیں عالمگیر پروگرام ہے عالمγیر اپیغار پی غام ہے اسے ہماری ذومداری بنتی ہے کہ رہتی دنیا تک اس کو پہنچائے جائے", "تو اس سلسلے میں انشاءاللہ ایک کوشش کی گئی ہے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے حوالے سے کس قسم کی مشکلات کا آپ صلو اللہ عزیز وآلہ وسلام کو سامنا کرنا پڑا آپ کس طرح تنہا اپنے ایک پروگرام کا اعلان کیا آغاز کیا اور بات آہستہ آہیتہ بڑھتے بڈھتیں کسقدر پوری دنیا میں پھیل گئے", "جب اس بات کا آغاز کیا اعلان کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم بالکل تنہیں تنخوا تھے اللہ رب العالمین پر بروسہ تھا اور اس بروشے کی بنا پر آپ نے اعلán کیا ہم یہ جانتے ہیں کہ حضور نبی کریم صلو اللہ تعالیٰ کو صادق الامین کے نام سے یاد کیا جاتا تھا لیکن ہم", "اعلان نبوت فرمایا تو وہی لوگ جو آپ کو صادق وہی لکھ جو ہمین کہتے تھے جو اپنے ہر فیصلے میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو محترم سمجھتے تھی حضור نبیکریم صالح السلام کے فیصدوں کا احترام کرتے", "ہوتا ہے تو وہی لوگ جو صادق آمین کہتے تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مختلف قسم کے برے برئے القاب سے آپ کو یاد کیا جانے لگا لیکن آپ نے کسی کے کہنے کی پرواغ نہیں کی ایک سچی لگن لے کے جو رب العالمین نے آپ کو پیغام دیا تھا اسے پہنچانے کے لیے", "اپنا سب کچھ قربان کر دیا صل اللہ علیہ وآلہ وسلم سب ان محترم بات کو آگے بڑھانے سے پہلے سنتے ہیں نات رسول مقبول صلی اللہ عليه وسلم اور یہ بہت خوبصورت نات ہے میرے دل کے بہوت قریب ہے امید ہے کہ آپ کو بہوٹ پسند آئے گی صد لحون سرکار مدینہ صد لو ہن سرकار مדینہ آوے اوگنہار مдینہ", "جناب مرغوب احمد حمدانی صاحب کی خوبصورت آواز میں ناتے رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم", "ہون سرکار مدینہ آوے اوپن ہاں مدینا صدلو جے رب سُن لے میری آرگاہ", "جے رب سن لے میری آرگاہ دیوان عمر گزار مدینے", "سونے دے دو یار مدینہ صد لو ہن سرکار مطینہ", "مدینے جو جاوے ایک بار مدينے صد لو ہن سرکار مہینے صلو کل دنیا کے شیران آنا", "کل دنیا دے شہر نالو رب دی عجب بہار مدینہ", "مدینے صدلو ہن سرکار مدينہ صد لو جو حب دار سجن سیدادا", "جو حب دار سجن سیدہ دا انہوں ملدا پیار مدینے", "خوبصورت آواز میں پیش کیا گیا امید ہے کہ آپ کو بہت بسند آئے ہوگا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نات جو ہے وہ یہ پڑھنا ایک مستقل عمل ہے اور یہ بہر بڑے کام کی بات ہیں اور ہر ایک بندے کے بس کی باد نہیں کہ خوب صورت لحظہ میں نات پڈھی جائے اور نات لکھنا تو اس سے بھی زیادہ کمال کی بار", "جن کو ملہوز خاطر رکھتے ہوئے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ناتِ رسول فقود صلو اللہ عزیز پیش کی جاتی ہے تمام آداب کا خیال رکھی جاتا ہے چونکہ انسان کا علم بھی اس طرف تک ہونا شاید اور کوشش بھی اُس طرف ہونی چاہیے تب جا کے کہیں نات گوئی ہوتی ہیں اب کہاں جاؤں تڑپ کے دل کی یہ خواہش نکال", "میری بھی گنجائش نکال بارگاہِ مصطفیٰ میں دل سے یہ آئی صدا آج کی تاریخ سے تاريخ پیداش نکالم پیش کر دینہ قمر سرمایہ انات نبی خشر میں جب حکم ہوگا نامِ پرسش نقال شاہبری محترم نبوی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صیرتِ طائبہ کے حوالے سے ہماری گفتگو کا صلفہ جاری ہے نبوبی کرم صلاح السلام کی مدنی زندگی کے حوالے سے", "اور مدنی دور میں اس وقت جو ہمارا سلسلہ ایک گفتگو ہے وہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے غزوات تک بات آن پہنچی ہے ہم نے پچھلے پروگراموں میں یہ بات یہ دیکھا ہے کہ حضור نبी کریム صلح اللہ عنہ جب مدینة المنورہ تشریف لاتے ہیں تو قرآش مکہ نے آپ کو وہاں بھی چین سے نہیں بیٹھنے دیا", "کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ میں تشریف فرما تھے تو حکم تھا کہ کسی قسم کی کوئی بھی لڑائی یا اس قسم کے سرگرمی میں حصہ نہ لیا جائے بلکہ ڈیفنسیو ہو کے ژیفینسی وی نہیں بلیکہ صبر کر کے تمام مظالم کو سہ لیا", "چونکہ مقید المقرمہ میں مسلمانوں کے پاس کچھ بھی نہیں تھا اور مدینہ تل منورہ میں", "دیا جائے ظلم کے ساتھ نہیں بلکہ اپنا ڈیفنس کیا جائیں اللہ رب العالمین نے اجازت دی اور پھر مختلف غزوات کا سلسل شروع ہوا ہماری گفتگو اس وقت پہنچی ہے غزبہ بدر قبرہ یعنی جسے ہم عام حالت میں غزوبہ بدری", "اسلام کا پہلا فیصلہ کن مارکہ ہے اس سے پہلے بھی غزو ابدر سے پहلے تقریباً آٹھ گذوات ہوئے سراع یا غزبات ہوؤے لیکن ان میں کوئی کسی قسم کا سوائے ایک کے کوئیں والی جان نہیں نقصان ہوا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی مختلف غزوات میں", "غزوہِ بدر کے جو اسباب ہیں بتائی جاتے ہیں صرف کی کتابوں میں جو اصباب لکھے ہیں وہ ہے کہ اس سے پہلے بھی اس کا ذکر آ چکا ہے کہ غزواعِ عشیرہ جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بنفس نفید تشریف فرما تھے شامل ہوئے تھے اس کے زیال میں ہم یہ بات کر چکے ہیں کہ ایک قافلہ مکہ تل مقرمہ سے شام کی طرف جارہا تھا", "قرآش مکہ کی تجارت زیادہ تر شام کی طرف ہوتی تھی اور یہ شام کا سفر مدینہ دل منورہ کے قریب سے گزر کے جاتا تھا چنانچہ ایک کافلہ مکة المقرمہ سے چلا اور شام", "صحابہ اکرام کے ہمرا تشریف لے گئے اور یہ کافلہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی گرفت سے بچ کے نکل گیا اب یہی کافلا شام سے تجارت اپنی مکمل کرنے کے بعد جب یہ شام پلٹا مکہ کی طرف آ رہا ہے تو نبوی کرین صلو اللہ", "بن عبید اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور ازاد سعید بن زید رضي اللہ عنہ کو اس کے حالات کا پتا لگانے کیلئے شمال کی جنب دوانا فرمایا یہ دونوں صحابی مقام خورا تک پہنچے وہاں تشریف لے گئے اور وہیں ٹھہرے رہے ان کا وہاً ٹھیرنے کا مقصد یہ تھا کہ مقам خوررا کے قریب سے یہ کافلا گزرے گا", "اور جب یہ کافلہ یہاں سے گزرے گا تو ہم یہاं سے واپس مدینہ المنورہ پلٹ کے فوراً جائیں گے اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دیں گی اور حاضور نبي کریム صلو اللہ عنہ", "نے حورا کے قریب سے گزرا تو یہ دونوں بھائی انتہائی تیز رفتاری کے ساتھ مدینہ قل منورہ کی طرف پلٹ گئے اور جا کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع کی کہ کافلہ حورa کے مقام سے گذر گیا ہے اس کافلة میں اہل مکہ کی بڑی دولت شامل تھے", "سبھی مکہ والوں کی دولت شامل تھی اور اس کا جو تخمینہ لگایا گیا ہے ایک اندازے کے مطابق ایک ہزار اونٹ تھے جن پر کم از کم پچاس ہزال دینار دو سو ساڑھے باسٹھ کلو سون دیнаر کا جوازن ہے اس کے اعتوار سے یہ کم آس کم", "وزن بنتا ہے اس کا جو تخمینہ لگایا گیا ہے سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی کتب میں وہ ساڑھے دوسو ساٹھے باسٹھ کلو سونا بنتा ہے اس کی مالیت کا ساز اور سامان اس پر لداؤ تھا اب اتنی بڑی کثیر رقم ات نے بڈے کافلے کی اتني رقص سے اس بات کا اندازہ لڑائے", "کی کتنی بڑی اہمیت تھی اہل مکہ کے لئے اس میں کس قدر منافق کمال تھا لیکن اس میں ایک بات یہ بھی تھی", "کہ قریش مکہ کو یہ برطری حاصل تھی کہ باقی تمام کافلیں جو بھی جاتے تھے لٹ جاتे تھے اب اتنی بڑی رقم لے کے اتنا بڈا مال لے کر ات نے ب�ڑے اسباب لے کہ ایک ہزار اونٹھ لے کی چالیس افراد لے جا رہے ہیں اور جس پہ پچاس ہزائر دینار کا سامان لدھا ہوا ہے مالیت کی بات ہو رہی ہے مانیت کا ساز و سامن لدہ ہوا", "اور اس کی حفاظت کے لئے صرف چاریس آدمی مختصر سے آدمیں اس کی وجہ یہ تھی کہ ان کا جو کافلہ جہاں سے گزرتا تھا سیریہ سے لیکن شام سے لے کر مقات المقرمہ تک کوئی بھی اس کو چھڑتا نہیں تھا اور جو اس کی وجہ ہے وہ یہ ہے", "تاریخی کتب سے ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ 360 بت رکھے ہوئے تھے اب یہ 360 بت جو تھے وہ مکہ والوں کے نہیں تھے صرف اس میں مکah والوں کی بت بھی تھے لیکن سارے کے سارे مکة والوں کا نہیں تھا اس میں بیشمار بت ججو مکع سے باہر اقوام ہیں جو شام سے لے کر مکات المقرمہ تک درمیان میں جتنی عبادیاں آتی ہیں", "اتنے لوگ ہیں ان کے بت بھی مکہ دل مقرمہ میں رکھے ہوئے تھے اور اسی لیے کسی کو اس بات کی جرت نہیں ہوتی تھی کہ قریش مکة کے کافلے کو چھیڑ سکیں اس لیٰ کہ انہیں اس باط کا احساس تھا کہ قريش مكہ کے کاخلے", "گرے کی طور پہ رکھا ہوا ہے یہ اس کو جاتے اٹھا بار پھینکیں گے اور ہماری حیثیت جو مکہ میں جانے کی ہے وہ ختم ہو جائے گی انشاءاللہ گفتگو کا سلسلہ جاری رہے گا اور اس کے حوالے سے انشالللہ مزید بات ہوگی بریت کا وقت ہوا چاہتا ہے چلتے ہیں ایک مختصر بریٹ کی طرف تو انشعللہ میلتे ہیں بریق بعد", "ہمارا نمبر ہے پیرون ملک سے اگر آپ فان کر رہے ہیں تو", "2150 ہمارا نمبر رہے گا اس کے لئے ہم پیغامات بھی وصول کرتے ہیں اور اگر آپ پیگام بیجنا چاہتے ہے تو ضرور بیڑھیں گے اور نمبرا رہی گا 07 420432 یہ ہمانا نمر ہے آپ دنیا کی جسکونمی ہوئے ہیں اللہ حرب اللہ رمین آپ کو سلامت رکھے شیطان نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پروگرام رمضان ریو بلو ہیمٹن سے تو آئیے سنتے ہیں ناتِ رسول مقبول صلوٰی", "جنرل عبدالعفقار علی حسین صاحب کی خوبصورت آواز میں در نبی پہ پڑا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کام ہوگا آتی رسول مکبول صلی اللہ علیہ وسلم پیش کی جارہی ہے", "दर्नवी पर पड़ा रहूंगा, पलि ही रेहने से कम होग", "کیے ہی جاؤں گا عرض مطلب میلے گا جب تک نہ دل کا مطالب", "ملے گا جب تک نہ دل کا مطلب نہ شام مطلف کی صبح ہوگی", "نشام مطلب کی صبح ہوگی نہ یہ فسانہ تمام ہوگا در نبی پر", "پڑھا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کام ہوگا اسی طبقہ پہ جی راں", "یہی طمعہ جلا رہے ہیں اسی توسط پر جی رہا ہوں یہی تمنہ جلال رہی ہے", "نگاہِ لُٹھوں کرم نہ ہو گی تو مجھ کو جینا حرام ہو گا", "مجھ کو جینا حرام ہوگا در نبی پر پڑا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کم ہوگان", "خلافِ ماشوق کچھ ہوا ہے نہ کوئی عاشق سے کام ہوگا", "نہ کوئی عاشق سے کام ہوگا خدا بھی ہوگہ ادھر ہی یہ دل جہاں وہ والی مقام ہو گا", "خدا بھی ہوگا ادھر یہ جنب جہ دروالی مقام ہوگیا", "پڑھے ہی رہنے سے کام ہوگا جو دل سے غرمائی نے پیاندھر یہ اس کی پہچان ہے", "جو دل سے ہے مائن پیمبر یہ اس کی فہجان ہے موقع", "نوا کے لب پر دورود ہوگا سلام ہوگی", "سلام ہوگا در نبی پہ پڑھا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کام ہوگو", "جیا تو جینا حرام ہوگا نہ چین ہوگہ برنگے بسمل تڑپ تڈپ کر تمام ہو گا", "نا چین ہوگا برنگے بسم تڑپ تڈپ کر تمام ہو گا در نبی پہ پڑھا رہوں گا", "پڑی ہی رہنے سے کام ہوگا کبھی تو قسمت کھولے گی میری کبھیں تو میرا سلام ہوگو", "دھر نبی پہ پڑا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کام ہوگا کبھی تو قسمت کھلے گی میری کبھیں تو میرا سلام ہوگа", "اور غزوہ بدر کے اسباب بیان کی جا رہے تھے اس میں ہم نے یہ دیکھا کہ اس کے اسواب میں یہ ہے کہ ایک کافلہ جو مکہ تلمقرنما سے شام کی طرف گیا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا پیچھا کیا وہ بچ کے نکل گیا اور اب یہی کافلا شام سے لدے ہوئے سامان کے ساتھ ساز و سامال کے سátھ شام", "اور اس کی حفاظت کے لیے صرف چالیس لوگ جو ہیں وہ اس پر متعین ہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی جاتی ہے آپ صلح اللہ عنہ کے صحابہ اکرام جن کی ذمہ داری لگائی گئی تھی کہ آپ حضرت طلح بن عباد اللہ اور حضر سعید بن زید رضی اللاہ تعالیٰ نہوں یہ خورا کے مقام سے حضור نبी کریム صلو اللہ ان کو بھیجا تھا", "اطلاع دیتے ہیں کہ ابو صفیان کا جو کافلہ ہے وہ خرہ کے مقام سے گزر چکا ہے اور رضو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس کے تاقب کے لئے نکلیں اب یہ اتنا بڑا کافلا ہے اتنی بڈی معالیت ہے اگر یہ مسلمانوں کے ہاتھ لگتا ہے تو یہ مسلامانوں کیلئے انتہائی سنہری موقع ہے انتहائی ذرین موقعت", "کہ جب اہل مکہ کے لیے اس مال فراوان سے محرومی ہو جاتی اگر حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اکرام کے ہاتھ یہ مال لگتا تو اس کے بشمار اچھے سمبرات نکلتے اس لئے کہ یہ بہت فراواں مال تھا اور یہ مسلمانوں کے لئیے زبردست فوجی طور پہ سیاسی طור پہ اور اقتصادی طOUR پہ فتح ہوتی", "قرآش مکہ کے لیے فوجی سیاسی اور اقتصادی اعتبار سے شکست ہوتی ہے اس لئے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بلا تاخیر مسلمانوں کے اندر اعلان فرمایا جو ہی اطلاع ملتی ہے کہ یہ کافلہ نکل پڑا ہے وہاں سے گزر چکا ہے نبी مقررم علیه السلام نے مسلماؤں میں عام اعلن فرمائیا", "لیے چلا جا رہا ہے اس کے لئے نکل پڑو اور ہو سکتا ہے کہ اللہ رب العالمین اسے باطور گنعمت ہمارے خوالے کر دے ابھی قریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کو عام اعلان سے اگاہ کر دیا لیکن حضور نبی کریم صلى اللہ", "کہ سب کو نکلنا پڑے گا یا کچھ لوگوں کو چنانی کی کسی پہ آپ نے زبردستی نہیں کی اس لئے لوگوں کے محض ترقیب پہ ان کی مرضی پر چھوٹ دیا اعلان فرما دیا کہ یہ کافلا نکلا ہے کافالا جا رہا ہے ہمیں اس کے لئیے نکولنا ہے آدمیوں کی ضرورت ہوگی لیکن اس بات کی کوئی پربندی نہیں لگائی", "نکلیں کیا نک لیں مختصر وقت تھا وقت اتنا زیادہ نہیں تھا اس لئے فوراں ہی نکالنا تھا چونکہ جب یہ اعلان ہو رہا تھا جو اصل مقصد تھا", "اور ممکن ہے کہ یہ مسلمانوں کے ہاتھ آ جائے اس لیے اس بات کی توقع نہیں کی جا رہی تھی کہ اس کافلے کی بجائے لشکر قریش کے ساتھ میدان بدر میں ایک بہت بڑی جنگ ہونا جا", "بدر کے لیے مسلمانوں کی لڑائی ہوتی ہے تو صرف تین سو تیرہ لوگ ہی مسلمάν تھے اور بھی کافی سارے لوگ اور بھئی شمار صحابہ اکرام مدینت المنورہ میں تشریف فرما تھے لیکن ان کا یہ خیال تھا کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے چونکہ اس سے پہلے بھی سفر کی ہیں آٹھ مختلف مہیمات پیش آ چکی ہیں اور ان گزشتہ مہيمات کی طرح یہ بھی مہم ہوگی", "جائے گی ہم علاقہ کریں گے پہنچیں گे وہاں کافل نکل جائگا اور پھر یہ واپس آ جائیں گی ان کا یہ خیال تھا اس لئے ان میں سے کوئی اس میں شامل نہیں ہوا اور جو شامल نہیں ہوئے", "چنانچہ یہ کافلہ نکل پڑتا ہے اسلامی لشکر کی تعداد اور کمان جو ہے اس کے حوالے سے جو روایات ہیں جو صیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی قطب میں آیا ہے ان میں ہے کہ", "اور ایک سو ستر قبیلہ خضرج تھے یہ ایک مختصر سا کافلا یعنی تین سو تیرہ لوگوں کا کافلہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قیادت میں مدینة المنورہ سے نکلتا ہے اس لشکر نے غزوے کا نہ کوئی خیال کا اتمام کیا تھا", "چونکہ مقصد بدر میں لڑائی کرنا تھا ہی نہیں ایک کافلے کی طرف نکلنا تھа اس لئے کہ یہ ایک نامکمل سا کافلا ہے ناممکمل سے فوج ہے حضور نے بھی قریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عادت میں نکالتی ہے اور اس پورے کافله میں اس پو ری فوج میں اسپورے لشکر میں مسلمانوں کے اس لشگر میں صرف دو گھوٹے تھے", "تھے ایک حضرت زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن عوام کا اور دوسرا حضرة مقداد رضي اللہ", "وہ لوگ اس پہ سوار ہو رہے ہیں اور پھر یہ سوال ہو کے ایک مختصر سا جو ایک وقفہ ہے اس تک پہنچتے ہیں ایک منزل ہے اس پر دوسرا سوائر ہوتا ہے پھرتیسا سوئر ہونے سے اس لشکر کا یہ حال ہے کہ 313 لوگ ہیں دو گوڑے ہیں", "کے لئے ہے لیکن اس پہ دو ساتھی اور بھی ہیں جو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس سفر میں آپ کے ہمرکاب بنتے ہیں حضرت علی رضی اللاہ تعالیٰ عنہ اور حضرة مرصد بن عبی مرسد رضي اللہ تعلا یہ تینوں حضرات یعنی حضור نبी کریム صلو اللہ", "اور یہ تینوں باری بارے اونٹ پر سوار ہوتے ہیں مدینہ المنورہ کا چکے انتظام ہے مدينہ الممنورہ میں ایک نظام بن چکا ہے اور نماز کی امامت کا مسئلہ ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے پہلا حضرت ابن عم مقتوم رضی اللهم عنہ کو", "ان کی عدم موجودگی میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب سفر پہ ہیں نکلے ہیں تو پہلے پہلا حضור نبी کریム صلو اللہ تعالیٰ کی عدد موجوجگی نے حضرت ابن مقتوم رضی اللاہ عنہ کو یہ ڈیوٹی سے اونپی گئی لیکن جب نبت کریس صلح اللہ عليه وسلم مقام رحاب تک مہچے", "منتظم بنا کر واپس بیجا لشکر کی تنظیم اس طرح کی گئی کہ ایک جہش ایک گروہ معاجرین کا بنائے اور ایک انصار کا معاجریوں کا ایک", "اور انسار کا علم عزیز سعید بن معاذ رضی اللہ عنہ کو دیا گیا اور جنرل کمانڈ جو تھی اس کا پرچم جس کا رنگ سفید تھا وہ حضرت مصغب بن امیر رضي اللہ تعالیٰ عنہ کے دیا", "جیسا کہ ارض کر چکے ہیں کہ پورے لشکر میں صرف دو گھڑے تھے دو شہ سوار تھے ساقہ کی کمان حضرت قیس بن عبی ساسا کے ہوالی کی گئی اور سپاہ سلال آلہ کی حصیت سے جنرل کمام خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سنبھالی", "اب یہ کافرہ بدر کی جانب نکلا ہے بدر کے جانے پر اس لشکر کی روانگی ہوئی ہے۔", "نازیہ تک پہنچے منزل مقصود بدر تھے پھر نازیا کے ایک گوشے سے گزرے اور وادی رہکان پار کی یہ نازيہ وہ درہ سفرا کے درمیان ایک وادھی ہے اس وادھے کے بعد", "وادی سفرہ کے قریب جا پہنچے وہاں سے قبیلہ جوہینہ کے دو آدمی یعنی پیس بن عمر اور ادی بن ابی ازغار ازگباء کو کافلے کے حالات کا پتہ لگانے کیلئے بدر روانہ فرمایا آج کی گفتگو انشاء اللہ یہاں تک رکھیں گے چونکہ وقت بہت مختصر ہے", "وقت ختم ہوا چاہتا ہے انشاءاللہ اگلے ہفتے یہی سے بات شروع کریں گے کہ اس کے بعد کیا صورتحال بنتی ہے اس بدر کے مارکے کی سبھی محترم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حصیرت کا پروگرام ہے آپ اگر اس پروڈرام میں حصہ بننا چاھتے ہیں پروغرام شامل ہونا چाہتے تو آپ ہمیں کول بھی کرسکتے", "بھی آئے سکتے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت سے اللہ رب العالمین سے سیکھنے کا رب الالامین موقع حطا فرمایا ہے تو ہماری کوشش یہی ہے کہ جس عد تک نبوی کريم صلو اللہ", "اللہ رب العالمین ہم اس بات کی توفیق عطا فرمائے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نقش قدم پر چلیں حضور نبी کریム صلوٰی صلالہ علیکم کے سنت متحرہ پرچلیں اللہ حرب العالمين ہمارے لئے آسانیاں پیدا فرمایے اور ہمाری محبت نبے کریوں صلول اللہ تعالیٰ کے ساتھ قائم رکھیں اصل چیز جو ہے وہ یہی ہے دنیا کے جتنے معاملات ہیں یہ ایک نہ ایک دن ختم ہو جانے", "ایک دن ختم ہو جانے ہیں لیکن ہمارے لئے اس سے بڑی سعادت مندی کی کیا بات ہو سکتی ہے کہ کل قیامت کے دین نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا قرب نصیب ہو جائے اور یہ قرب محبت سے نصيب ہوگا اور جو شخص نبी کریム صلو اللہ تعالیٰ پر کسرت سے دروت پڑھتا ہے قیومت کے", "سیرت متحرہ کا مطالع کرنے کی توفیق اتا فرمائیں اور پھر رضو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیعت کو اپنی زندگی میں لانے کی توفیق عطا فروائیں اس وقت پچھلے سال سے کرونا کی بابات پورا سال ہو گیا ہے پچھیلے", "اللہ رب العالمین جو اس دنیا سے گزر چکے ہیں بحالت ایمان اللہ الراب العالمين ان کی بخشش و مخرط فرمائیں اور جو سوقت بیمار چل رہے ہیں اللہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو صحت قامل آجل و نصیب فرمائیں اپنا بھی خیار رکھیں اور دوسروں کا بھی", "آسانیہ پیدا کیجئے بڑا مشکل وقت چال رہا ہے اللہ رب العالمین ہم سب کی حفاظت فرمائے اور اس مشکל وقت میں ہم صبح کی مدد فرمایے پروگرام کا وقت ختم ہو جاتا ہے انشاءاللہ آئندہ ہفتے جمعہ کے شام بلکہ رمضان المبارک آ رہے ہیں شاید اگلے ہفته رمزان کے حوالے سے ہمارا پروغرام تبدیل ہو جائے گا تو جو بھی صورتحال ہوگی انشالللہ آپ کو متعلق یہ جائیں گا انشALAH آپ سے ہمری ملاقات ہوگئی اگھلے هفتہ تب تک اجازت دیجئیے السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ" ] }, { "file": "khalil/Seerat Un Nabi ﷺ - Presented By Mohammad Khalil - _09BdMiiwnOU&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750219166.opus", "text": [ "امباد آعوذ باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم", "سے قریب تر آ رہا ہے پچھلا رمضان جو ہے وہ لاکڈاؤن میں گزرا اور اس سال نہ کوئی تراوی ہو سکی گروہ میں نماز تراوي ادا کی دیاتی رہی اور آہستہ آہیسہ یہ رماضان قریبر آتا جارہا", "کی آواز سے قرآن کریم کے آوز سے ہماری مساجد گھنجیں گے انشاءاللہ اور ایک منٹ پھر رمضان مبارک کا وہ مزا جو تراویح کی صورت میں ہم لیا کرتے تھے ان شاء اللہ وہ بھی اس سال امید ہے کہ انشائاللah ہوگا آپ دنیا کے جس کونہ میں بھی ہیں ہمारا پروگرام اگر سننا چاہتے ہیں تو آپ ہمара پروڈرام رمظان وولز ڈاٹ کام کی ویب سائٹ پہ", "اس کے علاوہ فیس بک پر ہمارا یہ پروگرام لائیو جاتا ہے یو چیوپ پر حمارہ پروڈرم لائب ہوتا ہے رمضان ڈی وولز فیسبک پہ بھی ہے اور یوچیوب پہ دیا یہ ہمری ویڈئو جو ہیں وہ ریکورڈ ہوتی ہیں اور اس کے بعد اگر آپ ہمرا پروغرام سننا چاہتے ہیں تو انشاءاللہ اس کے لیے بھی سہولیت موجود ہے آپ پرو گرام ہمیں سن سکتے", "ہمارے سٹوری میں برائے راست فون کرسکتے ہیں فون", "کیلئے ہمارا نمبر نوٹ کر لیجئے 07440420432 تو آپ", "رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم زہر مقدر حضور اک سے سلام آیا پیغام آیا جناب کاری بحید زفر قاسمت صاحب کی آواز میں خوبصورت نات ہیں شہرائے فاق نات ہے آئیے نات سنتے ہیں", "ہے کہ آپ کو بہت پسند آئے ہوگی شاہ مینی محترم یہ ہمارا ساتھ ہجومیں کی شام آپ سے ہوتا ہے اگر آپ سے پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں تو آپ ہمیں ٹیلی فون کر سکتے", "جس کونوں میں بھی ہیں اگر آپ کے پاس انٹرنیٹ کی سہولت موجود ہے تو ہمارا پروگرام آپ لائف دیکھ سکتے ہیں سن سکतے ہیں رمضان ریڈیا وولز ڈاٹ کام کی ویب سائٹ سے ہمара پروغرام سنو سکیں اس کے ساتھ ساتح آپ رمظان رئیڑیا ولز فیسبوک پہ اور یوچیوب پہ ڹال کے ہمیں دیکh سکے گا تو اگرا پروہم حساب بننا چاہتے ہی تیلی فون ہمری سکرینز پہ موجوود ہیں آپ ہمی ٹیلے فون کر سکہ", "اس کے ساتھ اگر آپ پیغام کسی کو بھیجنا چاہتے ہیں تو ورسائپ کے ذریعے جو نمبر اس وقت سکرین پہ موجود ہے 07-420-430 اس کے ذیعے آپ ورنسائب پہ پی غامات بھی بھی سکتے ہوں", "تو آئیے سنتے ہیں یہ خوبصورت کلہ", "نل لڑائی نہیں بُلے شاہ اسمانی اُٹھ دیاں پھرنے جینا کر بیٹھا انو پھڑئی نہیں", "رب رب کر دے بُڈھے ہو گئے مل پندت سارے", "جو جتنی عشق دی باجی یار دناں دی تم ہی تکلو جا تینوں آخر عشقت نہ مانے", "... ਕੁਰੂ ਪਾਲੇ । ਭਵੱਫਤ ਹੀਲਾ ਵਿ ਗਾੰਦ੍ਸੈ ॥", "ऐसे ਲੇਕ ਗਦੋਂ ਮੈ ਰਤੀਵਨ, ਜਦ ਸੁਣਾ ਬੱਚ ਵ੆ਖਣ ਦਿਵ ਏਖ੍.", "جنوے وی پہل بھولیں گے یار پریدا خود در مریے ہمیں ویک ہے یاداں ویک", "منجے وقت نمازاں پڑیاں، نام رکھائیو نمادی جنگ کر کے مُڑ جت گھر آئیو، نم رکھیو غازی", "تی چڑھ انصاف دی کرسی بیٹھو نام رکھائوں کاجی", "راہی جتو یارنا کی تارا دی اے تن میرا کنگی ہوئے تمہیں ظلف محبوب دی بابا", "ਯੈਰ ਫਰੀਦਾ ਕੇਤੁ ਮ੃ਲ ਪੋਣਾਂ, ਉਨੂਰਓ ਰौਹਾਸ੍ਲ੆ ਸ਼ੱਡਾ", "میک میں گیا ابگو عشق نے میری دھنائی لٹے لئی", "ਾਹਰ ਡੂਦਾ ਤੀ ਮੇਰੈ ਅਨਦੱਰਕੋਣ ਸਮਾਲਾ", "ਤੇ ਸਬਚ ਦੂਏ ਕੈ ਮੱਹ ੰਭਾਖ ਪਛਾ੍ਡਾ ਨੀ ਵੋਲਾ", "زندگیوں میں پھر شامل کیا جائے پڑھنے پدانے کا سیکھنیں سکھانے کے جو اصل مقصود یہ ہے کہ اسے اپنی عملی زندہ میں شاملاً کئے جائیں اسلام صرف باتیں سخانے دین نہیں ہیں بلکہ یہ عمل کا دین ہے اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ساری زنگی اگر دیکھی جائز خواہ کرام کی سعری زن گی دیکھ جائی تو انہوں نے جو کچھ کہا ہے اس پہ عمل انہیں خود کیا ہے", "اور قرآن کریم میں بھی یہی اشارہ ملتا ہے کہ تم ایسی بات کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں اس لئے کول اور فعل میں اسلام میں تضاد کی گنجائش نہیں بزرگوں کے حالات سیکھنے کا مقصد یہی ہے سمینا چاہیے کہ یہ قرون اولاں کے بزرج ہیں یا اس وقت کے آج کے حلات کے بعد کے دور کے بازرگ ہیں", "ان کے زندگی میں ہم جانکتے ہیں اور ان سے کچھ سیکھنے کو ہمیں ملتا ہے وہ بھی انسان تھے ہماری طرح انسán تھے لیکن انہوں نے اللہ رب العالمین کو راضی کیا اور جب اللہ الراب العالمين کو انہیں راضي کیا اللہ ان سے راضے ہو گیا وہ اللہ سے رضے ہوئے", "اس کے احکامات کے مطابق گزار دی جان دی دی ہوئی تو اسی کی ہے حق تو یہ ہے کہ حق ادا نہ ہوا اور یہ بزرگانِ دین جو ہیں یہ حق عدا کر کے گئے ہیں کہ جو جان جہاں یہ زندگی اللہ رب العالمین ہمیں دیتا ہے اللہ الرب العالامین کی عطا کردہ زندגی ہے اور یہ چھاڑ دن کی زندجی ہے اس کا کوئی پروسہ نہیں", "بات کا علم نہیں ہے کہ کب زندگی ختم ہو جائے گی اور کسی بزرگ نے بڑا خوبصورت کہا تھا کہ انسان کو یہ جو زندہ اللہ رب العالمین نے عطا کی ہے انسан اپنی مرضی سے اس دنیا میں نہیں آتا اگر دیکھا جائیں تو کس ہی انسάν کو اس بات کی یہ چوئش نہیں دی جاتی اس باد کی کوئی مرزی نہیں شامل ہوتی کہ تم اس دنيا میں جانا چاہتے ہو", "درمیان میں تھوڑی سی زندگی ہے اس میں انسان کو مغالطہ لگ جاتا ہے کہ میں سیاہ و صفیت کا مالک ہوں", "لکھوں میں بہت کچھ کر سکتا ہوں اور اسی کی اسی مغالطے کے وجہ سے انسان گمراہی کا شکار ہو جاتا ہے اور یہاں تک کہ انسán نے رب ہونے کا بھی دعویٰ کیا ہے", "جو مال دولت ہے میری اولاد ہے یہ سب کچھ میری جائیداد ہے. یہ کسی کا عطا کردہ ہے اور یہ س� کچh میرا نہیں ہے میرا کچ بھی نہیں ہے جو کچ پی مجھے ملا ہے یہ ادار ملا ہیں مستحر ملا ہوں اور جو چیز کس کو ادھار ملی ہو جو", "ہونے والا ہے اس لیے جو زندگی انسان کو اللہ رب العالمین نے عطا فرمائی ہے اس", "چند گھنٹے گزارتا ہے لیکن ان چندگھنڈوں کا نتیجہ انسان کی آنے والی جو بیس سال تیس ہر سال پچاس سال ساٹھ سال جتنی عمر بھی اس کی ہوتی ہے اس پہ اس کا اثر ہوتا ہے اسی طرح یہ زندگی جہاں چند سالوں کی ہے پچاز سال ہیں ساعت سال", "ختم ہونے والی زندگی پہ اس لئے ہمیں جو بھی یہاں کام کرنا ہے سوچ سمجھ کے کرنا", "لیکن آپ کا رب آپ سے راضی ہو گیا تو آپ کامیاب ترین انسان ہیں اور دوسری طرف پوری دنیا آپ سے خوش ہے پورے دنیاء کے لوگ آپ سےخوش ہیں بلے بلہ کی آوازیں ہوتی ہیں جہاں جاتے ہیں لوگ اپنی نظریں فرشراہ کرتے ہیں پھول نچھاور کرتی ہیں لیکم خدا نہ خست اللہ رب العالمین ناراض ہو گئے تو یہ واوا یہ نعرے یہ کسی کام کے نہیں رہیں", "اس لیے دعا ہے کہ اللہ رب العالمین ہمیں ہماری جو زندگی ہے وہ اسی کے بتائے ہوئے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لائے ہوا دین کے مطابق ہم یہ زند گزارنے کی اللہ الرحمن الرحیم توفیق عطا فرمائے اور جب اس دنیا میں اللہ قربالعالمین کے نظام کے م طابق خمس دنگ گزانے اور آخرت میں اللھ بلا علمین کے سامنے پہنچے تو اللہ بلا الامین ہماں سرخ روح فرما", "فرما دیں تو ان بزرگوں کے حالات جو ہیں وہ اسی لئے آپ کے سامنے رکھے جاتے ہیں اور ان سے سیکھنے کا مقصد یہ ہی ہے کہ ہم کس طرح اپنی زندگی میں اس کو اپلائی کریں آج جن بزرجوں کے ہوالے سے ہم بات کرنا جا رہے ہیں وہی حضرت فتح موسلی رحمت اللہ علیہ ان کے مقتصر سے حالان اور منعقب آپ کی نظر کرنا چاہتے ہیں", "ارام میں ہوتا ہے مشاعق شیخ بہت بڑے آلم ہیں بہٹے علماء میں آپ کا شمار ہوتा ہے اور آپ کی بارے میں یہ کہا جاتا ہے کہ آپ کو ذکر الٰہی سے بہنشاں مشہور رہتے تھے اللہ کا ذکr کرتے رہतے تھیں سوتے بیٹھتے اٹھ تے جانگتے جو بھی کام کرتی اللہ", "جیسا کسی نے کہا ہے کہ قم حتکار ول دل یارول کے ہاتھ جو ہے وہ کام کی طرف لگا رہتا ہے لیکن دل جو ہیں وہ اپنے دورز کی طرح لگа رہतا ہے اسی طرحت ان لوگوں نے بھی اپनی زندگیاں جویں وہ دل اللہ نبالعالمین کے ساتھ انہیں جوڑے رکھا اور ہاتh دنیا کے کام بھی کر کی دنیاء میں میں اپنا آپ کو مشغول بھی کیا", "باوجود اللہ رب العالمین کے ذکر سے وہ کبھی غافل نہیں ہوئے اور ان کے نزدیک یہ بھی کہا جاتا ہے کہ جو دم غافلا ہوتا ہے اس کو یہ دم قافل کہتے ہیں اس لیے کہ کوئی بھی دم سانس اندر جا رہی ہے تو اللہ کے نام کے ساتھ جا רہی ہیں اور بائر آ رہے ہیں تو اللह کے نám سے بائری آ ری ہے انہوں نے اپنی زندگیاں اس طرح گزاری تو یہ ذکری الٰہی میں آپ نے آپ کو بہت مشکور رکھتے تھے", "کوئی خاص لینہ دینہ نہیں تھا مخلوق سے ان کو اتنا زیادہ لگاؤں نہیں تھے تو اس حوالے سے یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ان کو اللہ رب العالمین کے ذکر سے محبت تھی لیکن مخलوق سے نفرت تھی اور منقول ہے کہ کسی نے ایک بزرگ سے کہا کہ فتح موسلی جائل ہیں جو فتحت موسلم وہ جائلا ہوں", "جو دنیا کو خیر باد کہتا ہے اس سے بڑا عالم کون ہو سکتا ہیں اور آپ فتح موسدی کو جائل کہتے ہو اس لئے کہ انہوں نے اس دنیاء کو خریباد کہہ دیا ہے اور دنائی سے کنارہ کشی کر لی ہے اور اس لیے تم انہیں جائھل کہہ تھی تو انہ نے کہا کہ نہیں وہ جائز نہیں ہیں بلکہ وہ بہت بڈے عالم ہیں اس لِئے انہُں نے اس", "ایک مرتبہ رات گئی حضرت سری شکتی آپ سے ملاقات کے لیے تشریف لے جا رہے تھے کہ راستے میں سپائیوں نے چور سمجھ کے آپ کو پکڑ لیا سریشکت کی کا ہم رحمت اللہ علیہ کے حوالے سے پچھلے ہفتے ہم بات کر چکے ہیں وہ بھی بہت بڑے بزرگ تھے آپ سے mulaqaat کے لئے تسریف دے جارہی ہیں تو راСТے میں چور", "جب تمام قیدیوں کے قتل کا حکم دیا جاتا ہے تو آپ کا نمبر بھی آتا ہے۔", "بہت بڑے بزرگ خدا رسیدہ بزرج میری سامنے کھڑا ہے اور مجھے منع کر رہے ہیں بزورگ میری دوسرا", "آیا کہ اس کا نام صدق ہے گرم گرם لوہا ہے بیہار کی پٹی دیکھی ہوئی ہے اور اس میں پگل رہا ہیں لوہہ سرخ ہوا ہوا ہے آپ نے اس میں ہاتھ ڈال دیا اور اسے میں لوہنکال کے اسے کہتے ہیں کہ صدقت یہ اللہ حرب العالمین کے بندوں کا حال ہے جو انسان اللہ کا ہو جاتا ہے تو پھر انساس", "انسان کو پھر اس دنیا کی تابع داری کرنے کے ضرورت نہیں رہتی پھروس انساں کو کسی چیز کی ضررت نہیں راتی وہ اللہ رب العالمین کہو جاتا ہے اور اللہ الرحمن الرحیم جب کس اِنسان کا اپنا بنا لیتے ہیں تو پھری یہ دنیاء ساری چونکہ یہ سارے دنائیں جو بنائی گئے ہیں اصل میں وہ انساؤں ہی کے لئے بنائیں گے جب انسام کے لیے بنی گی ہے تو پھیر انساس اس کو چاہے اس کے کچھ چیس گرم ہو یا تھندی", "مین کی اطاعت میں چلا جاتا ہے تو اللہ رب العالمین وہ چیزیں اس کے تابع کر دیتی ہیں اور وہ چيزیں نہ اس کو گرم لگتی ہوں نہ ٹھنڈی لگے جیسا کہ ان بزرگوں کے حوالے سے فتح وصلی کے حوالے سے ہم بات کر رہے ہیں تو آپ نے گرملوحہ پکڑ لیا دہکتی ہوئی آگ میں ہاتھ ڈال کے تو ان کو کسی قسم کا کوئی کوئी تکلیف نہیں پہنچی اور انہوں نے کہا کہ اس کا نام صدق ہے سچائی یہی ہے", "حضرت فتح موسیلی رحمت اللہ علی نے ایک مرتمہ حضرة علی رضی اللہ عنہ کو خواب میں دیکھا اور ان سے نصید کرنے کی استعداد کی اسے گزارش کی کہ مجھے آپ کو یہ نصوید فرمائیں", "یہ ہے کہ فقراء عمرہ سے نفرت کریں کہ فکراء جو ہیں وہ عمرے سے دور رہیں ایک شکستہ حال نوجوان سے مسجد میں آپ کی ملاقات ہوئی تو اس نے عز کیا کہ میں ایک مسافر ہوں چونکہ مقیم لوگوں پر مسافер کا یہ حق ہے اس لیے میں آپ سے کہنے حاضر ہوا ہوں کہ کل فلاں مقام پہ میری موت واقع ہو جائے گی", "انہی بوسیدہ کپڑوں میں مجھے دفن کر دیجئے گا چنانچہ جب اگلے دن آپ وہاں تشریف لے گئے تو اس نوجوان کا واقعی انتقال ہو چکا تھا آپ جب اس کی وسیعت کے مطابق عمل کر کے قبرستان سے واپس تشريف لی جانے لگے تو قبر سے آواز آئی کہ اے فتح اگر مجھی قرب خداوندی حاصل ہو گیا اگرا اللہ رب العالمین", "ہوا تو میں آپ کو اس کا صلح دوں گا پھر کہا کہ دنیا دنیاء میں یوں زندگی بسر کرو کہ حیات عبدی حاصل ہو جائے جیسا کہ شروع میں ارض کیا تھا کہ اس زندقی میں انسان جو کچھ کماتا ہے کہ دونیا آخرت کے خیطی حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی کے مطابق کہ اس طرح یہ زندی", "ابدی حاصل ہو جائے یہ زندگی چار دن کی زندہ ہے اس میں دوکا لگ جاتا ہے انسان کو اور دعا یہی ہے کہ اللہ رب العالمین ہمیں اس دوكے سے بچائے رکھے شیطان ساتھ لگا رہتا ہے نفس ساتھی لگے رہے ہیں اور دنیا کی بے شمار چیزیں ہیں انسال کے ساتح لگی رہی ہیں اور انسام یہی سمجھتا", "ہوں گا مجھے کوئی کسی قسم کی تکلیف نہیں ہوگی کوئي تنگی نہیں ہو گی لیکن وہ یہ بول جاتا ہے کہ نہیں یہ زندگی جو ہے چند لمحیں جو میسر آئے ہیں یہ اس لیے زندقی کے چندلمہیں میسسر", "اس زندگی کو اسی کے بتائے ہوئے طریقوں کے مطابق گزار دیا جائے ورنہ کل بڑی پریشانی ہوگی کل", "وہ لوگ کیوں اس دنیا سے چلے گئے ہیں؟ کیا انہی کو جانا تھا؟ کتنے لوگ اس دνیا میں آئے اور آکر چلیں گے؟ اور ہمیں بھی ایک دن اس دنا سے جان پڑے گا۔ اس لیے ہم یہ سوچنا پڈے گی کہ ہمارے لیئے منافع کا صدا کونسا ہے؟ چند سکھوں کی وجہ سے اپنا ایمان بیج دینا،", "کہ جو آنے والی زندگی ہے اس کے لئے کچھ کر لیا جائے تاکہ وہ آئیں دھانے والے زند گی ہماری سمر کے راجائے اسی لئیے ان بزرگوں کے حالات ہمарے سامنے ہیں کہ انہوں نے اس دنیا سے مو مور لیا لیکن جب اس دνیا سے چلے گئے تو آج کئی سو سال گذر جانے کے بعد آج ہم یہاں رمضان ریڈیو پہ انہیں یاد کر رہے ہیں اسی طرح اور محافظ میں ان کا ذکر کیا جاتا ہے", "بہترین زندگیوں میں اللہ رب العالمین نے آخرت کی بہ تن زندیاں اللہ حرب العالمیں اطاقی بلکہ اس دنیا کے لئے بھی زندائی جاغد ہو گئے اور جب تک آنے والی نسلیں ہیں جب کتب باقیں ہیں ان کا ذکر اس طرح مختلف محافظ میں ہوتا رہے گا اس لئे ہم بھی کوشش کرنی ہوگی کہ اللہ عرب العالامین ہمیں بھی اس دنيا میں بھی کامیابی اطاع فرمائے", "سے دنیا کی بھی بہترین مانگو اور آخرت کی بیٹری مانجو تو سب اے محتم بریک کا وقت ہوا چاہتا ہے انشاءاللہ اس پہ مزید باتیں ہوں گی تو برک کی طرف اب چلتے ہیں ہمارے ساتھ رہئے گا ملتे ہیں ایک مختصر سے برے کے بعد ہمарے سátھ رینا بہوت شکریہ", "ہمارا پروگرام سنتے رہی ہیں اور اگر آپ دنیا کی جس کونوں میں بھی مرا پروڈرامس سننا چاہتے ہیں رمضان ڈی وولز یا رمزان ٹی ولز ڡاٹ کام پہ جا کے مراپروڑرام آپ سن سکتے ہو اس کے ساتھ ساتح رمظان ٹی و لز فیس بک پہ بھی میرا پوڑگرم سنسکتی ہے اور یوٹیوب پہ میراپورگرما سنجا سک تا ہے پروغرم کا حصہ بننا چاتے ہیں تو زیرو ان نائن زیو ٹو نائین سیون ٹوس پہ آپ ہمیں فون کر سک", "اگر آپ پروگرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں کوئی ناتِ رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم پیش کرنا چाہتیں یا اس کے ساتھ ساتھی کچھ اور کلام پیج کرنا", "آپ ضرور فون کیجئے گا تو انشاءاللہ اب سنتیں ایک خوبصورت کلام", "प्रदेशान को नियम तक आत्मसुली वह रज्या है।", "लूनों दे मुडलक्लक चशमा हित कोला", "آتے ہو کتے وال بجہاں مرشد تادی دار ہے باہو", "ایکی یہ نشانی آتے اچھیا لمیا چینہ", "तन्मर मेरा पुर्जे अते जूंकर दीधिया नीडा हूँ", "फिरन मिमाने अत्यलाला सेवन जानै।", "शालमु साफिरें, ओ कोई न भीने, अते कक्षनातो पारे", "तारी मान उडान्बाहु असियापे उடण हावैने", "جو آدم آہا وہ اکے حسینؑ دے مردے", "یہ کچھ ملازاں سروردہ کر دے تا پائی کیوں بند کر دیں", "پر صادق دین تنہا دے حضرت باہو جو صرف مربانی", "خوبصورت کلام ہم سن رہے تھے کلام باہو رحمت اللہ علیہ کاری شعباز کمر فریدی صاحب کی خوب صورت آواز میں پنجابی کلام حضرت سلطان باکھو رحمن اللہ", "چند باتیں اس کے بعد انشاءاللہ صیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پروگرام شروع ہو جاتا ہے تو اس کے حوالے سے صینت نبتی صلاة والسلام کے حوادثے بھی ہماری گفتگو ہوگی تو حضرت فتح موسی رحمت اللہ عری کوئی شخص ایک دفعہ ان کے پاس آیا اور نظرانے کی طور پر پچاس درهم اس کو دینا چاہتا تھوں نے ان کی خدمت میں پچás درھم پیش کی اور یہ بھی", "ہدیہ قبول نہیں کریں گے پیسے نہیں لیں گे تو اس نے عرض کیا کہ حدیث میں آتا ہے جب کسی شخص کو بغیر طلب کے کچھ حاصل ہو اور وہ اسے قبול نہ کرے تو اس کو نعمت خداوندی کا منکر کہا جاتا ہے یہ سنکر آپ نے صرف ایک درمسمے سے لے لیا اس لئے کہ کئین کفران نعمة نہ ہو جائیں اس طرح انہوں نے کفراں نعمہ بھی نہیں کیا اور زیادہ رقب بھی", "آپ فرمایہ کرتے تھے کہ میں نے تیس سال تک عبدالعین سے نیاز حاصل کیا اور سب ہی نے یہی نصیحت کی کہ مخلوق سے کنارا کشی کرتی رہو۔", "دل مردہ ہو جاتا ہے فرمایا کہ میں نے ایک عیسائی راہب سے پوچھا کہ اللہ کا راستہ کون سا راСТہ ہے اس نے جواب دیا کہ جس طرف تلاش کرو وہ ہی ہے جسطرف تم تلش کرنا چاہتے ہو وہ ہھی ہے فرویا کہ عارف کی ہر بات اور ہرعمر من جانب اللہ ہوا کرتے ہیں اور وہ اللہ کے سماء کسی کا طلبگار نہیں رہتا", "مخالفت کرتا ہے وہی اللہ رب العالمین کا خلیل ہوتا ہے اللہ ابو لعلمین کا دوست ہوتے ہیں اور اللہ کا طالب دنیا کا طلب کبھی نہیں ہو سکتا کہ جو رب الارمین کو طلب کرتے ہیں اس وہ دنیاء کی طلب سے بے نیاز ہو جاتا ہے آپ کی وفاد جب ہوئی تو اس کے بعد کسی نے آپ کو خواب میں دیکھا اور پوچھا کہ کیا گزری حضرت پو چا کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے ساتھ کیا صلوق کیا", "میری مغفرت فرما دی اس نے میری معافت کر کے فرمائا کہ چونکہ تو خوفِ ماسیت سے گریہ و ذاری کیا کرتا تھا گریے و کنانگ کیا پھر ہم نے فرشتوں کو حکم دیا کہ تیری کوئی ماسيت درج نہ کی جائے اللہ رب العالمین نے ان کی مغرفت فروا دی اللہ الرابعالامین ہمارے حال پہ بھی رحم فروائے اور ہمیں بھی اپنے کاموں میں مشغول کرنے کی ہونے کی توفیق عطا فرد", "سب ایمان محترم بزرگان دین کے حوالے سے ہماری گفتگو کا سلسلہ بھی جاری رہے گا اس وقت ہم آٹھ پڑ چکے ہیں عمومن ہمारا پروگرام آٹ کے بعد صدرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حواقے سے ہوتا ہے آج قدر تاخیر ہوگئی تو آئیے پروغرام کا صدر نبوی صلاحیٰ صلوہ علیکم انشاءاللہ گفته ہوگی لیکن اس سے پہلے کہ ہم صدری نبوبی صالحی صلب کی حوائے سے گفتم کو کرتے ہیں آئے سنتے ہیں", "نبی پر پڑھا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کام ہوگا جناب ظرف قارت حسین صاحب کی خضور", "پڑا رہوں گا پڈے ہی رہنے سے کم ہوگا کبھی تو قسمت کھولے ہیں میری", "کبھی تو قسمت تک کھولے گی میری کبھر تو میرا سلام ہوگا کی یہی جانوں", "ملے گا جب تک نہ دل کا مطلب کیے یہی جانوں", "دیکھا جب تک نہ جلد کا مطلب ہے نشان میں مطلوب کی صبح ہوگی نہ یہ فسانہ تمام ہوگا", "شامِ مطلب کی صبح ہوگی نہ یہ فسانہ تمام ہودا", "اسی طور پر جی رہا ہوں یہی تمنہ جلا رہی ہے", "اسی طوابہ پر جی رہا ہوں یہی تمنہ جلا رہی ہے نگانے لو کو کرم نہ ہو گی", "تو مجھ کو جینا حرام ہوگا نگاہِ لُفظ و کرم نہ ہوں گی تو مچھ کو زینہ حرم ہوگی", "در نبی پر پڑا رہو گا پڈ ہی رہنے سے کم ہوگا خلافِ محشوق کچھ ہوا", "نا کوئی عاشق سے کم ہوگا خلاف معاشوق کچھ ہوا ہے", "مقام ہودا خدا بھی ہوگا اُدھر کی ہے دل جہاں وہ والی مقاب ہودے", "مدھر گی اے جنہ جہاں وہ عالی مقام ہوگا درم بھی پل پڑا رہوں گا", "جو دل سے رہمائی لے پایا ممل یہ اس کی پیغچان ہے وہ قرب", "مائل پیمبر یہ رت کی پہچان ہے موقع در کے ہر جنوس بے نوا کے لگ پر", "جیا تو جینا حرام ہوگا مریض پلپتہ جیے گا چونک", "نا چین ہوگا پرنگ بسمل تڑپ تڈپ کر تمام ہوگی", "سے صوفی بزرگ کے حوالے سے ہماری گفتگو ہوتی ہے اور آٹھ سے نوم بج تک سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حواقے سے", "دور شروع ہوتا ہے ایسی مہمات جن میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بنفس النفیس تشریف فرما ہوئے ہیں اس مہیم کو اس فوجی مهیم گزوہ کہا جاتا ہے اور جس میں حاضور نبي کریム صلو اللہ", "شروع ہو رہا ہے یہاں سے جنگوں کا سلسلہ شروعت ہوتا ہے اور ہم یہ جانتے ہیں پچھلے ہفتے ہم نے گفتکو کی تھی کہ تقریباً سات مختلف محیمات پیش آئیں لیکن ان محิمات میں سوائے ایک کے کوئی جانی نقصان نہیں ہوا اور مدینہ دول منورہ میں جب مسلمان پہنچتے", "گزارے ہیں وہاں مسلمانوں کے عبادت کاری کا سلسلہ تھا ایک مسئلہ تھی اس کو حل کیا ہے اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کے اندرونی حالات اس طرح بہتر کیے کہ وہاं مدينہ کے جو باسی تھے جو مسلمن نہیں تھے ان کے ساتھ آپ صلاة اللہ عنہ نے مختلف معاہدے کیے اندورونی خلاف سے نمٹنے کے بعد اب یہ صورتحال تھی کہ اسلام جو دین حق بن کر اس دنیا میں آیا ہے", "دنیا میں آیا ہے اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جس کے بانیے عاظم ہیں حضור نبी کریム صلو اللہ کی سرکتگی میں کوئی ایسا کام کیا جائے تا کہ اسلام پوری دنیاء میں پھیلے اور رہتی دونیا تک کے لیے محفوظ ہو جائیں چنانچہ حضOR نبیکریم صلاة والسلام کو یہ اجازت مل جاتی ہے مکہ کی زندگی ہم نے دیکھا اور مدینہ کی ابتدائی زند گی میں دیکھیا کہ مسلمان صبر کیے جارہے تھے ان پہ", "اس کے جواب میں مسلمانوں نے کوئی قدم نہیں اٹھایا وہ یہ وجہ تھی کہ اس وقت تک اجازت نہیں ملی تھی اور یہ بھی صورتحال ہم نے دیکھی", "دی راتوں کو جاگتے تھے بڑی فکر ہوتی تھی لیکن رب العالمین نے مسلمانوں پہ رحم کیا اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بشارت سنائے کہ اب آپ کو انشاءاللہ کوئی فقر نہیں ہونی چاہیے اس کے بعد آرام سے سونا شروع کیا", "جو ہے وہ پوری دنیا پہ غالب آجائے اور رشا علامہ اقوال نے بڑے خوبصورت انداز میں بیان فرمایا کہ یہ غازی یہ تیرے پور سرار بندے جنہیں تو نے بخشا ہے زوکِ خدای دونیم ان کی ٹھوکر سے سہرا و دریاء سمٹ کر پہاڑ ان کی حیبت سے رائی دو عالم سے کرتی ہے بے گانا دل کو عجب چیز ہے لذتِ آشناعی شہادت ہے مطلوب و مقصودِ مومن نہ مالِ غنیمت نہ کشور کو شائی", "کشور کو شائع مسلمانوں کا جو مطمئن نظر ہے وہ یہ نہیں کہ مال گنیمت لبجائے مل جائیں مال غنید میں گنعمت ملے یا انہیں کشفر کو شاء ملیں بلکہ ان کا جواب مقصد ہے وہ شہادت مطلوب اور مقسود مومن تو اسی جستجو میں مسلم آن نکلتے ہیں اور مختلف قضوات مختصر آیا پیش آتے", "کہ ایک غزوہ پیش آیا گزوے اس شیرہ اور وہ اس میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بنفس النفیس شامل تھے اور ایک کافلا جو مکہ سے شام کی طرف جا رہا تھا اس کے تحقب میں نکلے لیکن وہ کافلہ آپ کے ہاتھوں سے نکال گیا اب جو ہمارا جو", "اس کے حوالے سے بات کرتے ہیں غزوہ بدر اسلام کا پہلا فیصلہ کن مارکا ہے اور اس کو اسلام کی پہلی لڑائی یہ پہ لا گزوا سمجھ جاتا ہے حالانکہ اس سے پہله گزوات ہوئے ہیں لیکن جیسا کہ ارض کیا ہے کہ ان گزوت میں لڈائی کی نوبت نہیں آئی سوائے ایک کے اس میں کوئی لٹائی نہیں ہی", "اور یہ غزوہ بدر اسلام کا معروف ترین مشہور ترين اور فیصلہ کن مارکا ہے غزوا شیرہ کے ذکر میں جیسے کہ ارض کیا تھا کہ قریش کا ایک کافلہ مکہ سے شام کی طرف گیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی گرفت سے بچ نکلا اب یہی کافلا شام سے واپس مکة کی طرح آ رہا ہے", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت علا بن عبائداللہ رضی اللهم تعالی عنہ اور سعید بن زید رضي اللہ تعالے عنہ کو اس کے حالات کا پتہ لگانے کیلئے شمال کی جان بروانہ فرمایا اور یہ دونوں صحابہ مقام خورا تک تشریف لے گئے اور وہیں ٹھہرے رہے", "تو یہ نہائی تیز رفتاری سے مدینہ منورہ کی طرف لوٹ کے واپس آئے اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دی اس کافلے کے اطالع دیں کہ کافلة اب واپاس آ رہا ہے اور وہاں اس مقام سے مقاب خررا سے گزر گیا ہے اب اس کاخلے کی جو سب سے بڑی بات تھی وہ یہ تھی کہ اس کاشلے میں اہل مکہ کی بڈی رقم بہت دولت لگی ہوئی تھی", "دولت لگی ہوئی تھی اس میں ایک ہزار اونٹ تھے جن پر کم از کم پچاس ہزاں دینار لدے ہوئے تھے اس کا جو وزن بتایا جاتا ہے وہ یہ ہے دوسو ساڑھے باسٹھ کلو سو نو دوسوباسٹہ تریسٹھ", "بھی کہا جاتا ہے کہ مکہ کے تقریباً تمام لوگ جتنے بھی ہیں ان کا سرمایہ اس میں لگا ہوا تھا یہ ان کے لئے بہت بڑا اہم تھا بہوٹ بڈی رقم اس میں", "کہ جو ساتھ ہیں وہ صرف چالیس لوگ اس کافلے کی حفاظت کے لئے ہیں کافلا کے حفظت کےلئے صرفچالی س لوگ ہیں اب اطلاع ملتی ہے عزون نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو کہ یہ کافلة وہاں سے نکل پڑا ہے یہ اہلِ مدینہ کے لیے بہت بڑہ سنہرہ موقع تھا ذریع موقعت تھا", "اس فراوان جو مال اتنا مال جو آئے اس سے محرومی ہو تو یہ زبردست فوجی مہم سمجھی جاتی تھی اور اس سے", "مال اور دولت لیے چلا آ رہا ہے اس کے لئے نکل پڑو ہو سکتا ہے ممکن ہے کہ اللہ رب العالمین اسے بطور غنیمت ہمارے حوالے کردے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کے لیئے اعلان کیا لیکن آپ صلوٰیہ السلام نے کسی پر پابندی آیت نہیں کی کسी کے لائے یہ ضروری نہیں قرار دیا", "رگبت پر چھوڑ دیا کہ جو آنا چاہتا ہے اعلان فرمایا کہ کافلہ جا رہا ہے اس کے لئے ہم نکل رہے ہیں جو عانا چاहتا ہیں بسم اللہ آئی اور جو نکالنا چाہتائے نکلا کسی پر پابندی نہیں لگائی فرضیت نہیں ل گائی چنانچہ فرمائیا کہ اگر کوئی جانا", "یہ توقع نہیں کی جاتی تھی کہ کافلے کے بجائے لشکرِ قریش کے ساتھ میدانِ بدن میں ایک نہایت پرزور ٹکر ہونے جارہی ہے۔", "چنانچہ اس وقت یہ اعلان نہیں کیا گیا تھا کہ ہماری لڑائی ہونے جا رہی ہے بدر میں ہمарی لٹائی ہوگی اس کی توقع بھی نہیں تھی اور یہی وجہ ہے کہ بہت سے صحابہ کرام مدینہ تل منورہ میں رہ گئے بہات سارے صحبہ کرالکھ", "ہے مدینہ دمرورا میں اس وقت اور بھی بہت سارے مسلمان موجود تھے لیکن یہ تین سو تیرہ جو لوگ نکلے ہیں وہ اپنی مرضی سے نکلا ہوں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان فرمایا اور اس کی ایک وجہ یہ بھی تھی کہ ان لوگوں کا خیال تھا کہ رسول کریム صلو اللہ عليه وسلم کے یہ سفر جس طرح کس سے پہلے گزشتہ مہمات ہوئیں ہیں اس سے مختلف نہیں ہوگا یہ حضرات وہاں جائیں گے کافلہ وہاं سے نикل جائے گا اور پھر یہ واپس آجائیں", "چار پانچ آٹھ دفعہ ہو چکا ہے اور اسی لئے غزوے میں شریک ہونے والوں میں سے اسیلئے جو غزواں میں لوگ شرיק نہیں ہوئے ان سے کوئی باز پرسنی کی گئی بعد میں آ کے کہ ہمارے ساتھ تینہ بڑا مارکہ ہوا تم لوگ اس میں شامل کیوں نہیں ہوگئے کوئي بازپرس نیم حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روانگی", "تیار ہوئے تو آپ کے ہمراہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب اس روانے کی کلتیار نے تیر ہوئی تو آپ کا ہمارا کچھ اوپر تلے تین سو سے ذرا زیادہ کچڑ مختلف روایات ہیں لیکن تینسو تیرا جو زیدہ تر بتایا جاتا ہے کہ تینستو تھیرا لوگ اس میں شامل تھے جس میں بیاسی یا تریاسی", "انسار پھر ان میں سے اکست کبیلہ آوس کے لوگ تھے اور ستر کبلا خزرج کے اس میں شامل تھے اس لئے لشکر نے غزوے کا کوئی خاص اعتمام نہیں کیا تھا اس لشقر میں جو کہ کافلہ جا رہا تھа اس کافالے پر حملہ کرنا تھا", "یہ چکے ایک نامکمل سا قافلہ ہے نام کمل سے گروپ ہے وہ چلا جا رہا ہے پورے لشکر میں صرف دو گھوڑے تھے ایسے حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دوسرا حضرة مقداد بن اسود رضي اللہ عنہ اور اس میں ستر اونٹ ہیں جنہیں فیصد ہر اینٹ پر دو یا تین آدمی باری بری سوار ہوتے", "صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت علی رضی اللاہ تعالیٰ عنہ و حضرة مرسد رضي اللہ تعلا عنہ کے حصے میں آیا یہ تینوں باری باریں اصول پر سوار ہوتے ہیں مدینہ کا انتظام ابتدا میں اس کی نماز کی امامت پہلے پہلا حضرات امی ابن ام مکتوم رضי اللہ عنہ کو سونپ گئی لیکن جب نبی کریم صلو اللہ", "ابو لبابا بن عبد المنظر رضی اللہ تعالی عنہ کو مدینے کا منتظم بنا کر واپس کر دیا لشکر کی تنظیم اس طرح کی گئی کہ ایک جائش معاجرین کا بنایا اور ایک انصار کا معاجریوں کا علم حضرت علی بن عبی طالب رضي اللہ عنہ کے سفرد کیا", "اور جنرل کمان پرچم جس کا رنگ صفی تھا عزت مصحب بن امیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیا گیا میمنہ کے افسر حضرت زبیر بن عوام رضي اللہ عنہ ہو کرر ہوئے اور میشرا کے افصر حاضرت مقتاد بن اسود رضי اللہ تعلیٱ انکم کرر ہوا ہے اور جیسا کہ ارض کر چکا ہوں کہ پورے لشکر میں صرف یہی دونوں شاہ سوار تھے", "شاہ سوار تھے ساکھا کی کمان حضرت قیس بن عبی ساسا کے حوالے کی گئی اور صلار آزم صلال آلہ کی حیثیت جنرل کمام رسول کریم صلى اللہ علیہ وسلم نے سنبھالی رسوع کریム صلی اللہ", "ہوئے بہر روحا کے طرف تشریف لے گئے پھر وہاں سے آگے بڑھے تو مکہ کا راستہ بائیں جانب چھوڑ دیا اور دانی جانوب کتراتے ہوئی چلے اور نازیہ پہنچے ان کا منزل مقصود بدر تھا پھن نازيہ کے ایک گوشے سے گزر کر وہاً رہکان پار کی یہ نازعہ اور درہ سفرار", "ایک وادی ہے اس وادے کے بعد درہ سفرا سے گزرے پھر دردہ سے اتر کر وادہ س فرا کے قریب جا پہنچیں اور یہ وہاں سے کبیلہ جوحینیا کے دو آدمی یعنی بسیس بن عمر اور عدی بن عبی از غربہ کو قافلہ کے حالات کا پتہ لگانے کیلئے بدر روانہ فرمایا", "مسلمان چلے جا رہے ہیں کافلہ بڑھا جارہا ہے بدر کی طرف آ رہا ہی لیکن دوسری طرف کافلا کے صورتحال یہ تھی کہ ابو سفیان جو اس کا نگبان تھا یہ بعد میں مسلمین ہو گئے رضی اللہ تعالیٰ عنہ فتح مکہ پہ یہ مسلمائیں ہوتے ہیں وہ حد درجہ محتاط تھے ابو", "بہت پرخطر ہے اس لیے وہ حالات کا مسلسل پتا لگا رہے تھے اور جب کافلہ جو بھی کافلا ان سے ملتا تو اسے کیفیت دریافت کرتا ہے چنانچہ جلد ہی معلوم ہو گیا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم حضور نبی کریم صلو اللہ سلام صحابہ اکرام کو کافله پر حملے کی دعوت دی ہیں", "انہوں نے فوراً زمزم بن عمر غفاری کو اجرت دے کر مکہ بھیجا کہ وہاں جا کر کافلہ کی حفاظت کے لئے قریش میں نفیرِ آم کی صدا کی جائے۔", "کرتا پھار دیا اور وادی مکہ میں اسی اونٹ پر کھڑے ہو کر آواز لگائی ہے جماعت قریش کافلہ تمہارا مال جو ابو صفیان کے ہمرا آ رہا ہے اس پر محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور اس کے ساتھی انہیں دعویٰ بول دیا ہے یہ دعوا بولنے جا رہے ہیں مجھے یقین نہیں کہ تم اسے پاسکو گے", "پاس اکو گئے اور مدد مدت کے لیے اس نے بکارا اب جب یہ آواز سنی جب", "مرگز نہیں خدا کی قسم انہیں پتا چلے گا کہ ہمارا معاملہ کچھ اور ہے جنہوں سے سارے مکہ میں دو ہی طرح کے لوگ تھے یا تو وہ لوگ خود جنگ کے لئے نکلے یعنی اپنی جگہ کسی اور کو بھیج دیا اس طرحت گویا سب ہی نکال پڑے خصوصاً معذزین مکة جو مکה کے بڑی بڈی لوگ", "کوئی بھی پیچھے نہیں رہا صرف ابو لعب اس میں شامل نہیں ہوا لیکن ابو لاب نے اپنی جگہ اپनے ایک کرزدار کو بیجا گرد و پیش کے قبائل کو بھی قریش نے برتی کیا اور خود قریسی قبال میں سے سوائے بنو عدی کے بنوعدی کا قبیلہ کے کوئے بھی", "نہیں کی جیسا کہ پہلے ارز کیا ہے کہ اس میں بہت بڑا پیسہ لگو ہوتا قریش کا قریš مکہ کا اور پھر صرف یہی بات نہیں تھی انہیں اپنی ساکھ بھی بچانی تھی اس وقت تک مکع والوں سے کوئی ٹکر لینے والا نہیں تھا جو مکة کے کافلے آتے تھے اس پر کوئी حملہ", "اس لیے کہ وہاں بیت اللہ میں تین سو ساٹھ بت رکھے ہوئے ان لوگوں نے اور یہ تینسو ساتھ بت صرف مکہ والوں کے نہیں تھے ارد گرد کی جتنی وادیاں ہیں ارד گرڈ کے جتنا علاقے ہیں عرب کے ان کے بت وہاं موجود تھے", "رکھا ہوا ہے جو ہمارا بت رکھیا ہوتا ہے یہ اس کو اٹھا کے باہر پھینک دیں یہ ہاسٹیج کی طور میں بت ریکھے ہیں انہوں نے اور اس وجہ سے ان کا باقی تمام لوگوں کے کافلے لٹے جا رہے ہیں اس وقت کافलے لڑت جانے کا بہت بڑا رواج تھا بہات عام تھے لیکن ان کے کفلے پر کسی قسم کا کوئی حملہ نہیں ہوتा تھا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مدینہ", "یہ پہلا موقع تھا کہ انہیں کسی قسم کی تھریٹ محسوس ہوئے انہوں نے اس بات کا احساس پیدا ہوا کہ ہمارے کافلہ بھی لٹا جا سکتا ہے اس پر بھی حملہ کیا جा سکतا ہے اور اس پہ حملah کرنے والا کوئی اور نہیں صرف مسلمان ہیں اس لیے انھوں نے دمکیاں دی مسلمینوں کو پہلے عرض کر چکے ہیں کہ انھیں دمگیاں", "تھے اور طاقتور تھے بھی ان کے پاس فوج تھی ان کی پاس پیسہ تھا ان کے", "میں ہمارے سے لڑنے آئیں گے ہم سب کو قتل کر دیں گی تمہارے گروہ میں گس کر تمہیں قتال کریں گا اور جو تمہری خواتین ہیں ہم ان کی بے حرمتی کریںگے دو ٹوک لفظوں میں کہا اس کے نتیجے میں عبداللہ بن ابعی نے ایکشن کرنے کی کوشش کی لیکن حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حکمت عملی ہے حضור نبी کریム صلو اللہ تعالیٰ نے ان کو سمجھایا اور وہ کسی لحاظ سے مان گئے اور اس پہ عمل نہیں کر سکے", "اس وقت ان میں اس قدر طاقت تھی بھی نہیں چنانچہ اب کافرہ جو ہے وہ نکلا ہے اور ان لوگوں کیسے بات کا خیال ہے اب جب یہ پیغام پہنچتا ہے تو سب لوگ نکلتے ہیں ان میں سے ہر ایک کی یہ خواہش ہے کہ نکھ لیں اور جو خود نہیں نکڑ سکتا وہ کوشش کر رہا ہے کہ اپنی جگہ کسی آدمی کو بیجیں", "ابو لعب خود نہیں شامل ہوا تو اس نے اپنے قرض دار کو قرضخاہ کو بھیجا کہ تم میری جگہ شامله ابتدا میں یہ مکی لشکر جو ہے اس کی تعداد تیرہ سو تھے تیرا سو لوگ مکات المقرمہ سے نکلتے ہیں اور ان کے پاس ایک سو گھوڑے تھے اور چھے سو زریں تھے", "اوٹ بہت کسرت سے تھے جن کے ٹھیک تعداد معلوم نہیں ہو سکی لشکر کا صفحہ سالار ابو جاہل بن خشام تھا قریش کے نو موزد آدمی اس کی رصد کے ذمہ دار تھے اور کہا جاتا ہے کہ ایک دن نو اور ایک", "اس لشکر کی تعداد کا اندازہ لگایا جاسکتا ہے کہ کتنے لوگ اس لاشکر میں شامل تھے اور یہ بھی اس بات کا اندازہ لڑائی جاسیکتا ہیں کہ ان کے پاس اونٹ کتنا تھے جب مکی لش کر روانگی کے لئے تیار ہو گیا تو قریش مکہ کو یاد آیا کہ قبائل بنو بقر سے ان کی دشمنی ہے اور جنگ چل رہی ہے", "انہیں خطرہ محسوس ہوا کہ یہ نہ ہو کہ ہم مسلمانوں سے نمرد ازماع ہونے کے لئے چلے جائیں مسلمάνوں کے ساتھ لڑائی کے لیے یہاں سے نکلیں ہمارا قافلہ یہاं سے نیکل جائے ہم سارے نکال جائ ہیں جیسا کہ حضرت کیا کہ ساری نکلا چاہ رہے تھے سب نکلب گئے جتنے مرد تھے وہ سارे نکلي تو کہیں ایسा نہ ہو", "کے بیچ میں نہ گر جائیں مہا مسلمان اس طرف سے حملہ کریں اور اس طرح سے بنو بکر حملے کر دیں اب قریب تھا کہ یہ خیال قریش کو ان کی ارادہ جنگ سے روک دے لیکن این اسی وقت عبلیس لائین بنو کنانہ کے سردار سراقہ بن مالک کی شکل میں آیا اور بولا میں بھی تمہارا رفیق ہوں میں بھئی", "اور اس بات کی زمانہ دیتا ہوں کہ بنو کنانا نہ تمہارا پیچھا کریں گے اور نہ کوئی ایسا ناغوار کام کریںگے اس باط کی میں تمہیں زمیند دیतا ہون تسلی رکھیے اور اطمنان کے ساتھ چلے جائیے جس کام کے لئے تم جا رہے ہو چلی جاؤں جب مکہ والوں کو اس باد کی زمانت مل جاتی ہے تو وہ اپنے گروہ سے نکل پڑتے ہیں", "سے خار کھاتے ہوئے جوش انتقام سے چور اور جذبہ حمیت و غزب سے محمور اسی پر کچھ کچائے ہوؤے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلح اللہ کے صحابہ نے اہل مکہ کے کافلوں پر آنکھ اٹھانے کی جرت کیسے کی بارال یہ لوگ نہای تیز رفتاری سے شمال کے رخ پر بدر کی جانب", "جانب چلے ہوئے آئے وادی عصفان اور قدیات سے گزر کر جائفہ پہنچے تو ابو صفیان کا ایک نیا بگا مصور ہوا اور اس میں یہ بتایا گیا کہ آپ لوگ اپنے کافلے سے کافलے والے اپ نے آدمیوں سے اموال کے فارض کی غرض سے نکلے ہیں اور چونکہ اللہ نے ان سب کو بچا لیا ہے لہذا واپس", "وہاں ان کو اس بات کی اطلاع مل جاتی ہے کہ نہیں ایسا نہیں ہوا چونکہ ابو صفیان نے ایک راستہ اختیار کرے اور وہ وہاं سے بچ نکلا لہذا تم واپس لے جاؤ ابوصفیٰن کے بچنکلیں کی تفصیل یہ ہے کہ وہ شام سے قاروانی شہرہ پر چلا اور وہای چلتا آ رہا تھا لیکن مسلسل چکننا اور بیدار تھا", "زیادہ تر دلچسپی رکھی اور لوگوں کو جو بھی کافلہ آتا تھا اس سے ملتا جلتہ رہا اور اس نے اطلاعات کی کوشش دو چند کر رکھے تھے جب وہ بدر کے قریب پہنچنا تو خود کافله سے آگے جا کر مجدی بن عمر سے ملاقات کی اور اس لشکر مدینہ کے بابت دریافت کیا مجڈی نے کہا میں نے کوئی خراف معمول آدمی نہیں دیکھا البتہ دو سوار دیکھی", "سمندر کی طرف کر دیا اور بدر سے گزرنے والی کاروائی جو راستہ تھا جو شاعران تھی اس کے اسے بائیں ہاتھ چھوڑ دیا اس طرح کافلے کو مدنی لشکر قبضے سے بچانے بچالے جانے میں کامیاب ہو گیا اور فوراں ہی مکی لاشکر کو اپنے بج جانی کی اطلاع دیتے ہوئے اسے واپس جاننے کا پیغام بھی دیا اب یہاں تک کہ یہ صورت حال ہے انشاء اللہ", "مزید انشاءاللہ اس کے حوالے سے ہماری بات آئندہ ہفتے ہوگی میں وقت پر دیکھ رہا ہوں کہ اس وقت ہمانی گڑھی جو بتا رہی ہے کہ اس WKD قریب پانچ منٹ باقی ہیں تو اس لئے مزيد اس گفتگو کا سلسلہ جاری رکھنے کی بجائے آئین آتے رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم سنتے ہیں اور اس کے بعد انشالللہ آئينہ ہافتے اس کا جو بقیہ حصہ ہے اس پہ ہمाری گفته کو بھی ہوگیا", "ہماری گھتبوں بھی ہوگئے تو ناتِ رسول مقبول صلو اللہ علیہ وآلہ وسلم", "حال قدر کس کو سنائے آپ کے خوف میں کیوں کسی کے گھر جانا ہے", "نیا آپ کے ہوتے ہوئے دم کیوں میرے پاس آئے", "حال دل کس کو سنائے آپ کے ہوتے ہوئے", "سرد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ پروگرام اپنے اختتام کی طرف بڑھ رہا ہے انشاءاللہ آپ سے اگلے ہفتے ملاقات ہو گی آپ جہاں کہیں بھی ہیں اللہ حضور اللہ عمین آپ سب کو سلامت رکھیں اپनی دعوں میں ہمیں ضرور یاد رکھیے گا زندگی نے اگر افحا کی تو انشالللہ آئندہ ہفته ہماری ملاقت ہو گیا", "انشاءاللہ اسی گفتگو کو اگلے ہفتے دوبارہ شروع کریں گے اور آہستہ آہista نظر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مدنی زندگی کے حوالے سے گفته ہو رہے گی اپنی دونوں میں یاد رکھئے گا انشالللہ آئندہ ہفته آپ سے ملاقات ہوگی اجازت دیجئے اللہ لگ بان فی امان اللہ السلام علیکم ورحمت اللہ" ] }, { "file": "khalil/SEERAT UN NABI ﷺ - PRESENTED BY MOHAMMAD KHALIL - _o5Ld1nP48GM&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750226727.opus", "text": [ "امباباد ععود باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم سیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس پروگرام کے ساتھ آپ کا بیزبان محمد خلیل حاضر خدمت ہے ہدیائے سلام قبول کیجئے یہ ہمارا پروڈرام ہر جمعہ کی شام 7 سے 8 بج تک ہوتا ہے اس میں آپ کا سات ہمیں سات ہوٹا ہے اور اگر آپ پروغرام کا حصہ بننا چاہتے ہیں تو آپ ہمے فون کرسکتے", "ناتے رسول مقبول صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آئیے سنتے ہیں ناتیں رسوع مقبل صلو اللہ عیسیٰ مسجد نبوی یہ تو بتا سماں وہ کیسا پیارا ہوگا ناتین رسعل مقابول صالح علیه السلام", "मस्जिद नबवी ये तो बता कुछ समा हो कैसा प्यारा हूगा", "سہن میں آفا بیٹھے ہوں گے گرد صحابہ کا حالہ ہوگا مسجد نبوی یہ تو بتا کچھ", "سارے صحابہ تارے ہوں گے بیچ میں چاند چمکتا ہوگا", "سارے صحابہ تاریں ہوں گے بیچ میں چاند چمکتا ہوگا مسجد نبوی یہ تو بتا کچھ سماو کیسا پیارا ہو گا", "تو نے اپنے دروازے پہ وہ بیچیں بھی دیکھے ہوں گے", "جن بچوں نے پیار سے اکثر آپ کا دامن تھا ماں ہوگا", "अपने कार्यक्ति मुंही समावों के साथ प्यारा होगा", "ملائکہ بیتھے ہوں گے گرد صحاب کا حالہ ہوگا مسجد نبوی یہ تو بتا کچھ سماں وہ کیسا پیارا ہوگیا", "اہل مدینہ کیسی راحت پاتے ہوں گے قرب حضورؑ میں اہ ل مدينہ", "حسن حسین کا بچپن یارو نانا کے گود میں کھیلا ہوگا مسجد نبوی یہ تو بتا کچھ", "سماں مو کیسا پیارہ ہوگا سین میں آقا بیٹھے ہوں گے گرد صحاب کا حالہ ہو گا مسجد نبی یہ تو بتا سماً مو کیسا", "حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جب حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللهم عنہ", "صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کرتے ہیں تو رسولِ قریم صلوٰیہ صلام نے فرمایا واقعی اس خدا کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں اس کے بعد فرمائے اللہ اکبر الحمد للہ اللذی صداق وعده و نصار عبدہ و حضم الاخزاب وحدہ اللہ ہاں اکور اللہ سب سے بڑا ہے تمام حمد اللہ رب العالمین", "اپنے بندے کی مدد فرمائی اور تنہا سارے گروہ کو شکست دی کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک فاتح کی حیثیت سے اللہ رب العالمین کے سامنے عجز و انقصاری کا عالم دیکھی کہ حاضور نبي کریム صلو اللہ عليه وسلم آج فتح ہے اور کوئی اس قسم کی بات نہیں فرمای بلکہ فر مایا کہ تمام حمد و تعریف اس اللہ کے لئے ہے اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں جس نے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا", "اور اپنے بندے یعنی حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد فرمائیں اور تنہا سارے گروہ کو شکست دیں اگرچہ اس میں صحابہ اکرام 313 کی تعداد میں ہیں ادھر 1000 کا لشکر ہے اپनے سے تین گنا زیادہ قوت سے لڑ رہے ہیں اور ادر حضור نبوی کرسلیٰ جو دعا کر رہی ہیں کہ تنها ساری گروه کو شقست دی", "تو اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ انسان اپنی قطعہ پوری کوشش کرتا ہے لیکن جب رب العالمین کی مدد و نصرت آتی ہے تو تب کام ہوتے ہیں انسán اگرچہ آپ بہت بڑا مجموعہ کٹھا کر لیں بہوڈ بڈی طاقت کٹھی کر لے لیکر اس میں اللہ ربالعالمین", "اور رب العالمین نے تنہا شکست دے دی اور اس سے اگر آپ تھوڑا ستاریخ کے واقعات کی پیچھے دیکھا جائیں بشمال ایسے وقامات آتے ہیں کہ اگर آپ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے خلاف واقعت کا نظر ڈالتے ہوں", "پیچھے فیرون کا لشکر آ رہا ہے اس کا گرد و غبار آ رहا ہے اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ جو ان کی قوم ہیں وہ انتہائی پریشانی کعالم میں ہیں اور واقعی پريشانیاں تو بنتی تھی سامنے دریا ہے سمندر ہے اور پیٹھے لش کر ہے پانی میں جائیں تو مرتے ہیں پاني میں نہ جائے تو مرتے ہیں", "آپ نے تو ہمیں مروائی دیا لیکن حضر موسیٰ علیہ السلام کو اپنے رب العالمین پہ بڑا بروسہ تھا اللہ پہ توقل تھا اور ربالعالمین نے فرمایا موسا یہ تمہارے ہاتھ میں جو چھڑی ہے اس سے پہلے حضرت موسى علیه السلام نے اس چھٹی کا یہ کرتب تو دیکھا تھا کہ اس کو سام بنتے دیکha تھا اجدہہ بنتی دیکha تھا لیکر یہ ایک اور کمال تھا وہ اصل میں یہ کمان چھھڈی کا نہیں تھا یہ کمل اللہ رب الالمین کا تھا", "اس کے پیچھے جو کام کرنے والا ہے جو طاقت کم کرنे والی ہے وہ اللہ رب العالمین کی ہے تو حضرت موسیٰ علیہ السلام کو حکم ہوتا ہے کہ اس پانی پر آپ ایک ضرب قاری تو لگائیں اس چڑھی سے باقی جو قام ہوگا وہ اللह کرنی والا", "دوسری طرف اتر گئے اور فیرون جب آتا ہے تو اب اس کی آنکھوں کے سامنے پردہ آجاتا ہے اس بات کا حساس نہیں ہوتا وہ یہ سمجھتا کہ اس کی حیبت کی وجہ سے کیا پڈھی کیاپڈی کا شور با انسان بھی بڑی کمال چیز ہے انسάν بھی bڑے عجیب چیست تھوڑسی اس کو قوت ملنا شروع ہو جائے تھوٹی سی طاقت ملتی ہے تو اپنے آپ کو بہت بڡا سماجھنا شور کر دیتا", "جب کچھ نہیں ہوتا تو رب العالمین کی طرف ہر وقت اس کی دعائیں لگی رہتی ہیں سارے کام اس کے اللہ رب علال آمین کرتا ہے لیکن جب آہستہ آہیستہ اس میں روپیا پاسا آجاتا ہے اس میں حمد آجانا", "میں اس سب سے زیادہ طاقتور ہوں جسے چاہتا ہوں موت کی گھات اتار دیتا ہو جس سے چاहتا هوں اگر پھانسی کا ایک صدوار ہے تو اس کو میں معاف کر دیतا ہوا لیکن اسے اس بات کا احساس نہیں ہوا کہ اصل زندگی اور موت یہ نہیں ہیں اصل ζندگी اور مود کامیابی اور ناکامی جو ہیں وہ رب العالمین کے ہاتھ میں ہیں وہ جسیں کامیاپ کرے وہ جسم ناقام کرے", "اصل موت اصل ناقامی اصل کامیاب اسی کے ہاتھ میں ہے تو وہ پانی میں اتر گیا اس نے سوچا کہ اگر وہ نہیں کرسکتے تو ہم بھی گزر جائیں گے لیکن جوں ہی حضرت موسیٰ علیہ السلام کی قوم کے سارے افراد اس سمندر کے اس پانے کی دوسری طرف اترتے ہیں اور فیرون اور اس کا پورا لشکر جب اس پANی کے اندر آتا ہے تو رب العالمین اس پanی کو مل جانے کا حکم دیتے ہیں", "تیزی کے ساتھ اسی بہاؤ کے ساٹھ چلنا شروع ہو جاتا ہے اور فران اور اس کا سارا لشک اس میں گرگ ہو جتا ہے تو تنہا سارے رب یہ عرب العالمین تنحہ کر رہا ہے یہاں یدور نبی اکریم صلی اللہ علیہ وسلم دعا کر رहے ہیں کہ اللہ و قبر تمام حمد و تعریف اس اللہ عربالعالمین کیلئے ہے جس نے اپنا وعدہ پورا کر دیا جس", "تنہا سارے گروہ کو شکست دی تو یہ رب العالمین آج بھی وہی اللہ ہے آج ہم اگر اللہ سے دعا کریں لیکن اس میں مخلص ہونا چاہئے انسان کا اخلاق ہونا", "مرابعوں تینی و پلن والا کہ اللہ رب العالمین دلوں کے حال جانتا ہے اللہ الرحمن الرحیم دلوں پہ نظر لگتا ہیں انسان کا دل کیا کہہ رہا ہے انسار کی جو دعا کر رہے ہیں یہ انساس کے دل سے نکل رہی ہے یا اس کی زبان سے نیکل رئی ہے جو یہ کہہ", "کے ساتھ پورا یقین تھا اس یقين کی وجہ سے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کرام کو یہاں لے کے آئے ہیں اور اس یکین کے سال ان کو ایک جنگ میں جونک دیا ایک لڑائے میں جوں گیا اگزوہ میں جانک دییا اور رب العالمین سے امید تھی پوری امیں کہ اللہ ربالعالمین کامیابی عطا فرمائے گا اور جب کاميابی رب الالامین کی طرف سے مل گئی تو عجز و انکسہاری", "لیکن وہ اس طرح ہے کہ زفر اس کو آدمی ہرگز نہ جانئے گا چاہے وہ کتنا ہی فہم و ذکا جسے عیش میں یاد خدا نہ رہے اور جس سے تیش میخوہ خدا نہیں رہیں کہ جب اس پہ اچھائی کے دن آگئے جب اُس پہ عیاش کے دین آگیا تو اُصِ اللہ رب العالمین کی یاد نہ رے", "اس پہ اللہ کا خوف اس کے دل سے نکل جائے یہاں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی مثال قائم کی ہے کہ نہ اچھے دنوں میں اللہ رب العالمین کو بولے ہیں اور نہ ہی جب وقت سخت وقت آیا تنگی آئی تقلیفیں آئیں اور پھر فتح ہوتی ہیں تو بھی رب عالمین کے ہاں اس کا شکر ادا کرتے ہیں", "تو صبر کیا جائے جو نہ ملے تو صبر کریں انسان اور جب اس کو مل جائیں تو شکر کرے کہ اللہ تیرا شکری ہے تو ہی دینے والا ہے یہ تیرے ہی", "مجھے اس کی لاش دکھاؤ تو حضرت مسعود رضی اللہ تعالیٰ نے فرماتے ہیں کہ حضور نبی کریم صلی اللیہ وسلم کو ابو جعل کی لش کی طرف لے کے گئے آپ صلح اللہ علیہ وآلہ وسلام نے جب دیکھی ابو жعل کی لوچ دیکھیں تو آپ صلاح اللیٱ سے فرمایا کہ یہ اس امت کا فیرون ہے ابو چاہل اس امن کا پیروان ہے وہ اس کا اس عمر کا پریار تھا اور اس کے بعد اور بے شمار واقعات پیش آتے ہیں", "جن میں عقیدت کی قوت اور اصول کی پختگی نمائیں اور جلوہ گر دے اس مارکے میں ایک طرف باپ ہے دوسری طرف بتا ہے بھائی بھئی کے سامنے ہیں بھاؤں اور بھاءوں کے ایک ترف بھاو ہے دسری تو دوسرا بھاعی ہے اور صف آ رہی ہو رہے ہیں اور یہ جو تلواریں نکلی ہیں اصالوں کے", "ظالم اور کاہر سے ٹکرا کر اپنے غصے کی آگ بجائی یہ جو تلواریں جو نکلی ہیں نیام سے بھائی کے سامنے ہیں بیٹا باپ کے ساؤں میں ہیں دوست دوسٹ کے سابنے ہے کزند ہیں سارا کچھ پورا رشتداری ہے قبیلہ ہے ایک طرف جو محاجرین مدینة المنبر آتے شریف لے کے گئے تھے وہ مقہ تلمکرمہ سے گئی اور وہ سارہ ان کا باقی قبيلہ جو تھا وہ مکہ تل مکرما میں رہ گیا تھا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا", "اس میں شامل ہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے باقی خاندان کے لوگ شامر ہیں اس طرح باقي صحابہ اکرام ان کے قبیلے ان کے رشتہ دار ان کے جاننے والے ان کی ملنے والے ان کا کوئی گھر ایسا نہیں ہے جس میں سے کوئو نہ آیا ہو اور جو نہیں آیا اس نے کوئي بندہ اپنی متبادل بھیجا ہے ابو لعب نہیں آ سکا", "اور اس نے اپنے متبادل کسی شخص کو بھیجائے اب یہ جو تلواریں نکلی ہیں یہ کسي اور وجہ سے نہیں نک لی یہ پہلا موقع ہے اس سے پہلے بھی بے عشماء لڑائیاں ہوئیں ہیں کبھی پانی پینے پلانے پر جگڑا کبھ گوڑہ آگے بڑھانے", "جہالت کی لڑائیوں ہوا کر دیتے ہیں لیکن یہ پہلا موقع ہے کہ اصولوں کے اختلاف پر طلباریں بھی نیام ہو رہی ہیں اور ایک طرف ظالم ہیں ایکطرف مظلوم ہیں اور جو مظلم ہیں انہوں نے اپنا غصہ اس ظلام سے ٹکرا کے اپنے اس غصے کی آگ گجائی ابن عساق نے ابن اباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا ہے", "اللہ علیہ وسلم نے صحابہ اکرام رضوان اللہ", "ایک روایت کے مطابق جسے ابن عصاق نے ابن آباس رضی اللہ عنہ سے نکل کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللهم علیہ وسلم صحابہ اکرام سے فرمایا مجھے معلوم ہے بنو حاشم وغیرہ کے بنو ہاشم اس کا مراد صرف بنو هاشم نہیں بلکہ اس کا متلب ہے کہ جو حضور نبو کریム صلو اللہ علیه وسلم کے چہنے والے مکہ میں تھے جو ہشم سے جن کا تعلق تھا باقی قبیلہ کے لوگ کچھ ایسے تھے", "بنو حاشم کا کوئی آدمی کسی کی زد میں آ جائے تو وہ اسے قتل نہ کرے اب یہ کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس بات کا علم تھا کہ لوگوں کو زبردستی اس لڑائی میں جھونکا گیا ہے ابو جال ان کا سردار تھا مکہ والوں کا اس کے چلتی تھی وہاں وہاん کا حکمران تھا اس کے سامنے کوئو نا نہیں کر سکتا تھا اب وہ سب کو لے کے چلا پڑا اور خصوصاً اس نے اس باط پہ زور دیا", "نہیں رہ جائے یعنی حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا حضرت عباس رضی اللیٰ", "کس قدر انہیں پیار ہے ابھی تک اسلام قبول نہیں کیا اور اب تک گزوہ بدر ہو رہا ہے اب تق بھی اسلام عبادت میں شامل ہو رے ہیں اور تب ہی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ دیکھو بنو حاشم کا کوئی آدمی کسی کے زد میں آ جائے تو اسے قتل نہ کرنا اس لیے کہ ان لوگوں کو زبردستی میدان میں لایا گیا ہے اور اب البختری بن حشام کسے کے زند میں آجائے", "اور عباس بن مطلب ہم نام لے لے کر فرما رہے ہیں اور عاباس رضی اللہ عنہ جو بعد میں مسلمان ہوئے ابن عبد المطلب کسی کے زد میں آ جائے تو وہ بھی انہیں قتل نہ کریں کیونکہ جبرن لائے گئے ہیں اس پر اتبا کے سابزادے حضرت ابو خزیفہ رضي اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا عرض کیا کیا ہم اپنے باپ بیٹوں بھائیوں اور کمبہ قبیلہ کے جو لوگ ہیں انہوں نے قتلا کریں گے", "اتبا کا بیٹا حضرت ابو عزیف رضی اللہ تعالیٰ عنہ مسلمان ہے دوسری طرح اتبة ہے تو انہیں اپنے باپ کی فکر ہوئی انہوں نے سوچا کہ حضور نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم اپنا شاید رشتہ داروں کو چھوٹ دے رہے ہیں تو ارض کیا یا رسول اللہ کہ ہم اپनے باب بیڑھوں بھائیوں کو اور کمب قبیلے کے جو لوگ ہمارے ہیں ان کے بارے میں کیا حکوم انہی قتل کریں گے اور عباس کو چھیوڑیں گی خدا کی قسم", "مرد بیڑ ہو گئی تو میں اسے تلوار کے لگام پہنا دوں گا یہ خبر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو پہنچ جائے تو آپ صلح اللہ عليه وسلم نے عمر بن خطاب رضی اللهم عنہ فرمایا کیا رسול کریム صلو اللہ حضورﷺ کے چچا کے چہرے پر تلوار ماری جائیں حضرت عمر رضي اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا یاد سلام مجھے چھوڑیے میں تل وار سے", "اس شخص کی گردن اڑا دوں کیونکہ با خدا یہ شخ صاحب منافق ہو گیا ہے بعد میں ابو زیفار رضی اللہ عنہ و تعالیٰ نے عرض کرتے ہیں اس دن میں جو بات کہی تھی اس کی وجہ سے میں متمن نہیں ہوں برابر خوف لگا رہتا ہے صرف یہی صورت ہے کہ میری شہادت اس کا کفارہ ہو جائے اور بالاخر وہ یمامہ کی جنگ میں شہید ہو گئے", "ایسے بہشمار واقعات ہیں انشاءاللہ اس کی طرف بھی ہم چلتے ہیں تو بزرگ کا واقعة ہے اس کے حوالے سے جنواحونے والے بے شمار وقعا تھیں جس کی طرح ہم انشائرہ کر رہے ہیں جو ہماری گفتوں کا آج حصہ ہیں انچلا مزید باتیں بھی ہوگئیں سلام علیکم اگر آپ پروگرام کا حصة بننا چاہتے", "تو انشاءاللہ تھوڑی دیر میں ایک بریک ہوگی برک پہ جائیں گے اور برے سے واپس جب آئیں گे تو ان شاء اللہ پھر جہاں سلسلہ ہمارا گفتگو ہمرا ٹوٹ رہا ہے وہیں سے انشالللہ جوڈیں گی تو انشراللح چلتے ہیں ایک مختصر سے وقفے کے طرف ہمانے ساتھ رہنا ملتی ہیں اک برین کے بعد بہت شکریہ", "اور اگر آپ ویٹس اپ کے ذریعے پیغامات بھیجنا چاہتے ہیں تو 07440420432 ہمارا نمبر رہے گا سب میری محترم آئیے سے اب عقاد ناتِ رسولِ مکبول صلی اللہ علیہ وسلم سے کرتے ہیں کہ حضور احسان کوئی انتظام ہو جائے جناب فصی الدین سروڑدی صاحب کی خوبصورت آواز میں آئے سنتے ہیں ناتی رسالہ مکبل صلو اللہ", "میں صرف دیکھنوں اک بار صبح تیبہ کو", "تجلیات سے بھرنوں میں اپنا کا سہ جاؤں", "جو ان کی گلی میں قیام ہو جائے حضور آپ جو سن لے", "ملے مجھے بھی زبانیں گسیریوں جامن", "فرشتے یہ قبر میں کہہ دیں مزا کو جب ہی", "حضور احسان کوئی انتظام ہو جائے سلام کے لئے حاضر غلام ہو", "آپ نے سماد کی پروگرام کے پہلے حصے میں ہماری گفتگو چل رہی تھی کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک حدیث مبارکہ جسے ابن اسحاق نے ابن عباس رضی اللهم عنہ سے روایت کیا ہے ایک منطقہ پھر اس کو دراتے ہیں", "عبد بن حاشم کا کوئی آدمی کسی کی زد میں آئے تو اسے قتل نہ کریں اور ابو البختری بن حشام کسیکی زد می آئیں تو اسہ قتلاں کریں حضرت عباس بن مطلب رضی اللہ عنہ کسکی زند میں آ جائیں تو بھی انہیں قتال نہ کرے کیونکہ وہ بالجبر لائے گئے ہیں اس پر اتبا کے سابزادی حضرة ابو زیفر رضي اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا", "اگر اس سے میری مدبیر ہو گئی تو میں اسے تلوار کی لگام پہنا دوں گا یہ خبر ذور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو پہنچی تو آپ صلوٰیہ وآلہ وسلام نے عمر بن خطاب رضی اللهم عنہ سے فرمایا کیا رسول کریム صلالہ علیکم کے چچا کے چہرے پر تلوار ماری جائے گی حضرت عمر رضي اللہ تعالی نے کہا یا روسول اللہ مجھے چھوڑیے", "میں تلوار سے اس شخص کی گردن اڑا دوں گا کیونکہ با خدا یہ شخط منافق ہو گیا ہے بعد میں ابو حضیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو یہ بات بڑی ناغوار گزری انہیں اس بات پر بڈا دکھ ہوتا تھا اور کہتے تھے کہ اس کی وجہ سے میں متمین نہیں ہوں جو میں نے غزبہ بدر کے موقع پر کہا تھα", "بات کا جو بات میں نے کہی تھی اس کا کفارہ شہادت ہی ہو سکتی ہے اور بالاخر جنگ امام آنکھ میں وہ شہید ہوئے مختلف واقعات پیش کر رہے ہیں غزبہ بدل سے جڑے ہوئیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر جو پچھے چلا کے اب البختری کو قتل نہ کرنا لیکن اب البحتری کو", "کہ یہ مکہ میں عدو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازار سائیوں سے اپنے ہاتھ روکے ہوئے تھا آپ صلح اللہ کو کسی قسم کی تکلیف نہیں پہنچا دیا اور نہ اس کی طرف سے کوئی ناغوار بات سننے میں آئی تھی عد و نبیکرین صلو اللہ حضورﷺ سے ہمدردی رکھنے والے لوگوں میں سے ایک تھا اور یہ ان لوگ میں سے تھا جنہوں نے بنی خاشم اور بنی متلب کے بائیک آٹ کا صحیفہ چاک کیا تھا", "چاک کیا تھا جب شیعہ ابت عالم میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کو نظر بند کہ لئے ان سے بائیک آٹھ کر دیا گیا سوشل بائی کارٹ ہو گیا تو عبدالبختری وہ شخص تھا کہ جس نے یہ ایک صحیفہ تھا", "تو یہ اس کو پھارنے والوں میں سے ایک شخص تھا لیکن ان سب کے باوجود اب البختری کو قتل کر دیا گیا ہوا کچھ یوں کہ حضرت مجزر رضی اللہ تعالیٰ نہو سے اس کی موت بیڑ ہو گئی اس کے ساتھ اس کا ایک ساتھی بھی تھا دونوں سات سات لڑ رہے تھے", "ایک قتل سے منع کیا ہے ہم تمہیں قتال نہیں کر سکتے اس نے کہا اچھا اور میرے ساتھی یہ جو میرا ساتھی اس کے بارے میں حضرت مجد رضی اللہ تعالیٰ نے فرمایا نہیں با خدا ہم آپ کے ساتح کو نہیں چھوڑ سکतے تو اس نے کان کہ خدا کے قسم تب میں اور دونوں مر جائیں گے میں اور میرا", "اور مجزر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے چاروں ناچار اس کو قتل کر دیا مکہ کے اندر جاہلیت کے زمانے سے ایک اور بڑا خوبصورت دلچسپ واقعہ آ رہا ہے کہ زمین جاहلی تھی حضرت عبد الرحمن بن عوف رضي اللہ عنہ اور امویہ بن خلف کی بہت گہری دوستی تھیں ایک دوسرے کے بہوت اچھے دو است تھے", "جب مارکہ شروع ہوا اور جنگ بدر کے روز امیاء اپنے لڑکے علی کا ہاتھ پکڑے کھڑا تھا کہ اتنے میں ادھر سے حضرت عبد الرحمن رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن عوف کا گذر ہوئا وہ دشمن سے کچھ زریں چھین کرلا دے ہوئے جا رہے تھے امیا نے دیکھ لیا اور کہا کیا تمہیں میری ضرورت نہیں", "میں تمہاری ان زروں سے بہتر ہوں آج جیسا منظر تو میں نے دیکھا ہی نہیں کیا تمہیں دودھ کی حاجت نہیں اب اس کا مطلب کیا تھا اس کا معنی تھا کہ مجھے قید کر لو اور جب تم مجھی قیاد کرو گے تو اس کے فدیعے میں خوب دود دینے والی اونٹریوں تمہوں نے دوں گا یہ سنکا رضی اللہ عنہ عبد الرحمن بن اوف رضي اللہ تعالیٰ", "بیٹے کو حراست میں لیا گرفتار کر لیا اور آگے بڑھنا شروع ہو گئی جنگ ختم ہو گی قیدی کیا جا رہے ہیں ان میں یہ دونوں باپ بیوکرمان بن عوف رضی اللہ عنہ نے پس خود ہی قائد ہونے کے لئے بے قرار تھے انہیں پتا تھا کہ اگر قیاد نہ ہوئے تو مار دیے جائیں گے چنانچہ انہوں نے یہ بہتر جانا کہ عزت ابد الرحمان بن", "حضرت عبد الرحمن رضی اللہ تعالی نے فرماتے ہیں کہ میں امیاء اور اس کے بیٹے کے درمیان چل رہا تھا امیاں نے پوچھا آپ لوگوں میں کون سا آدمی تھا جو اپنے سینے پر شتر مرک کا پر لگائے ہوئے تھا حضر عبدالرحمن بنوف رضي اللہ عنہ نے فرواتے ہے وہ حضرة حمزہ رضי اللہ انہوں بن عبد المطلب تھے", "امیہ نے کہا کہ یہی شخص ہے جس نے ہمارے اندر تباہی مچا رکھی تھی۔ حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ نے خوب تبائی مٹھائی۔ حاضرت عبد الرحمن رضي اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ واللہ میں ان دونوں کے لئے جا رہا تھا کہ اچانک حضرة بلال رضو اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نظر امیا پہ پڑ گئی۔", "ایسی تکلیف جو وہ دے سکتا تھا اس نے دی اب حضرت بلار عدی اللہ تعالیٰ نے جب اسے دیکھا تو حضر بلال عدین اللہ علیہ السلام ان سے نہ رہا گیا پہلے ارض کر چکے ہیں کہ یہ جنگ جو ہو رہی ہے یہ اصولوں کی جنڈ ہو ری ہے", "رضی اللہ تعالیٰ عنہ خزینہ راہ فرمایا اوہ قفار کا سرگنا عمی بن خلف اب یا تو میں بچوں گا یا یہ بچے گا حضرت عبد الرحمن رضي اللہ عنہ نے فرماتے ہیں کہ میں نے کہا بلال یہ میرا قیدی ہے انہوں نے کہה کہ اب یعنی تو میں رہوں گа یا", "بلند آواز میں پکارا ہے اللہ کے انساروں یہ رہا قفار کا سرگنا امیب بن خلف اب یا تو میں رہوں گا یا یہ رहے گا حضرت عبد الرحمن رضی اللہ تعالیٰ نے کہتے ہیں کہ اتنے میں لوگ جمع ہو گئے صحابہ اکرام جمعت ہو گیا اور انہوں نے ہمیں کنگن کی طرح گیر لیا جس طرحت کنغن ہوتا ہے دائری میں لے لیا گیرا لیا میں ان کو بچانے کی کوشش کر رہاتا مگر ایک آدمی", "سونت کے امیہ کے اس بیٹے کے پاؤں پر ماری اور وہ یوں کٹ کے گر گیا ادھر امائیہ نے اتنی زور سے چیخ ماري کہ میں نے ایسی چیخت کبھی سنی نہیں تھی میں نے کہا نکل باغو مگر آج باآگ رہے ہیں کی کوئی جائش کہاں تھے خدا کی قسم میں تمہارے کچھ کام نہیں آسکتا عبد الرحمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہا کہ میں تمامیں کام", "کام نہیں آسکتا حضرت عبد الرحمن رضی اللہ تعالیٰ انہوں کا بیان ہے کہ لوگوں نے اپنی تلواروں سے ان دونوں کو کٹ کٹ کے ختم کر دیا ان کا کام تمام کر دی اس کے بعد حضرط عبدالرحمن", "علامہ ابن قیم نے لکھا ہے کہ حضرت عبد الرحمن بن اوف رضی اللہ عنہ تعالیٰ انہوں نے امیاء بن خلف سے کہا کہ گٹنوں کے بل بیٹھ جاؤ اور آپ اس کی پیتھ پر انہیں اس طرح اس کو پکڑ دیا کہ اس کو اپنے جوبن میں لے لیا", "نیچے سے تلواریں مارنا شروع کر دی اور تلوریں مر مر کے امیہ کو ختم کر دیا بعض تلواں حضرت عبد الرحمن بن اوخ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو لگیں ان کا پاؤن زخمی ہو گئی اب بیش معر ایسے واقعات ہیں ان میں یہ واقعت ہے کہ حضرة عمر بن خطاب رضي اللہ عنہ نے اپنے ماں آس بن حشام بن مغیرہ کو قتل کیا حضرد ابو وکر صدیق رضי اللہ", "جو اس وقت تک مشرق سے بعد میں مسلمان ہو گئے پکار کے کہا اوہ خبیص میرا مال کہاں ہے عبد الرحمن نے کہا ہتھیار، تیزر اور گوڑے اور اس تلوار کے سوا کچھ باقی نہیں جو بڑاپے کی گمراہی کا خاتمہ کر دی جس وقت مسلمάνوں نے مشریکین کی گرفتاری شروع کی تو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس وقط اپنے", "شرک کے ساتھ پہلا مارکہ ہے جس کا موقع اللہ نے ہمیں فراہم کیا ہے اس لیے اہلِ شرق کو باقی چھوڑنے کے بجائے مجھے یہ بات زیادہ پسند ہے کہ انہیں خوب قتل کیا جائے اور اچھی طرح ان کو کچھل کے رکھ دیا جائیں وہ یہ نہیں چاہتے تھے کہ ان میں سے کوئی ایک بھی واپس بچے", "کوئی بات اچھی نہیں لگ رہی تھی ناغوار ہو رہے تھی تو چنانج دور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے استثفار پر کہنے لگے کہ یا رسول اللہ پہلا موقع ہے پہلی لڑائی ہے اور میں چاہتا ہوں کہ انہیں خوب خوب قتل کیا جائے اور ان میں سے کوئي شخص بھی باقی نہ مچے انشاءاللہ باکی گفتگو بھی ہماری جاری رہ گی آئندہ پروگرام ہیں آج کس پروغرام کا وقت ختم ہوا چاستا ہے سابین محترم یہ غزو عبدر کا ہمара قصہ چل رہا ہے", "سے ہماری گفتگو ہوتی ہے اور حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت کے حوالے سے ہماں گفدگو ہو تھی ہے انشاءاللہ آئین دا ہفتے جمعہ شام 7 سے 8 پر تک آپ سے ملاقات رہے گی اپنا خیار رکھیں گے اللہ رب العالمين ہم سب کا حامی و ناصر السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ فی امان اللہ" ] }, { "file": "khalil/Seert Un Nabi SAW with Mohammad Khalil_KvEb1bVfkkY&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750221087.opus", "text": [ "الحمد لله رب العالمين السلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله والصحابي أجمعين أما بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقان الله بكل شيء عليمة", "دنیا میں بلے دوست و دن چار رہیں گے ہم ختم نبوت کے وفادار رहیں گे ہم تاج و محل شاہی کو ٹھوکر پہ رکھیں گی آقا کی غلامی کے طلبگار رahیں گئے قرآن میں اللہ نے اعلان کیا ہے نبیوں کے فقط آپ ہی سردار رهیں گِ", "ان سب سے جدہ آپ کے سب یار چلیں گے دنیا کا کوئی جام نہ بہکائے گا ہم کو ہم کوسر و تسنیم کے میخار رہیں گे اُش شانگ کا شہزاد بناخل تھکانہ گستاخ نبی پاک کے فناں رہین گے اور ستیزہ کر رہا ہے عظل سے تائم روز", "ستیزہ کار رہا ہے عزل سے تائب روز چراغِ مصطفوی سے شرارِ ابولا بھی", "ہمارا موضوع ہے صیرت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے وہ ہے عقیدہ ختم نبوت کی اہمیت عقيدہ خدم نبووت کیا ہے عکیده ختم النبوات کا مطلب یہ ہے کہ نبینوں کی تعداد حضور نبع کریم صلو اللہ تعالیٰ کے تشریف لانے سے پوری ہو چکی ہے اور حضור نبئ کریماں صل اللہ", "ختم ہو چکی ہے اب قیامت تک انسانیت کو نبوت یا رسالت نہیں ملے گی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر نبووت اور نبी کریm صلو اللہ عزیز نے مقمل کر دی ختم کر دھی اور قیمت تق اب کسی کوئی نیا نبین نہیں آئے گا اور", "کسی ایک نبی کا بھی اضافہ نہیں ہوگا اور جب ہم قرآن کریم کی تلاوت کرتے ہیں تو قرאן کریם میں جہاں اللہ رب العالمین کی وحدانیت فرشتوں پر ایمان قیامت پر عیمار کو جز پر آئیمائن قرار دیا گیا ہے اس کے ساتھ ساتح تمام جو سابق نبیں ہیں جو تمام سابک نبین اور رسول ہیں", "اور رسول ہیں ان کی نبوت ورسالت پر ایمان کا جزو قرار دیا گیا ہے یعنی جس طرح ہم اللہ پر عیمال آتے ہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر", "کو ماننا بھی ہماری ایمان کا حصہ ہے کہ جتنے بھی سابق نبی ہیں ان پر بھی", "یہ جملہ قابل توجہ ہے کہ قرآن کریم میں کہیں بھی اللہ تعالی نے یہ نہیں فرمایا کہ نبی کریム صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد بھی کوئی نبوی آئے گا اور جو بعد نبوبائے گی", "اہل جو نبیوں پر کتابیں نازل ہوئی ہیں ان پر بھی ایمان لانا ہمارے ایماں کا جزو ہے اس کی وجہ یہی ہے کہ نبع کریم صلی اللہ علیہ وسلم نبوت اور رسالت حضور نبیک کرید صلو اللہ عنہ کے آنے کے بعد منقطع ہو چکی ہے اب تا قیام قیاد کوئی نیا نبी یا رسول نہیں آئے گا کیونکہ اگر کسی نئے نبี یا", "قرآن ایک مکمل کتاب ہے جامع کتب ہے کوئی اس میں کوئے ایسی چیز نہیں جو رب العالمین نے بیان نہ کی ہو کوئیں چھوٹی یا بڑی چھیز رب علم کوئوں ایشی نہیں جلہ تعالیٰ نے قران کریم میں بیار نہ کی ہوا اور کوئں خوشک اور تر ای سی چھیز نی جل اللہ تعلا نے اس قرن کریما بیاد نہ کی", "ذکر ضرور کرتے یہ ہو ہی نہیں سکتا تھا کہ اتنی اہم چیز کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اگر کوئی نبوی آنا مقصود ہوتا تو اس کا قرآن کریماں ذکرا نہ ہوتی اس لیے کہ اللہ رب العالمین تمام چیзیں چھوٹی بڑی چیzیں خشک و تر چیجیں ہر چيز اللہ تعالی نے قران کری میں ہمیں بتا دی ہے تو اس اہل موضوع کو کس طرح رب العالمین", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے آنے کا ذکر ہے ان سے پہلے تمام انبیاء پر ایمان لانے کا", "میں اس سے آئین ہاتھوں سے نمٹنا چاہتے تھے لیکن زندگی نے محلت نہ دی اور صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے دور میں اللہ حر بولالعامین نے یہ کام صدق اكبر راضی اللह تعالیٰ انہوں سے لیا اگر حضور نبی کریم صلی اللهم علیہ وسلم کے بعد کوئی نبوی آنا ہوتا اور اس کی گنجائش موجود ہوتی تو پھر صحابہ اکرام اگرا آپ یمامہ کی لڑائی دیکھیں تو اس میں کتنے صحабہ اكرام کی جانیں", "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ختم نبوت ناموس رسالت صلوٰیہ", "سے ملاقات ہوتی ہے تو وہ ان سے پوچھتا ہے کہ تم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو نبھی مانتے ہو گواہی دیتے", "محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے نبی اور رسول ہیں پھر مسالمہ دوسرا سوال پوچھتا ہے کہ کیا تم یہ گواہی دیتے ہو کہ مسالمة اللہ کا نبी اللہ کو فرماتے ہیں نہیں میں کہتا ہوں کہ مسلمہ جھوٹا ہے قذاب ہے اس نے کہا دیکھو اگر تم میری بات نہیں مانو گے تو اس بات کی گواهی نہیں دو گئے تو میں تمہیں سخت سزا دوں گا", "آپ نے فرمایا جو تم کرنا چاہتے ہو کر گزرو جو تبیں کرنا ہے کر گذرو میں نے جو کہہ دیا ہے میں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی کو نبین نہیں مانتا بس بات ختم اس نے آپ کا ایک ہاتھ کٹا اور پھر پوچھا آپ قائم رہے پھن آپ کا", "اور یہی فرمایا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے نبی و رسول ہیں اور مسالمہ قذاب ہے صحابے اکرام نے حضور نبو کریم صلو اللہ عزیز کی ناموس ختم رسالت صلوا اللہ لئے اپنی جانیں قربان دی اور اپनی جائیں قروبان کر دی تو اللہ رب العالمین نے قرآن کریம میں اب قراءہ کریمل کا جائزہ لیتے ہیں", "آنے والی وہی ہے ان پر ایمان لانے کا ذکر ہے لیکن نظور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی نئے نبी اور اس پر وہی آنे کے بارے میں اس پर ایماں لینے کا اشارہ تک موجود نہیں ہے شروع میں جب ہم قرآن کھولتے ہیں تو پہلی سورہ فاتحہ کے بعد سورة بقرہ ہے اس کی آیت نمبر چار میں اللہ تعالیٰ", "اللہ تعالیٰ قرآن کریم میں سورہ بکرا میں آیت نمبر چار میں اشاعت فرماتے ہیں اور جو اس وحی پر ایمان لاتے ہیں جو آپ پر عطا دی گئے", "اور وہ ایمان رکھتے ہیں آخرت پر اور آخرات پر بختہ یقین رکhtے ہیں اب یہاں دیکھئے کہ اللہ رب العالمین فرما رہا ہے کہ مسلمانوں کا عقیدہ فرمارہا", "اور ایمان لاتا ہے اس چیز پر جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے نازل ہوئی جو وہی آپ صلو اللہ عیسیٰ نے سنے پہلا نازول ہوئیں جو کتب حضور نبوی کرین صلالہ علیکم سے پھیلا ناظل ہوؤیں لیکن یہاں یہ نہیں فرمایا کہ ان کے بعد بھی کوئی آئے گا", "مومن ہیں وہ اس کلام پر بھی ایمان رکھتے ہیں جو اے پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم آپ پر نازل کیا گیا اور اس پر b جو آپ سے پہلے نازر کیا تھا اور قابل تعریف ہیں وہ لوگ جو نماز قائم کرنے والے ہیں زقاد دینے والे ہیں اور اللہ اور یوم آخرت پر ایماں رکنے", "چوتھی آیت جو ہے وہ سورة المائدہ میں آیत نمبر ففٹی نائن ہے انسٹھ ترجمہ ہے کہ تم ان سے کہو کہ اے اہل کتاب تمہیں اس کے سوا ہماری کون سی بات بری لگتی ہے", "اکثر لوگ نافرمان ہیں اس کے سوا ہے اہل کتاب کہ ہم اللہ پر اور جو کلام ہم پر اتارا گیا اور جیسے آپ سے پہلے اترا گیا تھا اس پر عیمان لائے ہیں جبکہ تم سے اکثر لوگ", "اے پغمبر صلی اللہ علیہ وسلم اللہ جو عزیز و حکیم ہے تم پر اور تم سے پہلے جو پغمر ہوئے ہیں ان سب پر اسی طرح وحی نازل کرتا رہا ہے ان تمام آیات میں ہم دیکھتے ہیں بلکہ پورے قرآنِ کریم میں جب دیکhtیں تو حضور نبی کریム صلو اللہ عليه وسلم اور حضור نبے کریماں صلوا اللہ", "ذکر ہے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی نے نبوی یا نازل ہونے والی وہی کا پورے قرآن کریماں ذکری نہیں ملتا اب عقیدہ ختم نبوت اتنا ضروری اور اہم ہے کہ اللہ تعالیٰ نے عالم اروح میں عالم دنیا میں عام بزخ میں عالم آخرت میں حجت الودا کے موقع پر دروش شریف میں", "اور مہراج کی موقع پر تذکرہ فرمایا اللہ تعالیٰ نے سورة الامران آیت نمبر 81 میں فر مایا اور اس وقت کو یاد کرو جب اللہ طالع نے پیغمبروں سے عید لیا تھا کہ اگر میں تم کو کتاب اور حکمت عطا کروں", "جو تمہارے پاس ہیں تو تم اس پر ضرور ایمان لاؤگے اور ضرור اس کی مدد طلب کرو گے اللہ نے ان پیغمبروں سے کہا کہ کیا تم اس بات کا اقرار کرتے ہو اور میری طرف سے دی ہوئی یہ ذمہ داری اٹھاتے ہو انہوں نے کہا تھا ہم اقراع کرتे ہیں", "جاؤ اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہی میں شامل ہوں اس آیتِ کریمہ میں حضور نبی کریما صلی اللہ علیہ وسلم کی آمند کا ذکر ہے اور کس سے تمام انبیاء اکرام کو بلایا گیا تمام", "نبی آخر الزمان صلی اللہ علیہ وسلم کسی دوسرے نبووت کے زمانے میں آگئے تمام انبیاء کرام کی محفل ہے حضور نباکریم صلو اللہ عليه وسلم کی ختم نبوت کا عہد لیا جارہا ہے اور تمام أنبیائے کرام سے یاد لیا", "کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں اس وقت بھی لوح محفوظ میں آخری نبی لکھا ہوا تھا جب آدم علی سلام ابھی گارے میں تھے مشقات شریف کی حدیث ہے نمبر پانچ ہزار سات سو انسٹھ کہ عزت ارباز بن ساریہ رضی اللهم عنہ روایت کر دیں کہ نبी کری مسلح صلوٰی", "تھے اللہ تعالیٰ نے دنیا میں جس نبی کو بھیجا اس کے سامنے حضور نبوی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آخری نبت ہونے کا ذکر یوں فرمایا حق تعالہ نے انبیاء اکرام میں سے جس کو بھئی مبعوث فرمائیا تو یہ عید لیا یہ عین سے ضرور لیا کہ اگر ان کی زندگی میں محمد رسول اللہ صلو اللہ تشریف لائیں گے تو وہ ان پر ایمان لائے گے اور ان کی مدد", "آدم علیہ السلام کے دونوں کندوں کے درمیان محمد رسول اللہ صلی اللہ علیه وسلم آخری نبی لکھا ہوا تھا خصائص الكبرہ جلد نمبر انیس میں ہے کہ حضور نبیک آدم عالیہ سلام کے", "حضرت ابو حریرہ رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللاہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آدم علی اسلام جب ہند میں نازل ہوئے تو ان کی بوجہ تنہائی وحشت ہوئی تو جبریل علی السلام نازल ہوئیں اور اذان پڑھیں", "حضرت آدم علیہ السلام نے جبریل علیه السلام سے پوچھا کہ محمد صلی اللہ علیے وسلم کون ہیں تو جبرین نے فرمایا کہ انبیاء کرام کی جماعت میں سے آپ کے آخری بیٹے ہیں قنز العامال حدیث نمبر 32149", "ہمیں یونی عالمِ قبر میں اقیدہ ختم نبوت کا تذکرہ کبر میں جب فرشتے مردے سے سوال کریں گے کہ تیرا رب کون ہے تیرہ دین کیا ہے تھیرا نبی کون ہیں تو مردا کیا جواب دے گا تو موردہ کیا", "صلی اللہ علیہ وسلم میرے نبی ہیں اور وہ آخری نبوی ہیں یہ سن کر فرشتے کہیں گے کہ تو نے سچ کہا یہ تفسیر دردر منصور میں ہے اب عالم آخرت میں بھی اقیدہ ختم نبوت حضرت ابو حریر رضی اللهم تعالی عنہ سے ایک طویل روایت میں ذکر کیا گیا ہے", "فاتح کے لئے عرض کریں گے تو وہ کہیں گی کہ آنزل صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جاؤ لوگ میرے پاس آئیں گे اور کہیںگے کہ ہے اللہ کے رسول صلو اللہ اکبر نبی صلالہ علیکم", "موقع پر فرمایا لوگوں نہ میرے بعد کوئی نبی ہوگا اور نہ تمہارے بعد", "آخرت ہو ہر جگہ اللہ رب العالمین نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے آخری نبھی ہونے کے تذکرے کروائے ہیں اور حضור نبी کریム صلو اللہ عزیزہ", "کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبے نہیں آئے گا جو بھی آئیں گے ہم اس کو نبتسلیم نہیں کریں گे اب جب نبین نہیں آیا تو کار نبوت کیسے چلے گی تو اللہ تعالی نے اس امت کو یہ فیض بخشا ہے کہ یہ بھلائی کا حکم دیتے ہیں اور یہ برائی سے منع کرتے ہو", "اور کہ انسان جو ہیں وہ خسارے میں ہیں لیکن جو لوگ ایمان لائے جنہیں حق بات کی عمل صالح کی ہے حق بت کی اور سبر کی تلقین کی تو انشاء اللہ اس پر مزید ہماری گفتگو ہوگی وقت بریک کی طرف جا رہا ہے تو ان شاء اللah جب برک سے واپس آئیں گے", "واپس آئیں گے تو انشاءاللہ ختم نبوت کے جو سلسلہ جو ہم نے آج شروع کیا ہے اس پر انشالللہ مزید گفتگو ہوگی آپ ہمارے ساتھ جڑے رہی ہیں انش اللہ ملاقات ہوتی ہے ایک مختصر بریک کے بعد ملتے ہیں شکریہ", "نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ پروگرام ہر افتے کے دن پیش کیا جاتا ہے اس پروڈرام کے دوسری حصے میں آپ کو خوش آمدید کہتے ہیں آج ہمارا موضوع ہے سیرت النبی الصلی", "اللہ رب العالمین اس آیت مقدسہ میں ارشاد فرماتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تم مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہے لیکن وہ اللہ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں میں سب سے آخری نبھی ہیں اور اللہ ہر بات کو ہو جاننے والا ہے", "عرب معاشرے میں اس آیت کا شان نزول یہ ہے کہ عرب ماشرہ میں ایک کبھی رسم موجود تھی کہ وہ لے پالک بیٹھے کو حقیقی بیوٹا سمجھتے تھے", "تو اس کو حقیقی بیٹا سمجھ لیتے تھے یہ رسم بڑی پرانی چلی آ رہی تھی اور اس لے پالک کو تمام احوال و اقام میں بھی حقیکی بėٹا جتنے معاملات ہیں وہ ہر حال میں اس کو جو حقین کی بیت کے حقوق ہیں جو بھی الحقینی بےٹے کے آپ کے ساتھ تعلقات ہیں اس سب میں اس کا حقائقی ہی سماجھا جاتا تھا لےپالک", "لے پالک کو اور نہ صرف یہ بلکہ یہ بھی تھا کہ مرنے کے بعد وارث بنتا تھا رشتہ ناتہ وغیرہ تمام احقاق جتنے بھی ہیں حقیقی بیٹے کے جو اس کی حقوق ہیں اس کے فرائض ہیں وہ اس لے", "یا طلاق دینے کے بعد باپ کی حقیقی بیٹھے کی بیوی سے نکاح حرام ہے اسی طرح اس لے پالک بیتے کی طلاع کیافتہ یا بیوا سے نگاہ کرنا بھی حرم تھا اسلام نے جو حدود رکھی ہیں کہ آپ کی جو بیڑا ہے اس کی جوں بی وی ہے وہ اگر آپ اس کو طلاقت بھی دے دیں تو والد کیلئے حلال نہیں ہے جائز نہیں ہے اور اگرا", "بیوہ سے بھی والد کا نکاح جائز نہیں ہے حرام ہے تو لے پالک بیٹا جو ہوتا تھا جس کو وہ تمام حقوق حاصل تھے", "اس کی فوتکی ہو گئی تو اس کو بھی حرام سمجھتے تھے چنانچہ اس آیت میں اللہ تعالی نے ان کی کبھی رسم کا خاتمہ فرمایا مسئلہ یہ ہے معاملہ یوں ہوا کہ حضرت زید بن حارس رضی اللہ عنہ وزور نبی کریم صلی اللهم کے غلام تھے", "زید بن حارس کو حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ازاد کیا اور انہیں اپنا بیٹا بنا لیا اور صحابہ اکرام ردوان اللہ الہیم اجماعین نے بھی ان کو زیד بن حریص کی بجائے زیاد بن محمد کہنا شروع کر دیا صلو اللہ وآلہ وسلام حضرت زیود بن حريص رضی اللهم تعالی عنہ کی بیوی محترمہ", "رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ناچاکی ہو گئے زندگی ہے انسان میں معاملات ہوتے رہتے ہیں صحابہ اکرام میں بھی اس طرح کی سلسلے ہوئے حضرت زید بن حارث رضي اللہ عنہ کے جو اہلیا تھی ان سے ان کا معاملا نہ بن سکا اور بات یہاں تک پہنچی کہ انہوں نے حضرة زینب رضי اللہ", "حضرت زینب رضی اللہ عنہ کو طلاق ہو جاتی ہے تو اللہ تعالیٰ نے حضور نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم کو حکم فرمایا کہ آپ حضرة زینبر رضي اللہ انہا سے نکاح فرمائیں زید بن حارس رضو اللہ تعلان کو زیاد بن محمد صلو اللی اللے سلام کہتے ہیں پرانی دسم چلی آ رہی ہے اب", "جو عرب نے اس وقت رسم تھی اس کے مطابق اب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس سے نکاح کیسے کر سکتے تھے لیکن اللہ حر بولالعامین یہ کام ختم کروانا چاہتا تھا اللہحر بلالعالمین نے حکم فرمایا کہ آپ حضرت زینب رضی اللٰہ تعالی عنہ سے نكاح فرمائیں اور اس کی وجہ یہ تھی کہ تاکہ اس قبیح رسم کا مکمل طور پر خاتم ہو جائے", "اب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب حضرت زینب رضی اللاہ عنہ سے نکاح فرما لیا تو مشرقین تو تاک میں بیٹھے ہوتے تھے منافقین", "کیسے ممکن ہے کہ بیٹے کی بیوی سے اس کی طلاقی آفتہ سے نکاح ہو اور رب العالمین نے حکم فرمایا کہ نکاہ فرمالئیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نکاع فرملیا تو مشرقین نے اطراز شروع کا دیا کہ آپ صلو اللہ عزیز نے اپنے بیتے کی", "ایک فکرے میں ان تمام اعتراضات کی جڑ کٹ کے رکھ دی جو مخالفین نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس نکاح پر کرتے تھے۔", "پرانی رسم تو تھی لیکن اسلام میں بھی یہ موجود ہے حکم کے بیٹے کی جو اصل بیتا ہے اس کی منقوحہ سے باپ طلاق کے بعد بھی یا کسی حال میں بھئی اس سے نکاح نہیں کر سکتا تو انہوں نے بھی اسی سے لیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی شریعت میں بی یہ ہے", "جو اس کی متعلقہ سے نکاح حرام ہے تو اس کے بعد میں فرمایا گیا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے جواب میں رب العالمین نے ارشاد فرمائیا کہ تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں یعنی جس شخص کی متالقہ سے نکاہ کیا گیا ہے وہ بیٹا نہیں ہے جب وہ بھی بیتا نہیں ہوتا تو اس کی مثال کا سے نیکاح حرام کیسے ہو", "لوگ تو خود جانتے ہو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا سرے سے کوئی بیٹا ہے ہی نہیں ان کا پہلا اطراز یہ تھا تو نبوالعامین نے جواب دیا کہ نہیں نبی کریم صلو اللہ تعالیٰ تمام مردوں میں سے ان کا کوئو بیڑا ہے ی نہیں سرسے کوئي بیچا نہیں حضور نبیکریم صالح صلوم کے جو بھیٹے اللہ رب العالمین نے دیئے وہ بچمن ان کا انتقال ہو گیا", "زید بن خارص رضی اللہ عنہ نے پالک تھے تو اللہ حرم بلعل امین نے اس کی جڑ کٹ کے رکھ دی فرمایا کہ تمام مردوں میں سے کوئی بھی ایسا شخص نہیں ہے کہ نبی کریم صلی اللی علیہ وسلم جس کے والد ہوں ان کا کوئو بیٹا سرح سے ہے ہی نہیں جب ان کا کون بیتا ہی", "تب بھی اس کو چھوڑی عورت سے نکاح کر لینا زیادہ زیADA بس جائز ہو سکتا تھا اب اس کو جائض قرار دیتے کہ نہیں دیکھو جی کہ اسلام اس بات کی اجازت دیतا ہے ان کا یہ اطراز تھا کہ نہیں کم از کم چلو اسلام میں یہ بات آ گئی کہ چلوں ٹھیک ہے اس میں مسئلہ چینج ہو گیا حقیقت چینگ ہو گئी تو کم اس کم", "بیٹے ہیں وہ آپ کے حقیقی بیتے نہیں ہیں اس کے بعد اسلام میں یہ جائز ہے کہ اگر آپ نکاح کرنا چاہیں تو نکاع کر دیں آخر اس کا اس طرح نکاہ کرنے کی ضرورت کیوں تھی نکعہ کیوں کیا تو اس کے جواب میں فرمایا مگر وہ اللہ کے رسول ہیں یعنی رسול ہونے کی حیثیت سے ان پر یہ فرض عائد ہوتا ہے", "جس حلال چیز کو تمہاری رسموں نے خامخواہ حرام کر دیا ہے اس کے بارے میں تمام تحصبات کا خاتمہ کریں اور اس کی ہلت کے معاملے میں کسی شک و شبو کی گنجائش باقی نہ رہے پھر مزید تعقید کے لئے فرمایا کہ وہ خاتمن نبیین ہیں کہ نبी کریم صلی اللہ علیہ وسلم خات من نبین ہیں", "یعنی ان کے بعد کسی رسول نے نہیں آنا کوئی رسم تو درقرار کوئو نبی بھی نہیں آنے والا کہ اگر قانون اور معاشرے کی کوئشلہ ان کے زمانے میں نافذ ہونے سے رہ جائے تو بعد کا آنे والا نبी یہ قصر پوری کر دیتا ہے لہٰذا یہ", "جاہلیت کو ختم کر دیا جائے اس کا خاتمہ خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرما دیں اس لئے کہ جو ایسی رسوم ہیں ایک نبھی کے دور میں اگر کوئی خدا انخواستہ کوئي رسم رہ گئی کوئو کسر رہ", "اللہ رب العالمین نے بنا کر بیجا تو اب کون حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس رسم کو ختم کر سکتا تھا اس کے بعد مزید زور دیتے ہوئے فرمایا گیا کہ اللہ حضرت عربالعالمین ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے یعنی اللح کو معلوم ہے کہ اس وقت محمد صلو اللہ عليه وسلم کی حاتوں اس رس میں جہلیت کو خدم کرا دینا کیوں ضروری تھا اور ایسا نہ کرنا", "نہ کرنا اس میں کیا قبال تھی وہ جانتا ہے کہ اب اس طرح سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبوی نہیں آنے والا لہذا اگر اپنے آخری نبي کے ذریعے سے اس نے اس رسم کا خاتمہ نہ کرایا تو پھر کوئी دوسری ہستی دنیا میں ایسی نہیں ہوگی", "اس کی سنت ہونا ہی لوگوں کے دلوں سے کراہت کی استصور کا قلعہ کما کرے گا یعنی حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اگر یہ رسم ختم نہ کرتے تو حضור نبी کریム صلو اللہ تعالیٰ کے بعد فرض کہ حضوع نبیک کریس صلوا اللہ تعلیٱ کے دور میں", "کون ایسی شخصیت تھی جس پر تمام عمد متفق ہوتے ہیں آج اگر ہم عمד کا حال دیکھیں جو اس وقت موجودہ صورتحال ہے تو کیا سمجھتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اگर ایئے رسم ختم نہ ہوتی تو آج کوئی ایچھا شخاص پوری دنیا میں نظر ڈالیں", "اگر اس قسم کی رسوم کا کلا کمہ نہ ہوتا تو آج کون تھا جس کے پیچھے یہ عمد کھڑی ہوتی اور کہتی کہ ٹھیک ہے ہم اس کے پيچھे کھٹے ہیں گروہ میں ممکن ہے ایک علاقے میں ایک مسلک کے لوگ کسی ایک مذہب کے لوغ اس کو مان لیتے", "ہیں تو کوئی آدمی ایسا نہیں ہے آج کی دور میں اور رضو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئے ایسم آدمیں شاید آیا بھی نہیں کہ جس کو سب نے اس طرح تسلیم کیا ہو کہ جیسے نبت کریماں صلو اللہ تعالیٰ", "لیکن چونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم آخری نبھی ہیں آپ صلو اللہ کے بعد کوئی نبي آنے والا نہیں ہے تو اس رسم کو یہاں ختم کر دیا جائے تو قرآن کری میں خاتم النبیین کی تفسیر جو ہے اللہ بلال امین جو قران میں فرمای ہے قرάν مجید میں سات جگہ پر ختم کے معادے سے الفاظ آئے ہیں", "سورة البقرہ میں رب العالمین نے فرمایا ختم اللہ ختماللہو علی قلوبهم وعلی سمئهم وعلا ابسارهم گشاوہ اللہ رب الالامین نے ان کے دلوں پر ان کے کانوں پר محر لگا دی", "جہاں لیا گیا ہے محر محل لگا دی گئی ہے ان کی آنکھوں پر پردے ڈال دیئے ہیں وَعَبْسَارِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَزِيمٌ اور ان کے لئے بڑا زبردست عذاب ہے اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں پר اور ان کی کانوں پرا محو لگاتی ہے اور ان کا آنچوں پری پردا ڑال دیا ہے اور اس لئیں زبر دست عظام ہے سورہ وقرآ", "ساتھ بات ارز کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اس میں جو ختم ہے ختم اس کا جو معدہ ہے ختامہ کے معدی سے جو لیا گیا ہے وہ ختم اللہ علی قلوب ہم نے پیش کی دوسری آیت ہے صورة العراف", "کہ اگر اللہ تمہاری سننے کی طاقت اور تمہری آنکھیں تم سے چھین لے اور تمام دلوں پر مور لگا دے ختم اللہ علی قلوب ہم یہاں بھی فرمایا اور تمال دلو پر معروف لگاتے تو اللہ تعالیٰ کے سوا کون محبود ہے جو یہ چیزیں تمہیں لا کردے کیونکہ ہم کیسے کیسی بختل تریکوں سے دلائل بیان کرتے ہیں پھر بھی یہ لوگ مو پھیر لیتے", "قلوبہیں فرمایا تیسری آیت ہے سورة الجاسیہ کی آیत نمبر تئیس اس میں بھی ارشاد ہے وَخَطَمَ اللَّهُ عَلَىٰ السَّمْعِهِمْ وَقَلْبِهْ پوری آید کا ترجمہ ہے کہ کیا تم نے اسے بھی دیکھا جس نے اپنے خدا اپनے نفسانی خواہشات کو بنا لیا", "نفسانی خواہش کو بنا لیا اور علم کے باوجود اللہ نے اسے گمرائی میں ڈال دیا اور ان کے کان اور دل پر محر لگا دی اور ان کی آنکھ پر پردہ ڑال دی جب اللہ کے بعد اب اللہ کا بات کون ہے جو اسے راستے پر لائے کہ پھر بھی تم لوگ سبق نہیں سیکھتے سبقت نہیں لیتے", "پھر اسی طرح سورہ شعراء آیت نمبر چوبیس میں اللہ رب العالمین نے فرمایا ہے یختم علا قلبک جس کا آید کا ترجمہ ہے کہ بلا کیا یہ لوگ کہتے ہیں کہ اس شخص نے یہ کلام خود گڑ کر جوٹ موٹ اللہ کے ذمہ لگا دیا ہے حالانکہ اللہ تعالیٰ چاہے تو تمہارے دل پر مح لگاتے اور اللہ تو باطل کو مٹاتا ہے", "یہ ثابت کرتا ہے یقیناً وہ سینوں میں چھپی ہوئی باتوں تک کو جانتا ہیں اور پھر صورة المطففین میں آیت نمبر 35 میں فرمایا رخیک مختوم انہیں ایسی خالص شراب پلائے جائے گی جس پر مح لگی ہوگی اور پھیر آیत نمبر 26 میں", "ترجمہ اس کا یہ ہے کہ اس کی مور بھی مشک ہی سے مشک ہوگی اور یہی وہ چیز ہے جس پر للچانے والوں کو بڑھ چار کر للچایا جائے گا للچنا چاہئے ان سات جگوں پر جب ہم دیکھتے ہیں تو اس میں جو مونی میں قدر مشترک ہے یہ ہے", "اندر والی چیز اس سے باہر نہ جا سکے اور باहر والي چیζ اس کے اندھر نہ", "دائرہ نبوت میں جتنے نبی آنے تھے وہ آ چکے اب دائרہ نبدوط میں نیا نبین نہیں آ سکتا اسی طرح دائرا نبود سے کوئی نبیں باہر نہیں جا سکاتا تفسیر القرآن بالقرآں کا خلاصہ یہ ہے کہ حضور نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کے آنہ سے", "قیامت تک کوئی نیا نبی نہیں آ سکتا حضور نبوی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میرے بعد میری امت میں تیس جھوٹے پیدا ہوں گے ان میں سے ہر ایک کہے گا کہ میں نبھی ہوں لیکن میں آخری نب희 ہوں میرे بعد کوئी نبHE نہیں ہے بے شک رسالت اور نبوت مجھ پر منقطع ہو چکی ہے اب میریں بعد کوائی", "نبی نہیں ہے اور نہ کوئی رسول ہیں ان روایات سے پتا چلتا ہے کہ رسوال کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود کی خاتم النبیین کی تشریف فرما دی ہے کہ میرے اوپر رسالت اور نبوت ختم ہو چکی ہے میرे بعد نہ کویں نیا نبी آئے گا نہ کونیا رسوع آئیگا یعنی نبائیوں کی تعداد آپ صلو اللہ حضورﷺ کے آنے پر مقمل ہو چكی ہے تو آج کی اس گفتگو کا خلاصہ یہ ہے", "آج ہم نے دیکھا کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قرآنِ کریム کی آیات مقدسہ کے حوالے سے بھی دیکha اور اسی طرح ہمیں احادیث کی روشنی میں یہ جاننے کی کوشش کی کہ حاضور نبي کریماں صلو اللہ عزیز خاتم النبیین ہیں ہمارے لئے ضروری ہے کہ ہم جہاں حضرت نبوی کرام صلواٰیہ سلام کو آخری نبیاں صلاة واللہ علکہ مانتے ہیں اسیطرح", "طرح ہم پر یہ ذومداری بھی بنتی ہے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو آخری نبوی صلو اللہ وآلہ وعالہی وسلم بھی مانے اللہ رب العالمین ہم سب کو عمل کی توفیق اطاف فرمائے انشاءاللہ پروگرام کا وقت ختم ہو جاتا ہے انشاللah آئندہ تک کے لیے اجازت چاہتے ہیں السلام علیکم" ] }, { "file": "khalil/Shane Ramzan ___ Meet with Mohammad Khalil_YwM779SL5jc&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750274805.opus", "text": [ "بھائی مجھے سہری میں اٹھانا، میں روزہ رکھوں گا", "شانِ رمضا سے روشن سہر ہو گئی بندگی کا قرینا بدلنے لگا خدمتِ خلق کو دل مچلنی لگاتا", "اللہ ہو، اللہ ہو جانے رمضا آیا چھاگ سور" ] }, { "file": "khalil/Surah Al-Baqarah_ Mohammad Khalil D__Bj617f3Lv-s&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750231664.opus", "text": [ "بسم الله الرحمن الرحيم فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تفقروا", "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأمال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين", "الذين إذا أصابتهم مضيبة قالوا إننا لله وإننا إليه راتعون", "أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئكم هم المهدود" ] }, { "file": "khalil/Surah Al-Haj _The Pilgrimage_ Mohammad Khalil Al-Q_5HD5WUriKYo&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750279547.opus", "text": [ "ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مديد", "يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم", "وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنهم من يرد إلى أرض للعمر لكي لا يعلم", "لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت", "وأنه يحيي الموتى وأن هو على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور", "ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد", "فإن أصابه خير طمأن به وإن أوبته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك", "إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار", "من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يضير", "ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب", "وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكر إن الله يفعل ما يشاء هذان خصمان اختصموا في ربهم", "يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق", "ويدخلوا الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حديد", "وَهُدُوا إِلَى الصِّرَاطِ الْحَمِيدِ", "116. وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتيين من كل فج عميق", "فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ويطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه", "وَلَّا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجتَNِبУوا قَوُلَ الزُّورِ حُنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء", "فتخطف الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب", "ثم محلها إلى البيت العتيق ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين", "وإذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون", "فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون", "وذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور", "وإنهم ظلموا وإما الله على نصرهم لقدير", "لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز", "وأمروا بالمعروف ولهو عن المنكر ولله عاقبة الأمور وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوحي وعاد وثمود", "119. وأصحاب مدينة وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير", "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بنا", "وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون وكأي من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين", "فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم", "إلا إذا تمنى ألق الشيطان في أميته فينسخ الله ما يلقي الشياطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم", "والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شطاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبي", "ونسال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيكم عذاب يوم عقيم الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم", "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّـهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّ�هَ لَهُوَ خَيْرٌ الرَّازِقِينُ", "وإنهم مدخلا يرضونه وإنا الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصر أنه الله إن الله لעفو غفور", "ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن", "إن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد", "ويسأل الله أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم", "وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون", "الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذالك على الله يسير", "وما لن يتلعبون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير", "يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير", "إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابه ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب", "الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور", "وآمنوا اركعوا وسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون", "هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم" ] }, { "file": "khalil/Surah Al-Qamar _The Moon_ Mohammad Khalil Al-Qari _Skj-ZZhZTD4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750277444.opus", "text": [ "مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسير كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون", "ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفير", "ولقد تركناها آية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهel من مدة كذبت عاد فكيفكان عذادي ونظر", "صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعد فكيف كان عذابي ونذور ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر", "كذبت ثمود بن نذر فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر", "إنا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر", "إنا أرسلنا عليهم صيحة وأحدثا فكانوا كهشيم المحتضب ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكت", "نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر", "كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر", "سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدها وأمر إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر", "مستقر إن المتقين في جنات ولهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر" ] }, { "file": "khalil/Surah Ar-Ra_d _The Thunder_ Mohammad Khalil Al-Qar_YL_bZgfXTo4&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750222854.opus", "text": [ "الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفسر الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون", "ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون", "وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنون يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون", "قولهم أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد أولئك الذين كفروا بربهم وأولئک الأغلال في أعناقهم وأُولَئِك أصحاب النار هم فيها خالدون", "ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه", "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمل كل أنسى وما تغيظ الأرحام وما", "ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يدي ومن خلفه يحفظونه من أمر الله", "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرهما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوة سوء فلا مرد له وما لهم من دونه من وال", "وخوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال", "له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبدوا وفاه وما هو ببالغه", "يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآخران قل من رب السماواة والأرض قل الله", "يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور", "وهو الواحد القهار أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله", "كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذالك يضلب الله الأمثال", "والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لفتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد", "والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقب الدار", "ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار", "ينقضون عهد الله من بعد ميثاقي ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسلون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار", "ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب", "ألا بذكر الله تطمئن القلوب الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب", "لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو خطعت به الأرض أو كلم به الموتى", "بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جمعا", "حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتم فكيف كان عقاب", "أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض أم بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل", "وعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله مواق مثل الجنة التي عد المتقون تجري من تحتها الأنهار", "وعقب الذين اتقوا وعقد الكافرين النار والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب", "ونزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق", "وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب", "أولم يروا أن ما نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكمنا معقب لحكمه وهو سريع الحساب", "تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عطب الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" ] }, { "file": "khalil/Surah At-Tur _The Mount_ Mohammad Khalil Al-Qari Q_4lpO5bURmAw&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750225147.opus", "text": [ "يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون", "أفسحر هذا أم أنتم لا تؤصرون إصلواها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعمدون", "111. كنوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون 112. متكئين على سرور مصفوفة وزوجناهم بحور معين", "ألحقنا بهم ذريتهم وما أنتناهم من عملهم من شيء كل مرء بما كسب رهين وأمددنا لهم بفاكهة ولحم مما يشتهون", "يتنازعون فيها كأسا لا نغ فيها ولا تأثين ويطوف عليهم ظلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون", "فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم", "أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنود قل تربصوا فإني معكم من المترب صين أم تأمرهم أحلامهم بهذا أم هم قوم طاغون", "فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أمخلق السماوات والأرض بل لا يوقنون أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَنْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ", "يستمعون فيه فليأت مستميع بسلطان مبين أم له البنات ولكم البنون أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون", "فالذين كفروا هم المكيدون أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم", "يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون", "بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإذ ذار النجوم" ] }, { "file": "khalil/Surah Maryam - Mohammad Khalil Al-Qari سورة مريم_m_y1ssF3Lvw&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750216696.opus", "text": [ "قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك ربي شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا", "ويثني ويرث من آلي عقوب وجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيا لم نجعل له من قبل سميا", "وقد بنغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا", "فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا", "وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويون يبعث حيا", "اذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا فاتخذتمن دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا", "إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك ظلاما زكيا", "قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا", "117. فأجاءها المخاض إلى جذع النفلة قالت يا ليتني هدت قبل هذا وكنت نسيا منسيا", "166. فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فديا", "فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا", "وعينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا", "ويوم أبعث حيا ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون", "وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم", "لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون", "واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا", "أتبعني من العلم ما لم يأتك فاتبعنى اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان إن الشي طال كان للرحمن عصيا", "فتكون للشيطان وليا قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنتهي لأرجمنك وهجرني مليا", "وإنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا", "ووهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووغبنا لهم من رحمتنا وجعلنا للمؤمنين وجعلنا له لسان صدق عليا", "ونديناه من جانب الطول الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا", "وكان رسولا مبيا وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا", "أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم ومن من حملنا مع نوح", "ومن من هدينا وجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف أضاع الصلاة واتبع الشهوات فسوف يلقون غيا", "وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا", "لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا", "إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا ومابين ذلك وما كان ربكم سيا رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واستبر لعبادته هل تعلم له سميا", "ويقول الإنسان أئذا ما ميت لسوف أخرج حيا أولا يذكر الإن سان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا", "ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم للنزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا", "وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا", "قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسان أثاثا ورئيا", "146. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحة", "والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأتين مالا وولدا", "ونرثه ما يقول ويأتينا فردا واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا", "ويكونون عليهم ضدا ألم تر أننا أرسلنا الشياقين على الكافرين تأزهم أزا فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا", "ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا", "وكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا", "وكلهم آتيه يوم القيامة فردا إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن غدا", "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع له ركزا" ] }, { "file": "khalil/Suratul Fatiha - Mohammad Khalil Hosary - SurahStr__1750219044.opus", "text": [ "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحman الرحیم مالك يوم الدين", "وإياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ] }, { "file": "khalil/Timing Ensoulment - Mohammad Khalil _Michigan Stat__Mdg04EF0Gs&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750218926.opus", "text": [ "First, I'd like to apologize for being late but it looks like we're okay there. But one thing that I will say that I learned is that 4800 South Saginaw is quite unlike 4800 North Saginawa. First, i would like to thank Professor Chris Hoffie and the other organizers for convening this", "convening this important conference. And I think the second thing I'd like to say is a disclaimer, and that is that the topic of ensoulment is not my specialty but I hope that the subject of this brief presentation will generate worthwhile discussion. Is the audio OK? OK. I speak naturally. I project naturally so I'll move this a bit away.", "Okay, let's jump right into it. We read in the Quran that when the human being was in the womb, God breathed from his soul, ruh, into the human. This breathing, this insufflation, was the moment of ensoulment. The moment when the fetus or embryo, as we'll see, acquired, if you will, its soul, its ruh.", "And I suspect we'll discover later today that soul is not the best definition for ruh, but I'll use it for now for the sake of convenience. As we shall see, Muslim scholars disagree over when exactly ensoulment occurs. And this is a disagreement with profound practical implications, especially in the context of the abortion debate.", "The sun never explicitly indicates when exactly ensoulment occurs, but it does present a sequence of developments. We read in Surah 39 for example verse 6 In Surah 23 we read", "from an essence of clay, then we place the human as a drop of fluid in a safe place. Then we made that drop into a clinging form which is also defined sometimes as a blood clot and we made it into a lump of flesh, which is", "We clothed those bones with flesh and later we made the human into other forms. In Surah 22, verse 5, we read,", "Then we bring you forth as infants. In Surah 32, verses 8 through 9, and this is perhaps the most interesting or most relevant passage, we find out that here God created the human, quote, from an extract of a humble fluid. Then, thumma, that's how we're translating thumма here, God molded the human and God breathed from his soul, his ru'h, into the human", "of you hearing, sight and minds. So here's what we have. We see that there is a progression here. Drop of fluid to a clinging form, to a lump of flesh. And at some point insolvent. And as we'll see the majority holds that insolvment occurs", "the Hadith corpus offers more details. And here I shall focus on the tradition with which I'm most familiar, the Sunni tradition, although I should note that there is much overlap with the Shi'i tradition. In the two most well-known hadith collections, the Sahihayn of al-Bukhari and Muslim, we encounter important details, details not found incidentally in many other important", "the Muwatta of Malik. Here is one of the most well-known hadiths, one that is cited by both, it is recorded by both al-Bukhari and Muslim as well as al-Nawawi in his famous 40 Hadith collection. This hadith is narrated by the Prophet's companion Abdullah ibn Mas'ud and here is one version of the hadith", "God's apostle, the truthful and truly inspired said", "And then God sends an angel and orders him to write four things. His deeds, his livelihood, the date of his death, and whether he will be of the wretched or the blessed in the hereafter. Then the soul is breathed into him. As I note here you have variants of this hadith recorded by al-Bukhari and Muslim. So here's what we have.", "we have the Nutfa stage and according to the dominant interpretation it takes 40 days, it lasts 40 days. And then the Alaqa stage also lasts 40 day, Mudgha stage 40 days and then the Insufflation that's when the insolment occurs so on or around Day 120 The notion that insolent occurs at Day 120 is undoubtedly the majority view among Muslim scholars past and present", "affects the discourse on abortion. If we survey Sunni madhhabs, their positions on abortion, we see that abortion after day 120 is generally forbidden among all four Sunni Madhhab's even in the cases of rape and incest although unborn the fetus particularly after insolvent", "al-Bukhari, there was an incident where a woman hit a pregnant woman in the abdomen with a stone and in the process killed the fetus presumably after the period of ensoulment. The Prophet peace be upon him demanded blood money despite objections by the offender who is quoted as saying how can I be fined for killing one who neither ate nor drank? Neither spoke nor cried. But while the ulamas generally agree that", "that the fetus after day 120 has a soul, some hold that ensoulment occurs earlier than this. And we see this affecting the abortion discourse. In the Hanafi Madhhab where we find much diversity in fact it's the most diverse madhhab on this issue We find many ulama arguing that abortion before day 120 is permissible even if it is makrooh or disliked", "however, argue that abortions could not be performed or should not be preformed after day 40. The Malikis who tend to be on the conservative side in this abortion debate generally prohibit all abortions after day forty not 120 and some actually say day one incidentally the Malikies were unusual in that they generally did not permit abortions in cases where the mother's well-being was at risk", "among the other madhhabs. Among the madhhab's. Why would certain Hanafis and many Malikis prohibit abortion after day 40? In some cases it is assumed that once the alaqah stage obtains, we have what's called a divinely ordained path toward the creation of a human being so to disrupt this divinely-ordained path would be impermissible. That's one reason for the 40-day position", "40 day position. But there is in fact another reason some scholars prohibit abortion after Day 40 and this is because some scholars, a few medieval scholars and a significant number of modern scholars hold that ensoulment occurs at or around Day 40. Let's go back to the hadith we saw earlier. In most not all but most versions of this hadith", "Okay, now there is one version of the hadith where it actually says the alaqah stage is 40 days, the lutfa stage's ala'kah stage is forty days, and mudghah stage's forty days. There is one variant of the Hadith where 40 is mentioned three times but in most versions of the Hadeeth 40 only appears once at the beginning Now The expression that I have translated as for a similar period is in Arabic mithla dhalika which literally means", "literally means like that. A minority of scholars hold that this hadith should be reinterpreted so that all of the developments mentioned here, the notfa stage, alaka stage and mudgha stage, that they all occur during the first 40 day period. One reason some would advocate this interpretation is", "an angel comes to what we would call an embryo and determines the four things. So let's keep this angel in mind. In another hadith, also recorded by Muslim, Hudhayfa ibn Usayd relates the following. He reported directly from God's messenger peace be upon him that he said", "five nights and says, Lord is it to be wretched or happy? Then this is inscribed. Then he says, lord is it too be male or female then this is in scribed together with its deeds, its progeny, its term of life and its sustenance. Then the records are folded up and nothing more is added nor subtracted.\" And you have similar variants recorded by Muslim. So if we accept both hadiths", "hadiths and assume that ensoulment occurs at day 120, this would mean that an angel records our deeds and lifespan on two separate occasions. Day 40 or so, and you have variants that will say day 40 or 42 or 45, and day 120. This interpretation would be difficult to defend when", "Again, look at that last line. Then the records are folded up and nothing more is added nor subtracted. It would seem that something here has to give. Further support for the 40-day interpretation can be found in other hadiths recorded by al-Bukhari and Muslim. Consider the following example from al- Bukhārī. Anas ibn Malik reports that the Prophet said,", "Then, if God wishes to complete its creation, the angel asks will it be male or female? Wretched or blessed? How much will his provision be and what will his age be? All this is written while the child or embryo is still in the mother's womb. Notice that the angel records whether the embryo", "previous hadith, gender is designated around day 40. Day 40 or 42 or 45. Is that clear? I hope we're not... a lot of numbers here. Okay. In addition, we read the following in Sahih Muslim. Hudhaifa reports that the Prophet said,", "assigned to the embryo around day 40 and then watches over it, suggesting that day 40 initiates a new and important stage in the development of the embryos. Additional support for the forty-day interpretation comes from the people of the book, specifically certain Jews. Although some Jews believe that ensoulment occurs at conception,", "This position is arguably grounded in the Talmud, specifically passages that you see here, cited here, that claim that an embryo less than 40 days old is quote, unformed. And you see that this affects the law as well. If something happens to the baby before or to the embryo before day 40 there are different consequences there in the law. Interestingly, the notion that ensoulment occurs around day 40", "day 40 was even espoused by Aristotle. But Aristotle made a distinction between males and females, claiming that ensoulment occurred at day 40 for males and day 90 for females. As you may recall when referring to advocates of the forty-day position within Islam I noted that they comprised a few medieval scholars and a significant number of modern scholars. Why would", "be more popular among modern Muslim scholars? The answer, or at least one important answer is science. In recent decades writers of various backgrounds have asserted that there are scientific miracles in the Quran from Maurice Buckeye to Haroun Yahya to Zaghloul Al-Naggar numerous popular writers have drawn attention", "They highlight, for instance, the fact that the Qur'an refers to the embryo as a mudghah, a lump of flesh or something that is like that which is chewed. And indeed at one point during the development of the embryos, the embryon looks like it has teeth marks. This image comes from the brief illustrated Guide to Islam, a widely distributed dawah booklet. Again this is the mudgha stage, the last stage before ensoulment", "Well, this stage of fetal development as we know if you look at the image that's being used here. This stage begins and ends before day 40. And by day 40 I mean 40 days after fertilization or after conception. As you may recall the dominant view historically has been the following that the mudra stage occurs between days 80 and 120 which is then followed", "followed by insolvent. To claim that the mudghah stage occurs between days 80 and 120 which is then followed by Insolment, excuse me let's try that again to claim that they mudgha stage occurs later is to give up on the modern mudhra miracle claim recognizing this many of the writers who speak of scientific miracles like Zaghlul and Naggar assert", "around day 40 or 42 and that the Quran is completely in line with modern science. This of course raises an important epistemological or methodological question, and that is should one grant authority to modern science when interpreting the Quran and hadith corpus? And if authority is granted to modern", "of evolution, one cannot help but notice that many, not all, but many, of the writers who speak of scientific miracles in the Quran tend to reject ideas that most modern scientists take for granted like Darwinian evolution. Not to mention the notion that humans do not have souls in the first place. And so there's an apparent inconsistency in this contemporary appeal to science. One of course need not accept everything that the scientific community promulgates", "but where exactly does one draw the line? This is a topic we might want to take up during the discussion. In the case of ensoulment, modern science may not lead one directly to the minority 40-day position, but again it certainly gives one an additional nudge in that direction. But if one turns to modern science to defend the forty day position, again consistency becomes", "some lingering questions. For example, the aforementioned hadiths state that the gender of the embryo is determined around day 40. How could this be in line with science is not gender-determined at conception? Here, of course one can argue that genes are only part of the equation and that in fact various organs are differentiated around day forty and then this is true. In any case my point here is simply", "component when engaging in exegesis, one has to take that scientific component seriously. Finally I'd like to highlight the profound implications of this discourse especially if we consider the related discourse on abortion. Here you see in stark contrast the difference between a fetus at around day 120 and an embryo at or", "day 40. I mean notice, one is called a fetus and the other an embryo so they're even different categories. If one holds that ensoulment occurs at day 120 then one would be more likely again all i'm saying here is more likely to support a pro-choice political agenda if one holds insolvent occurs at Day 40 then one will be more", "one might think that a great many aborted fetuses were in fact murdered. And so the effect of appealing to modern science and arguing for the 40-day position is interestingly a step toward conservative politics. Again, the implications are hardly insignificant. And I'll end there. Thank you. Okay, so should we begin with questions and then have a discussion?", "Okay, let's open the floor for questions first. Yes? I have a question regarding the... I think you made an excellent point on interpretation of science and how we can do this with regard to Hadith literature. But on the Hadith that you mentioned there's the stages of embryonic development and then the last line has to do with as you say, interflation of the soul. And as you described it, it sounds like almost a medical concept where the fetus is interpolated with the soul", "Do we have to use the scientific, do we have take it as a scientific concept literally at this point or can it also be interpreted metaphorically? Oh absolutely. I mean you know the Quran itself tells the Prophet to lower his wings to the believers he obviously didn't have wings right but there's something so there's a different level of meaning there So one could certainly read the hadith that way Absolutely", "Can you say a little bit more about what exactly is the scientific evidence for the 40 day mullah period?", "So if you say, if I can go back to this slide here. If we look at the majority view historically it would be a problem to say look the Quran is It accurately describes the stage when you're claiming that that's between days 80 and 120 Because what people are doing days 80 in 120 You know you have you know it doesn't look like a mudra it would seem", "would be you're misidentifying the mudra. Absolutely. That you hold the priority of the Quran fixed and the priority is this hadith. So that's why I'm wondering what exactly is a scientific basis? Right, I mean this is what has become popularized as the image of mudra", "If you go to Google Images, don't just type in Mudra. Type in something else or else you'll get some model and it becomes really bad. But just type Mudra and Islam and embryos and so on and you will see this image. This is like the standard image you see in Dawah materials, in writings of various Muslim writers. Maurice Buckeye spoke of this decades ago. So this is what's become popular. I'm not supporting it.", "But you're absolutely right. I mean if you think that, you know... This is what is claimed to be the scientific evidence. And I'm with you. I don't think one has to be bound to this but that is what it's claims to be", "Exactly. Is it fair enough to say that there's no other thing out there? Like, in other words, the only argument is when? That seems to be a big issue, right? When? I mean, of course, you know, if you read like Muhammad Asad for example and other interpreters of the Quran they won't be as bound to some of these...to this notion that okay, there actually is a day when this happens Even when the Quran refers to...in Surat Al-A'raf I believe where it refers to how everyone", "prostrated to God before they were born. Historically, many assume that this is something that actually happened in the past and we've forgotten it. Well if you read like Muhammad Asad for example his interpretation he would say no this is just everybody goes through this individually when you're born. It's a metaphorical thing. It' not that we actually were physically prostrating to God. So certainly when it comes to insolment many will also will not think of it as okay this occurs on day whatever.", "process. And again, the Quran doesn't really get into numbers. It doesn't mention the numbers. The Quran just gives a general description and actually if we're going to look at the Quranic description, if you look at this passage here God created the human from an extract of a humble fluid. Here we have ثُمَّ which is usually translated as then some translate it as moreover. God molded the human and then you have أند which could be interpreted as and or then because it's و in Arabic", "from his soul into the human, and or then God gave you hearing sight and minds. And so even the language here, it's kind of open as far as there is no sort of progression of events that's why I say here at some point insolment because the Quran doesn't really make it explicit about when insolent occurs. It's in the hadiths that you get the details but again and then of course there is the issue of authenticity", "same hadiths. I mean, the hadith narrated by Abdullah ibn Mas'ud there are several variants recorded by both Bukhari and Muslim so you have variants of these hadith's You don't find them in other sources like you don't that in the Muwatta, you don t find it in other source So I mean this get complicated obviously", "Yeah. Right. That's a great question, I mean you know in the readings that", "In the readings that I looked at, I didn't see anything that really dealt with that issue. The reason this comes up is because of the abortion debate and the idea is okay once this occurs it's a whole new ballgame now even though if you look at the reports of the profit you don't really find... If a fetus is aborted or something happens there is a kind of blood money that's paid but", "was it before ensoulment or after ensoulmnet? There is no discussion of that. The only hadiths that people say, again are these generally worded hadith's that say okay well after 40 days and so on but there are no, there's no hadith that I'm aware of where somebody loses a fetus or an embryo or you know the miscarriage and the question is raised okay what stage did this happen? We don't get that discussion in that I've come across at least", "So these are later scholars now, taking the evidence they have and then saying okay well at this point now you cannot have an abortion. It would be haram not makruh or whatever. It's haram at this time because now there is a soul and they don't really get into what does that mean? There is a Soul now. Other than presumably they would assume it has some kind of awareness, some kind consciousness. Presumably that would be the difference.", "So at this point, I mean we have really, really detailed knowledge of embryonic development not just for humans but also like day to day sort of knowledge. Yeah. So has anybody tried to just map, look at each day or each 40 days and try to interpret what's that? Right. Like a new interpretation of mudra.", "Yeah, I mean let me go back to the only two pictures that I have here. By the way, I should point out even though I myself don't like to tie myself in any perspective, I actually think the 40 day thing is actually not bad. To my mind, to say this is a mudra... and people like to make fun of it if you go online there are all these web pages where people will have a piece of gum and they'll make it into a funny shape and say look the Quran predicted this. People make fun or apologize who speak of this", "of this but I have to say actually, I don't have a problem with the 40 day interpretation. But it's good your question. If you look at like the top picture there that's around Day 120 and I don' t have a picture for Day 80 but you know it would be you know you have at this point you know fetus with hands and arms and so to say that that's a mudra one could go that route certainly", "I would like to know the conditions under which that piece of gum...", "That's a very specific bite. Is this just some random wad of gum? I mean, that would lend more credibility. Right. Someone falling down the street and... The implications of the discussion, like on the one hand, I see that there is relevance in the discussion about abortion. Yes. And it's also important to also be adamant in the life issues. When does that separation occur? You know, Chris and I were looking through literature", "Right. Because when you, yeah? There's a huge implication in your science actually and trying to explore that interface. Absolutely. And I think here is where a literal reading of the Quran and the Hadiths, one has to be careful here because if one adopts a literal read then you could end up with a kind of what is it Cartesian dualism right? The ghost in the machine. One could end", "problematic to some extent. Not that I find the alternative that's promoted today all that compelling either, but yeah so here is where if one reads these literally, the soul being breathed into the body, the physical body would now does it then form a connection with the body? This gets complicated so if you read it literally, it gets complicated." ] }, { "file": "khalil/Universalism in Islam_ - Mohammad Hassan Khalil_iyGwlCVHHo0&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750216258.opus", "text": [ "Yes, there have been some fairly prominent scholars. It is a minority opinion but it is a significant minority opinion. It's an opinion represented by some well-known figures of Islamic history like Ibn Taymiyyah, a 14th century Syrian traditionalist and this may come as a surprise to some people", "And because of Natemia has a reputation of being a staunch traditionalist who maybe takes conservative stances on various issues, but here is taking what some may deem a more liberal stance.", "overwhelmingly shows that this was his opinion and in fact, it was maybe the opinion he expressed in his last written treatise before he passed away. And so you have someone like him, his student Ibn Qayyim al-Jawziyyah another very famous figure from the 14th century would expand on the argument for universalism although his case is a little complicated", "time to get into, but he would expand on the argument even and offer 25 arguments for universalism. As we move into the modern period, we see some fairly prominent figures like Muhammad Rashid Ridha who dies in 1935, who is originally from what we now call Lebanon, dies in Egypt if I recall correctly. He certainly spent much of his life", "a controversial modern cleric named Yusuf al-Qaradawi. He actually seemed to gravitate, so he and Rashid Riddle, the last person I mentioned, tended to gravitated toward this idea. Maybe they wouldn't... They were not so definitive but they gravitated towards that idea. They present it, they present the arguments for Universalism and they just kind of conclude with you know hey God knows best. But they seem to prefer it. They seem to favor that opinion.", "And then you also have some prominent Sufi thinkers who advocate either universalism or something close to universalism. For example, you have the very famous 13th century mystic or Sufi Ibn Arabi from Andalusia or Muslim Spain or Muslim Iberia and he would speak of even", "but actually beginning to find pleasure in hell. So that's what I would call a kind of quasi-universalism. So these are some of the famous figures who have advocated for some form of either universalism or something close to universalism. And I should also add here, that here I've mentioned some relatively late figures, right? 14th century, 13th century and then modern figures.", "Well, I should clarify that these figures would point to evidence from early Islam to justify their positions. So for example, Ibn Taymiyyah the 14th century scholar he points to reports attributed to the Prophet Muhammad or to his companions that seem to speak of everyone leaving hell and going to heaven. And I should", "Hell still very much exists, but it's a hell that comes to an end. It serves a purpose. It's almost like kind of like a purgatory of sorts. It served the purpose and then ends and then everyone spends the rest of their lives in heaven. You know, you will find some individuals here or there who may even speak of hell being more of a metaphor, they're not really existing", "majority of universalists that I'm aware of, they speak of an actual hell but a hell that comes to an end. For those who advocate Universalism there are two typical strategies or two kinds of passages that they will point to the first is passages that speak of God's overwhelming mercy or Rahmah,", "Quran makes reference to this mercy, or is preceded by Bismillah ar-Rahman ar- Rahim. In the name of God, the Lord of Mercy, the bestower of mercy. And this term rahmah it actually is related to the term for the womb of the mother, the rahm which is the center of love and mercy. So you have passages in the Quran that's one passage for instance says that God's", "It goes on to say, but it is written for those who have faith. But it begins by saying that it encompasses all things. And so you have these kinds of passages and then you also have hadiths or reports of things the Prophet Muhammad said or did.", "Overcomes or outstrips there are different versions of this report His anger or his wrath So this idea of mercy overwhelming anger or wrath And other hadiths to speak of how We've just seen we've had just a taste of God's mercy in this life. We will see a lot more of that mercy in the next", "much more than the wrath and the anger, and so on. And then also I'll add to this that there are statements attributed to Muhammad's companions that speak of everyone leaving hell and going to heaven explicitly. Either leaving hell or going to Heaven, or just leaving Hell. So you have either one. The emphasis on Rahmah and Mercy, that's one thing people will focus on.", "The other thing people will focus on are verses of the Qur'an that seem to suggest that the time in hell is limited. For example, there's a verse in the 78th surah, verse 23, that says the transgressors will remain in hell for... And the word used is ahqaba or ahkaban which could be translated as ages, right?", "So a long time. How long is a single age? It's something that people debated, there was no clear answer to that. But the general feeling is that some people, the really evil transgressors will be in hell for a long", "decades or years if it were infinite and then you have verses that say they will remain in hell unless god wills otherwise so there are a couple of passages like this that come to mind surah 6 verse 128 and surah 11. surah eleven has an interesting thing uh verses 106-108 it's interesting because first you have so you have on the one hand", "certain evil, that the evildoers, the wicked will remain in hell unless God wills otherwise. Um, God does as he wills and then it goes on to say that uh, the people of heaven will remain", "What exactly does that mean? Is that excluding the period of time that we're alive in this world? Does it mean that God could remove them at some point or that things could end? There's a lot of debate. But notice the following line. For hell, it's God does as God pleases basically. God does he wills. For heaven explicitly says an never-ending gift.", "someone like Ibn Taymiyyah and his student Ibn Qaym al-Jawziya, they developed this really sophisticated scriptural argument for universalism. And they will point to these passages, and they'll also point to passages that speak of heaven not coming to an end. And say, look, the Qur'an seems to be a lot stronger on this than about hell. And so they try", "they point to are passages that emphasize mercy and passages that speak of punishment being finite. Now, this raises, of course, the question why is the Qur'an not explicit on this issue? Because they're arguing these are traditionalists, mind you Ibn Taymiyyah and Ibn Qayyim al-Jawziya they are traditionalist so presumably they take the letter of scripture very seriously So the question arises", "not address this explicitly. Ibn Qayyim al-Jawziyyah has a statement where he basically says that, you know, this idea that everybody goes to heaven, this is for those who are blessed basically by God to see this. That it's not something that's obvious, that's immediately apparent. You need to have a deep level of insight to reach this conclusion. And one may speculate as to why", "by using that logic, that line of thinking why that would be the case. One way of thinking about this is that if people hear that everybody goes to heaven then there may be this kind of attitude well what's the point of doing good and striving hard? If we're all going to end up in heaven anyway? And of course the response to that would", "challenging you know it's hell is still bad. It's not a good, even if it's temporary it's bad but in any case the logic that is that it's not obvious but it's there for those who see the hints I gave a presentation in Amman Jordan in 2005 on this issue and in the audience there was a woman who said she was Christian which i believe", "Catholic. And she said that in her congregation, in her parish, that this is what she was told actually, that it was like kind of a secret thing. So apparently this is a thing not just in Islam but Christianity that some groups will adopt this belief but also kind of present it as you know, this is not for the general public. That this is", "reached a deeper level of understanding. There's an extent to which universalism is appealing for those who may grapple with certain philosophical challenges, like the problem of suffering and the problem evil. And if you invoke the possibility that in the end every single person arrives", "a state of contentment, and that all this suffering and evil served a purpose actually. It was not just for the sake of punishment or causing harm or what have you. It does resolve in the minds of many certain philosophical challenges. And I find that when I give presentations on... And I have to be clear, I myself try not to advocate", "I am a Muslim, but I try to present these opinions from the perspective of as a historian. And I find that there are people who are really taken by some of these views, these universalist views and they find it inspiring. The idea that every single human being... There's goodness in every human being whether that goodness is apparent or latent like it will manifest later But the point is that there's goodness", "And I think there are many people who find that appealing. The issue of universalism is, it's interesting again because it is a minority view in Islam but there's a significant minority there with some really prominent scholars and I suppose the same could be said of Christianity. I don't know. So I think it's interested that it's a minority opinion but a significant minority." ] }, { "file": "khalil/USTADZ MOHAMMAD KHALIL SHORT REMINDER__1750278571.opus", "text": [ "Sabad ko mga karuman yung naridoin niyo. Nagusabad ko manga watain mo narido inyo na pananggila iniwa tinggo Allah. Pagina ng karumang ka, nagusiwataka, nakisabapan sa sila ni kapakan na rata akar, naku kapakasawag ako." ] }, { "file": "khalil/Ustadh Muhammad Khalil Khutbatol Jumu_ah Quiapo Ma_BcIB2crdQ6s&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750311571.opus", "text": [ "Allah is the greatest, Allah is most great", "ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له", "وليا مرشدا فبنعمته تتم الصالحات وبه تغفر الذنوب نحمدك اللهم حمدا حامدينا ونشكرك شكرا شاكرين على كل نعمك التي أعطانا إياها", "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديم وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي بلغ الرسالة وأدى الأمانة", "تباركنا بعضه على محجة البيضاء ليلها كنهارها صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه يدمعين أما بعد عباد الله يقول الحق تبالك وتعالى في كتابه الكريم بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم", "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأعوذ المسلمون", "النبي محمد صلى الله عليه وسلم قائل في حديثه أنه قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسن تتمحها وخالق الناس بالخلق الحسني وبعد ما أليفني الله سبحانه وتعالى", "Sa kanya lamang tayo dapat humingi ng tulong mula sa kasamaan ni Satana.", "At sa kanya lamang tayo dapat sumamba at wala ng iba pa mga kapatid sa pananampalatayong Islam. Tayo sumaksi na walang ibang Diyos na karapat dapat sambahin maliban kay Allah subhanahu wa ta'ala na nag-iisa at walan ang iba pa.", "propeta Muhammad sallalahu alayhi wasallam kanyang sugo, minsahero sa buong sanlibutan at buong sangkatauhan mga alipin ni Allah subhana huwa ta'ala. Nupos na tayo magpasalamat sa isang napakalaking biyaya ni Allah na tayobo ay buhay pa sa mga oras na ito. Malakas pa sa dinami-dami ng mga pagsubok na dumadaan sa atin", "na pagsubok sa atin ni Allah subhanahu wa ta'ala. Pero eto pa rin tayot buhay nananatiling, sumasamba, kumikilala sa nag-iisang dakilang lumikha kay Allah subchanahu wata'ala Isa sa napakalaking bagay na ipinapasalamat natin sa Kanya na tayong natitipon-tipon sa mga oras na ito Nagkakaisa humaharap sa iisang tibla", "kibla na dumadakil at sumasamba sa nag-iisang dakilang rumikha kay Allah subhanahu wa ta'ala. At dahil doon mga halipin niya Allah subhana huwa ta'aala, nais kong ipahihwating sa inyo ang isang munting paksa na hiling ko kay Allah Subhana huwata'ala na magbenefiso ang bawat isa sa ating mga kapatid sa pananampalagang Islam. For sure", "na ang bawat isa sa atin ay naiintindihan ang tinatawag na puhunan. Puhunan, all is this now, lahat tayo naiitindihan natin ang pinatawad na puhunan. Especially sa mga oras na ito o sa mGA buwan na dumaan sa ating na tinatowag nilang vermans, mga kapatid sa pananampalatangisdang,", "pangisdang, pamilyar ang lahat sa tinatawag na puhunan. Puhunan ito ay hindi basta-basta sapagkat kaakibat neto ay business. Sa mindset ng tao, sa pagpapakahulugan ng mga tao o majority sa panahon natin ngayon, pag narinig natin ang the word puhunal usaping business. Ito mga alipinyang ma'y", "pinigang Allah subhanahu wa ta'ala. Ang puhunan ay hindi basta-basta dahil pinaghihirapan ito ng bawat isa sa atin. Ang kuhunan ang pinag-iipunan sa sobrang halagaan ng pag-iikon ng puhunal yung iba patawarin tayo ni Allah, yung ilan kayang pumasok sa haram makakapagpuhunan lang?", "Yung iba, kayang-kayang mangutang, makapagpuhunan lang. Yung iba, bumabaid sa kapwa tao, makahiram lang ng puhunan. Yng iba, gagawa at gagawa na magkakaroon. At gagawain ang paraal, makakuha lang ng kukuhunin. Ganyang kahalaga ang kukuhanan mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala.", "At of course, usapin po hunan mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala ang mindset ng tao pag sinabing po hunang pumapasok sa ating isipan ang tinatawag na salapi. Salapi mga alipin ni Allah. Yung iba naman, ang kanilang pagpakahulugan ng po hunay ay dugot pawis.", "Dugot pawis ang tinutukoy nilang uhunan mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala. Ang mindset ng tao, kayamanan, pera na kung saan ang pera ay tinatawag na no satisfaction. Yan kaya piraka. Naginan ipumbasaan sa Tagalog awalang pagkakaroon ng kontento. Baas mo tanon?", "tanon. Ang senaryo pagpapakahalimbawa, matamataan si Kuwala. O, nakaibarat na na? Anak ko mga tao. Matamataanan si Kuwaala. Kau pa makumakanalo ako sa ganyan kaya disimil. Sa patatpulo minibig. Insya Allah nasa sapulun ay ipisid ka akin sa masjid. Ipsid ka akong sa madrasah. Pero kalukuhan dahil alam ni Allah", "Dahil alam ni Allah na pag makuha mo yung 40,000 kulang pa sa iyo yan. Dahil sasabihin mo sa sarili mo kailangan ko paya ang magbabayad pa ako ng utak. Magbabayag pa ako nang so on and so forth. Lahat wala walang kuwata illa billah. At hindi mangyayari yan ligan na lamang kung mas malakas ang paniniwalaan natin", "natin ang ating mga sariling salita. So yan ang pera.", "Of course, kaakibat ng puhunan ay ang kita. Sino ba naman ang taong namuhunan na hindi naghahangad ng kita? Behag na manusya? Amyag-invest sa business? Namuhunans sa business na di niyang pipikir nila ba? Ikapakalaban yan? Subhanallah. So pagisipan natin", "Lali mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala, puhunan sa lapi at kita. Hindi nagkakahiwa-hiwalay ito mga alipin ni Allah. Ngunit alam nyo po ba dahil sa maling pag-aakala natin o sa pagiging mindset natin na ang tanging alam ng nating puhunal ay salapi, hindi natin nakukuha yung tunay na pagtatawag", "tunay na pagtatagumpay o tunay nakikita ka sa mundong ito lalong-lalo na sa kabilang buhay mga alipin ni Allah s.w.t Pagpapakalimbawa nito, mga", "Kaso nga lang, dahil sa lapi lang ang alam mong tinatawag na puhunan na nakukuhaan ng kita Hindi mo napapansin ang mga ibang bagay na ibinigay sayo ni Allah na kukuhunan Na kailangan mong pangalagaan at makuha mo yung kita mo sa araw ng paghubo Anong sabi niya Allah sa marangal na Quran?", "يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدا ووجلك عائلا فأضنى فأما اليتيم فلا تقر وأما السائل فلا", "Amma bihimmat ya Rabbika faaddis. Sabi niya Allah sa marahal na Quran, sino ba naman ang hindi nakakabisado ng sura ma ito sa Suratul Duhan? Na ayaw na ibinaba ni Allah kay Prophet Muhammad sallallahu alayhi wa sallam sa kapanahonan na siya ay sobrang malulumkot at natatakot kay Allah dahil six months na iwalang bumabang revelasyon sa Kanya", "o dumadating sa kanya si Jibreel. Kaya sinabi niya Allah, wabduha. Sumpaman sa bukang liwayway. Walayli ida saja at sumpaman sakalangitan. Ha? Mawada ka Rabbuka wa maqala makatotohanan ya Muhammad na hindi ka pinababayaan ni Allah. Hindi ka iniwan ni Allah", "Hindi ba totoo na sinabi ni Allah, Na mas lainan sa iyo ang kabilang buhay? Kaysa sa ang mundong ito. Nanakuna mo ng napagmuni-munihan, Napasyalan, nakita, napag-aralan.", "Pag-uhukom doon lamang ibibigay ni Allah ang kanyang mga gantim bala sa iyo. Ganun din sa mga parusa. Allahu Akbar! Allahu Akbar, mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala. Sinabi ni Allah Subhanahu Wa Ta'ala", "Ang urihinan mo ay nasa pagkaligaw ka. Pero tinuro ka, ginagayangka ni Allah subhanahu wa ta'ala. Mga puhunan kumbaga. Pero hindi natin napakagmumuni-munihan mga alipin ni Allah na ito ay biyaya sa ating Allah.", "Ang pagpapakalimbawa neto, ang hadis sa Rasul sallallahu alayhi wasall. I-grab mo na yung opportunity, oportunidad, nagawin, anagaan o nasa iyo pa ang limang bagay bago paman mawala ang liming bagay.", "Pamagutin ka din sa lima asyay. Kudar kapang kapa ko mga lima say at ibu nabi sallalahu alayhi wa sallam. Nailaman maulipan mo Allah subhanahu wa ta'ala tanod ang tanong agyang kayalima lahat ito ay puhunan na binigay sa iyo ni Allah na lahat ng pinaghirapan mo sa mundong ito", "yung kita sa kabilang buhay. Anong sabi ni Propeta Muhammad sallalahu alayhi wa sallam? Shababa ka kabla haramik. Shababaka kabla harmik ang pagiging binata mo, dalaga mo bago ka pa man din madatlan ng katandaan ayala umbaga sa mga oras na malakas ka pa. Sa mga horas na kayo mo kang gumawa ng pagsamba. Bago ka pa", "Pagkatapang din madadnan ng katandaan o kawalan ng kakayahan sa pagsamba kay Allah subhanahu wa ta'ala.", "Anong pagkakaiba ng dalawang ito? Tabi-tabi ako. Ako pa kaya nagusugot sa iyo. Ayam dilaan ukasal ako suajis na sukasal na pagkagaganian sa sunda nakainim bukh-buhla. Nasuajis, nakabayayan asunda nadiniyang kagaga kakyadaan sa kapara.", "Okay, nalangon na eh. Nalangong na eh di mapiya. Ang mga pananong sir kita no? Nagiyang kaya kasal at wajis mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala. Kaya igrab na natin yung oportunidad na puhunan na binigay sa inyo ng Allah. Binigyan ka ng lakas para sasambahin siya. At wag mo sasayangin ito bago pa man din mawalang ka", "ang kakayahan na gawin ng pagsamba sa Kanya. Subhanallah. Pangalawang puhunan na binigay sa inyo niya Allah, sabi ni Propeta Muhammad sallallahu alayhi wa sallam, i-grab mo na yung opportunity na malusog ka pa! Yung malusob ka pa, masigla ka pa bago ka paman din tamaan ng sakit. Balik po yun sa sabad. Ay lang ang ariling simbolo", "Kailangan ka din yung simbak wala. Dada na ganito yung maasimbak wala, dada na baka palimawag to kadiyan mga atibo. Nailangan mga oripon wala kama hospital ama pipiti-pipiti. Aming aurong malaka lang o tailangan ka gumura o kasigin ayawa. Bakal magirahong a, baka kasulakong ka, sige ko kapaka bumugurang ulawa sa akin. Kansiwala nasimbangus ka. Ginanimain sito sabad.", "lakalamot na di po katadum. La hawla wala kuwata illa billah. Ganyan ang mindset ng ilal, na kung hindi pa magatnan ng malaking pagsubok o ginob yung sakit, ay hindi ba maaalala si Allah subhanahu wa ta'ala? La hawlla wala kuwata illabillah. Ikatlong pagpuhunan na binigay sa iyo ni Allah subhana huwa ta'alan, faragaka kablasyuglik. Yung pagiging bakante ng oras mo,", "mo? Bakit hindi mo oras? Alam niyo po ba mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'ala, paulit-ulit natin narilinig sa ating mga scholars at ang ating ulama. Paulit-uli. At sa sobrang paulet-ulik, mga halos nakabusado na natin na kaya mismo kahit ang kahulugan neto. Anong sabi niya Allah? Sabi ni Allah sa marangan ng Quran,", "Sabi niya Allah subhanahu wa ta'ala, Hindi ko nilikha ika o walang kadahilanan na aking likhain ang mga jin at ang mong tao upang sambahin lamang siya. Sambahin lang siya kaya tayo nagubuhay sa mundong ito ay gumawa ng pagpapasakit", "ay gumawa ng pagsamba para sa Kanya, mga alipin niya. Pero anong ginagawa natin? Yung mga bakanting oras natin kung saan-saan natin nililibang sa ML, computer, cellphone, chess, so on and so forth. Malibang ka lang ang tanong. Nakabisado mo na ba ang Quran o nakakapagkabisado ka na ba ng Quran? O binisi mo na bang sarili mo sa pagalala kay Allah?", "Saan natin ginaginugol ang mga bakanting oras natin? Binigay sa iyo yan ni Allah. Pero iba ang pinaggagamitan natin, mga alipi ni Allah, Ika-apat, Ica-apat mga aliipi na Allah, Napuhunan na binigay siya ating Allah subhanahu wa ta'ala, Hayataka kablamautik. Hayatakablamautic.", "pinahiram sa'yo ni Allah. Bago ka pa man din madatnan ng kamatayan, gamitin mo na sa tama. Kasi ang tanging dahilan kaya kabinigyan o pinahiram ni Allah ng buhay ay para sambay siya pero anong ginagawa mo?", "Igyangkani Allah ng salati. Gamitin mo sa tama, guguli mo sa tapa dahil lahat ng yan ay mula kay Allah subhanahu wa ta'ala. Nailangan maori po niya Allah, ayan na po kauliyawang sadyangkaya katiruwa ko.", "Tandaan natin ang alipin ni Allah. Anong mga gawain ang ginawa natin sa mundong ito? Kahit anong gawin, may mit! Kahit ano gawing gagawin mo sa mundon ito, tandaan na natin, ang taming kikitain lamang natin", "makikitain natin sa lahat ng puhunan na binigay sa atin ni Allah subhanahu wa ta'la. Kung ang kayaman namin isang milen, at ang nagastos mo lang sa Islam ay 20 pesos!", "Yun lang ang kikitabay mo sa araw ng paghukum. At maliban doon, wala ka nang pakikinabangan sa aro ng paghuhukum mga alipini Allah at walang saysay ang lahat. Kaya mga alipli niya Allah, pagingatan natin ang mga buhunang ibiligay sa atin ni Allah subhanahu wa ta'la.", "تبارك وتعالى في كتابه الكريم بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم", "ما سلككم فيه سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم المسكين", "wag kong nanukaddibo biyawmig din. Sabi niya Allah subhanahu wa ta'ala sa marangal na buwan, may isang senaryo ng mangyayari sa araw ng paghubog sa mga tao sa paraiso at tao sa impirno. Ang mga", "sa hardin ni Allah subhanahu wa ta'ala. Sinalim, mangyayari ito sa abilang buhay. Ang mga tao sa paraiso, sa harding ni Allah s.w.t ay mag-uusap-usap. Mbibityara isong mga taukos sura. Ito na hindi randi mbibitiara yan. Pinag-uusan nila yung mga", "yung mga makasalanan, mga kriminal, mka mandaraya, mk sinungaling so on and so forth. Mga taong sumuway kayang pinag-uusapan ng tao sa paraiso. Pinag-uuusapan. Di na ni-mitirain siya mga kasulid ko naraka. Di rin ito ni-miitira yan. Tapagi sila niranin siya ang mga tao ko narakam.", "Alam niyo po ba kung anong sinagot ng mga tao sa impyerno? Apat. Apat na dahilan, na majority sa panahon natin ngayon, na nakikita natin sa ating mga kapatidang patawarin kayo niya mo. Sabi ng mGA TAHO SA IMPYERNO, KAYA KAMI NAKAPASOK SA APOY NANG IMPYERNONG ITO!", "sumangaginawangi, apapaganak kami sa mga miskin. Da! Agyankayaka pagana sa mGA MISKIN na isa pinaka mapya aamal sa Islam upama kusasabutin tanong swaga matanong mauri puno Allah. May naman, miyakakuwasan at dapagana.", "Subhanallah. Mga alipin ni Allah, anong mindset ang meron tayo sa ganito? Mga tao yung nakapasok sa impyerno. SubhanAllah.", "kami na mga tao sa impyerno, sinasabi nila sa mga taong paraiso. Isa sa daylang kaya kami nakapasok ng impyarno ay nakikisali kami sa mGA usapin walang kabuluhanan sa mnga nagpapasimuno neto Subhanallah. In short para mas maintindihan mo Marites! Yan! Mga katangihan ng Marites", "Isama na natin ang parites. Kada alawan o leto, igiram yan or iman sa sala ko? Subhanallah! Katangian ng mga taong nakakatasok ng imperno. Wa kunna nukagdibu biyaw middin. At pinagpapasinungaling namin, binabaliwala namin ang araw ng paghuhugom o ang aro ng pagbabayad mga alipin ni Allah subhanahu wa ta'la. At sinabi ng mGA TAHO SA INFERNO,", "sa impyerno. Yan! Yan ang mga ginawa namin sa mundo, kaya kami ngayon ay nasa impyarno. At sasabihin nila,", "Iyong masiran ang kapatay. Iyung masiran ay yakin na datnan sila ng katiyakan alala, umbaga na ito ay kamatayan. Na iyon ang kanilang mga gawain. At sinabi ni Allah subhanahu wa ta'la, Sabi ni Allah", "subhanahu wa ta'ala. Walang syafaat, kaligtasan para sa kanila sa araw ng paghukum.", "na walasot, sumtaman sa panahon. Innalinsana la fi huson. Lahat ng tao ay nasa pagkalugi, pagkaligaw. Subhanallah. Ilaladina amin. Liban sa mga taong nanampala tayo, gumawa ng mabuti wa amilus salihat, nagpapayuhan sa pagtikinti at nagpapatayuhan yung sakatotohan. Kung hindi tayo nakapatawalan kay Allah subhanahu wa ta'ala,", "لكم آمين يا الله يا رحمة الرحمن", "عذاب النار وأدخلنا الجنة مع العبراء سبحانك ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربا على نقيم الصلاة إن الصلاات تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنع" ] }, { "file": "khalil/USTADZ MOHAMMAD KHALIL BEAUTIFUL NASHEED __gmfaaELAQgA&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750225214.opus", "text": [ "سبحان الله والحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر", "هي السر أمري في كل ما ألقى نور دربي واحفظني يا ربا أمتأني السيدة ومن يا الله", "والحمد لله لا إله إلا الله والله أكبر" ] }, { "file": "khalil/USTADZ MOHAMMAD KHALIL MUHADARAH AL-ISLAMIAH LIVE_gWhHyOp7Z2M&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbNIHCQneCQGHKiGM7w%3D%3D_1750222397.opus", "text": [ "Ilaman sulimati man akulaus wagama. Paginay ron na syahadatain, antashhadaan la ilaha illallah wa anna muhammadan rasulullah. Paganpaginai ang pulaus o agama islam limang haligi ng islam.", "Bila kau nasihat, bagaimana kau akan menjaga keadaan Tuhan ini di atas Allah? Sekarang yang berkata apa itu di atasan siapa? Nabi Muhammad SAW adalah Nabi Allah, Rasulullah, Subhanallah. Ini bagi seksitan ulama'un. Kudangan dan seksi nabrak kebelian Muslim.", "Naman isang ato na bangisin yan, naginawan niya.", "Tuhan, kamu tidak tahu apa yang berlaku pada hari ini.", "lumangag sa Quran, na di makaswas yung bayan. Minakaswa mamadana sartaw, na din makasras yung baya. Minaksaswa si Sininar, na dun makaslas yung kanyang. Hindi mo tumahadi? Na hindi man kasikot lima ang pulaus o wagaman ay kaduwaman. Tumalundukog yan sa gising ka nasa buyang. Hindi ko kapatiba ka.", "Fa'in saluhat-saluhat sa'iru amalih wa'in fasadat-fasadat sa'sairu amalih. Aukamaqalan Nabi Muhammad SAW Ibu Nabi SAW ayat 3 ini, Pagam paganai Masya Allah Pagang paganay apa maka itu akan a'mal u'urifun wallah sa'alu anabawri nasusatu yang", "Angayon ito? Hindi ba amyaluwitan, wala matitulak pa naman si Korna na makaukit-ukits sa Sambuya. Makaukit ukit sa Simba. Na susimba napagkadaan sa Bali upama kuaya maanan niyan na mga daon sa Sambaia. Yan ang aturo ko ng Allah Subhanahu wa Ta'ala.", "Pagkakataon na siya sa pag-ibig ng mga marano.", "Limurka walla ka di, Di makatiti ulit sukapun na langatra. Ha? Di makati ulit so di nga di kapana langatsik wala. Wala inkasortum inna da bihi la syadid. Upangabang ati walakaskano na mungkirkano ayamanotu nadakanomakaswa manalamata.", "Inna ala bilahalin na sabin-sabinar naso siksa uwa Allah natatunggu maliputis. Ilaman nyo po, tingnan mo ulpama kuskanunang mongkirgano. Ewan o tunadahan makasawa manalamata. Na sabin sa binal aso siksak uwa lahat at dun namalibutis na ginaglana makasawatan umanalamata", "Kami mempunyai banyak kekuatan.", "May mga ganas na tao, may mga sataw na limang usyat. O ha? Naayagwan niya tiranon ng pangakusubal aso to. Naaya mananin ang mga talimong masakyeng otamid sa limu o. Ang wak. Hindi naman sakit na lima taos yun po yan. Misisad ka. Kumilim mo sa tawa at napiyapang usuyat yan. May maga nasa tau. May amanging bait sa tau.", "Video yang saya buat adalah video Syekh Ahmad Nur.", "Pagkakataon ka na maging mga pangarap,", "Pagkakarama ka na unip siyang bayang kuikatlaw ng wajibambu noon. Na yunan ni Pakas na kukuman o agama. Na ayaw mo man ang priklamon sa nasupiradis yung bayang grabe naman ng Islam? Mas grabe ka! Ay hukong niyo ni Angwe, nagre-riklamo ka. Bakit ko ba naniligha sa mundong ito? Di ba dapat sambahin mo siya na ito pa lang masusayba po.", "Ang mga kabira na magkakabala siya, nakaibro lima na mariribat sa ukit-ukit. Mariribad sa uikit-ukita. Ano niyong maksudan sa ganyan? Marirribad sa ukit-ukito. Kailangan, api ang tunasimba sikwa Allah. A ini subuh waga ma. Ini subuh wa Allah sikwag itokito na bitano Muhammad sallallahu alayhi wasallam", "na basta ang maribad sa okit-okito simbang ka, ribad sa ipigilin kang kawt nabakaon ba din pagganisa? Bakaon pa din paggagusa. Kaya ito ay ribad so kitokita ka. Pakiparatan. Gusto mo yan kasasubu ng talukara ka at okay po? Gusto mga kasasugunang talukarakat ka baka eto?", "Ang mga isang pag-iisip na hindi naman magiging mahal.", "Bagaimana kalau kita mengatakan Al-Quran?", "Nakuha ko ng kaya dito. Kaya kayo sa anuman, talaga to, datu, talagang to, maunguda. Sumiyong siyo nabisan Allah sallalaahu alayhi wa sallam kuwalain yan. Kung di pa ka meron kuwalai yung nabi salamat at salamat din ang mga sunabi. Alami mo mayroon na suah isa radiya Allah hu anha. Erarun niyo ma.", "Tidak ada apa-apa yang boleh dikatakan oleh Nabi SAW. Apabila kita berkata, Nabi itu adalah pengaruh. Dia adalah pengurus pengaruhan. Fokusnya kepada Allah. Langit dan sembah. Fokuserkan pada Allah. Bagaimana kalau kita mengatakan bahawa kita adalah pengguna? Langit dengan sembah kepada Allah untuk pengarumannya.", "Kung pa'ng ilay, kung pang-imigilan, ang hapyan yan ay pupusin niya ako sa Allah. Nalikong pangarap na.", "Pagkakataon na siya, hindi nang magiging makikita.", "Nanggonden tahajud, nanggongden simba, kandiker.", "Ito na yung pag-expect niyo. Kaya rarangitan sa nabi, sa praproduct, ang ilas kanya masya Allah yang huwi ka no? Liyawan na ako ni upad. Haan? Ano na itong pitar ng nabi? Kaya narangitan si nabi sallalahu alayhi wa sallam. Tiarangitan. Ang kayinuto. Dito nabi salallahu alaihi wa salam.", "Pinakamapiyakapusa na siyaw ni Abu Dawud. Sukabpuso sa Abu Dawoud. Aalternate. Pusayman to mapitadi. Pulsar man naman di. Pinakamamipisagawin na pulsar man namindi. Gina ni pinakamapiakapusa. Nakaisyakil to, na umandung kong gawi na dipulsa. Kaya narangitan si Nabi. Tikpanu Nabi wala akin nani atan so wajuminan nisa.", "Sehingga kita tidak akan membuatnya seperti itu. Kita hanya akan menjaga dunia dengan sunnah dan kebenaran.", "Kailangan lang na mag-a-test ka po siyento, namanggalaba ka paano sa pinggalaba kunabi sa 100%.", "Saan di nga din imitaraso si Brennan? Di ka kinangalan ang imitarasong si Brennen? Oo, si Bren! Hindi mo pagkaluwi ganon. May sumamang ina-inatintalon niyan ang umat sa uwasan pa. Moderate lang. Huwag kang masyadong extremist. Huwa kong masyado maluwag. Sakto ba lang? Pakibara tanong. Pakibarama. Pakiba tangkat talog sila.", "Kami tidak akan menjaga keamanan kita.", "Maka ketakutan saya, Mana ada yang kusat hukuman. Nak ke mana? Mana ada dosa kasar, Sajangkanan dan pindah ke. Mengapa ini tu? Isakah malah dosa, Apakah kau urut penuh Allah, Sajiankan ia dunia, Na'igira pihak kaharam, Masa pakah halal, Narkaw Allah. Tengoklah, Inu mah pekah haram, Maso pihak halal narkaw,", "Bisa pinter Allah, Pak Mak ini kan YouTube ya, oh Wak. Mana sabun tanam? Tiga ulang.", "sudah berambil hasil, dia kekuatannya sakit. Tidak ada yang bisa menginginkan itu, tapi mereka menjelaskan itu.", "Semangat Nasrani, semangat Yahud.", "وعندما تقرأ أحدهم يقول لك أنه حرام!", "Kung kaya't tukawan na ka aaya, o kitong itakap sumbali irano na lahing gaya. Kiyorente, piyopoka, pitanla. Iniilba siya mapuro na inulung, iniigalit. Na uginan niyo, o kita kitakyatunuan, kaya sumbalian, na haram ubangkakanan. Haram at ubakaon kan. Naginasi Islam.", "Hindi na kumain ng mga Jollibee, ganyan mga kaibigan.", "Kami tidak akan menjaga keadaan kita.", "Kailangan ka kaya magsinggol sa isang pag-asa.", "Masya Allah. Ini apa? Ini apa asal dan kenapa?", "Ang mga ino to, hindi na sabuti ang pagbaga mo. Hindi ka magpapakarag ng sagot mo. Magpakarag sa sagot niya. Hindi nang sabutin mo. Lagi't mamabuka pa rin. Eh pwede ko, example na yan ako na wala? Anong siyempre? Lagi'n di manong kapaganan. Hindi kaya kapagananan isa amal at alawan yan. Sa Islam, hiyakan pa maganasataw, hiya ka piyapihanan na amal. Sa Islamic, hihakan pa magana.", "Pagkakataon na ang mga kapatid na nangyari ng pag-asa sa isa,", "Sabi ko, pag-ibig na ayan ang paglumpagan niya. Nasaan ka magkakataon sa iyo?", "Mayroon mas araw ng mga puso na may agunan ka. Mayroong mas upadirisidin, madirisudin na mayagunan nga. Nainamangap ang alpunang yatay na maya guna ka. Upaman audapunang matay na dika puna. Araw ng mangapatay niya guna. Di piyagunana.", "Christmas? Christmas niya gana, New Year niya na! Karibik na.", "Makanin mga musualing, niyam kur nir. Kamawar unak merata bet ma beda. Maratai dan sialim ini meitahkan adonsum. Ma betik-betikan diran sualing, ma tar. Belimbang diransu Allah, belimbang iranse mananya namis", "ang kapwa na lamad, kapi ito rin tayong magiging tugay sa simba. Na susimba na pupaskan ka sa sambayan, anit nabalik niya? Pukasang ka sa sabayan, kapag gadaan sa balik. Nang gumuso langwan tama ng simba orina langwan taman ama piyaman ka napagpunin ka sa sambayang. Sa taman sa lima katiti", "hindi makatitiw rin sa sambo yan ka na di makatitiu rin silang matawan ng hangal na kaanapin. Di makatituyan. Lagi doon mga nunguda, nagumaragas sa masatanimanto, diba at namangatawa, kaba-kabaya yun na makuguki ina yan ang usi ama iyan? Kena ba ayaman akyong gupukako ina kabuso ama ako na minipambay lang sa wala, minipamasanga sa terak,", "Kung yung tignay sa gemukap yan, magusipan.", "ang mga tao na kinangalan sa sabutan tanong kung ano na ay pure ang mapya. Kung ano na niya aloy sa Quran, naging gulanan nun o nabisan ng Allah sallallahu alayhi wa sallam at magbubuan sa khair mapya", "Ayaman na niya, nakuhaan daw sa pirang na maging sutaw. Kung dami ng pirang kung ina-nukusan siya, sige. Saka mo. Kulig di? Ha? Pakibaratan. Masjid. Pa... Masjidi ka na lang sila umusamu ta. So masjid, namitito din ang disyong goyang. Niyakay ito'y to. Pagkikako na ng pirah. Na announce ka man roon,", "Saan sa may liyan na siyo ng samasdid? Ikaw ruta. 5 gatos.", "Ang pangalawa ng mga pinag-aaralan na naman ang pagkakataon.", "Nama piya nga panginengkan Udah pangineken u na dama piyo Pahiduratan Dek nasum sa masrid Miak o masyir miur karu ibu ngiswa yudha Nampia suna bangwes rina duduro Kaino to? Yuda Subhanallahum badi ni'amadihi badimus salihasi", "Korik nih? Korik, korik. Subhanallah.", "Kisah-kisah ini tidak akan menyebabkan ketakutan yang 100% negatif. Jika kita mempunyai ketakutan yang negatif, kita akan berfikir dengan ribet pada diri kita. Janganlah kita menganggap ketakuan itu adalah kebenaran dan kebenarannya. Tidak ada apa-apa lagi untuk kita buat. Kita hanya boleh melakukan sesuatu yang negatif.", "Pagkakataon ng mga pangulat na hindi naman mag-aaral sa paglapas.", "Nagyayot mo ba sa mga sukat-sukabang satan na aso manusya ng bida-bida ang kasasabutan niyang kumapiya? Na kay dini yung sasabutin niyo, anto'n ay mapiyahami alis sa Quran at sunnah. Nama bibina sa swamalian. Angkain ito, inuman adna manusya," ] }, { "file": "khalil/VCF with Mohammad Khalil _ 7th October 2022_xDfH6UrO3AM&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750218409.opus", "text": [ "spend more time in the office for sure good morning everyone it is my pleasure to welcome you today today's pcf seminar visual computing forum uh my name is niska smith if we've not met before i'm a associate professor in the visualization research group uh today it is nice pleasure to announce our speaker mohammed khalil he is a senior researcher of learning analytics at the center for the science of learning and technology", "technology also known as Slate which is part of the Department of Psychology but interestingly he just told me they don't employ many psychologists there more computer scientists than psychology there so that's quite interesting um his research interests focus on understanding of online learning behavior based on students digital traces in virtual environments and additionally also researchers privacy and ethics and also a bit of visualization yes yeah", "I've been told. He authored over 70 research papers and he publishes regularly in journals such as the Journal on Learning Analytics and Technology Enhanced Europe. Yes, we're really looking forward to your talk so welcome and thanks for accepting our invitation. Thank you. Okay good morning everyone thank you for the invitation", "for the invitation and we have been actually thinking of making it virtual uh because i'm a bit sick so please excuse me for my red eyes and also yeah my voice is a bit strange but that's it's not cool don't worry about it yeah so yeah thank you for inviting me and I was thinking about like what to talk about here at the virtual community forum and it's actually", "thought that changing the exchanging educational data individuals maybe might be of interest so a little bit about the field of learning analytics where it's a very interesting new field and i think it's worth for the others to know what it's about and of course it has strong connections to uh to visual engines and how we can drive that forward so muska introduced me but shortly i got my dhc from brazil university technology from austria", "from Austria through a scholarship. I'm originally from Jordan in the Middle East and then after that, I did a postdoc at Delft University of Technology. I also worked in the Alliance of Erasmus Rotterdam and Leiden University at Delf University of technology and work also on online learning. And now I am a senior researcher at Professor Bergen at the Center for Science and Technology at SLATE. So this is SLATE we are moving to C12 as Chris said well it's very", "So this is Slate. This is the Center for Science and Technology. We have actually many projects here, we really investigate a lot of what is learning analytics how we improve learning experience not only in higher education but also at schools", "get the funding i was not there i wasn't supportive but how we sustain the funding then we get it from you know uh more projects and you know that once you get the money they say once you", "creativity learning technology, we have more. We have also another thing about assessment but it's all related to the field of learning analytics and our developer also made some kind of a network between all the projects we had. Here you see it mainly about learning analytics because we have a lot of different projects that are funded by the European Union", "university and most of them are very much connected to learning analytics feel free to use the sorry enter this website you will find a lot about the projects we have there and we are also good for collaboration so how did we end up here me and mosca through uh operation so this is a picture we got from uh proposal besides called skillet to eco i think percent of excellence um", "here and it was actually very interesting but unfortunately, it was not funded. But hopefully David will push it somehow and send it again. Yes okay I think the slide comes yes okay yeah so let's get into the topic. So we know you live in a world where technology is really", "So you know is that we use our mobile systems, we use iPads, iPhones all these smartphones and now like the new technologies drones etc. so most of these system really generate a huge amount of data. And very interesting is how the field of learning starts is a term called digital exhaust. You know and with digital exhaust when", "us but this time is that when we use all the digital systems will leave behind us traces you know so and these traces are really exhausts that can be very valuable to be processed and then after that we can use this to improve what we are doing or to understand more things than people really realize about what they're doing especially in the education stream", "Interestingly, there are a lot of exaggeration about the data is the new oil and also data becomes very valuable. But recently I think this is not very true because the most important thing is it's the gas now in Europe you know everyone's talking about this. This is like you know this is a slide that i got from before about data as an oil etc but actually", "I think for now energy is more important for us than data. Anyway, yes so data are everywhere and you know when we have this data that is raw that we need to process them then we can transfer things from as I said from raw things not very advantages into something it's actually a picture from my home i'm very much into simulators", "simulators and i built a racing simulator at my home there's a picture of motors and after that after you know working on this then i got the motor it's very much in solving queenway and at the end i have this at my house at my own it's a racing stimulator it's really time consuming very interesting thing but the idea is not about the rest of the later but it's actually about how transparent things can become very interesting", "So data, when it's raw we then use it to make use of it and that's through analytics. Then we are talking about data analytics. The field of learning analytics is very simply when we are in an educational stream then we talk about using this data about improving the experience that students have.", "using our education is very much also related to technology and IT systems, and a lot of data generations. So in 2011 I feel called Learning Analytics emerged and there you know appeared to a conference called Learning analytics and Knowledge Conference looking at this field and now it has been since that time now there's a Journal for learning analytics and also the government of Norway also investigate that and I will", "invited a group to study if learning analytics would be beneficial to the Norwegian system at schools and higher education. And I have one slide, I think, at the end that I will bring about how the government sees learning analytics here in Norway and also Europe. But yeah, so there are many definitions but I find this one is very interesting and very easy to understand. It's the use of data about students and their activities to enhance education.", "Okay, and you know one point is that this slide I got from a consultant that came from JISC. It's an organization in Scotland and they look about the usage of students data and how to improve education and he said that universities in the old times have a lot of data, they have a", "And whenever they started to use that, then we're talking about learning analytics. And I will of course bring some examples of what kind of data learning analytics use and how it is currently the current status of what can be used out there? So that was a little prediction but just let you know what is the field and what kind", "where they talk about data and learning about data, most channeled data. And we talked about that when we use at like University of Connecticut, we have the campus system. There is also MOOCs, some massive online courses, Coursera did it stuff like that. And many other systems generate a lot of data but I can talk to one of the main data types for years in learning as well as called click stream data. That whenever you log into the system", "system then that's preserved whenever you do an assignment or we do something that somehow registered and the field of learning analytics researchers use that in order to get out something like attendance information, clustering comparing students with others to see whether they want maybe their address for failing etc. We also have some interesting points that when the field started", "movement trying to see if students are really active by looking at advanced movement we also have data about attendance with our students also joining university company university all these dependence data can also be used for learning analytics and you know there's a new sort of data as i previously said which is like you know the multi-model stuff like eye tracking", "also have assessment grades like performance, social media, natural language processing of what students write in discussion forums, questionnaires and surveys. And these are only some examples of the sources for educational data that the learning analytics can use to improve the learning experience of students. As I said, multimodal data it's currently not really...I would say it's only a prototype.", "saw this really in action except for China that they saw. They use cameras inside classes and they record what students do, but then we are really clashing to privacy and ethical matters of using data. It's very interesting when it's prototyping how students like eye gazing and you know the emotions they move, the EEG yeah many sensors that can be actually very interesting to use in order to understand.", "So the goals of using learning analytics as a field and become, and the community behind that called SOLAR is a society of learning analytics research. And they come up with many goals but these are some of them that I think there are most pressing ones. The first one is supporting student development for lifelong learning skills and strategies. Number two is using learning analysis to provision", "timely feedback, send feedback to students. And number three is supporting development of important skills such as improving collaboration when they use virtual systems or my system for digitalized systems plus critical thinking and creativity and stuff like that. And also develop students' awareness. That's part of the visualization dashboards that are shown to teachers or students.", "of the critical innovations and also approaches. So, for people like we're wondering why do we need that? Why do we learn analytics then there has been a report in 2021 as they tried to foresee what is important for the current education and I find out they found these are the top six", "top six one of them is of course artificial intelligence very important for education and also studies about blended and hybrid courses and learning analytics works like their number three but there are more interesting themes that it's uh it's also very important to the educational stream such as micro credentials by giving certificates or if you if you like for example becomes a data scientist", "important how we can make that a credential certificate as part of it and also OER, Open Educational Resources making things open. And also quality of library. But yeah most importantly they see at the rise of a book is called placing learning analytics in the top five or the top six of the future of educational technology and using technology", "the news that I was thinking maybe will be interesting for this presentation is that where does learning analytics originate from what theories influence the field and how does it improve promote useful practices through visuals and also what concerns are implied when we use them in development. And question number one is where does it originate", "sense learning, the sense of education. Very interesting that this is not only I think it's all virtual but also in large classrooms where the teacher is presenting his lecture and the students are there. Yeah, there's a distance between the teacher and student and they really like that attention so it's really starting to improve including technology in learning,", "So it's really strong from there. And as well, we see a lot of attention now to the field and also technology-enhanced learning after COVID 19. That's very much pushed by the World Economic Forum, the World Bank, many other popular organizations and forums that highlight the value", "of online education and that was really part of using data for learning analytics and how it pushes the field into the platform. And when we talk about learning analytics, what is really the difference between data analytics and learning analytics? What's the big difference is that what is nice about learning in this is that it includes more disciplines than only computer science or statistics so through different literature reviews in the field they find that statistics are very important", "is very important economics and future science it's as important as the other psychology education this is very", "of using data analytics and becomes learning. And through a study that I did on Twitter, we tried to look at where learning analytics tweets and thoughts is really about that very interesting that you found that most likely it's from the global north", "in Africa to really carry on with what's happening. Unfortunately, India we looked at what it was mostly bots you know social bots these are the bots of free tweeting itself so we found that but yeah just wanted to show that on a map for the field but as you see here they're very much caring about the field and also USA some parts of other areas of the world", "And using also that we said that, that's something we also wanted to see what are the main things that are discussed in the field. We saw that you know social media themes is very much appearing especially after 2020 because most likely because of the COVID-19, we see discussion about security, of course education information explanation like you know compresses machine learning and stuff but", "Unfortunately, we think that while learning analytics was mainly about education and learning which is here the orange theme. We found that degrees are really becomes less and less by the time but I think the focus becomes more on machine learning artificial intelligence data analytics and they nearly forget that learning analytics is about learning learning analysis about education", "but maybe the literature also can confirm that from the studies that are available in the current literature, we found that many authors talk about the absence of theories more and more in these studies which is I think a yellow or red flag that the field and the community should care for. So back again to where", "to where we find that the field and you know, the back and forth between computer science at all and all disciplines. And this is from Squid Game as I use in some of my slides. It's very interesting that people from computer science always yeah, well sure, this is our field. We always do more than you guys and the others from pedagogical education. But as I said it what is interesting about how the field is a mix between computer", "science and many other streams of education and other disciplines like learning, education, pedagogy and statistics. Yeah so back to 2015 here when I first started my PhD and I wanted to see how learning starts what is a general framework for that and I find by summarizing over 200 papers", "that can be online in an environment you can't be in a physical class and then the most important thing is the learners and the learners after that create data at this really should not be only big data but also small data it's very important to have big data and after that we take the data from here process it becomes analytics and analytics then we can do some kind of actions and these actions", "students who might be oppressed also recommendation like recommending courses and etc. And at the end usually closing this group can be by optimizing the learning environment, optimizing the learned experience that students have. So what theories influence the field? As I said is that the nice difference between learning analytics and data analytics is involving", "can be applied to visual forms that are like this. It says research without theory is blank and theory without research is empty, okay? So we find that very motivating for us to do our scoping review at looking at what theories involve the field and yeah, looking at numbers here, looking", "we find that there are many theories from education but mainly the one of self-regulated learning although some of you have heard about it, but it's a theory that's really very much used in the field and similar things like learning about this. And then after that we see some figures like destructivism, predictivism theory yeah many other also serious stuff so some of them I don't understand but yeah instead like there is", "that are more prominent than the others, especially the self-regulated normal theory. And then we looked at this study. We wanted to see what theories have been used across the years. The x axis is the years and y axis is a number of studies. And we find that self-regregated normal theory as I said, it's really all the assenry metacognitive, sorry,", "more popular in recent years. Plus, you can see some theories have been at the discretion and at the early stages of the field, and after that they just disappear by deconstructivism network learning like popping up again. So self-determination theory as well and the other theories here. But what we concluded is that learning analytics include theories from a range of disciplines so", "So we confirm that and the other conclusion is that we find that self-reliability is really the main theory that has been used for learning. The more interesting part here, I think, is how does it promote useful practices through visuals? Here I will try to bring some examples from the field. And I think one of the examples there's also a tool that we developed at AdWords.", "becomes very important we see that in the cars, we see it everywhere and also we see them on smart devices. As I said, it was interesting when I prepared my first slide about visualization for my class for students at BEACH. It says here they measure CO2 or you know the gases", "you know the gases it gets out through visualization and they somehow measure that maybe because more about uh more than me about what was very interesting how visualization has been very much you know uh very much developed especially like this example here that they measure how much gases factories can exhaust from their factories but yeah so visuals usually are", "and please apply more for us okay so that was one of the first examples that they use learning analytics and data behind it in order to send feedback to the students so instead of someone as the trainer is that like just time behind this the students you have to push more then the system itself can give instant feedback to", "is that this is a dashboard and the dashboard here shows the student performance and the students data in comparison to the current students, and also in comparison with previous graduates. And it can compare six variables like the average time per week the students spend, how much time they revisit the literature, how", "the quiz questions, proportion of time spent on quizzes etc. And then the blue area here is yourself it's the students that use the average plus week and also they can also choose if they want to compare themselves to their students from previous times. The researchers here took that further by providing instant feedback to the students who are in track and students who aren't high", "average like the same students as now they provide certain messages using two theories one called individual state promotion the other ones collectivist it's like two uh theories and when they are behind then they tell the student what to do as a message that you're seeing so try to try to push the students if they are liking we have they are learning how to do something in order to improve their learning experience and that's all using the online system of data", "Another example here is from Brightspace, it's similar to Canvas. It's also another tool here and based on the data that they leave behind whether they succeed in some courses, whether they fail at other courses then the system recommends courses for the students. Okay if you are very good in visualization then I, then the systems can recommend you take Visualization 2 or Advanced topics of Visualization", "so the system knows whether you succeed or fail by giving you some recommendation and this really can get more interesting when uh when the guys from researchers from the recommendations stream will be involved and that's what is nice about learning analytics i think is that it involves other disciplines like computer scientists like the people from their recommendation systems they can be of really invaluable help for the field here", "very interesting example also from 2012 is a core is is a tool called course signals so of course signals as you can see it's lighted traffic signals you see here the red yellow and green and this is at the view for the advisors and this has developed at Purdue University in USA. So what the advisors see they see the student names", "that means there is a risk about the student. And when they are green, then things seem okay with that students. And if they're yellow, maybe something suspicious of the student progress. What we saw in the literature and what the research behind this tool said was that when the advisor sees a red color for Angela, he could invite her to talk because she's", "she is there's a problem, she might fail in the future. So they invite her, they do some sort of intervention. The teacher could send a message to the student hey I see that you're lagging behind in my course so it might be a problem for you not to fail maybe you have to do this and that. That's very critical for uh for some universities because dropping out might lose a lot of money. And I know the Norwegian system hears that decision can take three years but if they drop in the fourth year", "fourth year the university just lose money okay so it's very important as well for the faculties. So in the study there they found a couple of interesting results, they find that problems were identified in the second week of this semester and also some sorts of interventions that could drive advisors or teachers like posting a signal on students' homepage you get a notification", "or even arrange a meeting. And also they found that the courses that deploy this tool, they see better grades for the students because there's more communication between the lecturer and advisor of the students. And what they found is that students on Signal seek help earlier and more frequently. This is very important. Usually when students are in large classes or virtual spaces then", "to us for help and so but this tool has shown that students can seek earlier the other example is from Slade we developed this tool in collaboration with Oslo University they offered a course there and asked us can we use learning analytics, can you help us with this? We heard about the field. Can you help", "So we offered them some statistics showing everything in the courses and like how much time they should have spent, whether they spend it in the morning or in the afternoon. And you know such information could be very helpful for instructors but also they asked us what can we do more with the data? Okay you showed us statistics, you showed", "also some lights you see is this here very interesting that the light seems to be a very important in this field but we show them some colors like orange green and red but also uh you can send feedback to the student you can do something and then these uh these notification or feedback you can the teacher can um can develop this can uh can put the text they want i'd look for example here", "they can send a message right away you are the only for too long because your last activity here was from very long time or we can call for zoom code or follow-up incentives whatever this is that the teacher would really like to do they are available with tips and yeah we also get more funding for this project so we might drive that into making automatic feedback okay", "teacher being involved so the teacher can involve everything else but if the student is not coming for two weeks then the system automatically sends a message to the students. But we should be very careful about the ethical and you know, the mistakes that the systems can do. So it's very important that we tell the students this is prototyping and this is a research practice just like an example what the future can be.", "Another example is called a tool called Threads. It's not from Stanford, it's from another place I can't remember but it's about what the students are really discussing in their discussion forums and this can also be applied not only in discussion forums like in Canvas or other learning systems but also in Discord or Slack and here the teacher can really see how much interaction is happening between each student at the others", "And then, you know everything here is interactive using no all these rituals technology by hovering over students by changing stuff like that.", "intervention. There should be something after that, like interacting with the student or doing something to follow up on that. Another example is from University of Michigan and this is a warning dashboard as it shows to the advisor here you see the advisor's name and then they see some kind of status here. Very interesting how they developed that. They develop these lights", "according to specific algorithm, so that if the student is scoring 85 and above then everything you know everything's okay but not only stopping that the green light shows that as soon as you can I don't have to do anything. But maybe also encourage the students that oh we are doing very good, you might proceed with that Okay, so That's not all the for students who are in the red area, but also what the students were doing well that we also need, we need to keep them motivated", "And then if they score less than 85, it is 75 and 84. Then it gets into more things like the difference from course average. If it's maybe yellow, it goes here and then it may be it goes to here. And if the scores become less and less, less than the average you know using percentile, then it can be into you need to engage the project that engaged with the teacher or if you are in the mid-range exploration", "that the teacher or advisor can explore what's happening. And you see here, in the systems of the USH they rely a lot on advisors but here in Norway I don't see that often so the teachers are more responsible to follow up with that. Okay and another example is very interesting 2022 study this is from Zoom okay we now allow to use Zooms in our lectures the instructors or the students", "And what's interesting about this tool, it's called Zoom Sense and it's a bot that joins the groups when the teachers split groups. And this bot can know if the students are talking to each other how much time they took there to each another and then show this into this kind of dashboard okay? And then after that instructor instead of going to each group and checking what's happening in each group", "who is collaborating you know etc and this not only for zoom but they also involve it in google documents because most likely when there are groups then the students are asked to fill in um filling uh you know a google document shared with the student so this tool is also following up with that so i think here in group one you see it's all inactive and it shows your visualization", "and you see here that student four is doing student five, the student two. And this one is more likely to talk with student one and student two it's more from student one to student two how they record that I'm not sure how does this but feel free to go to these tools called ZoomSense which is very interesting. I think the last two things is back here I find also customizable dashboard so that", "kind of information do you want to see okay and it gives you some options at the end then the students can choose what kind of variables they would like to see how much time they start activities how much times they did something and revision etc. And then they get some kind of a dashboard but very much also looking similar to the one from the internet because the researchers were here is the same researchers are from the other two that are showing", "other two that are showing you spider web is that they also show this year there's and that one does 31 once as a shoot was 2070. so there is more development to make customizable dashboards yeah so I think the last we're on time right yes I think I need seven minutes or six minutes", "sales are implied when involving learning analytics and of course it's quite soon so here we see that learning images are becoming increasingly popular for proving their name but critics question the impact of privacy this is very important and I have been looking into that since 2015 as there are many examples of what kind of threats are there from using cms data", "framework in 2015 that I summarize them into seven issues. One of those privacy, the other one is accessibility, transparency policy and security accuracy of information restrictions and ownership of data this is very important but that was 2015 and then 2018 we heard of the general data protection rules to GDPR so things have been changing at that matter", "And then the question is that we also wanted to ask, should we ask students for consent to take their data? Should you ask the student for consent, to send them interventions. So if we asked the student's consent, if the teacher wants, if advisors want to look at your data and compare it with others. That's an interesting question. I don't know how a PhD student will only looking into this. We want to see what's going on with that work.", "Yeah, as I said the GDPR has been here. A lot of things have been changing a lot of consent and the very interesting point about the GDP is that the students can withdraw so imagine that this is a challenging issue is that for our fields even individuals imagine that you are making a visualization on a dashboard for a number of people and then one of them is just saying hey i want to", "So there should be more consideration of what's happening with the data. And here are new terms, new ideas coming is something called privacy by design to always have to consider privacy before starting to design visualizations you know learning and other systems from the projects.", "very similar to responsible AI and that is you know sometimes like we have to be at a terrible level for things when things go wrong, we have also to be blameworthy not fulfilling perfection of things. We have to transparent about that. Obligations what can we do with the frameworks of what's happening in the field? And we have always act ethically and morally, be responsible to what we do, have obligations due to act and be transparent about what", "about what we do so that was nearly my presentation and hopefully it was uh just valuable for you to know what is what is developed how it's related to social visualization and the question is that what is next for learning analytics and i'll just add this assistant collaboration we should learn from in our area we should get from people like you or from which who are more advanced than us", "and also from other fields i think this is one extension number two is we usually rely on algorithms but we don't know if these algorithms are biased we don t know if this algorithm consider people with disabilities we don s not consider with this algorithms or these dashboards consider people", "talk about this field or other privacy by design should be reconsidered as i said because privacy is not very important ethical matters are very important and it should be we consider the game so the idea is not designed and then involve privacy but no involved privacy and the data protection matters at the very early stages before designing and implementing", "happening. It's artificial intelligence and now it's the buzzword, we always have to go there. We have artificial intelligence at school but I think it will be very interesting to involve learning analytics to make the field work at scale. It is like when you have classes, when you groups that have hundreds of students so that one sending feedback would not be beneficial. We need to make some automation in order for this to work.", "So in Norway, as I said there has been a group by the government on an expert group. The director of SLATE is in there they already published one report with that and there will be another report and then they want to see how they can evolve learning analytics in the future of education in Norway in schools and in universities", "and what else you got i got this project very much recently it's an Erasmus plus project and it's about involving learning analytics in virtual labs that was interesting and we get the money but I was happy we already sent a lot of applications to LFR and all of them failed but for Erasmuss it worked out okay thank you very much and yeah that's it for me", "Thank you so much. So we're open for questions from the room and the reason I hold my laptop is we also have some people on zoom that have questions, but i would like to start with the questions from their room if we have them first in the back how did you get into learning analytics? It was as I said", "But I have a bachelor in computer science and then the school or set my supervisor said, Hey, there's a new field. Will you be interested in that? And then I started to read on that and I found this very interesting. So as I said, the different disciplines of the field made it interesting for me to be involved by people from education can be in their psychology is so I said yeah okay we'll be in there.", "You talk about tool called Threads. Did you say that worked with Discord? The tool called threads? Yeah, I'm not sure if it works but it can be implied that the discussion forums of learning management systems sometimes are dead and they can take such tools to scrape things from Slack or Discord and being pushed into such tools like Thread", "And I'm not quite sure if it did that, but I think I read that Fritz can be used with Slack and other communication tools like also WhatsApp or so. If not there are many others who can use this which is totally okay. Thank you for the talk. I have actually several questions maybe to start with one. I would assume that the ultimate goal of all of this is to improve the learning", "outcomes on the student side so after like 10 plus years of learning analytics what has proven to be the most effective in improving learning outcomes on this unit yeah so that's of course very interesting and it has been always a question is that what is now the value and i think is that", "what is happening in the online forums of education. So for example, there has been a lot of discussion about what's happening in courses especially students who might be at risk. So in the USA and the North America continent they care a lot about this and they found that learning analytics have been very helpful for them in order to identify students at risk", "Chris, could you be a bit more specific? If you would have like three recommendations for me what to change in order to improve learning outcomes based on learning analytics. Yeah so actually with learning analytics you can evaluate as a teacher, as a Teacher you can Evaluate your course based on what's happening is your teaching material it's very beneficial based on", "by the students so that can be a first part. The other thing is that students want to know more information about what they do, okay? So whether they are doing well as such with other students using by looking at like for example visualizations and data. So that's another part.", "much on the stakeholders that involved in doing an ethics as instructor or as a faculty, or as. A little, as I said, collaboration you can know more information about you as an instructor and you can evaluate your course as a Faculty they can look at you know business wise what things are happening i'm sorry to be a little insistent on this, I mean this is very fascinating to show me a lot of what can be done yeah but I tried to understand what is most effective, I", "is quite obvious but what is most effective in terms of achieving improvements in learning outcomes well it's yeah you know is that uh it just might it's just like open you know for us for us like from my own perspective as like when we deploy the analytics for the master online course students found the interventions that they get from teachers they don't feel isolated anymore okay", "online system makes the isolated like the students feel they are more involved, more reachable by the teachers. The teachers are following up so this is one of these survey results that we get from the students in the online system that I showed you before when they also met university. So that's for them but that's from my perspective other perspectives could be it could also be that some of the many others did not work for them so i saw that and", "that and it has been proven like for example mistaken algorithms or something like that, it didn't work out. And they had to improve it in some way but for us we saw that working at least and that project would also be met. We were happy about the results and we also wanted to approve the feedback messages that we sent to the students. I take a question from I want to say Discord but it'd be Zoom of course so David Groshek who you know is attending remotely", "attending remotely today and it has actually two questions okay so you showed this twitter sort of heat map on the learning analytics on twitter yeah and you asked if that is language independent yes uh that was only that was", "But we looked at the tags of like using learning analytics. Yeah, okay. And then for this system you developed for Oslo Maths, it has a sending feedback feature. How does this scale to larger number of students? Yes, so that's actually also limitation but we wanted to improve it and it's now in the process is that there will be multiple options for the teacher to select to send to cohorts. So that for example what we want to do", "we want to do is that the teacher can identify what messages they can send to one certain group like for example, but for example these students who are not quite been absent from a long time. They can choose this system can identify who are the students and they can see them as just your group. This is yes, this is our match. Yes, yes. And also they want us to implement automatic feedback but I'm a bit you know I'm", "feedback yes of course yeah we have a perfect answer yeah so one question that i've been wondering in this regard and original is the appropriateness of the data right I would expect it as a little bit of a discrepancy between what is technically easy or", "easy or feasible to acquire and what is expressive for the purpose you have in mind. I mean a few measures you can relatively easily acquire, I don't know the number of minutes is still yeah for just video it's easy to measure um i don't", "sure that it's much harder to acquire when you measure that right so I was wondering whether you have derived some requirements or recommendations to system developers say of counters or other teaching systems of other measures to acquire because they would be more expressive for what you want to achieve yeah so we really heavily rely on the systems", "that generate this data. So we have the data that comes from the system itself and we have more computerized variables, like for example calculated. So for example, the average time or something like that. And we usually have to first investigate what variables are available for us and what can be also beneficial for the end user of learning libraries.", "the teacher then they have to look at yeah that we got some insights about teachers they want to see if the time is spent or whether they have been answering the quizzes or the tasks correctly so we can get that but sometimes this information are not available from the system directly so we have to make some sort of you know merging data", "when you sit down that was very interesting point that we got is calculating sessions so sessions is very much dependent on how we understand that. So some sessions for example if a student look into a system and there has been an activity for a couple of seconds and then they leave the system for 10 minutes, then we don't know if these 10 minutes the students are really doing something with the system or not.", "so in this case we just presume something, we just presumed that okay a session is at the definition of 10 minutes and then we say that. Of course this could be wrong as well but like such examples we calculated by ourselves and you know we advise you know just like we say how this is how decision has been calculated but it also can take this can be also wrong so it's really very much dependent on how we understand what's happening in the system itself", "in the system itself so this is just like some examples that i remember for now and also some other examples that's also from the discussion forums as well it's like for example usually what is available is the time of a post or something and look at you when the student click on a thread to see what's happening but also we look deeper, like what context is there make a translation with what's", "like we can also depend on whether there has been any messages before between the students and the other students so we've come up with a new data types based on very raw data that we find in the systems itself. My question is you talked about placing professor messages", "the same level as a professor's message because i could see that automated messages wouldn't be like kind of not or ignored by students and if you get a personal message from a professor that would be kind of more effective yeah so so here it comes to personalization no uh how much smart is we want to send this message of course we will not let a system send the message by itself i mean even like starting", "like starting from nothing but at least how i see it is that we can develop a number of messages like let's say 50 messages and the system can send these messages to the students by some sort of individualization like hello the name okay then it feels there's something about this student it's not like a book you know and then we saw that your last activity in the netbook today based on the number of this is how the system got so we tried to we will try because", "we will try to personalize the message to the best but if the student is somehow too smart to see that the message is from a system and not from the teacher yeah, that's the best we can do. And this is what the technology can offer for now I think. But i think this is an important point because we are talking about students so we assume that there is a level of human intelligence that is higher than the artificial intelligence or the technology that we currently have", "currently have and that means that they will understand rather sooner than later what is an automatic message and what is a personal messaging starting to learn the automatic messages yeah especially also we are also discussing if the students should reply with these messages or not and for now we say the message is sent from the system and you say no reply email maybe", "that's a disadvantage but they say okay that appears to be a message from a system and not from a human. Okay, but you know it's just like testing we want to see whether it works or not. We saw that the course signals today they see that in the second week students found that their engagement, their performance has been improved because the messages have been sent from advisors", "I mean, how can the teacher follow up on a distance? That's very hard. But we want to develop some messages and these messages will be sent as much personalized as possible. Yeah. So that's the best we can do. Can you hear me? Could I comment on that? Yes. Yes. And I think this idea of automating messages seems to be a little bit going in the direction of trying to find a technical solution", "social problem that we just don't have enough teachers or not enough funding to provide good feedback to the students that we have and then we're trying to paper over that by so technical Solutions that never can really achieve the same interaction that you could have if you actually get a message from your lecture yeah so yeah you know is that it's also here with just like", "like the classes between what a human can do and a machine can do. And it's not only in this field, but also extends to many other fields, right? And we also get to the point that the teachers say I don't have much time to follow up on all my students. I have many other tasks to follow and I need some help. And then maybe the machine can provide these kind of feedback. But I do agree with you is that the teacher", "is that the teacher by him or herself maybe would need help from researchers like us to help them to uh may provide such feedback messages and that also requires some funding right so i do agree with this so hopefully maybe the government or the people who provide money can can can really see this especially is that what what i see is that some sort of at some part of the world like especially china i can say that it's a lot of it's", "on such technology that appears to be something is working and they might be really in the front end you're like in the phone than much in the from us I would say it depends what David said it depends on what your goal is with your message if it's a student who is struggling and needs aid then the human connection between actually writing personal management students it's important I don't believe we should do that", "do that technology we have today but if it's a more i have some technical issues with my software i need some help those types of messages aren't as important that there's a there's human involved they just need an answer to the technical question in that aspect and in that area you can also generate pieces i believe", "well then you need a human yeah so we have another comment or question in the back first and then step up uh yeah i think there's a lot of positive things about an automated message also it's unbiased right and in future I think maybe an AI could give a better answer than many professors so let's say 30 years from now maybe AI knows more than any humans so yeah I think it's a good research", "i also have just another point related to the incident what are the true delimitations to how specific these messages can be currently although probably i mean taking into account you know for instance the outcome of different test questions they could be quite differentiated but um", "that well in these types of messages the way that they are formulated can be evidence-based and based on best or the best knowledge that we have on how to exactly formulate it there are some very known and very interesting facts like for instance in behavioral economics where", "comply with certain measures that could very well be informed here and then maybe not all professors are equally good at giving that kind of feedback there is a difference between the right why haven't you delivered exercise maybe", "things are being studied in other fields as well. Maybe one short comment to that, I think we should not forget about the third option and that is to be transparent about octane message. I think one possible problem that gets intertwined with the question of whether you should pretend to make something a personal message when it's not so I think that causes", "I think that causes some of the issues. That could be avoided, and you know I guess a factual message that is transparent about how it was generally did could be able to appreciate. When is the deadline for my assignment, this is an automatic answer that the deadline is. would be.", "are not necessarily completely automated deeper you know when they're from their fitbits gets the message well you're nearly there just you know 2 000 steps more and then he gets the next batch i mean that drops on many people so it's not like it's or it's completely no other things automated", "I don't know if that's very true or not, but I'm sure I talked to the person behind that tool and they told me the tool is not in use anymore. The problem is that so now we focus a lot on the automatic messages, but what about the reasons behind sending the automatic message or showing this line? These are important things could be wrong. And as you said, I don' t know your name. Hervé. Yeah, yeah. Okay. As you said is that we need to be transparent", "be transparent we need to tell all the users, the faculties, anyone who was involved, all these stakeholders about these systems could go wrong you know and we can see false predictions so oh this unit might fail but yeah I mean it's all wrong right. And then a feedback message is sent to that student and everything really small but the student has been like looking at the course from different area or from", "or she could fail, but the system itself couldn't realize what's happening outside of the machine. So yeah so translating was like also the algorithms behind either finding students at grades or sending feedback messages or performance could be wrong as well right?", "students with learning disabilities yeah unfortunately uh the proposal i sent to the mfr was about students with disabilities and living in it and all the messages that they got oh this is this is a disadvantage but your research is still not there or oh you rely on", "students with disabilities who have problems with hearing and so they are now pushed to the online systems during the COVID-19. And I really feel bad for even the, you know, the regular people, they find some anxiety problems but what about the people who have a few people behind them to help? The system itself is not really designed for good accessibility. So what can we do about this? That was my idea in that project that was funded several times", "that I said, this is a very important area. But I think it needs more attention and that's why I put into sentence that's one of the future aspects of learning about the data to understand from the data help disadvantaged groups or students who like minorities so these group of people are really also important we need to care for them as well but for me the answer is no", "the automatic message for this group of secrets okay so i think in the interest of time we need to stop the interesting discussion there but would like to thank you so much again" ] }, { "file": "khalil/wasyat_ Mohammad Khalil D_ practice_EnoG9CciZBc&pp=ygUWTW9oYW1tYWQgSGFzc2FuIEtoYWxpbA%3D%3D_1750215877.opus", "text": [ "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهر أن محمد عبده ورسوله", "الله تعالى يقول في كتاب الملزم بعد عوض بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول", "ويرجع اثنان أهله وماله ويبقى عمله", "Waya rakyuh ayatna, nahlubu wa ma'aludhu, waya bakwa amalu.", "Malutan na kita sa mga pag-ariyan.", "Sa tirun ng Allah Subhanahu wa Ta'ala, huyaskan namin ang umpikira tigong Allah Subahanahu wa ta'ala na sima pang simi niya tigol Allah Subahnahu wa Taha la sa mga ibneng umpir. Naurin nila tigot tigon Allah Subahana wa Ta-Hala na mga malikat na nagulugtisiran siyo naraka diyan lang.", "Pagkakataon sa mga pipiangaman, nakatayas ang mga katisukupan niya.", "Ang mga pag-aaralan na namin ay,", "Mga pag-ibig na mga paglilipid, magkakaroon sa isang lahat ng mga kapag-ibigan.", "Pagkakataon ang mga pagsasabi ng mga tao sa kanila.", "Kailangan naman kami mawinti ng naginan na limawang to o baka kakasalasa lang ha? Maraming mabukot tanong ako sa yamanan niya nakasulugon mo Allah Subhanahu wa Ta'ala." ] } ]