أعوذ بالله السمين العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين اللهم لا
سهل إلا ما جعلته سهل وانت تجعل الحزن إذا ما شئت يا
ربنا سهل اللهم يسر كل عسير فإن تيسيرهكل عسير عليك
يسير ونسألك اليسر والمعافقة في الدنيا والآخرة
بداية نرحب بكون في هذا الفصل الدراسي الثاني من عام
2013-2014 ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا خير
هذا الفصل ونعود اللهم بجهه من شره وشر ما فيه وشر
ما قبله وشر ما بعده قولوا أمين أمين أمين سبعون
أمين ان شاء الله اليوم أول محاضرةهي مقدمة حول سنة
النبي صلى الله عليه وسلم ومقدمة حول المنهج سنتحدث
ان شاء الله في كل محاضرة عن قيمة ذاتية الإنسان
منكم تستفيدها في خلال حياتها اليومية وهذه يعني
زيادة عن المنهج حتى يعني ان شاء اللهنستطيع يعني أن
نستفيد أكثر من المنهج و أنا يعني خصوصا إن معايا
دبلون في تنمية الموارد البشرية من كامبريج دي زي
دعا الدكتورة أخدته ممكن نستفيد أشياء في الحياة مع
بعض إن شاء الله و نتحاور و نتناقش إن شاء الله و
تعالى بداية كان الإمام الشعبي رحمه الله والإمام
عبد الرحمن ابن مهدي يقولدين النبي محمد أخباره نعم
المطية للفتى الآثار لا ترغب أن عن الحديث وأهله
فالرأي ليل و الحديث نهار لماذا سمى الحديث نهار لأن
النبي صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على المحجة
البيضاء ليلها ايش كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
فسنة النبي صلى الله عليه وسلموصلت إلينا واضحة دون
لبس أو غموض فهي مصدرها الوحي من عند الذي عز وجل ثم
من عند النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عز
وجل فيه إن هو إلا وحييوحى فالنبي يوحى إليه بالسنة
كما يوحى إليه بالقرآن ولكن الوحي بالقرآن يختلف عن
الوحي بالسنة وهذا سنتعرف عليه إن شاء الله من خلال
الفرق بين القرآني والسنة وبين القرآن والحديث القدس
إن شاء الله في داخل المساقات المحاضرة الأولى هي
تعريف بالمساقالحديث الشريف والسنة النبوية تعتبر
لها أيضًا مكانة عظيمة وأهمية كبرى، خاصة أننا نحن
مسلمين، مسلمون، والنبي صلى الله عليه وسلم أو أي
علم في الحياة، إذا بدك تعرفي شرفه،إذا أردت تعرف
شرف العلم فهو أيضًا لمن نُصب هذا العلم فالسنة
والحديث نُصبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو أشرف
خلق على هذه الأرض خُلق عليها محمد صلى الله عليه
وسلم فهو الذي عصمه اللهمن كل سوء فقال والله يعصمك
أيضًا من الناس فعصمه أيضًا من القتل كما عصمه من
الآثام والوقوع في الكبائر والفواحش ومن هنا السنة
النبوية والحديث الشريف بينت أحكام نزل بها القرآن
الكريممن حيث أنها خصصت عامه عامه وهذا ان شاء الله
سنتعرف عليه بالتفصيل وأيضا بينت أحكام كثيرة لم
يذكرها القرآن الكريم ففسرت مبهمه وأيضا قيدت مطلقه
كيف سنتعرف ان شاء الله على ذلك بالتفصيل من خلال
دراسة السنةالنبوية ان شاء الله تعالى ايضا في السنة
النبوية استقلت باحكام وتشريعات لم ينص عليها القرآن
الكريم على الإطلاق وانماالحديث الشريف والسنة
النبوية هي التي وضحت وبيّنت هذا المجمل من خلال
النظرة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم مثال
وحنأتيله أيضا بالتفصيل لو أن الله عز وجل قال في
كتاب العزيز قال وأقِم الصلاة وقال وأقِموا الصلاة
صح القرآن الكريم لم يوضح عدد ركعات كل صلاة صحنعم
السنة النبوية هي العلاقة التي لها علاقة وطيدة
ومتماسك بالقرآن هي التي وضحت كم عدد ركعات القرآن
والسنة أيضا إلى ذلك ان شاء الله تعالى بالتفصيل
أيضا كون السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع
الإسلام وهذا مهم جدا بل بعض العلماء يقولون أن
السنة هي مصدر أولي كالقرآن الكريم لأن ربنا قال
يعلمهم الكتابة والحكمةفقالوا هي لو قال كان حط فاصل
يعلمهم الكتاب القرآن والحكمة كما قال الإمام
الشافعي رحمه الله سمعت كما سمعت من من أرضى من أهل
العلم من أهل بلدي أن الحكمة المقصود بها السنة
النبويةومن هنا اعتبروا أنها كمصدر أساس و هي المصدر
الثاني عند أهل الأصول لكن عند أهل الحديث بعضهم
يقول بل هي مكملة ومتممة وشارحة ومفصلة فإذا هي مصدر
واحد كالقرآن الكريم لشدة حبهم لسنة النبي صلى الله
عليه وسلم أيضا في كونها التطبيق العملي لهذا القرآن
الكريمطبعاً اللي هو عندنا ان شاء الله أيضا سنأخذ
بعض الآيات والأحاديث التي تحثنا على اتباع النبي
صلى الله عليه وسلم في حياته واتباع سنته ومنهجه و
بعد وفاته أيضا أن نحب محمد صلى الله عليه وسلم وهذا
مهم جدا لأنه لا يكتفي الاقتداء بل كل ما ازداد
الإنسان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم كل ما
ازداد ايه؟حبًا له صلى الله عليه وسلم والتزم بسنته
المشرفة قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى
يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا
مما قضيت ويسلموا تسليما فإذا من أراد أن يتبع سنة
النبي صلى الله عليه وسلم فلابد أن يسلم التسليم
المطلقلسنة النبي صلى الله عليه وسلم عند حل أي
مسألة خلافة فكثير من الناس يعرضون ويحجمون ويقولون
لا نريد أن نحكم الشرع نريد أن نحكم الناس نريد أن
نحكم العرف والعادى جميل الإسلام لن يلغي هذا يعني
أن كثير من الناس يفكر إن الإسلام يتناقض مع العرف
والعادى والتقاليد المجتمعة بل هذا مفهوم خاطئ
الإسلام لا يتعارض مع أي مفهوم للبشر سواء كان العقل
أو الفطرة بل بالعكس أهل الأصول وأهل العقيدة جعلوا
بالذات أهل العقيدة أن أركان العقيدة منها خمسهم
منها العقل والفطرة يعني الإسلام ما عمره جاء بشيء
يتناقض مع عقلك ولا مع فطرتكبل جعل الحفاظ على العقل
من الكليات الخمس التي شرعها الإسلام وهذه من مقاصد
الشريعة التي غافلة عنها كثير من الناس فالإسلام
جاله جاء مطابق عشان كده قالوا قاعدة أصولية كبيرة
ما يثبت بالعرف يثبت بالنص يعني النصلا يعرضوا العرف
والعدات والتقاليد ولا يناقضوا العقل بل جعل الإسلام
لكل إنسان مننا يتفكر إن في خلق السماوات والأرض
لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا
وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا
ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذبا نعم إذا نعمل
العقل بالتفكروجعل العقل يوازي بين الخير والشر بل
جعل العقل هي مرتبة كبرى وميزة الإنسان بها عن
الحيوانات فمن هنا لا ينقض مهما بلغت الأدلة فإنها
باطلة وغير صحيحة أن العقل جاء أن الإسلام جاء
ليحافظ على العقل أو عقل الإنسانوقول النبي صلى الله
عليه وسلم الذي حثنا على اتباع سنة النبي صلى الله
عليه وسلم فقال وما آتاكم الرسول فإيش خذوه وما
نهاكم عنه فانتهوا هذا فيها ذلالة على أننا لابد أن
نأتي إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما يوافق
شرع الله فنأتي فنأخذه ونطبقه في حياتناوهذا من صميم
ديننا لأن الذي يخاطبنا مين الله عز وجل لا يخاطبنا
البشر والذي أمرنا أن ننتهي عنه ننتهي عنه وهذا أيضا
من التزامنا بديننا وقال الله عز وجل قل أطيع الله
وأطيع الرسول فطاعت الله من طاعت من الرسول وجعل كما
أنك تطيع الله تطيع الرسول فإذا أنت عصيت الرسول
فعصيت الله عز وجل بيفهم أيش المخالفة. ايضا النبي
صلى الله عليه وسلم يحدثنا في الحديث والذي يرويه
الصحابي الجليل العرباض ابن سارية بيقول وعظنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم معيظة بليغةذرفت منها
العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كأنها
موعظة مودع يعني كأنك انت الآن بتودعنا في موعظتك
لأنها كانت رقيقة وكانت من بعد صلاة الفجر واخذ يوعظ
الناس وكل واحد بعد صلاة الفجر هيك بكون عنده رقة
واتصال بالله بعد صلاة الفجر فبقول يا رسول الله
أوصناانتوا الان لو تيجي واحدة مثلا بيقولوا آخر
أيام حياتها كانت بتحكي إيش؟ حكم الله يرحمه بيّن
الصلاة على آخر وجهها فهذا الصحاب استشفوا في وجه
النبي فقالوا يا رسول الله كأنها مععظة مودع فأوصناه
قال عليكم بسنته إيش؟ ومنه قلب ما أقولش ومنه ما يعش
منكم فصير اختلافا كثيرا كل واحد هو الصحوالأمة
مختلفة كما وقع اليوم فقال فعليكم بسنتي وسنت
الخلفاء المهديين او الراشدين المهديين من بعدي عضوا
عليها بالنواجذأه هذا في دلالة مش احنا كل كتاب من
السنة نمسك و نعذر عليه لأ وإنما المقصود فيه التمسك
وشدة التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم التي
ترفعنا من الخلاف وتودينا إلى الطريق الحق المستقيم
الذي قال الله عز وجل عنهوأما هذا صراطي مستقيما
فاتبعوه ولا تتبعوا السبولة فتفرق بكم عن أيه؟ عن
سبيله لأن طريق الحق واحد واضح ليس وسطه أما طريق
الباطل والشيطان متفرقان يمكن أن يأتي الإنسان من
باب الخمر أو من باب الذناب أو من باب الربا متفرق
فالشيطان يجد نقطة ضعف عند الإنسان منه فيأتي منه
تمام عند الغفلة والنسيان عن ذكر الله أيضا هذه نقطة
ضعف و أحيانا الشيطان شاطر عندما ياتي للإنسان لا
ياتي اليه أيضافجأة، مرة واحدة، درجة واحدة، ثم
يجلبه إلى طريق الشر، وإنما يمشي step by step، درجة
درجة، في الأخير يقولوا please come on، على الجهنم،
فمن هنا، إن شاء الله يبعدي الشر، فمن هنا النبي صلى
الله عليه وسلم حضرنا أن طريق الشيطان خطوات، ربنا
قال في القرآن، ولا تتبعوا خطواتلكن الطريق واحد
الحق فيش فيه خطوات خطوة واحدة توصل إما إلى الجنة
وإما إلى النار فالطريق الحق واضح ومستقيم وبين وهذا
اللي خلّى النبي قال تركتكم تركتكم على المحجة
البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغوا عنها إلا إيه؟إلا
هلك ومن هنا أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم تركت
فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي وليه
تفرقة حتى يرد علي الحوض في رواية كمان أنهم سيأتي
يوم القيامة لأنهم بيشفعوا لنا ولا لأ بيشوفوا
القيامة في ناس في الجنة بتطلع درجات القرآن بيتأكد
بيقول يا فلان اقرأ وارتقي ورتل بيقول يا ربشفّعني
في فلانة فإنها كانت تقوم الليلة فيه فيشفع القرآن
للمؤمن وكذلك الذي يقرأ القرآن في الجنة ويرتل
القرآن يقول اقرأ وارتقي فإن منزلتك عند آخر آية
تقرأيهاعند آخر آية تقرأها هنا منزلتك في الجنة ومن
هنا كل الناس يوم القيامة سيردوا على النبي صلى الله
عليه وسلم والقرآن والصيام يشفع والقرآن يشفع وسنة
النبي تشفع للمؤمنين فإذا الذي يتمسك بكتاب الله
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لن يضل و لن يزيغ
مهما بلغ من كيد الشيطان أيضاإذا أردنا أن نكون
محبينا للنبي صلى الله عليه وسلم ومرافقين له أيضًا،
لابد أن يكون النبي في حياتنا أحمد إلينامن نفسنا
اللي بين جنبينا، من أهلنا، من مالنا، من كل ما
نملك. لما إجى عمر قالوا يا رسول الله والله أني
أحبك أكثر من نفسي، بحبك أكتر شيء لكن من نفسي، لأ،
يعني تيجي واحد يقولك بتحبيني كتير يا فلانة، أقولك
أه، بس مش أكتر من نفسي، كان عمر صادق، لم يكن
مخادعا، فقال يا رسول الله والله أحبك أكتر من نفسي،
قال لا يا عمرلا يا عمر نمشي يا عمر لأ قال لأ يكتمل
حتى تحبني أكثر من نفسيقال فسكت عمر قال والله يا
رسول الله الآن أحبك أكثر من نفسي ومالي وأهله قال
الآن يا عمر يعني الآن اكتمل ومن هنا قال النبي صلى
الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم مش لا يؤمن يعني يصبح
كافر لا لا لا لا يؤمن إيمانا كاملا لا يكتمل إيمانه
حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين كل
شيء في الوجودالنبي هو أول شيء يكون في وجداننا،
يكون في ضمائرنا، يكون في قلوبنا، لأن المحبة محباش
قلبية، ومن ثم اتباع على أرض الواقع التي تحياه
الأمة. وفي الجامعة الصغيرة أيضًا، وجود الصفحة
موجودة على الشاشة، من حديث أبي هراي رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم صليته على الحبيبكان
الشيخ عبد الفتاح بغضب هدى كبير من علماء كل ما صلى
على النبي يبكيكنت قاعد مع أحد الشيخ اسمه محمد عجاش
الخطيب فكنا بنقرأ عليه كتب بالسنة بالسند المتصل
فذهبنا إلى بيته فبحكيله يا شيخ حدثنا عن الشيخ
عبدالفتح بغدا فبقول كلما هذا الرجل هذا عالم الأمة
أكبر محقق في تاريخ الإسلام كدقة لن تستطيع أو
يستطيع بشر أن يرى خطأ ورا هذا الرجل فبقول حدثنا
عنه يعني فبقول كلما قال صلى الله عليه وسلم بكى
كدهش احنا بنسمع صلى الله عليه وسلمبنضحك صلى الله
عليه وسلم صلوا على الحبيب قال إن من أشد أمتي لي
حبه ناس يكونون بعدي يودوا أحدهم لو رأاني بأهله
وماله شوف كده هيئتي زمن هذا الواقع توقع بنات انت
اليوم واحد عندها مليون دولار بس اللي معاها بتعطيني
نص ما فمن هنا ان شاء الله الله بيغنيكوا بحلاله وعن
حرامه فقالواحدة معاها مليون دولار افطرلي قال سيأتي
زمان اني مستعد تنفق المليون دولار بس خليني اشوف
النبي صلى الله عليه وسلم شدة الحب للنبي صلى الله
عليه وسلم وهذه فترة دلالة على قوة الإيمان وحب
النبي صلى الله عليه وسلم وايضا في صحي البخاري قال
ثلاثة من كنا فيه وجد حلاوة الإيمان بتذوق الإنسان
طعم الإيمان تشبيه بليغ هذا هذا من باب البلاغة قال
ان يكون الله ورسوله احب اليهمما سواهما ويحب المرأة
لا يحبه إلا لله ويكره أن يعود في الكفر كما يكره أن
يُقذف في النار شوف قداش الواحد بيكون الله ورسوله
أحد أغلى شيء في الحياة هم وإنه يتمنى إنه حتى كمان
قال إنه يكره أن يعود في الكفر كما إنه لو واحدة
منكم الآن قالوا أنت الآن ستُقذف في النار ما هو
الشعور؟ممكن نفسك تموت فضمة قبل أن تقذف في النار،
صح ولا لأ؟ فالكره أن تقذف في النار أهوان من أن
يرجع الإنسان في الكفر، وهذا دلالة على حب النبي
والتمسك بصناته صلى الله عليه وسلم، وفي السلسلة
الصحيحة عند الشيخ الألباني رحمه الله، والحديث
الصحيح قال إن الإسلام بدأ غريبًاو سيعود كما بدأ
فطوبى للغرباء أو إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود
غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل من هم يا رسول
الله قال الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي رواية وإن
كان بعضهم ضعف لكن إمام الترمذي صحها وقال حسن صحيح
قال الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتهان
الكثير من الناس ضيعت سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وضيعت كثير و لا يستطيعون الصلاة على السنة فلان و
الله انا بصلي الفرد لكن السنة والله ما بقدر
اتعبزها و هذا لا يجوز مش لا يجوز بالحرمة لا إذا
أردت مرافقة النبي فعليك أيش أن تصلي السنة لأنه
أصلا يا بنات بصراحة بصراحة احنا لما بيجينا نصلي
أكم صرحة في الصلاةممكن نروح نغيب، ممكن طولة الصلاة
بطلع صح، و بصر كمان، دي موضوع صعب، الدكتور حط
علامة كده، طيب النتيجة كده، طيب 65 ولا 85 ولا 60
من 60 جايب ولا .. فانشغال في العقل و الفكر في
الصلاة و حيانا هموم الدنيا تشغلفهذه السنان أيضًا
مكملة السنان تكمل النقص في الفرض وتجبره وتجبر
الخلال فهذه من رحمة الله عز وجل بناء أنها تجبر
الخلال والنقص الذي يعتري صلاة الإنسان المؤمن ومن
هنا أيضًا قال ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب
اقتضاء الصراط من أصغى إلى كلام الله عز وجلوكلام
رسوله صلى الله عليه وسلم بعقله وتدبره وين؟ بقلبه
تدبره وين؟ بقلبه طالع كذا الدقة من ابن تيمي رحمه
الله وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب
والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا
منظومه ولا منثورةطلعوا كمان مرة أصغى إلى كلام الله
كلام رسوله بعقله تدبره بقلبه إذا في حاجتين في عقل
و قلب طب فيهم علاقة طبعا علاقة متكاملة لأن العقل
بيأثر على القلب و القلب بيأثر في العقل فيها علاقة
تكامل كيف أجيبلكوا دليل من القرآن الان ممكن واحدة
تقول إذا مات العقلأه انتهى العقل بيكون أخر أشهد
مدغة في المخ خلاص بيخلص بيقولوا خلاص مات صح؟ لكن
في الإسلام القلب مهم كيف قال الله ربنا في القرآن
الكريم فإنها لاتعمل أبصار ولكن تعمل قلوب التي وين
في الصدور كثير انا بعرف كنت ايام ما كنت مدرس كان
واحد أعمل يبصر كان يأتي بابنه من شارع الثلاثين هذا
فيأتي على البسكليت ويصل إلى المدرسة هو أعملبعرف
واحد يصلح الراديو وهو أعمى وبيلحم كمان إذا القضية
ليست قضية نظر ولا بصر عند الإسلام قضية القلب قال
فإنها لا تعمل أبصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور
عشان كده الفخر الرازي في التفسير وإيش بيقول بيقول
لما الإنسان بيعطى النعم لذنات يعطاها من الأدنى إلى
الأعلىمش ربنا قال في القرآن الكريم هو الذي أنشأكم
وجعل لكم السما الأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون،
تمام؟ قال إنه لما شبهها بو الفخرازي كطفل صغير
عندما يولد أول شيء إيش بيصير؟ بيسمع، بعدين بيحطوله
كحلة عشان إيش سير؟يبصر، ثم بعد ذلك بيميز إن هذا
سخن، هذا بارد، ففيه صرفة في القلب. وكذلك الإنسان
يُعطى النعمة بالتدريج، ولكن الله عز وجل عندما يأخذ
منه النعمة، قال يأخذها من الأعلى إلى الأدنى، عكسه،
أجيب لكم الدليل، قال الله عز وجل ختم الله على
قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم مشاوةشوف كيف تدريج
تعطى تقف بأعلى شيء قال ختم الله على قلوبهم أغلى
شيء عشان كده الذي يعمر بالمعروف وينعى عن المنكر
يكون له العقل المتفتح والقلب البصير لكن الذي لا
ينعى عن المنكرهذا شبه النبي في حديث قال لا يعرف
منكرا و لا ينكر معروفا كالكوزي مجخية يعني كالكوز
مانكوس كيف نوع الكوز في كوز مانكوس؟ لا يفتح شيء في
كذلك القلب لأن الذي يعتبر القرآن بقلبه انت يوم من
الأيام اقرأ قصة رواية فيها حزينة ممكن تبكي معها،
صح؟عندما تستطعم هذه اللذة وتعيش الموقف والمشاهد
التمثيلية فيه ، فهناك مشاعر من القلب للعقل للإحساس
، وتولد خارجي عاطفة ودموع وكذلك سنة النبي. عندما
تعيشها بقلبك ثقي عندما تقرأ في سنة النبي صلى الله
عليه وسلم ، اقرأ حدثة إفك بتماعون قد تبكي بالساعات
وناس بالدقائق حسب فكهة القصة بالقلب.إقرأ قصة
تمثلية في السنة النبوية ممكن أن الناس تبكي خمسة في
ثلاث دقائق في أربعة حسب الفقه في القلب فيتولد
إحساس خارجي بيكون على أرض الواقع ومن هنا سنة النبي
صلى الله عليه وكلمه الله إذا تدبرناه بعقلنا
وبقلوبنا فإن له تأثير خارجي على الجوارح على
المعاملات على السلوك أكثر مما يتخيله الإنسان وهذا
متفاوت بحسب درجات البشروطبعا يقول هنا وجد فيه من
الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب وننزل من القرآن
ما هو إيش شفاء ورحمة أه لما واحد بتلاقي في ضيق
يقول ربنا دلّه على الشفاء والرحمة قال ألا بذكر
الله تطمئنه إيش القلوب إذا نشف اطمئن ماجلش الأجساد
قال القلب لأن إذا شفيا القلبتها شوفي أتباق الأنسان
فهو القلب محله الحقد والغل والحسد والعجب والكبر
والرياء اه هو الضمير بيسمونه الوازع الديني اه
الضمير كلمة علمية لكن الوازع الديني في الداخل
يفقده الإنسانهو الضمير اليوم بسمى في المصطلح العام
ما لا يجده طبعا ستجد فيه من البركة والمنفعة ما لا
يجد كل صورة القرآن تطلعوا على فضائلها ستجدون في
سنة النبي أيضا فيها البركة والمنفعة عشان كده قالوا
طب هدف القرآن وينهتلنا الدليل من السنة طب تبقى
تقول القرآن في شفاء السنة فيه بركة وفيه رحمة
بيقولوا ما قرأ البخاري في مركب فغرقاللي بتقرأ
البخاري في بيتها، بيقولوا فيه بركة و لن يغرق هذا
البيت و لن يحرق قالوا عشان كده البخاري يستحب أن
يقرأ في البيوت كما القرآن لأنه فيه بركة و فيه من
الأسرار العجيبة في سنة النبي ﷺوكذلك القرآن الكريم،
وهذا سيجده ما لا يجده لا في نظمة ولا في شعر ولا في
قوافي ولا في سجع ولا في بلاغة ولا في اطناب ولا ولا
ولا في لف ولا في نشر ولا في كل أسرار الدنيا بلغة
العربية ستجد كل هذه اللي بحكيها عنها من بديع وبيان
وعلم بلغة بأنواعه لن تجده إلا في القرآن الكريم
ولكن بأسراره وبتدبري هذا القرآن وهذا الإعجاز
الإلهي في القرآن الكريم طبعا سبب عناية الأمة يا
بنات في هذا اللي هم أمران أساسيا أحدهم الباعث
الديني والثاني الباعث أيش التاريخي الباعث الديني
أنه لو نظرنا في كل الأمم السابقة من الديانات،
طلعوا فيها، كل .. لو بنتجي بالترتيب التسلسلي،
الديانات منذ موسى وعيسى، كانت كتب صحيحة، لأن
الأنبياء كان هم اللي بيعلموها للناس، بعد ذلك اتصار
فيها بنات حرفات،وبدلت وغيرت حتى العلماء بيقول أقل
حلقة انقطاع عشر أتعرف في السند والمتن مش بيقولوا
السند حدثنا فلان عن فلان فلان بيقولوا في الكتب
السابقة في حلقة مفقودة أقلها تلاتمائة عام مش معروف
ان هي بل وصلت في أحد الحلقات ألف عام لم ندري أين
ذهبتوهذا يعطينا أو يعلمنا أو يجعلنا أيضًا البعث
الديني إن إحنا نحافظ على سنة النبي ﷺ وإن الأمم
كلها كانت تعنى بدينها وتجعل هذا الدين في محل أو في
المرتبة الأولى من دينها ولمّا بدأت تدخل الفتن في
زمن عثمان عليه السلام رحمه الله رضي الله عنهبدأت
التزوير والوضع والحديث المجذوبة على النبي صلى الله
عليه وسلم تدخل كان بعضهم إذا وجد أحدهم يأكلوا
طعاما يقول كولوا البذنجا فإنه شفاء للقلوب واحد
يقول إيش التاني يقول لجأ الخليفة المهدي بيلعب
بالحمام لجأ بيلعب بالحمام بس فحطله حديث قاللا
سابقة إلا في نصل أو خُفٍ، النبي بيقول هيك صلى الله
عليه وسلم. فراح أشعمل لما شاف الخليفة المهدي بلعب
عقال، زاد قال أو جناح، أو إيش يعني؟ الحمام عشانش
لو الإمام المهدي أول ما سمع قال أشهد أن هذا الرجل
قف كذاب، فقفاه قف كذاب، فأخذ الحمام وذبحه كله.عشان
بدأت الناس تقضع و تكذب على النبي صلى الله عليه و
سلم لأجل حظه و عطاه و لأجل .. فهذا جعل الأمة أو
الأمة كلها بعلمائها تتصدى لحديث النبي صلى الله
عليه و سلم هو الوازع الديني خوف على سنة النبي صلى
الله عليه و سلم من الضياع و خوف عليها من أن تندثر
فقيد الله عليها علماء أبذاذأجلاء مثل التوفيير
التوري وابن معين وغيرهم والبخاري ومسلم العلماء
الكبار حفظوا السنة وبيّنوا صحيحة من إيه من سقيمها
ثم الباحث أيضا التاريخي البحث التاريخي هو أن
التاريخ بدأ يزور وبدأ يكتب أقلام المستشريقين وخاصة
أننا نحن المسلمون كتبنا التاريخبمداد من ذهب فتحنا
فارس والروم وكان الكل يشهد بقوة المسلمين في
تاريخهم وتراثهم وأي أم من الأمم وشعوب كانت تخصص
أناس تحافظ على هذا التراث وعلى هذا التاريخ من
الضياء ومن الزيف ومن التيه فكان أحرى بنا أننا أمة
محمد صلى الله عليه وسلم أن نحافظ على تاريخنا وخاصة
أن هذا التاريخ ليس كأي تاريخ إنها سنة النبي صلى
الله عليه وسلمفقيد الله على علماء كبار يحافظوا
عليه ويكتبوا لنا بالتاريخ في قسمين من الحديث
والسنة كتب في كتب من الناحية التاريخية ككتب السيرة
وفي من الكتب من الناحية الحديثية والسنة النبوية
كسنة الترمذي والبخاري وصحيح البخاري وصحيح المسلم
وسنة البنماجة والدارمي وغيرهاوهذا الذي جعل الناس
منذ القرن الثالث الهجري إلى أو بداية القرن في نص
الثاني البخاري يعني المتوفر يقول القرن الثالث اللي
هنتعرف عليه هو القرن الذهبي لتدوين السنة في عصر
الإمام البخاري المتوفر 256 هجرية والإمام المسلم
المتوفر 261 هجرية وغيرهم كتبوا السنة النبوية
وسموها عصر الذهب لأنها دونت فيه في عهد اللي هو
الإمام Ibn Shihab Al-Zuhriوبأمر من عمر ابن
عبدالعزيز رضي الله عنه أرضاه ورحمه الله فكدونت
السنة وحافظوها فظل على مدار التاريخ تحفظ السنة
وحفظ تاريخنا أيضا من التبديل والتغيير وقيد الله
اليوم علماء تاريخ يدافعوا ويمحسوا يقول هذه مكذوبة
على فلان وهذه ليست صحيحة لأن التاريخ بدأ حتى ايه
شوى ولكن الحمد لله الآن كبار العلماء المؤرخين طبعا
محافظون على هذا التاريخ ولكناليوم السنة محفوظة
بفضل الله وميزة بين صحيحها وميزة بين سقيمها من
الناحية التاريخية
إن شاء الله ننهي لنقضي عليكم المرة القادمة نتحدث
عن اللي هو أداب طالب العم قبل أن ندخل ولكن نريد أن
ننوح على تقسيمات الكتاب في نهاية هذه المحاضرة أن
الكتاب ينقسم إلى ثلاث أقسام سنتعرف عنه إن شاء الله
القسم الأول دراسات في الحديث والسنة النبوية الثاني
قسم مصطلح الحديث اللي هوالأول بتعلق بمعنى السنة
والحديث والخبر وما شابه ذلك، القسم الثاني بتعلق
بمصطلح الحديث، يعني علم الحديث دراية وأصول السنة،
تعريف الحديث الصحيح، تعريف الحسن، وسنفرق بينهم إن
شاء الله، ثم بعد ذلك القسم الثالث هو الأحاديث
النبوية وشرحها إن شاء الله، وهي عدة أحاديث سيكون
تسع أحاديث إن شاء الله،وهو هذا المطلوب إن شاء الله
وسنتعرف عليه بالتفصيل من حيات الصحابة ولكن ليس
بالتفصيل التفصيل وإنما الشرح الإجمال لأن هذه
المادة متطلب جامعة وليس تخصصية إن شاء الله رب
العالمين وهذه التقسيمات باختصار لهذا الكتاب اللي
هو دراسات الحديث النبوي الشريف إن شاء الله نسأل
الله سبحانه وتعالىأن يكتب لكم في هذا الفصل التوفيق
والسداد هذا و صلى الله عليه وسلم و أهله و صحبه و
سلام