PL9fwy3NUQKwYG87VZUdo-sV8FvhNrt7Zp/MrbqoqmTaew_postprocess.srt

1
00:00:20,270 --> 00:00:23,110
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:23,110 --> 00:00:26,030
على رسول الله وعلى آله وصحبي أما بعد ان شاء الله

3
00:00:26,030 --> 00:00:30,330
سنتحدث اليوم عن حديث الأول هو سؤال جبريل عليه

4
00:00:30,330 --> 00:00:32,450
السلام الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإسلام

5
00:00:32,450 --> 00:00:37,790
والإيمان والإحسان والحديث هو عن عمر ابن الخطاب رضي

6
00:00:37,790 --> 00:00:43,510
الله عنه الذي كان الملكان يسددانه في كل رأيهوكان

7
00:00:43,510 --> 00:00:48,390
او نزلت ايات من القرآن كثيرة توافق عمر فالحديث هو

8
00:00:48,390 --> 00:00:51,730
مشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم او عنهما قال

9
00:00:51,730 --> 00:00:55,030
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

10
00:00:55,030 --> 00:00:58,950
اطلع علينا رجل شديد وبياض الثياب شديد وسواد الشعر

11
00:00:59,380 --> 00:01:03,180
لا يُرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منه أحد حتى جلس

12
00:01:03,180 --> 00:01:05,720
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى

13
00:01:05,720 --> 00:01:10,600
ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن

14
00:01:10,600 --> 00:01:13,920
الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام

15
00:01:13,920 --> 00:01:16,700
أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله

16
00:01:16,700 --> 00:01:21,550
وتقيم الصلاة وتعطي الزكاة وتصوم رمضانوتحج البيت إن

17
00:01:21,550 --> 00:01:25,670
استطعت إليه سبيلة قال صدقت قال فعجبني أن له يسأله

18
00:01:25,670 --> 00:01:29,190
ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله

19
00:01:29,190 --> 00:01:33,490
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر

20
00:01:33,490 --> 00:01:37,130
خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن

21
00:01:37,130 --> 00:01:42,570
تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراكقال

22
00:01:42,570 --> 00:01:45,070
فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بإعلام من

23
00:01:45,070 --> 00:01:49,310
السائل قال فأخبرني عن أمارتها قال أنت لدال أمة

24
00:01:49,310 --> 00:01:52,710
ربتها أو ربها في رواية و أنت راح الحفات العورات

25
00:01:52,710 --> 00:01:56,850
العالة رعاء الشائع تطاولون في البنيان قال ثم انطلق

26
00:01:56,850 --> 00:02:01,790
فلبثت ماليةثم قال لي يا عمر أتدري من الساعة قلت

27
00:02:01,790 --> 00:02:06,510
الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم

28
00:02:06,510 --> 00:02:11,050
مش هنعيد الحديث خلاص عشان اختصر وقت أهمية الحديث

29
00:02:11,050 --> 00:02:14,930
هذا مش موجود في الكتاب للمعرفة قال القاضي عياض

30
00:02:14,930 --> 00:02:19,120
وهذا الحديثقد اجتمل على شرح ووظائف العبادات

31
00:02:19,120 --> 00:02:22,960
الظاهرة والباطنة من عقود الإيمان وأعمال الجوارح

32
00:02:22,960 --> 00:02:28,140
وإخلاص الصرائر والحفظ من آفات الأعمال حتى أن علوم

33
00:02:28,140 --> 00:02:33,560
الشريعة كلها راجعة إليه ومتشبعة منهقال القرطب هذا

34
00:02:33,560 --> 00:02:38,000
الحديث يصلح أن يُقال له أم السنة لما تضمنه من جمل

35
00:02:38,000 --> 00:02:42,460
علم السنة، هذا في فواد الحديث، هذا خارج الإطار،

36
00:02:42,460 --> 00:02:46,080
شرح الحديث أولا لم يكن الصحاب الحاضرين في مجلس

37
00:02:46,080 --> 00:02:48,540
النبي صلى الله عليه وسلم يعرفون الراجل الساهل، هذه

38
00:02:48,540 --> 00:02:54,140
المحاور بيسموهاو استغرب الصحابة من شكل هذا الرجل و

39
00:02:54,140 --> 00:02:58,700
خاصة المسائل أو الأمور منها أن هذا السائل أو

40
00:02:58,700 --> 00:03:02,580
الراجل لم يلاحظ عليها أولا أثر السفر صح؟ جاي أشعة

41
00:03:02,580 --> 00:03:08,260
أخبر مافيش عليه أي أثر و نظيف الثياب و الشعرو

42
00:03:08,260 --> 00:03:10,960
كنايا عن نظافة كان .. نبي يقول سواد الشعر لما بيجي

43
00:03:10,960 --> 00:03:14,520
واحد غريب يكون عليه غبرة، صح؟ كان مافيش عليه ولا

44
00:03:14,520 --> 00:03:18,060
أثر الغبار، فهذه أيضا وعدم اتساخه برمال الصحراء

45
00:03:18,060 --> 00:03:22,400
وكأن بياض ثيابة ونظافة كنايا عن قدومي من وين قريب

46
00:03:22,400 --> 00:03:26,360
لما مافيش سفر ومع ذلك فإنه لا يعرفه أحد من الصحابة

47
00:03:26,360 --> 00:03:30,360
فلو كان قادم من مكان قريب لعرفهولو كان قادما من

48
00:03:30,360 --> 00:03:35,040
سفر بعيد لظهر على جسمه وشعره أثر السفر ولم يخطر

49
00:03:35,040 --> 00:03:38,520
ببالم أنه جاء من السماء المحور الثاني اللي بنتحدثه

50
00:03:38,520 --> 00:03:41,300
كمان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ثم تصديقه يعني

51
00:03:41,300 --> 00:03:46,000
عمر واحد حتى شجلة الأدب أحيانا بيقول إيش رأيك في

52
00:03:46,000 --> 00:03:52,680
كده؟ بتسألها وعارفتلك بتجاود عليها بيقول صدقتي كيف

53
00:03:52,680 --> 00:03:56,200
انت بتحسيها؟ يعني إيش يعني كأنك انت بتختبريني يعني

54
00:03:56,200 --> 00:04:00,260
ان انا ذكية ومضاكية؟فاستغراب الصحاب انه بيسأل و

55
00:04:00,260 --> 00:04:03,840
بيقول يا محمد صدقت و هذا ليس من الأدب في السؤال

56
00:04:03,840 --> 00:04:07,560
انا اطرح السؤال على السائلين في حالة اني حاجة

57
00:04:07,560 --> 00:04:10,780
واحدة يعني بدي اخبر معلومة للناس هم مش عارفينها

58
00:04:10,780 --> 00:04:14,620
للإفادة لكن مش انا اروح اختبر الشيخ او واحد لو ..

59
00:04:14,620 --> 00:04:19,240
لو واحد اتيه يسألني و انا ماعرفش بقول ماعرفش مافيش

60
00:04:19,240 --> 00:04:22,220
فيها مشكلة اما الحمد لله كل بفتي لأ انا لا اعلم

61
00:04:22,220 --> 00:04:26,540
قالوثيل في العلم اصلاأه بيبيع البندورة مفتيه .. كل

62
00:04:26,540 --> 00:04:29,440
مفتيه الحمد لله سارعين في الإجابات حرام حلال حرام

63
00:04:29,440 --> 00:04:33,560
حلال حتى بطلق المرة و بجوزه حلال حرام .. فعشان كده

64
00:04:33,560 --> 00:04:36,760
لأ ما نستعجلش .. و هذا بالسائل أنه أنا لما أسأل

65
00:04:36,760 --> 00:04:41,780
السؤال أني أكون الأصح أني مش عارفه و أستفسر للعلم

66
00:04:41,780 --> 00:04:45,200
لكن في حالة واحدة بجوز أن أقول أسأل عنه إذا حد

67
00:04:45,200 --> 00:04:49,360
دفيد المجموع في معلومة معينة فهم استغربوا .. فهذا

68
00:04:49,360 --> 00:04:53,500
السائل بيسأل و بعد ما جاوب النبي بيقول إيش صدقت

69
00:04:54,030 --> 00:04:56,690
فهذا خلّى فيه عندهم استغراب. هنتعرف أول شيء على

70
00:04:56,690 --> 00:04:59,610
الإسلام والإيمان. أول شيء الإسلام هو في اللغة

71
00:04:59,610 --> 00:05:02,670
الاستسلام والانقياض ظاهرا. سواء كان هذا الاستسلام

72
00:05:02,670 --> 00:05:06,490
عن كراها أو ضلالة. لما بلعب مصارعة حرة و باستسلم

73
00:05:06,490 --> 00:05:11,350
المصارعة، أيش بيصير فيه؟ برادته ولا بكره؟ قصدا

74
00:05:11,350 --> 00:05:15,510
عنه، باستسلم، بيصير خبط على الأرض، خلاص، نستسلمت،

75
00:05:15,510 --> 00:05:21,430
لكن هنا بمعنها اللغوي. وهذا اللي هو الاستسلام

76
00:05:21,430 --> 00:05:25,100
والظاهر يا بنات.وليس الباطل لأن الإيمان هو في

77
00:05:25,100 --> 00:05:29,340
الباطل اصبع الرضا او انكره اما في الإيمان في اللغة

78
00:05:29,340 --> 00:05:33,840
هو التصديق الجازم سواء كانت تابعة ذلك عمل او لم

79
00:05:33,840 --> 00:05:37,480
يعمل يعني انا اقول اليوم الإيمان في اللغة هو

80
00:05:37,480 --> 00:05:40,780
التصديق الجازم يعني ممكن تتعمل بعدين او ماتعملش

81
00:05:40,780 --> 00:05:44,260
انت حرة ماحد اللي دخل بس المهم انه ايش في اللغة

82
00:05:44,260 --> 00:05:49,030
التصديق الان في الاصطلاح هو المهمقال إن الإسلام

83
00:05:49,030 --> 00:05:53,830
والإيمان أبنات بيجي بمعنى واحد ومرة بيجي متفرق أنا

84
00:05:53,830 --> 00:05:58,890
هبأضحك إيها بالتفصيل وأيتين زرافهم سمسمين اسمعوا

85
00:05:58,890 --> 00:06:02,030
قال معنى الإسلام والإيمان في الاصطلاح قال ورد معنى

86
00:06:02,030 --> 00:06:06,070
الإيمان والاصطلاح أقوال و أراء أرجحها أول إشي أن

87
00:06:06,070 --> 00:06:10,490
الإسلام والإيمان بمعنى واحد إلا إذا وجدت قرينة

88
00:06:10,490 --> 00:06:15,030
تصرفها بتدل على إن كل واحد له معنى مستقل هنجيب

89
00:06:15,030 --> 00:06:19,260
الدليلومن ثم ان الإيمان والإسلام يجتمعوا في معنى

90
00:06:19,260 --> 00:06:24,200
ويفترقوا في واحد اخر اما الدليل ان الإسلام

91
00:06:24,200 --> 00:06:29,400
والإيمان بمعنى واحد فأخرجنا من كان فيها من

92
00:06:29,400 --> 00:06:33,660
المسلمين فما وجدنا فيها غير بيت من المؤمنين هذا

93
00:06:33,660 --> 00:06:39,180
دليل الإسلام عفوا عفوا فأخرجنا من كان فيها من

94
00:06:39,180 --> 00:06:43,540
المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من مينالأصل يقول

95
00:06:43,540 --> 00:06:46,840
طب مؤمنين لكن هنا بده يدلل أن المسلمين و المؤمنين

96
00:06:46,840 --> 00:06:49,880
في الآية بمعنى إيش. الآية التانية اللي مش موجودة

97
00:06:49,880 --> 00:06:53,720
عندكوا هل نحفظها ان افتراقهما بيفترقوا عن بعض.

98
00:06:53,920 --> 00:06:58,700
زمان أجت الأعراب قالوا آمنا قول لم تؤمنوا ولكن

99
00:06:58,700 --> 00:07:03,680
قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم. هذا

100
00:07:03,680 --> 00:07:07,430
دلال على أن الإسلام و الإيمان إشمالهمأه مفترقانها

101
00:07:07,430 --> 00:07:12,210
طبعا. دليل اللي هو .. اذكر الدليل اللي هو اتفاق

102
00:07:12,210 --> 00:07:14,910
الإسلام مع الإيمان، الأية الأولى فأخرجنا من كان

103
00:07:14,910 --> 00:07:18,050
فيها من مين؟ من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من

104
00:07:18,050 --> 00:07:21,070
المسلمين، دليل واحد. الثانية اللي مش موجودة في

105
00:07:21,070 --> 00:07:26,030
الكتاب هي هذه، قالت العراب و آمناقولهم تؤمنوا ولكن

106
00:07:26,030 --> 00:07:30,310
قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم لما يحصل

107
00:07:30,310 --> 00:07:34,870
عندكم استسلام ظاهر وتنقضوا للعمل ويدخل الإيمان في

108
00:07:34,870 --> 00:07:38,690
القلب بتقولوا ساعتها آمنا عشان كده قالوا الإيمان

109
00:07:38,690 --> 00:07:44,370
ما وقر في القلبي ويش صداقه العمل الترجمان لم ينفعش

110
00:07:44,370 --> 00:07:47,890
الإيمان بدون عمل قال الله تعالى إن الذين آمنوا

111
00:07:47,890 --> 00:07:53,310
وعملوا الصالحة اصحي حسب كل الأيات كلها آمن عمل آمن

112
00:07:53,310 --> 00:07:58,700
عملهذه التفترق تمام؟ قال الإمام النووي رحمه الله

113
00:07:58,700 --> 00:08:02,840
الإيمان هو التصديق بالقلب والعمل بالأركان فالمؤمن

114
00:08:02,840 --> 00:08:07,240
المصدق بقلبه لابد أن يجمع إلى تصديق العمل بموجب

115
00:08:07,240 --> 00:08:10,140
الإيمان يعني ده اللي بيقولك أن الإيمان أن الإيمان

116
00:08:10,140 --> 00:08:15,040
هو إيش؟تصديقه بالقلب وعمل بالجوارح وهو مواقع في

117
00:08:15,040 --> 00:08:19,140
القلب وصداقه العمل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم

118
00:08:19,140 --> 00:08:23,680
كمان لا يزني الزاني حين يزني وهو ايش ومؤمن لأنه لم

119
00:08:23,680 --> 00:08:28,520
يعمل بموجب إيش الإيمان جيت الزاني مجرد أن يزني

120
00:08:28,520 --> 00:08:31,940
بيخرج من صفة إيش إيمان لأن المؤمن لا يزني و هو

121
00:08:31,940 --> 00:08:36,860
مؤمن فبتنتفي عن صفة الإيمان من تقل الإسلامحتى يقام

122
00:08:36,860 --> 00:08:41,380
عليه الحد ضد الدول الإسلامية ثم يرجع بعد ذلك لكن

123
00:08:41,380 --> 00:08:45,360
الآن مجرد أنه لم يصدق بالعمل على أرض الواقع وارتكب

124
00:08:45,360 --> 00:08:49,700
الحرام فخرج من صفة الإيمان إلى صفة إيش الإسلام

125
00:08:49,700 --> 00:08:55,880
الظاهرة أنه يبقى مسلم لكن لا يخرج عن الملاية لأ لأ

126
00:08:55,880 --> 00:08:59,200
ما هو احنا مقيب عليه الحد ليش؟ عشان نكفر عنه في

127
00:08:59,200 --> 00:09:02,880
عذاب الآخرة لما نرجمه أو إذا كان أعزاب نجلده

128
00:09:02,880 --> 00:09:07,560
ونغربه سنة ونحبسه أو نبعده عن البلدطبعا هذه يعني

129
00:09:07,560 --> 00:09:11,080
باختلاف الأقوال العلمية حسب الإمام هو اللي بيرجح

130
00:09:11,080 --> 00:09:15,060
ايش المصلحة بيرتقي اطول بنزل من درجة الإيمان إلى

131
00:09:15,060 --> 00:09:18,560
الإسلام عشان كده الإيمان بده ترجمان بالعمل طبعا

132
00:09:18,560 --> 00:09:22,420
قال الإمام البغاوي رحمه الله الإسلام هو مظاهرة من

133
00:09:22,420 --> 00:09:28,910
الأعمال والإيمان ما بقن من الاعتقاد والأعمالهي من

134
00:09:28,910 --> 00:09:32,370
الإيمان والتصديق هو من أين؟ من الإسلام زي ما حكينا

135
00:09:32,370 --> 00:09:37,150
إذا نفهم حاجتين الإسلام ظاهر الإيمان إيش ماله؟

136
00:09:37,150 --> 00:09:41,110
باطل يعني مانفعش احنا واحدة جالت أشهد وقال لا إله

137
00:09:41,110 --> 00:09:45,750
إلا الله وأن محمد رسول الله لقينها فجأة حاطة شوية

138
00:09:45,750 --> 00:09:49,270
باب حاطة شوية بناكير مكياج ماسكار حاجة زي هيك على

139
00:09:49,270 --> 00:09:55,710
طول فاسقة كافرة ووضع صعب هيك مانفعش طالما أنها

140
00:09:55,710 --> 00:10:02,100
تنطق بالشهادتينلا يجوز لأحد أن يكفر أحد في مسلم

141
00:10:02,100 --> 00:10:07,580
قال من هذا الذي يتأله عليه؟ يعني من هذا اللي بيحط

142
00:10:07,580 --> 00:10:11,380
نفسه بدل الله عز وجل؟ فلا يجوز أن يكفر أحد ولا

143
00:10:11,380 --> 00:10:15,100
يجوز أن نفسق أحد بالعجل ليس استعجلش. عشان كده هذا

144
00:10:15,100 --> 00:10:19,420
الإسلام هو مطالب أنه ينطق بالشهادتين قال إذا قالوا

145
00:10:19,420 --> 00:10:21,700
أشهد ولا لا إلى الله أنا محمد رسول الله عصموا مني

146
00:10:21,700 --> 00:10:26,580
دماغهم وإيش وأموالهمإلا بحق، ممنوع حد يتضيي على

147
00:10:26,580 --> 00:10:29,740
إنسان مؤمن أو مسلم طالب أنه ينطق الشهادتين

148
00:10:29,740 --> 00:10:34,120
ومايستعجلش في تكفير الناس، لأن هذه ليست من صفات

149
00:10:34,120 --> 00:10:39,460
المؤمن وهنا البنات طلع كيف الأخير قال فإنه جبريل

150
00:10:39,460 --> 00:10:45,200
أتاكم يعلمكم إيش؟ دينكم الإسلام والإيمان والإحسان

151
00:10:45,200 --> 00:10:49,500
بناته سما دين لأن ربنا إيش قال؟ إن الدين عند الله

152
00:10:49,500 --> 00:10:55,270
إيش؟ الإسلاميعني بالمعنى الشامل كله يسمى إيش؟ دين

153
00:10:55,270 --> 00:10:59,770
تمام؟ الإسلام والإيمان والإحسان مرة جيبوها في الصح

154
00:10:59,770 --> 00:11:02,170
والغلط مرة جيبوها في الصح والغلط مرة جيبوها في

155
00:11:02,170 --> 00:11:02,370
الصح والغلط مرة جيبوها في الصح والغلط مرة جيبوها

156
00:11:02,370 --> 00:11:02,770
في الصح والغلط مرة جيبوها في الصح والغلط مرة

157
00:11:02,770 --> 00:11:04,250
جيبوها في الصح والغلط مرة جيبوها في الصح والغلط

158
00:11:04,250 --> 00:11:04,290
مرة جيبوها في الصح والغلط مرة جيبوها في الصح

159
00:11:04,290 --> 00:11:06,710
والغلط مرة جيبوها في الصح والغلط مرة جيبوها في

160
00:11:06,710 --> 00:11:17,870
الصح والغلط مرة جيبوها في الصح والغلط مرة جيبو

161
00:11:21,500 --> 00:11:25,180
وهذه المرحلة أقوى قال المرحلة الثالثة مرحلة الخشة

162
00:11:25,180 --> 00:11:30,810
والورع والتقوىيعني إن أنا أسمع أغانا جول حرام ولا

163
00:11:30,810 --> 00:11:34,590
حلال، أتورع عن سماعة مثلا، هذا خشي ورع كبير، إن

164
00:11:34,590 --> 00:11:38,330
أنا بكل حالة، إن مثلا أعرف إن أنا مافيش حد في

165
00:11:38,330 --> 00:11:42,090
الدار، و الآن مافيش إلا أنا لوحدي في الغرفة، و

166
00:11:42,090 --> 00:11:45,070
بستطيع إن أفتح أي شيء بديه عبر الانترنت، و بستطيع

167
00:11:45,070 --> 00:11:48,570
إن أعمل أي إشي في الغرفة و ماحدش شافني، لكن أنا

168
00:11:48,570 --> 00:11:53,110
بديش أعمل هذه ورعاً و تقوى وخشية و أن تعبد الله

169
00:11:53,110 --> 00:11:57,830
كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه ..هذه أعظم واحدة

170
00:11:57,830 --> 00:12:00,570
الإحسان. هذه فوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق

171
00:12:00,570 --> 00:12:00,590
وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق

172
00:12:00,590 --> 00:12:02,190
وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفوق وفقك وفقك وفقك وفقك

173
00:12:02,190 --> 00:12:02,730
وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك

174
00:12:02,730 --> 00:12:02,790
وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك

175
00:12:02,790 --> 00:12:13,070
وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك وفقك

176
00:12:13,070 --> 00:12:24,730
وفقك وفقك وفقك

177
00:12:24,730 --> 00:12:31,090
وتمرر التمرير و تشوف انه فعلا كأنجدش عنده خشية و

178
00:12:31,090 --> 00:12:34,350
انا نفس الشيء نفسي مش انا ملك مقرب او نبي و كل

179
00:12:34,350 --> 00:12:38,170
واحد يمرر حاله و تشوف كيف راض عن حاله لأ هو هذا

180
00:12:38,900 --> 00:12:42,620
الخشية والورع إن أنا بقيّم ذات من ذاتي، لا ترد على

181
00:12:42,620 --> 00:12:46,140
واحدة ولا ترد على الشيخ ولا ترد على أفلانة الإخلاص

182
00:12:46,140 --> 00:12:50,360
والورع والخشية والتقوى هذا الذي يقيّم الإنسان عشان

183
00:12:50,360 --> 00:12:52,220
كده ربنا قال للنبي صلى الله عليه والسلام عمرو خطاب

184
00:12:52,220 --> 00:12:58,040
قال حسبوا أنفسكم قبل أيش وازنوا أعمالكم قبل أن إذا

185
00:12:58,040 --> 00:13:02,220
ما هو لا يقيّم إنسان الأعمال فينا حقيقة بالذات في

186
00:13:02,220 --> 00:13:04,840
التقوى والورع والإخلاص حتى لو قالوا ليك ما شاء

187
00:13:04,840 --> 00:13:09,360
الله مخلصة لا ترد عليهم أنت بتعرفي حالكإذا الإخلاص

188
00:13:09,360 --> 00:13:13,060
والورع والخشء هذا مرحلة عليا لا يقيمه إلا الذات

189
00:13:13,060 --> 00:13:17,390
تمام؟الإحسان هي المرتبة الأخيرة أو أعلى شيء، قال

190
00:13:17,390 --> 00:13:21,070
هذا بيان من الحساب بينه، اللي هو يبين المرتبة

191
00:13:21,070 --> 00:13:25,530
المنزلة العالية هذه، والمرتبة السامية التي يجب على

192
00:13:25,530 --> 00:13:28,490
المسلم أن يطمح عليها حيث أنه حينما يستشعر بأن الله

193
00:13:28,490 --> 00:13:35,870
أشمله ويطلع عليه في جميع أحواله كعبادته وعمل وممكن

194
00:13:35,870 --> 00:13:38,990
الإنسان يراقب من خلالها مراقبة الله عز و جل، قال

195
00:13:38,990 --> 00:13:42,910
قاضي عياضوهذا الحديث قد اجتمل على شرح جميع وظائف

196
00:13:42,910 --> 00:13:46,470
العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الإيمان والأعمال

197
00:13:46,470 --> 00:13:50,890
الجوارح وإخلاص الصرائر والتحفظ من آفات الأعمال حتى

198
00:13:50,890 --> 00:13:55,290
إن كل علوم الشريعة كلها راجع اليهم وتشبع تمين حتى

199
00:13:55,290 --> 00:13:59,770
إن صحها وإنتوا اللغة العربية ساعدونا أه حتى إن

200
00:13:59,770 --> 00:14:07,810
مافعش أقول حتى أن غلط حتى إن إذ أن حيث إنأه حيث

201
00:14:07,810 --> 00:14:13,550
انه تمام لشطرات ثم أن أسلوب التذكير برقابة الله عز

202
00:14:13,550 --> 00:14:16,930
وجل هي من أسلوب التربوية يا ابنها تود مهم جدا هو

203
00:14:16,930 --> 00:14:19,630
الأسلوب الذي جعله الله سبحانه وتعالى عونا لنا نحن

204
00:14:19,630 --> 00:14:26,910
المسلمين اه ايه طبعا عونا لنا و قال تعالى و لا قد

205
00:14:26,910 --> 00:14:31,500
خلقنا الإنسان و نعلمه مات ووسوس و بيه إيشنفسه ونحن

206
00:14:31,500 --> 00:14:34,220
أقرب إليه من حبل الورد يعني ربنا بيعرف كل حاجة

207
00:14:34,220 --> 00:14:37,840
وإنما جعل هذه المرتبة لك أيها العبد أو وياتها

208
00:14:37,840 --> 00:14:41,840
الأمة أن تراقبين نفسك وهو أسلوب التربية أو أسلوب

209
00:14:41,840 --> 00:14:46,720
اللي هو تربية النفس تمام؟ وهذا الأسلوب من الأهم

210
00:14:46,720 --> 00:14:49,000
الأسلوب اللي تجعل الناس يلتزمون بالأوامر الإلهية

211
00:14:49,000 --> 00:14:53,040
إلى درجة كبيرة وليلتزمون بالقوانين البشرية وأن

212
00:14:53,040 --> 00:14:57,240
الله مطلع عليهم بينما القوانين البشرية حطيتكوا هنا

213
00:14:57,240 --> 00:15:02,660
نموذج في الكتاب أقضية الخمرة صح؟في أمريكا سنة 1919

214
00:15:02,660 --> 00:15:07,680
استخدموا كل الوسائل لتحريم الخمر ومنعها عشان هما

215
00:15:07,680 --> 00:15:10,320
بنات الآن في كل دول أوروبا حاجة بنزلوا الساق و

216
00:15:10,320 --> 00:15:13,420
بيبشروا على خط طويل إذا انحرف على الخط معناه تشرب

217
00:15:13,420 --> 00:15:19,680
خمر بيعملوا عليه عقوبة فهم الآن عملوا مرة جالوا في

218
00:15:19,680 --> 00:15:24,380
الولايات المتحدة جالوا بيعملوا عقوبة ان اللي بيشرب

219
00:15:24,380 --> 00:15:29,980
خمر او كذا لمدة 24 سنةعملوا عقوبة إنه اللي بيشرب

220
00:15:29,980 --> 00:15:33,740
الخمر إعدان، أعدموا أكتر من تلاتين شخص، وفشل هذا

221
00:15:33,740 --> 00:15:37,660
القانون، لجوا إنه كل العالم تشرب خمر، حتى الزعماء

222
00:15:37,660 --> 00:15:42,850
تعاونهم بيشربوا خمر من ورا لورالقوا ان القوانين

223
00:15:42,850 --> 00:15:47,190
البشرية سهل هدمها لكن احنا اليوم .. احنا باية

224
00:15:47,190 --> 00:15:51,010
واحدة حُرّمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير و

225
00:15:51,010 --> 00:15:54,170
ما او الا لغير لابداش الاية القرأنية نما الخمر و

226
00:15:54,170 --> 00:15:58,170
الميسر و الأنصاب و الأسلام رجسهم من عمل الشيطان

227
00:15:59,240 --> 00:16:02,100
لحانة كل أمة محمد نسكوا المهراس و كسروا الخمر

228
00:16:02,100 --> 00:16:06,180
فأصبحت المدينة أنهارة و احنا من اليوم لحد الان الا

229
00:16:06,180 --> 00:16:10,120
العصات المذنبين هدول اللي بيشربوا الخمور لكن نفسير

230
00:16:10,120 --> 00:16:14,240
الأيام اتردهم لكن بشكل عام احنا انتهينا عن هذا

231
00:16:14,240 --> 00:16:18,660
بآية قرآنية اذا كان الوزع من وين؟يعني ممكن أنت

232
00:16:18,660 --> 00:16:21,420
تقعد في حياتك تشغل بخمر، مافيش حاجة تشمسك أو أحد

233
00:16:21,420 --> 00:16:25,000
يحشش أو أحد يأترم أو مافيش مشكلة لكن هو الله عز

234
00:16:25,000 --> 00:16:29,840
وجل هو مطلع فعشان كده الرقابة الداخلية هي التي

235
00:16:29,840 --> 00:16:34,020
تجعل الإنسان ينتهي عن ما حرم الله تمام؟ وهذا الفرق

236
00:16:34,020 --> 00:16:37,660
بين القانون الإلهي والقانون إيش؟ طالما المسؤول

237
00:16:37,660 --> 00:16:41,100
عنها بأعلمة من السائل، من المعلوم أن وقت الساعة لا

238
00:16:41,100 --> 00:16:45,230
يعمها لمين بنات؟الى الله عز و جل قال ان ايش

239
00:16:45,230 --> 00:16:49,690
لاتأتيكم الا بغتة و كذلك يسألكوا الناس عن الساعة

240
00:16:49,690 --> 00:16:54,210
قول انما علمها عند ربي ومايدريك لعل الساعة تكون

241
00:16:54,210 --> 00:16:59,710
ايش لكن مش هنقول بكرا الساعة في أمرات وفي علامات

242
00:16:59,710 --> 00:17:05,410
بتبين اللي هي ايش قرب الساعة يعني الان انا انا مين

243
00:17:05,410 --> 00:17:09,290
احنا في الصغره ولا الكبره ولا الوسطه عندنا بنشوف

244
00:17:09,290 --> 00:17:13,870
احنا مينخامس سنة قال في أخبرني عن أماراتها و هي

245
00:17:13,870 --> 00:17:18,570
بالفتح و مرادها العلامة يعني الأمارات و تسمى أشراط

246
00:17:18,570 --> 00:17:22,330
الساعة و علاماتها و هي تدل على قرب الساعة قسم

247
00:17:22,330 --> 00:17:25,970
العلماء العلامات لصغره و بسطه و كبره حقيقة هذه

248
00:17:25,970 --> 00:17:32,430
التقسيم يعني وجه لكن هي في العلامات صغره و كبره

249
00:17:32,430 --> 00:17:35,910
فيه لدكتور محمد عريف قرأ بنات كتاب جميل جدا أنا

250
00:17:35,910 --> 00:17:36,370
قرأته

251
00:17:39,330 --> 00:17:45,310
لأ لأ لأ اللي هو نهاية العالم نزله على ال PDF

252
00:17:45,310 --> 00:17:53,270
وانقرأته جميل جدا جدا جدا جدا جذاب ونهاية العالم

253
00:17:53,270 --> 00:17:59,220
يا بنات في فيديو على يوتيوب وفي كتاب PDFوالله انه

254
00:17:59,220 --> 00:18:03,920
رأي جدا .. حتى الفيديو للشيخ محمد عريفة اللي هو في

255
00:18:03,920 --> 00:18:07,000
الفيديو مؤثر أكتر لأنه قاعد بين جماجم و بين ..

256
00:18:07,000 --> 00:18:10,040
ماهي جماجم؟ يعني هيك منظر .. مش جماجم .. منظر هيك

257
00:18:10,040 --> 00:18:14,100
بتحس أنه الدنيا مقلوبة فعملين رابورتاج هيك حلو جدا

258
00:18:14,100 --> 00:18:18,320
فانا بنصح أنه كل واحد يدخل عليه و يسمعه و إذا

259
00:18:18,320 --> 00:18:22,220
مافيش وقت للسمع القرا أسرع فموضح العلامات الكبرى و

260
00:18:22,220 --> 00:18:26,400
الصغرى فيهاقالوا إن الصغرة قادة انشقاق القمر النبي

261
00:18:26,400 --> 00:18:29,140
صلى الله عليه وسلم حكى عنها اقتربت الساعة وانشق

262
00:18:29,140 --> 00:18:33,300
القمر صارت جال الوسطة اللي احنا اليوم فيها و هي

263
00:18:33,300 --> 00:18:36,940
حقيقة تسمى نهاية الصغرة اللي احنا اليوم بس البنات

264
00:18:36,940 --> 00:18:41,460
في فرقها الصغرة في مسافة طويلة بالسنين الكبرى

265
00:18:41,460 --> 00:18:45,020
متتالية زي عقد السبحة بتفرط الواحد و بتلاقيه ورا

266
00:18:45,020 --> 00:18:50,520
بعض فمن هنا قالوا إن الصغرة ماضالش فيها إلا كتال

267
00:18:50,520 --> 00:18:55,250
اليهود وينطقوا الشجر و الحجروفي عندنا .. اللي هو

268
00:18:55,250 --> 00:18:58,430
.. فبس من عمرها الصغرى انه ركوب المرأة السيارة،

269
00:18:58,430 --> 00:19:01,750
بيذكر الدكتور عليها، بيذكروا حتى تأتي المرأة في

270
00:19:01,750 --> 00:19:06,250
شوارع دمشق أو الشام فتأتي .. ف .. فتكون متبرجة

271
00:19:06,250 --> 00:19:09,750
تنتظر زوجها ليصلي الجمعة و هي في السيارة، يعني

272
00:19:09,750 --> 00:19:13,830
تجلس، هذا موجود، موجود، خلص، يعني و سوق السيارة و

273
00:19:13,830 --> 00:19:17,490
تطلع منها، فهو في أدلة عليها، السيارة، السيارة، بس

274
00:19:17,490 --> 00:19:21,530
هو كركوبة زمان يعني بيحكوا عنها، قالوا إن هذه حدثت

275
00:19:21,530 --> 00:19:26,660
في بلاد الشام،مش قيدتها مش حُرمتها لإن بتبقى

276
00:19:26,660 --> 00:19:31,380
متبرجة تنتظر زوجها تمام؟ قالوا هذا أقرب هذا اليوم

277
00:19:31,380 --> 00:19:35,520
اللي هي الحديث بتحدث عن الواقع اللي بنعيشه اللي هو

278
00:19:35,520 --> 00:19:39,060
اللي احنا اليوم اللي هي الوسطها الكوبرا لسه ماصلتش

279
00:19:39,060 --> 00:19:43,920
هتيجي بس لدرجة ان الكوبرا مانيش خوفكوا في آخر زمان

280
00:19:43,920 --> 00:19:48,700
بربط الرجل حتى زوجته في السرير خوف عليها من الفتن

281
00:19:48,700 --> 00:19:54,250
الكوبرا اه فهدروا حالكوالأ لأ مش هتلحقوها .. هي

282
00:19:54,250 --> 00:19:59,990
أجيال هتموتوا طيب علامات كبرى و هي أقرب إلى قيام

283
00:19:59,990 --> 00:20:04,470
الساعة في حذيفة قال أن السيد أنرسلا قال عن الساعة

284
00:20:04,470 --> 00:20:07,770
أنها لم تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات الدخان

285
00:20:08,690 --> 00:20:13,590
والدجّال و الدبّة و الدجّال هذا جنته نار و ناره

286
00:20:13,590 --> 00:20:21,170
جنة يا بنات و بعدين الدبّة لسه ورا بعض مش فيه خمس

287
00:20:21,170 --> 00:20:24,030
سنين، ست سنين بس زي اليوم اشتري سنة و تلاتين سنة

288
00:20:24,030 --> 00:20:27,030
بين العلام و العلامة او خمسين او مية يعني فرض

289
00:20:27,030 --> 00:20:30,510
تكسبها انها سريعة ماتحسش فيها احنا دلوقتي ميزان

290
00:20:30,510 --> 00:20:33,770
التاريخ اللي بدرس تاريخ ميزان التاريخ العشر سنات

291
00:20:33,770 --> 00:20:37,890
لا تعد في التاريخ لا تعد حقبة أصلاالعقد هذا كله

292
00:20:37,890 --> 00:20:41,270
سريع يعني انت اليوم بارح بتطلع بلاقي حلو خلص

293
00:20:41,270 --> 00:20:43,530
دكتوراه وانا لسه .. بارح لسه سافرت بقى الأمور

294
00:20:43,530 --> 00:20:47,790
بتجري العمر زي الطريق بمروك فما تخافوش يعني الجبر

295
00:20:47,790 --> 00:20:51,050
أقرب لشراك النعل الواحد فيه فسهل تلاقي واحد يقول

296
00:20:51,050 --> 00:20:54,330
الله يرحمه see you later ولا سأل عليه عن نبي فقضية

297
00:20:54,330 --> 00:20:58,330
هيها دي اه الدجال و الدابة وطلوع الشمس من المغرب

298
00:20:58,330 --> 00:21:02,210
غروبها في إيش إلى المشرق ونزول عيسى بن مريم بنزل

299
00:21:02,210 --> 00:21:06,690
بنات عند المنارة البيضاء في دمشقبينزل بين مهرودتين

300
00:21:06,690 --> 00:21:13,750
على جناح ملكين يقطر رأسه ليثبت نبوت مين؟ محمد صلى

301
00:21:13,750 --> 00:21:17,750
الله عليه وسلم فبيكون المقموم الإمام المهدي و هو

302
00:21:17,750 --> 00:21:22,350
يأتي و يتراجع المهدي فيقول لأ ابقى ولي الله فإن

303
00:21:22,350 --> 00:21:28,450
إمامكم منكم عشان يرد على النصارى و غير ان أخاتم

304
00:21:28,450 --> 00:21:33,110
الأنبياء هو محمد عشان يقولوا نبي يتبع نبي يعني

305
00:21:33,110 --> 00:21:37,260
عيسى يتبع مين؟محمد بيصلي المأموم خلف المهدي ثم

306
00:21:37,260 --> 00:21:42,420
يشتري كافي قتل المسيح الدجال عند باب لد لدهان

307
00:21:42,420 --> 00:21:46,540
بالعقوم فبقول لما بيشوف عيسى في رواية الصحيحة يذوب

308
00:21:46,540 --> 00:21:51,460
المسيح كما يذوب المر في الماء ثم يضربه بالحربة

309
00:21:51,460 --> 00:21:55,480
فيخرجها فتقطر دماء بيضربوه من بنات عشان يتأكد فعلا

310
00:21:55,480 --> 00:21:59,580
أن المسيح قد قتل مافيش حاجة يسميه مسيح غلط المسيح

311
00:21:59,580 --> 00:22:04,910
الدجال تمام؟ بعدين يا جمه جوجة دولة؟أيضًا يا بنات

312
00:22:04,910 --> 00:22:08,810
يا جيجي ماجوج قال العلماء كلها إجتهادات إنه

313
00:22:08,810 --> 00:22:12,410
بيخرجوا من تحت سد الصين الصورة العظيمة هذا قالوا

314
00:22:12,410 --> 00:22:17,270
تحت أيه كلها أقوال قالوا كزاكستان كله لكن ربنا

315
00:22:17,270 --> 00:22:21,050
بيخلوا همش يحفروا السد إلا بحاجة واحدة إنه أخر

316
00:22:21,050 --> 00:22:25,750
واحد بيقول إن شاء الله نكمل و غدامستثنى فبيخرجوا

317
00:22:25,750 --> 00:22:28,770
بيأكلوا الأخضر واليابس حتى بيصلوا بحيرة الطبارية

318
00:22:28,770 --> 00:22:32,970
بيشربوا آخر بحيرة الطبارية منها آخر واحد بيقول كان

319
00:22:32,970 --> 00:22:36,570
هنا ماء بيشربوا آه خلاص بيأكلوك يا استاذ

320
00:22:36,570 --> 00:22:39,970
فبيشرّذكوكوا على جبل الطور عيسى بيحرز المؤمنين على

321
00:22:39,970 --> 00:22:45,210
جبل الطور في سيناء فحتى يرسل الله عليهم اللي هو

322
00:22:45,210 --> 00:22:51,150
دودة مثل نغف تدخلوا في مناخرهم وتخرجوا من أدبارهم

323
00:22:51,600 --> 00:22:55,900
فيموتوا ثم تخرج لحتهم نتنا ثم يدعو عيسى عليه

324
00:22:55,900 --> 00:23:00,500
السلام فيرسل طيور كعناق لقبل رقابة طول فياخذ الجثث

325
00:23:00,500 --> 00:23:04,180
حيث تشاء الله ثم ينزل الله ماء في الأرض فيغسل

326
00:23:04,180 --> 00:23:07,940
الأرض فتصبح الأرض مختارة بقول حتى الفئان من الناس

327
00:23:07,940 --> 00:23:10,900
اللي زيكوا بيستظلوا في قحف الرمانة في كيشنة

328
00:23:10,900 --> 00:23:14,880
الرمانة شدة البركة والخير دالكوا تاكلوا تشربوا

329
00:23:14,880 --> 00:23:21,150
رمان تعصرواطيب ده بتكون انتوا زمان رفاتة قالوا

330
00:23:21,150 --> 00:23:24,090
ثلاثة قصود خاسفة بالمشرق وخاسفة بالمغرب و الله

331
00:23:24,090 --> 00:23:27,290
أعلم وخاسفة بجزيرة العرب و آخرها نار تخرج من

332
00:23:27,290 --> 00:23:32,090
هندروانت باليمن تطرد الناس إلى محشر مين آخر علامة

333
00:23:32,090 --> 00:23:37,740
بنات أنه إذا .. الحشر بس بيقولوا أنهأو طيب اذا كنت

334
00:23:37,740 --> 00:23:41,500
تحكي عن شيء نسيته من نفسك، لكن لم تنجحوا. قالوا إن

335
00:23:41,500 --> 00:23:45,800
ربنا يرسل أرواح ريح طيبة تأخذ أرواح المؤمنين كلها

336
00:23:45,800 --> 00:23:51,540
مثل نسمة، طيبة. فتقوم الساعة على شرار الخلق حتى لا

337
00:23:51,540 --> 00:23:54,760
يقول أحد، لا يبقى واحد امنت بعد قتل المؤمنين أو

338
00:23:54,760 --> 00:23:58,600
أخذ أرواحهم، موتهم عفواً. فلا يبقى أحد يقول في

339
00:23:58,600 --> 00:24:01,300
رواية الله الله ولا يبقى أحد يقول لا إله إلا الله.

340
00:24:01,460 --> 00:24:06,110
فتقوم الساعة على شرار الخلق.تمام، لا تخافوا، الوضع

341
00:24:06,110 --> 00:24:09,550
صعب ومن الجدير أن علامات السعليسة كلها شرفة أن

342
00:24:09,550 --> 00:24:12,950
علاماتها ظهور المهدي ونزول عيسى وانتصارنا على

343
00:24:12,950 --> 00:24:17,250
اليهود ان شاء الله بتحرر فلسطين سادسا أن تلد الأمة

344
00:24:17,250 --> 00:24:21,270
ربتها وفي رواية ربها بالتذكير وفي رواية الثالثة

345
00:24:21,270 --> 00:24:26,330
بعلها ومعنى ربها وربتها أي سيدها ومالكها وسيدتها

346
00:24:26,330 --> 00:24:31,590
ومالكتها وتفسير ذلك معنى ربتها على ثلاثة أقوالأكثر

347
00:24:31,590 --> 00:24:34,770
العلماء وهذا اللي إجه مرة في اختيار متعدد هو إخبار

348
00:24:34,770 --> 00:24:39,590
عن كثرة السراري وأولادهم فإن الولد ولدها من سيدها

349
00:24:39,590 --> 00:24:45,180
من منزلة سيدها لأن مال الإنسان صار لوينلولد .. لما

350
00:24:45,180 --> 00:24:48,100
الواحد بتحكم بالمال، الواضحة جدا مش هو واحد غني،

351
00:24:48,100 --> 00:24:51,380
يكون يقول أهلا يا سيدي، صح؟ كان لما بيصير الولد

352
00:24:51,380 --> 00:24:54,900
يروح لأبوه، بيصير الأم بمنزلها تلقاش، العبد اللي

353
00:24:54,900 --> 00:24:58,320
.. بيكون الولد صاير للولد المال، فبتحكم هو فيه،

354
00:24:58,320 --> 00:25:01,200
فبيصير قوي أه؟ وقد يتصرف فيه في الحال تصرف

355
00:25:01,200 --> 00:25:05,280
المالكين إيش؟لأ، بيصير رب الكل. في رواية ثانية

356
00:25:05,280 --> 00:25:08,580
قالت إن الإماء ياليدنا الملوك فتكون أمه من جملة

357
00:25:08,580 --> 00:25:13,380
إيش؟ أه لما أبوه بيموت و الولد بيصير عند أبوه. و

358
00:25:13,380 --> 00:25:20,080
ايش بيصير للولد؟ سيده كله و إمهأه بيصير أم و تقول

359
00:25:20,080 --> 00:25:22,820
يا سيد هذا علامة الساعة يعني و في قال أنه معناه

360
00:25:22,820 --> 00:25:26,480
أنه بتفسر أحوال الناس و البنات كيف؟ بيصير فيه

361
00:25:26,480 --> 00:25:31,280
مماليك و عبيد بيصير الولد يبيع الزوج عنده عبده

362
00:25:31,280 --> 00:25:35,700
يخلف ان هو ولد يبيحها يبيع الأم الولد بيكبر بيروح

363
00:25:35,700 --> 00:25:40,640
على السوق بيشتري أمه و هو مش عارفها أو البنت بترك

364
00:25:40,640 --> 00:25:45,220
أمها في آخر الزمان فتصبح تعامل أمها معاملة الخادمة

365
00:25:45,220 --> 00:25:49,670
أو الجاريةبس صعب إن الواحد روح اللي هيشتر أمه ومش

366
00:25:49,670 --> 00:25:54,410
عارفها، أصعب أشياء في التفسير، وهو لا يدر أيه، هذا

367
00:25:54,410 --> 00:25:59,070
يعني حدثت في زمن اللي وظهر ال papers و العبيد

368
00:25:59,070 --> 00:26:03,150
كانوا يشتروا كتير كتير في الدولة المملوكية، وحدثت

369
00:26:03,150 --> 00:26:05,790
شوية في الأموية، بس يعني ال land خفيف، في شوية في

370
00:26:05,790 --> 00:26:09,050
البلاد، الخليج بيجيبوا من بنجلدش و بيخدموا، بس

371
00:26:09,050 --> 00:26:13,070
هدولة مش طبعا مش رقيق أو عبيد، طبعا بيخدم، بس من

372
00:26:13,070 --> 00:26:16,270
منزلة، بل أخص بيعامل، في منهم، أنا شوفت يعني.

373
00:26:16,760 --> 00:26:19,160
وانتظروا الحفاتة العاراتة العالية ترهيها أشياء

374
00:26:19,160 --> 00:26:20,760
يتطولون في العالم، هذا دولة للخليج اللي مثل

375
00:26:20,760 --> 00:26:25,260
الإمارات تبني برج في وسط محيط أكبر برج في العامل،

376
00:26:25,260 --> 00:26:29,440
برج خليفة،

377
00:26:29,440 --> 00:26:32,700
برج العرب، المهم أبراجات هادئ من علامة السعنة

378
00:26:32,700 --> 00:26:35,580
وكانوا بدل مسكن في الخيام أصبحوا يتطاولوا في

379
00:26:35,580 --> 00:26:42,310
البنيان، بل أصبحت دبي روسيين وأجانب أكتر من العربو

380
00:26:42,310 --> 00:26:48,850
آخر اشي قال فلبثت مالية اي ما كثت و ايش طبعا

381
00:26:48,850 --> 00:26:51,550
البنات اللي هو العالي هنا في نقطة هم الفقراء

382
00:26:51,550 --> 00:26:56,330
العائل بيسموه الفقير هدول أصبحوا بعد ما كانوا

383
00:26:56,330 --> 00:27:00,490
أصحاب بادية طبست لهم الدنيا فتياباهوا في البنيان و

384
00:27:00,490 --> 00:27:03,870
هذا اليوم فيقولوا اه تعالى شوف عندى برج أكبر من

385
00:27:03,870 --> 00:27:07,570
برجكو في قطروعندى برج أكبر من برج السعودية فهذا

386
00:27:07,570 --> 00:27:12,350
التباهي بعد ما كانوا رعاة فلبثوا مليا اي مكث وقت

387
00:27:12,350 --> 00:27:17,710
طويلا وجاء في رواية عمر ان ايش قال ذلك بعد ثلاث

388
00:27:17,710 --> 00:27:22,410
ليالي وفي رواية ابو هريرة بيقول اكبر الرجل فقال

389
00:27:22,410 --> 00:27:25,490
الصلاة مردوا علي الرجل في رواية تانية يعني اجيبوا

390
00:27:25,490 --> 00:27:30,330
الرجل اللي اشتهو سأله فراحوا الصحابة مالقوهوشتقف

391
00:27:30,330 --> 00:27:35,670
هنا في رواية عمرو بيقول ان إيش بعد تلات ليالي و

392
00:27:35,670 --> 00:27:39,290
النبي في ساعته قال إيش ردوا علي الراجل وخبر الناس

393
00:27:39,290 --> 00:27:42,090
في الوقت صح؟ وكيف عمرو بيحكي الكلام ده بعد تلات

394
00:27:42,090 --> 00:27:45,550
ليالي؟ في تعارض بين رواية أبو هريرةورواية عمر

395
00:27:45,550 --> 00:27:50,310
بيقول أي مكثفة و جاء في رواية عمر قال ذلك بعد ثلاث

396
00:27:50,310 --> 00:27:53,270
ليالين وهذا الكلام يخالف رواية ابو هريرة حيث قال

397
00:27:53,270 --> 00:27:57,570
فيها ثم أدبر الرجل فقال رسول الله ردوا علي الرجل

398
00:27:57,570 --> 00:28:01,030
فأخذوه ليردوه فلم يروا شيئا فقال اللي صلى الله

399
00:28:01,030 --> 00:28:06,250
عليه وسلم هذا جبريل طب كيف؟ في تناقض قالوا ان

400
00:28:06,250 --> 00:28:08,870
الجامع بين رواية عمر وابو هريرة يحتمل ان عمر يا

401
00:28:08,870 --> 00:28:13,710
بنات لما انخلص الأعراف بسؤال واش عمل؟و سحب حاله و

402
00:28:13,710 --> 00:28:18,930
خرج من المجلس بسرعة و راح النبي حكى للناس الموجودة

403
00:28:18,930 --> 00:28:25,270
دون مين وخبر كمان مرة سأل عمرو السؤال بعد تلت

404
00:28:25,270 --> 00:28:29,250
ليالي عشان نجمع بينهم يعني صارت المسألة مرتين مرة

405
00:28:29,250 --> 00:28:33,840
لما الراجل أدبرو مرة بعد تلات ليالي .. كمان مرة

406
00:28:33,840 --> 00:28:36,040
سأل عمر .. قال لي يا عمر اتدري من السؤال .. قال

407
00:28:36,040 --> 00:28:40,020
انه جبريل اتاكم و يعلمكم ايش دينكم .. اذا السؤال

408
00:28:40,020 --> 00:28:43,400
صار ايش .. مرة .. مافيش تناقض بين مجلس الامتحان ..

409
00:28:43,400 --> 00:28:47,060
لايوجد تناقض بين رواية أبي هريرة أو ايش .. و عمر

410
00:28:47,060 --> 00:28:50,360
.. حيث انه أخبر النبي بالحادثة مرتين .. مرة .. انه

411
00:28:50,360 --> 00:28:54,520
كان عمر أخرج بسرعة من المجلس .. فأخبر الحاضرين ..

412
00:28:54,520 --> 00:28:58,860
و مرة ثانية أخبر عمر بالحادثة بعد ايش ..ثلاث ليالي

413
00:28:58,860 --> 00:29:03,600
لقال له لبثت ايش مالية في الامتحان لبثت وقتا طويلة

414
00:29:03,600 --> 00:29:08,180
هاي معناها ايش معناه انك لبثت مالية لبثت وقتا

415
00:29:08,180 --> 00:29:13,420
طويلة اخر اشي قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم هذا

416
00:29:13,420 --> 00:29:15,700
اللي هي المرة الجاية ان شاء الله بناخدها مع ما

417
00:29:15,700 --> 00:29:16,700
يرشد الى الحديث